📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

"দুইজন মুসলিমের মাঝে মীমাংসা করার জন্য" (১)।--------------------------------------------
(১) শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আর এ বিষয়ে তার ওপর মতভেদ করা হয়েছে:
এটি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম বর্ণনা করেছেন এবং তার ওপরও এ বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার এই বর্ণনার মতো বর্ণনা করেছেন, এবং যেমনটি ইবন আবীদ দুনিয়া 'আস-সামত' (৪৯৯)-এ, আল-খারাতি 'মাসাওয়াউল আখলাক' (১৬১)-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪২২)-এ, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৯/ ২২-এ, সুফিয়ান আস-সাওরি যেমনটি সামনে ২৭৫৯৭ ও ২৭৬০৮ নম্বর অধীনে আসবে, আবদুর রহমান ইবনে সুলাইমান আর-রাজি যেমনটি তাবারানি 'তাহজিবুল আসার' (মুসনাদে আলী) (২১০)-এ বর্ণনা করেছেন, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৯১৫)-এ, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম যেমনটি তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪১৯)-এ বর্ণনা করেছেন, জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া যেমনটি তাবারানি ২৪/ (৪২১)-এ বর্ণনা করেছেন এবং ফজল ইবনুল আলা যেমনটি বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৪০)-এ বর্ণনা করেছেন; তাদের এই ছয়জন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর মুহাম্মাদ ইবনে আবি কাসির আস-সাকাফি আস-সানআনি, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ থেকে—যেমনটি তাবারানি (২০৫) ও তাহাবি (২৯১৪) বর্ণনা করেছেন—তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: আবু তুফাইল থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
আর দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এটি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার ওপরও এ বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ যেমনটি তিরমিজি (১৯৩৯)-এ বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনুল আওয়াম যেমনটি ইবন আবীদ দুনিয়া 'আস-সামত' (৫০২)-এ বর্ণনা করেছেন, মুতামির ইবনে সুলাইমান যেমনটি তাবারানি (২০৭)-এ বর্ণনা করেছেন এবং আবদুল আলা ইবনে আবদুল আলা আস-সামি যেমনটি তাবারানি (২০৮)-এ বর্ণনা করেছেন; তাদের চারজনই দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর মাসলামাহ ইবনে আলকামা—যেমনটি তাবারানি (২০৬), খারাতি (১৬২), ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬১২) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (১১০৯৭)-এ বর্ণনা করেছেন—দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি জিবরিকান থেকে, তিনি নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =

২৭৫৭১ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জাল পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবে; (সেই সময়ের) এক বছর হবে এক মাসের মতো, এক মাস হবে এক সপ্তাহের মতো, এক সপ্তাহ হবে এক দিনের মতো এবং এক দিন হবে আগুনে খেজুরের শুকনো ডাল পোড়ার সময়ের মতো" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু আসিম বর্ণনা করেছেন (নাম উল্লেখ না করে), যা তাবারী (২১১) উদ্ধৃত করেছেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে উম্মে কুলসুম বিনতে উকবাহ ইবনে আবি মুআইত থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ২৭২৭১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাতে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী থেকে যা সঠিক তা হলো: "সে ব্যক্তি মিথ্যাবাদী নয় যে মানুষের মাঝে আপস-মীমাংসা করে দেয়, ফলে সে ভালো কথা পৌঁছে দেয় অথবা ভালো কথা বলে।"
আর তাঁর উক্তি 'তাতায়াউ' সম্পর্কে ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: 'তাতায়াউ' অর্থ হলো কোনো চিন্তা-ভাবনা ও দূরদর্শিতা ছাড়াই মন্দের মধ্যে নিপতিত হওয়া এবং সে কাজে একে অপরের অনুসরণ করা; এটি কল্যাণের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় না।
(১) শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। ইবনে খুসাইম - যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম - ব্যতীত এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে খুসাইম সম্পর্কে মতভেদ থাকলেও তাঁর হাদিস হাসান (উত্তম) মানের।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৮২২)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরেই আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫৮২) ও বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪২৬৪)-তে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী তাঁর "আল-মু'জামুল কাবীর" ২৪/ (৪৩০)-এ ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের সূত্র ধরে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।
হায়সামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/৩৪৭-এ এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন এবং একে তাবারানীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন। তিনি শাহর-এর কারণে একে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহিহ হাদিসসমূহের বিরোধী হওয়া সম্ভব নয় যেখানে বলা হয়েছে সে পৃথিবীতে চল্লিশ দিন অবস্থান করবে, অথচ এখানে বলা হয়েছে চল্লিশ বছর।
২৭৬০০ নম্বরে এটি সনদ ও মূল পাঠসহ পুনরায় আসবে। =

27572 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম—তিনি ইবনুল কাসিম—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাহর ইবনে হাওশাব, তিনি বলেন: আমার নিকট আসমা বিনতে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিম নারীদেরকে বায়আত গ্রহণের জন্য একত্রিত করলেন (১)। তখন আসমা তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাদের জন্য আপনার হাত প্রসারিত করবেন না? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমি নারীদের সাথে মুসাফাহা করি না, তবে আমি তাদের থেকে (মৌখিকভাবে বায়আত) গ্রহণ করি।" আর নারীদের মধ্যে তাঁর এক খালা ছিলেন, যাঁর পরিধানে স্বর্ণের দুটি কঙ্কণ এবং স্বর্ণের আংটিসমূহ ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "হে নারী, আল্লাহ কি কিয়ামতের দিন তোমাকে জাহান্নামের আগুনের অঙ্গার দিয়ে তৈরি দুটি কঙ্কণ ও আংটিসমূহ পরিধান করান—তা কি তোমাকে আনন্দিত করবে?!" তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আসমা বললেন: আমি বললাম: হে খালা (৩), আপনার সাথে যা আছে তা ফেলে দিন। তখন তিনি তা ফেলে দিলেন। আসমা আমাকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর কসম হে বৎস, তিনি তা ফেলে দিয়েছিলেন, অতঃপর আমি জানি না কে তা সেই স্থান থেকে কুড়িয়ে নিয়েছিল? এবং আমাদের মধ্য থেকে কেউ সেটির দিকে ফিরেও তাকায়নি। আসমা বললেন: অতঃপর আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, তাদের কেউ তার স্বামীর নিকট গুরুত্বহীন হয়ে পড়ে যদি সে তার জন্য রূপচর্চা না করে বা অলঙ্কার পরিধান না করে। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের কেউ যদি রূপার দুটি দুল গ্রহণ করে এবং তার জন্য গ্রহণ করে (৪)--------------------------------------------
= এবং এর অনুরূপ ইতিপূর্বে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীসে ১৪৯৫৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, তাতে আছে: "দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে দ্বীনের শিথিলতা এবং ইলমের পশ্চাদপসরণের সময়ে। সে পৃথিবীতে চল্লিশ দিন বিচরণ করবে, যার একটি দিন হবে এক বছরের সমান, একটি দিন হবে এক মাসের সমান, একটি দিন হবে এক সপ্তাহের সমান এবং তার বাকি দিনগুলো হবে তোমাদের এই সাধারণ দিনগুলোর মতো।" আর এর সনদে আবু যুবায়ের রয়েছেন এবং তিনি ‘আন’ শব্দে বর্ণনা করেছেন।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৬)-এ আছে: বায়আতের মাধ্যমে, এবং (জ ২)-এ আছে: একটি বায়আতের জন্য।
(২) পান্ডুলিপি (জ ২) এবং (ক)-এ আছে: তোমার কি ভালো লাগবে।
(৩) পান্ডুলিপি (ম)-এ আছে: হে আমার খালা।
(৪) পান্ডুলিপি (জ ৬)-এ আছে: রূপার দুটি দুল এবং সেই দুটির জন্য গ্রহণ করে।

রূপার তৈরি দুটি মুক্তদানা, অতঃপর তিনি তা তাঁর আঙুলের ডগার মাঝে সামান্য জাফরান দিয়ে ঘোরাতেন, ফলে তা সোনার মতো উজ্জ্বল হয়ে উঠত (১)।
২৭৫৭৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ বলেছেন: নিশ্চয়ই মা’মার ইলমের প্রস্রবণসমূহ থেকে পান করেছেন (২)। [আবদুল্লাহ বলেন:] আমার পিতা বলেছেন: মা’মার ইন্তেকাল করেছেন যখন তাঁর বয়স ছিল আট...--------------------------------------------
(১) তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি নারীদের সাথে মুসাফাহা করি না" এটি 'সহীহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি শাহর বিন হাওশাব-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। আব্দুল হামিদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-ফাজারী।
অনুরূপভাবে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে ইবনে সা'দ ৮/৬; আদ-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' ২/১২৮; তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪১৭), (৪৩৭), (৪৫১), (৪৫৫), (৪৫৬), (৪৫৭); এবং আবু নুয়াইম 'আখবারু আসবাহান' ১/২৯৩ গ্রন্থে শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
হায়সামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৫/১৪৮-১৪৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে শাহর বিন হাওশাব রয়েছেন, যিনি দুর্বল হলেও তাঁর হাদীস (পর্যালোচনার জন্য) লিখে রাখা হয়।
এটি সংক্ষেপে ২৭৫৯৪ নম্বরে "নিশ্চয়ই আমি নারীদের সাথে মুসাফাহা করি না" শব্দে আসবে এবং আমরা সেখানে এর শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) উল্লেখ করব।
আর দেখুন: (২৭৫৬৩) এবং (২৭৫৭৭)।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৯৬৭৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেটির সনদ দুর্বল।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "কিন্তু আমি তাদের থেকে গ্রহণ করি", অর্থাৎ: মৌখিক অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি।
"তাসলাফ" এটি 'তাসমাউ'-এর ওজনে পঠিত, অর্থাৎ: মর্যাদা হ্রাস পাওয়া।
"জুমানাতাইন" আল-জুমান হলো: রূপা দিয়ে তৈরি করা মুক্তার মতো দানা।
"ফাতুদরিজাহু" অর্থাৎ: আঙুলের ডগার জন্য তৈরি সেই মুক্তদানাটি (আঙুলের ডগায়) প্রবেশ করাতেন।
"বাশাইয়িম মিন যা’ফরান" অর্থাৎ: কোনো কিছু দ্বারা রঞ্জিত করা বা মাখানো।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ আছে: 'ফাউনাফা', এবং (ম)-এ আছে: 'বিআনফা', উভয়টিই ভুল।

এবং পঞ্চাশ বছর (১) (২)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: 'বছর' শব্দটি (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এটি একটি সহীহ বর্ণনা। আবদুর রাজ্জাক —যিনি ইবনুল হাম্মাম আস-সানআনী— এই বর্ণনাটি ইবনে জুরাইজ —যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ— থেকে সরাসরি শোনেননি। তাঁদের উভয়ের মাঝে রাবাহ ইবনে যায়েদ রয়েছেন, যেমনটি সামনে তাখরিজে (উৎস বিশ্লেষণে) আসবে। আর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে আসাকির এটি তাঁর 'তারীখ মাদীনাতি দিমাশক' ১৭/পত্র ৩৪-এ ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিনি ইমাম আহমাদ থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবাহ ইবনে জুরাইজকে তাফসীরের কোনো একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মা'মার .... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' ৮/২৫৬-এ এবং ইবনে আসাকির ১৭/৩৪-৩৫-এ মুহাম্মদ ইবনে হাম্মাদ আত-তিহরানীর সূত্রে এবং ইবনে আসাকির ১৭/৩৪-এ আবু বকর ইবনে আব্দুল মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের রাবাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে জুরাইজকে তাফসীরের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে উত্তর দেন। অতঃপর আমি তাকে বললাম: নিশ্চয়ই মা'মার এমন এমন বলেছেন। তিনি বললেন: মা'মার ইলম (জ্ঞান) গভীরভাবে পান করেছেন … আমরা বলি: রাবাহ —যিনি ইবনে যায়েদ— তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে আসাকির ১৭/৩৪-এ আহমাদ ইবনে শাবাওয়াইহ-এর সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে জুরাইজকে বললেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করুন … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
অনুরূপভাবে ইবনে আসাকির হিশাম ইবনে ইউসুফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মক্কায় ইবনে জুরাইজের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: মা'মার কেমন আছেন? আমি বললাম: ভালো। তিনি বললেন: তিনি তো (ইলম) পান করেছেন …
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'জলাশয়গুলো থেকে ইলম পান করেছেন' এর অর্থ হলো: তিনি হাদীস অন্বেষণে প্রতিটি বন্ধুর ও কঠিন পথ পাড়ি দিয়েছেন এবং সব দিক থেকে তা সংগ্রহ করেছেন। এটি এমন ব্যক্তির জন্য উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয় যিনি বিভিন্ন বিষয় পরখ করেছেন এবং তাতে পারদর্শী হয়েছেন। আবার বলা হয়: এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয় যিনি কষ্টকর বিষয়সমূহ বারবার সম্পাদন করেন। আর 'আনকু' শব্দটি 'নাক' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো স্থির পানি এবং এমন ভূমি যেখানে পানি জমে থাকে। এর মূল তাৎপর্য হলো এই যে, সতর্ক পাখি সাধারণ ঘাটে পানি পান করতে আসে না, বরং সে নিভৃত জলাশয়গুলোতে আসে সেখান থেকে পানি পান করতে। তেমনিভাবে সতর্ক ব্যক্তিও হুট করে কোনো কাজে ঝাঁপিয়ে পড়ে না। আবার বলা হয় যে, পথপ্রদর্শক যখন মরুভূমির পানির উৎসসমূহ চিনে নেয়, তখন সে সেখানে পৌঁছানোর পথ চলতে দক্ষ হয়ে ওঠে। অর্থাৎ: পথপ্রদর্শক সাধারণ ঘাটসমূহ বর্জন করে সেখানে শত্রু থাকার ভয়ে এবং নিভৃত জলাশয়গুলোকেই বেছে নেয়। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

২৭৫৭৪ - আবু নাদর আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, শাহর ইবনে হাওশাব আমাকে বলেছেন, আসমা বিনতে ইয়াজিদ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে যুদ্ধের প্রস্তুতির জন্য একে পালন করবে এবং সওয়াবের আশায় এর পিছনে ব্যয় করবে, তবে কিয়ামতের দিন তার মিজানে (আমলনামায়) ঘোড়াটির তৃপ্তি ও ক্ষুধা, তৃষ্ণা নিবারণ ও পিপাসা এবং তার বিষ্ঠা ও মূত্র পুণ্য হিসেবে গণ্য হবে। আর যে ব্যক্তি লোকদেখানো ও লোকশোনানোর জন্য এবং দম্ভ ও অহংকারের বশবর্তী হয়ে একে পালন করবে, তবে কিয়ামতের দিন তার মিজানে ঘোড়াটির তৃপ্তি ও ক্ষুধা, তৃষ্ণা নিবারণ ও পিপাসা (১), এবং তার বিষ্ঠা ও মূত্র পাপ হিসেবে গণ্য হবে" (২)।--------------------------------------------
(১) তার বক্তব্য: এবং তার পিপাসা, এটি (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি, তবে শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবু নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম।
খতিব এটি তার "তারিখ" গ্রন্থে ১১/৫৯ পৃষ্ঠায় আবু নাদরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১২/৪৮১, আব্দ ইবনে হুমাইদ (১৫৮৩) এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" গ্রন্থে ৯/৪৩ পৃষ্ঠায় বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল হামিদ ইবনে বাহরাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "মাজমাউজ যাওয়াইদ" গ্রন্থে ৫/২৬১ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে শাহর ইবনে হাওশাব রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এটি সামনে ২৭৫৯৩ নম্বরে সংক্ষেপে আসবে।
এবং তাঁর কথা: "ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা রয়েছে", এর সপক্ষে ইবনে উমরের হাদিস থেকে সাক্ষী বিদ্যমান, যা আগে ৪৬১৬ নম্বরে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর অন্যান্য সাক্ষ্যসমূহ উল্লেখ করেছি।
এবং তাঁর কথা: "যে ব্যক্তি প্রস্তুতির জন্য একে পালন করবে..." এর সপক্ষে আবু হুরায়রার মারফূ হাদিস থেকে সাক্ষী বিদ্যমান, যার শব্দ হলো: =

২৭৫৭৫ - আমাদের নিকট আবু আন-নাদর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন - অর্থাৎ শায়বান - লাইছ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উটনী আল-আদবা-এর লাগাম ধরে ছিলাম, তখন তাঁর ওপর পূর্ণ সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হলো (১)। এর ভারে উটনীর বাহু ভেঙে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল (২)।--------------------------------------------
= "যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান রেখে এবং তাঁর প্রতিশ্রুতির ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে আল্লাহর পথে একটি ঘোড়া লালন-পালন করে, তবে কিয়ামতের দিন তার সেই ঘোড়ার খাদ্য গ্রহণ, পানি পান, প্রস্রাব এবং গোবর সবই তার মিজানে নেক আমল হিসেবে গণ্য হবে", এটি পূর্বে ৮৮৬৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি বুখারিতে (২৮৫৩) রয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আরেকটি হাদিসও অনুরূপ, যাতে রয়েছে: এরপর তাঁকে ঘোড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা আছে। ঘোড়া তিন ধরণের মানুষের জন্য: এক ব্যক্তির জন্য পুরস্কার, এক ব্যক্তির জন্য পর্দা ও সৌন্দর্য এবং অন্য এক ব্যক্তির জন্য পাপের বোঝা। যার জন্য এটি পুরস্কার, সে হলো ঐ ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে জিহাদের প্রস্তুতির জন্য এটি লালন করে; ফলে এর পেটে যা কিছু বিলীন হয় (খাদ্য) তার বিনিময়ে সে সওয়াব পায়। যদি সে কোনো নদীর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় ঘোড়াটি সেখান থেকে পানি পান করে, তবে তার পেটে যা প্রবেশ করল তার বিনিময়ে সে সওয়াব পায়। যদি সে কোনো চারণভূমি অতিক্রম করে এবং ঘোড়াটি সেখান থেকে কিছু খায়, তবে তার বিনিময়ে সে সওয়াব পায়। আর যদি ঘোড়াটি কোনো উচ্চভূমিতে আরোহণ করে, তবে তার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে সে সওয়াব পায় - এমনকি তিনি এর গোবর ও প্রস্রাবের কথাও উল্লেখ করেছেন। আর যার জন্য এটি পর্দা ও সৌন্দর্য, সে হলো ঐ ব্যক্তি যে লোকসমাজে সম্মান ও সৌন্দর্যের জন্য এটি পালন করে এবং অভাব বা সচ্ছলতা কোনো অবস্থাতেই এর পিঠ ও পেটের (আরোহণ ও খাদ্যের) হক ভুলে যায় না। আর যার ওপর এটি পাপের বোঝা, সে হলো ঐ ব্যক্তি যে দম্ভ, অহংকার এবং লোক দেখানোর জন্য এটি পালন করে", এটি পূর্বে ৭৫৬৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদও সহীহ।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ২) এবং (ম)-তে রয়েছে: 'যখন অবতীর্ণ হলো'।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে গ্রহণযোগ্য), তবে লাইছ - তিনি ইবনে আবি সুলাইম - এবং শাহর বিন হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম বিন কাসিম, এবং শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী।
তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৪/ (৪৪৮) হাসান বিন মুসা আল-আশয়াবের সূত্রে শায়বান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিনি এটি ২৪/ (৪৫০) গ্রন্থে জারীর-এর সূত্রে লাইছ থেকে বর্ণনা করেছেন। =

২৭৫৭৬ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাজর এবং হাসান ইবনে মুসা, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন শাইবান, লাইস থেকে, তিনি শাহর থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কোনো পানীয় আনা হলো এবং তা উপস্থিত লোকদের মাঝে ঘোরানো হচ্ছিল। তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি রোজা পালনকারী ছিলেন। যখন পানীয়টি তাঁর নিকট পৌঁছাল, তিনি তাঁকে বললেন: "পান কর।" তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি রোজা ভাঙেন না - অথবা (বলা হলো): তিনি আজীবন রোজা রাখেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি চিরকাল রোজা রাখে, তার রোজা হয় না।" (১)।--------------------------------------------
= আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ৭/১৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এতে শাহর ইবনে হাওশাব রয়েছেন, তিনি দুর্বল, যদিও তাকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে। আমরা বলি: লাইস ইবনে আবি সুলাইমের কারণে এটিকে ত্রুটিযুক্ত হিসেবে চিহ্নিত করতে তিনি সক্ষম হননি।
এবং ইবনে কাসীর এটি সূরা আল-মায়িদাহর প্রথম আয়াতগুলোর তাফসিরে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি সামনে ২৭৫৯২ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.)-এর হাদীস থেকে ৬৬৪৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর শাহেদগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'ফাকাদাত' এর অর্থ হলো: সূরাটি।
(১) এর মারফু অংশটি 'সহীহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি লাইস -যিনি ইবনে আবি সুলাইম- এবং শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবু আন-নাজর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম এবং শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪৫৩) গ্রন্থে হাসান ইবনে মুসার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি একইভাবে ২৪/ (৪৫২) ও (৪৫৪) গ্রন্থে লাইস ইবনে আবি সুলাইমের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ৩/১৯৩-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এতে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য! কিন্তু তিনি মুদাল্লিস।
এর মারফু অংশের জন্য আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৬৫২৭ নম্বরে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর বাকি শাহেদগুলো উল্লেখ করেছি।

২৭৫৭৭ - আমাদের নিকট আবু আমির হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুস সামাদ বলেছেন: হিশাম আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আসমা বিনতে ইয়াজিদ তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো নারী স্বর্ণের কোনো হার (১) পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার গলায় আগুনের অনুরূপ একটি হার পরিয়ে দেওয়া হবে। আর যে কোনো নারী তার কানে স্বর্ণের একটি দুল পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার কানে আগুনের অনুরূপ একটি দুল পরিয়ে দেওয়া হবে।" আবদুস সামাদ তার বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: তিনি বলেন: মাহমুদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আর যে কোনো নারী তার কানে স্বর্ণের দুল পরবে, কিয়ামতের দিন তার কানে আগুনের অনুরূপ একটি দুল পরিয়ে দেওয়া হবে" (২)।
২৭৫৭৮ - আমাদের নিকট আবদুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, হাফস আস-সাররাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাহর ইবনে হাওশাবকে বর্ণনা করতে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: একটি হার দ্বারা।
(২) এর সনদ দুর্বল। মাহমুদ ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আস-সাকান। বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেবল দুইজন তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) বিষয়টি প্রমাণিত নয়। ইবনে আল-কাত্তান ও আয-যাহাবি তাকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন এবং তিনি এই বর্ণনায় একক। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু আমির: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস আল-আনবারি। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসীর।
এটি আন-নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/১৫৭ এবং 'আল-কুবরা' (৯৪৩৯)-তে, এবং আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/(৪৬৯)-তে হিশামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-বায়হাকি ৪/১৪১-তে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি শীঘ্রই ২৭৫৮৪ এবং ২৭৬০৫ নম্বরে আসবে।
দেখুন (২৭৫৬৩)।

আসমা বিনতে ইয়াযিদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি নারীদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত থাকতেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মহিলাকে দেখলেন যার হাতে স্বর্ণের দুটি চুড়ি ছিল। তিনি তাকে বললেন: "তুমি কি এটি পছন্দ করো যে, আল্লাহ তোমাকে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দেবেন?!" তিনি বলেন: অতঃপর মহিলাটি তা খুলে ফেললেন। আসমা বলেন: আল্লাহর কসম, আমি জানি না, তিনি তা খুলেছিলেন নাকি আমি তা খুলে দিয়েছিলাম? (১)।
২৭৫৭৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াযিদ আল-আনসারিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে ছিলেন, তখন তিনি দাজ্জালের আলোচনা করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তার (আগমনের) পূর্বে তিন বছর থাকবে; (প্রথম) বছর আসমান তার বৃষ্টির এক-তৃতীয়াংশ আটকে রাখবে এবং জমিন তার উদ্ভিদের এক-তৃতীয়াংশ আটকে রাখবে। দ্বিতীয় বছর আসমান তার বৃষ্টির দুই-তৃতীয়াংশ আটকে রাখবে এবং জমিন তার উদ্ভিদের দুই-তৃতীয়াংশ আটকে রাখবে। আর তৃতীয় বছর আসমান তার বৃষ্টির সম্পূর্ণ অংশ আটকে রাখবে এবং জমিন তার উদ্ভিদের সম্পূর্ণ অংশ আটকে রাখবে, ফলে কোনো দাঁতবিশিষ্ট (শিকারী) প্রাণী কিংবা কোনো খুরবিশিষ্ট চতুষ্পদ জন্তু অবশিষ্ট থাকবে না, বরং সবই ধ্বংস হয়ে যাবে। আর নিশ্চয়ই সবচেয়ে কঠিন (২) ফিতনা হলো: সে (দাজ্জাল) একজন গ্রাম্য লোকের কাছে এসে বলবে: তোমার কী মনে হয়, আমি যদি তোমার উটগুলোকে তোমার জন্য জীবিত করে দেই, তবে তুমি কি জানবে না যে আমিই তোমার রব?" তিনি বলেন: "তখন লোকটি বলবে, হ্যাঁ। এরপর শয়তানরা তার উটগুলোর রূপ ধারণ করে তার সামনে আসবে, যেন সেগুলো সবচেয়ে সুন্দর..."--------------------------------------------
(১) শাহর বিন হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। হাফস আস-সাররাজ—তিনি হলেন ইবনে আবি হাফস, 'আত-তাজীল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত—একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: তিনিই সেই ব্যক্তি যাকে হাফস আত-তামিমি বলা হয়। হাফিয (ইবনে হাজার) এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, হাফস আত-তামিমি ভিন্ন একজন বর্ণনাকারী; সেখানে তার বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দেখুন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪১৫) গ্রন্থে শাইবান বিন ফাররুুখ-এর সূত্রে হাফস বিন আবি হাফস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন (২৭৫৬৩)।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: "আর নিশ্চয়ই কঠিনতম বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত"।

...তাদের ওলানগুলো কত বিশাল হবে এবং তাদের কুঁজগুলো কত বড় হবে।" তিনি বললেন: "আর সে (দাজ্জাল) এমন এক ব্যক্তির কাছে আসবে যার পিতা ও ভাই মারা গেছে। সে বলবে: 'তোমার কী মনে হয়, আমি যদি তোমার পিতাকে এবং তোমার ভাইকে জীবিত করে দেই, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার প্রতিপালক?' সে বলবে: 'হ্যাঁ'। তখন শয়তানরা তার সামনে তার পিতার অবয়বে এবং তার ভাইয়ের অবয়বে আত্মপ্রকাশ করবে।" আসমা (রা.) বলেন: তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একটি প্রয়োজনে বাইরে গেলেন (১), অতঃপর ফিরে এলেন। আসমা (রা.) বলেন: কওমের লোকেরা তিনি যা বর্ণনা করেছেন তার কারণে গভীর দুশ্চিন্তা ও শোকের মধ্যে ছিল। আসমা (রা.) বলেন: তখন তিনি দরজার দুই পাশের কাঠামো (২) ধরলেন এবং বললেন: "হে আসমা, কী হয়েছে?" আসমা (রা.) বলেন: আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! দাজ্জালের আলোচনার মাধ্যমে আপনি আমাদের অন্তরসমূহকে বিদীর্ণ করে ফেলেছেন।" তিনি বললেন: "সে যদি বের হয় আর আমি জীবিত থাকি, তবে আমিই হব তার বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশকারী (মোকাবিলাকারী)। অন্যথায়, আমার প্রতিপালকই প্রতিটি মুমিনের জন্য আমার স্থলাভিষিক্ত (অভিভাবক)।" আসমা (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আমরা যখন আমাদের আটা ছানি (৩), তখন তা দিয়ে রুটি তৈরি করার আগেই আমরা ক্ষুধার্ত হয়ে পড়ি। তবে সেদিন মুমিনদের অবস্থা কেমন হবে?" তিনি বললেন: "আসমানবাসীদের (ফেরেশতাদের) জন্য তসবিহ (পবিত্রতা ঘোষণা) ও তাকদিস (মহিমা বর্ণনা) যা প্রদান করে, তাদের জন্যও তাই যথেষ্ট হবে (৪)।"--------------------------------------------
(১) "লাহু" (তাঁর জন্য) শব্দটি "মীম" পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এভাবেই "জা ৬" ও "হা" পাণ্ডুলিপিতে এবং আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায়—এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-বাগাউয়ির নিকট—"বি-লুহমাতায়ি" শব্দে এসেছে। আর "মীম" পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "বি-লুজমাতায়ি", এবং "জা ২" ও "ক্বাফ" পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "বি-লাহমি"। ইবনুল আসির "আন-নিহায়া" গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: "তিনি দরজার দুই কাঠামোর বাজু (লাজাফাতায়ি) ধরলেন..." এবং তিনি বলেন: "লাজাফাতাল বাব" অর্থ হলো দরজার দুই পাশের খুঁটি বা কাঠামো। যেমন কূয়ার পাশসমূহকে "আলজাফ" বলা হয় যা "লাজাফ" এর বহুবচন। এটি "বা" বর্ণ যোগেও বর্ণিত হয়েছে, যা একটি ভুল ধারণা। "আল-কামুস" গ্রন্থে বলা হয়েছে: দরজার "লাজিফাতাল বাব" হলো তার দুই পার্শ্বদেশ।
(৩) "জা ৬" এবং "ক্বাফ" পাণ্ডুলিপিতে "আজিনুনা" (আমাদের আটা) শব্দ রয়েছে, যা "জা ২" পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(৪) তাঁর উক্তি: "যদি দাজ্জাল বের হয় আর আমি জীবিত থাকি, তবে আমিই তার মোকাবিলাকারী"—কথাটি অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ। তবে শাহর বিন হাওশাব-এর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, যদিও বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য। এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (২০৮২১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে তাবারানি এটি উদ্ধৃত করেছেন।

27580 - হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং আসমা বিনতে ইয়াজিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার একটি মজলিসে বসে তাদের নিকট একচক্ষুবিশিষ্ট দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন এবং তাতে আরও বৃদ্ধি করে বললেন: "মাহয়াম" (তোমাদের কী হয়েছে)। আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন তখন এটি ছিল তাঁর একটি শব্দ; তিনি বলতেন: "মাহয়াম"। তিনি তাতে আরও বৃদ্ধি করে বললেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি আমার মজলিসে উপস্থিত হয়েছে এবং আমার কথা শুনেছে, তোমাদের মধ্যে উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট তা পৌঁছে দেয়। আর তোমরা জেনে রেখো যে, মহান আল্লাহ ত্রুটিমুক্ত, তিনি একচক্ষুবিশিষ্ট নন। আর দাজ্জাল হলো একচক্ষুবিশিষ্ট, তার চোখ হবে দৃষ্টিহীন ও চ্যাপ্টা, তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফের' লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন পড়বে—চাই সে লিখতে জানুক বা না জানুক।"--------------------------------------------
= 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪০৪), এবং আল-বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২৬৩) গ্রন্থে।
এবং পূর্বে ২৭৫৬৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "মাহয়াম" অর্থাৎ: তোমাদের অবস্থা ও বিষয় কী, এটি একটি ইয়ামানী শব্দ, যেমনটি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে রয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: 'মিন' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদটি শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুল হামিদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/ ১৩২, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪৪৬) এবং আল-হারিস তাঁর 'মুসনাদ' (৭৮৩) (যাওয়ায়েদ) গ্রন্থে আব্দুল হামিদ ইবনে বাহরামের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ একচক্ষুবিশিষ্ট নন এবং দাজ্জাল একচক্ষুবিশিষ্ট"—এর স্বপক্ষে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, ইবনে উমর, আনাস ইবনে মালিক এবং আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসসমূহে সাক্ষ্য বর্তমান রয়েছে, যা যথাক্রমে ১৫২৬, ৪৮০৪, ১২০০৪ এবং ২৪৪৬৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। =

২৭৫৮১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজীদ ইবনে হারুন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল — অর্থাৎ ইবনে আবী খালিদ — ইসহাক ইবনে রাশিদ থেকে, আনসারদের একজন নারী থেকে — যাকে আসমা বিনতে ইয়াজীদ ইবনে সাকান বলা হয় — তিনি বলেন: যখন সা’দ ইবনে মু’আয ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর মা বিলাপ করে কাঁদতে লাগলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার চোখের পানি কি থামবে না এবং তোমার শোক কি দূরীভূত হবে না? কারণ তোমার সন্তানই প্রথম ব্যক্তি যার জন্য আল্লাহ হাসলেন এবং যার জন্য আরশ কেঁপে উঠল।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "চোখ মোছা বা অন্ধ" এর স্বপক্ষে আনাস ইবনে মালিক বর্ণিত হাদিসের সাক্ষ্য রয়েছে, যা ১৩২০৬ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন শিক্ষিত বা অশিক্ষিত নির্বিশেষে পড়তে পারবে" এর স্বপক্ষে আনাস ইবনে মালিক বর্ণিত হাদিসের সাক্ষ্য রয়েছে যা ১৩৩৮৫ নম্বরে গত হয়েছে, এবং হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান বর্ণিত হাদিসের সাক্ষ্য রয়েছে যা ২৩২৭৯ নম্বরে গত হয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল। ইসহাক ইবনে রাশিদ, এখানে তিনি এভাবেই বংশপরিচয়হীনভাবে উল্লিখিত হয়েছেন। হাফিয ইবনে হাজার 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে পার্থক্যের সুবিধার্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে ইসমাঈল ইবনে আবী খালিদ ব্যতীত অন্য কারও নাম উল্লেখ করা হয়নি। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইবনে খুযায়মাহ 'আত-তাওহীদ' (পৃষ্ঠা ২৩৭) গ্রন্থে এই হাদিসের পর বলেছেন: আমি এই ইসহাক ইবনে রাশিদকে চিনি না, এবং আমি মনে করি না যে তিনি জাযারী তথা নু’মান ইবনে রাশিদের ভাই। হাফিয বলেছেন: তিনি জাযারীর চেয়ে পূর্ববর্তী স্তরের। আমরা বলি: সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি আহমাদ-এর 'ফাদাইলুস সাহাবা' (১৫০০) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি ইবনে সাদ ৩/৪৩৪, ইবনে আবী শায়বাহ ১২/১৪৩ ও ১৪/১১৯ ও ৪১৫, ইবনে আবী আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৫৫৯), ইবনে খুযায়মাহ 'আত-তাওহীদ' পৃষ্ঠা ২৩৭, আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪১৭০), আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫৩৪৪) এবং ২৪/(৪৬৭), ও আল-হাকিম ৩/২০৬ গ্রন্থে ইয়াজীদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হায়সামি এটি 'আল-মাজমা' ৯/৩০৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী! =

২৭৫৮২ - হাইসাম ইবনে খারিজাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত ইবনে আজলান থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ছেলের পক্ষ থেকে আকিকা হলো সমান দুটি বকরি, আর মেয়ের পক্ষ থেকে একটি বকরি।"
২৭৫৮৩ - আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস আস-সাররাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাহরকে বলতে শুনেছি যে, আসমা বিনতে ইয়াজিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলেন এবং তখন পুরুষ ও মহিলারা তাঁর নিকট উপবিষ্ট ছিল। তখন তিনি বললেন: "সম্ভবত কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে যা করে তা বলে বেড়ায়, আর সম্ভবত কোনো নারী তার স্বামীর সাথে যা করেছে তা অন্যের নিকট প্রকাশ করে।" এতে উপস্থিত লোকেরা নীরব হয়ে গেল। তখন আমি বললাম: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয়ই তারা (নারীরা) তা বলে এবং তারা (পুরুষরা) তা করে।"--------------------------------------------
= সা'দ বিন মুয়াজের মৃত্যুতে আরশ কেঁপে ওঠার বিষয়টি একাধিক সাহাবীর হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, যা আমরা আবু সাঈদ খুদরী-এর মুসনাদে হাদিস নং (১১১৮৪)-এর বর্ণনার সময় বিস্তারিত উল্লেখ করেছি।
(১) পান্ডুলিপি (ظ ২) এবং (ق)-তে রয়েছে: আকিকা হলো ছেলের পক্ষ থেকে একটি হক (অধিকার)।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার সমষ্টিগত শক্তিতে সহীহ), আর এই সনদটি হাসান যদি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে মুজাহিদের সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত হয়; কেননা মুহাদ্দিসগণ আসমা থেকে তাঁর শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ তাঁর নিজ দেশবাসীদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী (সদুক), আর এটিও সেই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
একে ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (৩৩৫৩) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' ২৪/ (৪৬১) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ-এর সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউজ জাওয়াইদ' ৪/ ৫৭-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
এর স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত একটি সাক্ষী হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৬৬৩৭ নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।

তিনি বললেন: "তোমরা এমন করো না, কারণ এর উদাহরণ হলো সেই শয়তানের মতো, যে রাস্তায় একজন নারী শয়তানের দেখা পেল, তারপর মানুষের সামনেই তার সাথে সঙ্গম করল।"
২৭৫৮৪ - আযহার ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল ওয়াহহাব বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে আমর থেকে—--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'উদাহরণ' (মিছলু), এটি পাণ্ডুলিপি (ম)-তে নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি (যা ৬)-এ আছে: 'শয়তান'।
(৩) শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। হাফস আস-সাররাজ—যিনি ইবনে আবি হাফস—তিনি 'আত-তাজীল'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী।
আত-তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪১৪)-এ সাওবান ইবনে ফাররুখ-এর সূত্রে হাফস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৪/ ২৯৪-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে শাহর ইবনে হাওশাব রয়েছেন, তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান (স্তরের), তবে এতে দুর্বলতা আছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে, যা পূর্বে ১০৯৭৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, তবে এর সনদে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছে।
সহবাসের গোপন রহস্য প্রকাশ করার নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়ে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১১৬৫৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর শব্দ হলো: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট আমানতের খেয়ানতের দিক থেকে বড় বিষয়গুলোর অন্যতম হলো—কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয় এবং স্ত্রী তার স্বামীর সাথে মিলিত হয়, অতঃপর সে তার (স্ত্রীর) গোপনীয়তা প্রকাশ করে দেয়।" এর সনদে উমর ইবনে হামযাহ আল-উমারি রয়েছেন, আহমাদ বলেন: তাঁর হাদিসগুলো আপত্তিকর (মুনকার), এবং এর ওপর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই এর উদাহরণ হলো"—অর্থাৎ মানুষ ও তার স্ত্রীর মধ্যে যা ঘটে তা কথা দ্বারা প্রকাশ করা, কাজ দ্বারা প্রকাশ করার মতো; আর দ্বিতীয়টি (কাজে প্রকাশ) কেবল শয়তানের পক্ষ থেকেই ঘটে থাকে, সুতরাং প্রথমটিও (কথায় প্রকাশ) তদ্রূপ। আল্লাহ অধিক অবগত।
(৪) পাণ্ডুলিপি (যা ২), (ক্বাফ) এবং (ম)-তে রয়েছে: 'আবদুল ওয়ারিস', আর যা পাঠ্য হিসেবে গৃহীত হয়েছে তা (যা ৬) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ৮/ ৩৮৯ থেকে সংগৃহীত।

আসমা বিনতে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে নারী স্বর্ণের হার পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার গলায় আগুনের অনুরূপ একটি হার পরানো হবে। আর যে নারী তার কানে স্বর্ণের দুল পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার কানে আগুনের অনুরূপ একটি দুল পরানো হবে" (১)।
২৭৫৮৫ - হাম্মাদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া —অর্থাৎ ইবনে সালিহ— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ আল-আনসারীয়ার মুক্তদাস মুহাজির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আসমা বিনতে ইয়াজিদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা গোপনে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয় এটি অশ্বারোহীকে ধরে ফেলে এবং তাকে আছাড় দিয়ে ফেলে দেয়।" তিনি (২) বললেন: আমি বললাম: এর অর্থ কী? (৩) তিনি বললেন: আল-গিলা, অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করা যখন সে শিশুকে দুগ্ধ পান করাচ্ছে (৪)।
• ২৭৫৮৬ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাম্মাদ ইবনে যায়েদকে বলতে শুনেছি, যখন তিনি জাহমিয়াদের কথা উল্লেখ করছিলেন, তখন তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এটি একটি পুনরুক্ত বর্ণনা (২৭৫৭৭), তবে এখানে আহমদের দুই শাইখ হলেন আযহার ইবনুল কাসিম এবং আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ। আর ত্বহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৮১৪) গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে 'তিনি (স্ত্রীলিঙ্গ) বললেন' রয়েছে, যা একটি ভুল।
(৩) 'জো ২', 'ক্বাফ' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে 'অর্থাৎ' রয়েছে, আর যা পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'জো ৬' থেকে গৃহীত।
(৪) এর সনদ দুর্বল এবং এর আলোচনা ২৭৫৬২ নম্বর বর্ণনায় গত হয়েছে। ইবনে সাদ ৭/৪৬২ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদির সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপ বর্ণনা ২৭৫৬২ নম্বরে গত হয়েছে।

মূলত তারা এই চেষ্টাই করছে যে, আকাশে যেন কিছু না থাকে (১)।
২৭৫৮৭ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাহর ইবনে হাওশাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমা বিনতে ইয়াজিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেদিন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বর্মটি এক ইয়াহুদি ব্যক্তির নিকট এক ওয়াসক যবের বিনিময়ে বন্ধক রাখা ছিল (২)।--------------------------------------------
(১) এটি হাম্মাদ বিন যায়িদ পর্যন্ত একটি সহীহ আসার, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে আলী বিন মুসলিম -যিনি আত-তুসী- তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ নাসায়ীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। এই আসারটি মুসনাদে আহমাদে আব্দুল্লাহর অতিরিক্ত বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
এটি আব্দুল্লাহ তাঁর পিতার বর্ণনায় "আস-সুন্নাহ" (৪০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এটি আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ রচিত "আস-সুন্নাহ" (৪০) গ্রন্থে আহমাদ বিন ইবরাহীম আদ-দাওরাকী হতে, তিনি সুলাইমান বিন হারব হতে—এই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এই পথেই আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" ৬/২৫৮ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুয়াইম ৬/২৫৮ গ্রন্থে আব্বাস বিন ফাদল আল-আসফাতি হতে, তিনি সুলাইমান বিন হারব হতে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়িদ হতে, তিনি আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ "আস-সুন্নাহ" (৬৫) গ্রন্থে আব্বাদ বিন আওয়াম হতে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি বিশর আল-মারীসী এবং বিশরের অনুসারীদের সাথে কথা বলেছি; আমি দেখেছি যে তাদের বক্তব্যের শেষ পরিণতি এই যে তারা বলে: আকাশে কিছু নেই।
(২) "এক ওয়াসক যবের বিনিময়ে" অংশটুকু ছাড়া হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি); এই সনদটি শাহর ইবনে হাওশাব-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইবনে সা’দ ১/৪৮৮, তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/(৪৪৪), ইবনে আদী "আল-কামিল" ৪/১৩৫৬ এবং আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" পৃষ্ঠা ২৬৩-এ আব্দুল হামিদ বিন বাহরামের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/(৪৬০) গ্রন্থে আবু তাহিরের সূত্রে শাহর ইবনে হাওশাব হতে এটি বর্ণনা করেছেন। =

২৭৫৮৮ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমা বিনতে ইয়াজিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে: আবু যর আল-গিফারি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করতেন। যখন তিনি তাঁর খিদমত থেকে অবসর নিতেন, তখন মসজিদে আশ্রয় নিতেন; সেটিই ছিল তাঁর ঘর, যেখানে তিনি শুয়ে থাকতেন। এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং আবু যরকে মসজিদে ভুলুণ্ঠিত অবস্থায় ঘুমন্ত পেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পা দিয়ে তাকে আলতোভাবে ধাক্কা দিলেন যতক্ষণ না তিনি সোজা হয়ে বসলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "আমি কি তোমাকে ঘুমানো অবস্থায় দেখছি না?" আবু যর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কোথায় ঘুমাব? এটি ছাড়া কি আমার আর কোনো ঘর আছে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পাশে বসলেন এবং তাঁকে বললেন: "তোমার কী অবস্থা হবে যখন তারা তোমাকে এখান থেকে বের করে দেবে?" তিনি বললেন: তখন আমি শামে চলে যাব, কেননা শাম হলো হিজরতের ভূমি, হাশরের ভূমি এবং নবীদের ভূমি; ফলে আমি সেখানকার একজন লোক হয়ে থাকব। তিনি তাঁকে বললেন: "তোমার কী অবস্থা হবে যখন তারা তোমাকে শাম থেকে বের করে দেবে?" তিনি বললেন: তখন আমি এখানে ফিরে আসব, এবং এটিই হবে আমার ঘর ও আবাসস্থল। তিনি বললেন: "তোমার কী অবস্থা হবে যখন তারা তোমাকে দ্বিতীয়বার এখান থেকে বের করে দেবে?" তিনি বললেন: তখন আমি আমার তলোয়ার হাতে তুলে নেব এবং নিজের পক্ষ থেকে লড়াই করব যতক্ষণ না আমি মারা যাই। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে তাকিয়ে হাসলেন এবং তাঁর হাত দিয়ে তাঁকে আশ্বস্ত করলেন। তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে এর চেয়ে উত্তম কিছুর সন্ধান দেব না?" তিনি বললেন: অবশ্যই, হে আল্লাহর নবী, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক। রাসূলুল্লাহ বললেন...--------------------------------------------
= এবং এর সংক্ষিপ্ত রূপ পূর্বে ২৭৫৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমরা বলছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত—যেমনটি ইবনে আব্বাসের হাদীস (২১০৯) এবং আয়েশার হাদীস (২৫৯৯৮) থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে—তা হলো তিনি ত্রিশ সা' যবের বিনিময়ে তাঁর বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন; অর্থাৎ যা আধা ওয়াসাকের সমতুল্য, কারণ সর্বসম্মতিক্রমে এক ওয়াসাক সমান ষাট সা'।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তাকে বললেন কেমন।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তারা তোমাকে যেখানে পরিচালিত করবে তুমি তাদের অনুগত থাকবে, তারা তোমাকে যেদিকে নিয়ে যাবে তুমি সেদিকেই চালিত হবে, যতক্ষণ না তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ কর এবং তুমি এই অবস্থাতেই থাকো।" (১)।
২৭৫৮৯ - হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাহর আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসমা বিনতে ইয়াজিদ আল-আনসারিয়াকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন মসজিদের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন একদল নারী বসা ছিলেন। তিনি তাঁর হাত নেড়ে তাদের প্রতি সালামের ইশারা করলেন এবং বললেন: "তোমরা অনুগ্রহকারীদের প্রতি অকৃতজ্ঞ হওয়া থেকে বেঁচে থাকো, তোমরা অনুগ্রহকারীদের প্রতি অকৃতজ্ঞ হওয়া থেকে বেঁচে থাকো।" তাদের মধ্যে একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, হে আল্লাহর নবী! আল্লাহর নেয়ামতের (২) অকৃতজ্ঞতা থেকে আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তোমাদের কেউ দীর্ঘ সময়...--------------------------------------------
(১) এর সনদ জঈফ (দুর্বল), কারণ শাহর বিন হাওশাব দুর্বল, তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। হাশেম হলেন ইবনুল কাসেম আবু আন-নাদর এবং আব্দুল হামিদ হলেন ইবনে বাহরাম।
আত-তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (১৬২৩) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" (১/ ৩৫২) গ্রন্থে আব্দুল হামিদ বিন বাহরামের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "মাজমাউজ জাওয়ায়েদ" (৫/ ২২২-২২৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে শাহর বিন হাওশাব আছেন যিনি দুর্বল, যদিও তাঁকে কেউ কেউ নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আবু যর-এর হাদিসে (২১২৯১) এবং (২১৩৮২) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং উভয়ের সনদেই সমালোচনা রয়েছে।
শুনা এবং আনুগত্য করার ঘটনাটি ইতিপূর্বে আবু যর-এর হাদিসে (২১৪২৮) সহীহ সনদে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষী বর্ণনা উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'মুনজাদিলান' অর্থ: শায়িত বা পড়ে থাকা।
'ফানাকাতাহু' অর্থ: তাকে আঘাত করল।
'ফাকাশারা ইলাইহি' অর্থ: তার দিকে চেয়ে হাসল।
(২) তার উক্তি: 'নেয়াম' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

তার বিধবা অবস্থা অথবা তার কুমারিত্ব দীর্ঘ হয়, অতঃপর আল্লাহ তাকে স্বামী দান করেন এবং তাকে সন্তান ও চোখের শীতলতা দান করেন। এরপর সে কোনো এক সময় রাগান্বিত হয় এবং আল্লাহর কসম খেয়ে বলে যে, সে তার (স্বামীর) কাছ থেকে কখনো সামান্যতম কল্যাণও দেখেনি। এটি মহান আল্লাহর নেয়ামতসমূহের প্রতি অকৃতজ্ঞতা এবং এটি উপকারকারীদের প্রতি অকৃতজ্ঞতার অন্তর্ভুক্ত।
২৭৫৯০ - আবু আল-মুগিরাহ এবং আলী ইবনে আইয়াশ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মুহাজির আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমার কাছে আসমা বিনতে ইয়াজিদ ইবনে সাকান আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা তোমাদের সন্তানদের গোপনে হত্যা করো না, কারণ আল-গাইল (দুগ্ধদানকালে গর্ভবতী হওয়া) অশ্বারোহীকেও ধরে ফেলে এবং তাকে ঘোড়ার পিঠ থেকে আছাড় দিয়ে ফেলে দেয়।" - আলী বলেন: আসমা বিনতে ইয়াজিদ আল-আনসারীয়াহ বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
২৭৫৯১ - আবুল ইয়ামান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি হুসাইন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাহর ইবনে হাওশাব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি (জ ২), (ক) এবং (ম)-এ রয়েছে: 'সাআতা খায়র', আর এখানে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা পান্ডুলিপি (জ ৬) থেকে।
(২) পান্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'অকালিকা' (অনুরূপভাবে)।
(৩) হাদিসটি হাসান। শাহর—যিনি ইবনে হাওশাব, যদিও তিনি দুর্বল—তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণনা নং ২৭৫৬১-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। হাশেম হলেন ইবনুল কাসিম এবং আব্দুল হামিদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-ফাজারি।
ইমাম বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১০৪৭)-এ, তিরমিজি (২৬৯৭)-এ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪৪৫)-এ আব্দুল হামিদ ইবনে বাহরামের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান।
(৪) তাঁর উক্তি: 'অতঃপর উল্লেখ করেছেন', এটি পান্ডুলিপি (জ ৬)-এ নেই।
(৫) এর সনদ দুর্বল, এবং এ সম্পর্কে ইতিপূর্বে বর্ণনা নং ২৭৫৬২-তে আলোচনা করা হয়েছে।