📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

উম্মু কুরয-এর হাদিসের অবশিষ্টাংশ (১)
২৭৪৭৭ - আমাদের নিকট আবু বকর আল-হানাফি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উসামা ইবনে যায়িদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি উম্মু কুরয আল-খুযায়িয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট একটি শিশু পুত্রকে আনা হলো, সে তাঁর ওপর প্রস্রাব করে দিল, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন এবং সেখানে পানি ছিটিয়ে দেওয়া হলো। এরপর একটি শিশু কন্যাকে আনা হলো, সে-ও তাঁর ওপর প্রস্রাব করে দিল, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তা ধুয়ে ফেলা হলো (২)।--------------------------------------------
(১) উম্মু কুরয-এর জীবনী ২৭১৩৯ নং হাদিসের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, এবং এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে ২৭৩৭০ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।

আবুদ্দারদা উওয়াইমির বর্ণিত হাদিসসমূহ থেকে (১)
২৭৪৭৮ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল মুগীরাহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি মারইয়াম আল-গাসসানী, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস হাকীম বিন উমাইর এবং হাবীব বিন উবায়েদ, তারা আবুদ্দারদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি যেন সকালে আল্লাহর জন্য এক হাজার নেকি করার আমল ছেড়ে না দেয়; সে বলবে (২): আল্লাহর পবিত্রতা ও প্রশংসা ঘোষণা করছি (সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি) একশ বার, তবে তা হবে এক হাজার নেকি। কেননা সে ইনশাআল্লাহ সেই দিনে সেই পরিমাণ গুনাহ করবে না (৩), এবং এছাড়া সে যে নেক আমল করবে তা অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য হবে।" (৪)।
২৭৪৭৯ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল মুগীরাহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবি মারইয়াম, তিনি বলেন আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন হুমাইদ বিন উকবাহ বিন রুমান, তিনি আবুদ্দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মুসলমানদের রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক কোনো কিছু সরিয়ে দিল, আল্লাহ তার জন্য এর বিনিময়ে একটি নেকি লিখে দেবেন। আর যার জন্য লেখা হলো...--------------------------------------------
(১) আবুদ্দারদার জীবনী ২১৭৫০ নং হাদিসের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেন সে বলে।
(৩) 'যো' (৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং নিশ্চয়ই সে কখনও না।
(৪) এর সনদ দুর্বল এবং এটি সনদ ও মতনসহ ২১৭৪১ নং হাদিসে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর বাণী: "ছেড়ে না দেয়" অর্থাৎ: বর্জন না করে; এটি নিষেধজ্ঞাপক অথবা সেই অর্থবোধক না-বাচক বাক্য। এর উদ্দেশ্য হলো: এই মহান কল্যাণ ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়।

তাঁর নিকট তার জন্য একটি নেকি রয়েছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাকে (১) জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন" (২)।
২৭৪৮০ - আমাদের নিকট আবু মুগীরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাফওয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট শুরাইহ ইবনে উবাইদ আল-হাদরামি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, আবু দারদা থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেন: হে (৩) আদম সন্তান, তুমি তোমার দিনের শুরুর চার রাকাত থেকে অক্ষমতা প্রকাশ করো না, আমি তোমার দিনের শেষাংশের জন্য যথেষ্ট হব" (৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: 'তার মাধ্যমে', এটি (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) অন্যান্য সূত্রের কারণে এটি হাসান, এবং এই সনদটি দুর্বল আবু বকর ইবনে আবু মারইয়ামের দুর্বলতার কারণে। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, হুমাইদ ইবনে উকবা ইবনে রুমান ব্যতীত; তিনি 'আত-তাজিল'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। আবু মুগীরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানি।
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৩২) গ্রন্থে আবু মুগীরার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৩/১৩৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আবু বকর ইবনে আবু মারইয়াম রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৮৪৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং তা মুসলিমে (১৯১৪) ও ৪/২০২১ এ রয়েছে। এর শব্দ হলো: "এক ব্যক্তি রাস্তা দিয়ে হাঁটার সময় রাস্তায় একটি কাঁটাযুক্ত ডাল পেল এবং তা সরিয়ে দিল, ফলে আল্লাহ তার কাজের মূল্যায়ন করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন"।
আবু বারযা আল-আসলামি থেকে বর্ণিত যা পূর্বে (১৯৭৬৮) অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তা মুসলিমে (২৬১৮) রয়েছে। তাতে আছে যে, আবু বারযা বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমাকে এমন কিছু শেখান যা দ্বারা আমি উপকৃত হতে পারি। তিনি বললেন: "মুসলিমদের রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দাও"।
(৩) 'হে' শব্দটি (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) অন্যান্য সূত্রের কারণে এটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল; শুরাইহ ইবনে উবাইদ শোনেননি =

২৭৪৮১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-মুগীরাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন জনৈক শায়খ, আবু ইদরীস আস-সাকুনী থেকে, তিনি জুবায়র ইবনে নুফায়র থেকে, তিনি আবু আদ-দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার বন্ধু আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন যা আমি কোনো কিছুর বিনিময়ে ত্যাগ করব না: তিনি আমাকে অসিয়ত করেছেন প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার, বিতর আদায় না করে যেন না ঘুমাই, এবং আবাসে ও সফরে চাশতের (দুহা) নামায পড়ার। (১) (২)।--------------------------------------------
= আবু আদ-দারদা থেকে বর্ণিত, যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাহজীব'-এ উল্লেখ করেছেন, এবং সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সাফওয়ান: তিনি হলেন ইবনে আমর ইবনে হারিম আস-সাকসাকি।
আল-হাইতামী এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ২/২৩৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং ইমাম তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন (৪৭৫) ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি বুহাইর ইবনে সাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মাদান থেকে, তিনি জুবায়র ইবনে নুফায়র থেকে, তিনি আবু আদ-দারদা —অথবা আবু যার— থেকে। মুদ্রিত কপিতে 'আবু যার' এসেছে, এবং এর সঠিক রূপ 'তুহফাতুল আশরাফ' ৮/২১৯ থেকে নেওয়া হয়েছে। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারিব।
এবং এটি সামনে ২৭৫৫০ নম্বর হাদিসে আসবে।
এবং এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) উকবা ইবনে আমির বর্ণিত হাদিস থেকে রয়েছে, যা পূর্বে ১৭৩৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "লা তা'জাযান্না" (অক্ষম হয়ো না), এটি নুন খাফিফাহ (হালকা নুন) দিয়ে লিপিবদ্ধ হয়েছে, এবং নুন সাকিলাহ (ভারী নুন) হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে। এটি অক্ষমতা থেকে নিষেধ করা বুঝায়, অর্থাৎ: তুমি এই পরিমাণ আমল করতে অক্ষম হয়ো না।
(১) 'মীম' (পাণ্ডুলিপি) কপিতে রয়েছে: আমাকে তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন।
(২) "আবাসে ও সফরে" অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি সহিহ। তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ আবু ইদরীস আস-সাকুনী থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অস্পষ্ট (ইবহাম), এবং আবু ইদরীস আস-সাকুনী নিজেও অপরিচিত (জাহালাত)। বর্ণনাকারীদের মধ্যে সাফওয়ান ইবনে আমর ব্যতীত অন্য কারও কথা উল্লেখ করা হয়নি। আয-যাহাবী 'আল-মিযান'-এ বলেছেন: ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তার অবস্থা অজ্ঞাত। অতঃপর তিনি —অর্থাৎ আয-যাহাবী— বলেন: সাফওয়ান ছাড়াও অন্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাই তিনি একজন শায়খ যার নির্ভরযোগ্যতার স্থান হলো সততা এবং তাঁর হাদিস উত্তম (জায়্যিদ)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাহজীব'-এ এর পর্যালোচনা করে বলেন: তিনি এমনটিই বলেছেন, কিন্তু অন্য বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করেননি। ইবনুল কাত্তান নিশ্চিত করে বলেছেন যে, সাফওয়ান ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবীর কথা যে, তাঁর থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, সুতরাং তিনি একজন শায়খ যার স্থান হলো =

২৭৪৮২ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি দামরাহ ইবনে হাবীব থেকে, তিনি আবু আদ-দারদা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মৃত্যুর সময় তোমাদের সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তোমাদের জন্য সদকা হিসেবে দান করেছেন।" (২)।--------------------------------------------
= সত্যবাদিতা, ইসলামের ওপর অধিকতর ন্যায়পরায়ণতা অন্বেষণকারী কেউ তার সাথে একমত হবেন না; বরং এই গুণটি সেই সব 'মাস্তুর' (যাদের অবস্থা অজ্ঞাত) ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য যাদের হাদীস গ্রহণের ব্যাপারে ইমামগণ মতভেদ করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর সাফওয়ান ইবনে আমর-এর বর্ণনায় এ ব্যাপারে মতভেদ করা হয়েছে:
আবু আল-মুগীরা আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং তাবারানীর "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (১০০২)-এ রয়েছে—সাফওয়ান ইবনে আমরের সূত্রে, এই সনদে।
আর আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি সামনে বর্ণনা নং (২৭৫৫১)-এ আসবে—সাফওয়ান ইবনে আমরের সূত্রে, আবু ইদরীস আস-সাকুনী থেকে, এই একই পাঠে। এতে কিছু শাইখের (শিক্ষক) কথা উল্লেখ নেই।
আর মুসলিম (৭২২) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/৪৭-এ উম্মে হানির আযাদকৃত গোলাম আবু মুররার সূত্রে, আবু আদ-দারদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আদ-দুলাবী "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ২/১৪৬-এ আবু আল-ওয়াযি—যিনি হলেন জাবির ইবনে আমর আর-রাসিবী—তার সূত্রে আবু আদ-দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার বন্ধু আমাকে তিনটি বিষয়ের ওসিয়ত করেছেন যা আমি মৃত্যু পর্যন্ত ছাড়ব না: জুমআর দিন গোসল করা, প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা এবং ঘুমানোর আগে বিতর নামায পড়া। আর আবু আল-ওয়াযি ভ্রম করেন।
আর এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৭৬৭১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের সম্পদ (একবচনে)।
(২) হাদীসটি তার সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনার (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে 'হাসান' হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তবে এই সনদটি আবু বকরের দুর্বলতার কারণে যঈফ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম; আর দামরাহ ইবনে হাবীব—যিনি আয-যুবাইদী—তিনি আবু আদ-দারদার সাক্ষাৎ পাননি। আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আল-বাযযার (১৩৮২) (যাওয়ায়েদ) আবুল ইয়ামান-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১৪৮৪) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৬/১০৪) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে আবু বকর ইবনে আবি মারইয়াম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' (৪/২১২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আবু বকর ইবনে আবি মারইয়াম রয়েছেন, আর তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন।
এর সপক্ষে মুয়ায ইবনে জাবাল-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে, যা আত-তাবারানির 'আল-কাবীর' (২০/৯৪) এবং আদ-দারাকুতনি (৪/১৫০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' (৪/২১২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে উতবাহ ইবনে হুমাইদ আদ-দাব্বি রয়েছেন, ইবনে হিব্বান ও অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বললেও আহমাদ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আমরা বলছি: এর সনদে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ রয়েছেন, আর তিনি তাঁর নিজ অঞ্চলের অধিবাসী ছাড়া অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, যেমনটি এই বর্ণনার ক্ষেত্রে ঘটেছে।
এবং খালিদ ইবনে উবাইদ আস-সুলামি-র হাদীস থেকে আরেকটি শাহেদ রয়েছে, যা আত-তাবারানির 'আল-কাবীর' (৪১২৯) গ্রন্থে রয়েছে। হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' (৪/২১২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ হাসান! আমরা বলছি: খালিদ ইবনে উবাইদ-এর সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে, আর তাঁর থেকে তাঁর ছেলে হারিস ইবনে খালিদ ইবনে উবাইদ আস-সুলামি বর্ণনা করেছেন, যিনি মাজেহুল (অপরিচিত)।
এবং আবু বকর আস-সিদ্দিক-এর হাদীস থেকে তৃতীয় একটি শাহেদ রয়েছে ইবনুল আদির 'আল-কামিল' (২/৭৯৪) গ্রন্থে। আমরা বলছি: এর সনদে হাফস ইবনে উমর ইবনে মাইমুন রয়েছেন যিনি 'ফারখ' উপনামে পরিচিত, আর তিনি দুর্বল।
এবং আবু হুরাইরা-র হাদীস থেকে চতুর্থ একটি শাহেদ রয়েছে ইবনে মাজাহ-তে (২৭০৯), আর এর সনদে তালহা ইবনে আমর আল-হাদরামি রয়েছেন, যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থে এই হাদীসগুলো উল্লেখ করার পর বলেছেন: এগুলো সবই দুর্বল, তবে একটি অপরটিকে শক্তিশালী করে।
এবং ইতিপূর্বে ১৪৪০ নম্বর হাদীসে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত করার অনুমতি দিয়েছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন: "আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক।" =

২৭৪৮৩ - মুহাম্মাদ বিন মুসআব আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যাইদ বিন আরতাহ থেকে, তিনি তাঁর জনৈক ভাইয়ের সূত্রে আবু দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "মন্দ ছাড়া প্রতিটি জিনিসই হ্রাস পায়, আর মন্দের ক্ষেত্রে তা কেবল বৃদ্ধিই পায়।" (১)।
২৭৪৮৪ - আবু জাফর আস-সুওয়াইদি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু রাবি সুলাইমান (২) বিন উতবাহ আদ-দিমাশকি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইউনুস বিন মাইসারাহ থেকে শুনেছি, তিনি আবু ইদ্রিস আইযুল্লাহ থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "পিতামাতার অবাধ্য সন্তান, মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি এবং তাকদির অস্বীকারকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" (৩)।--------------------------------------------
= সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমাদের সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ দ্বারা" অর্থাৎ: ওয়ারিশদের পরিবর্তে তোমাদের এতে ব্যয়ের অধিকার প্রদান করেছেন, যা বাকি দুই-তৃতীয়াংশের বিপরীত।
(১) এর সনদটি দুর্বল; মুহাম্মাদ বিন মুসআব—যিনি আল-কারকাসানি—এবং আবু বকর—যিনি ইবনে আবি মারিয়াম—এর দুর্বলতার কারণে এবং আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারীর অস্পষ্টতার কারণে।
আবু আমর আদ-দানি 'আল-ফিতান' (৩০১) গ্রন্থে বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদের সূত্রে আবু বকর বিন আবি মারিয়াম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১৪৭৪) গ্রন্থে আবুল মুগীরাহর সূত্রে আবু বকর বিন আবি মারিয়াম থেকে, তিনি যাইদ বিন আরতাহ থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারীকে বাদ দিয়েছেন।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৭/২২০-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আবু বকর বিন আবি মারিয়াম রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, আর এমন একজন লোক আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সুলাইমান আমাদের বর্ণনা করেছেন', যা ভুল।
(৩) অন্য বর্ণনার কারণে হাসান, তবে "তাকদির অস্বীকারকারী" কথাটি ব্যতীত; কারণ সুলাইমান বিন উতবাহ আদ-দিমাশকি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি এমন ব্যক্তি নন যার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হতে পারে। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে মুসনাদে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। =

২৭৪৮৫ - ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদী বিন আরত্বাহ-এর এক ভাই আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে ব্যক্ত করেছেন যে, "তোমাদের ব্যাপারে আমি যা কিছু ভয় করি, তার মধ্যে সবচেয়ে ভয়ংকর হলো পথভ্রষ্টকারী ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ)।"--------------------------------------------
= হাদীসটি বর্ণনার তাখরীজের ক্ষেত্রে ইবনে উমরের (৬১৮০) হাদীস দ্রষ্টব্য এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু জাফর আস-সুওয়াইদী: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আন-নাওশাজান আল-বাগদাদী, 'আত-তাজীল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু দাউদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইরাকবাসীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবু ইদ্রিস আইযুল্লাহ: তিনি হলেন আল-খাওলানী।
এ বিষয়ে ইউনুস বিন মাইসারা-এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
সুলায়মান বিন উতবা আদ-দিমাশকী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং ইবনে মাজাহ (৩৩৭৬), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৩২১), আল-বাত্তার (২১৮২) (যাওয়ায়েদ), আত-তাবারানি 'মুসনাদ আশ-শামিয়্যিন' (২২১২) গ্রন্থে এবং আল-মিযযি তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে (সুলায়মান বিন উতবার জীবনীতে)—ইউনুস বিন মাইসারা থেকে, এই সনদে। ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তার শব্দ হলো: "মদ্যাসক্ত ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না", এবং আত-তাবারানি এটি বৃদ্ধি করেছেন: "এবং উপকার করে খোঁটাদানকারীও নয়"।
আর আমর বিন ওয়াকিদ আদ-দিমাশকী এটি বর্ণনা করেছেন—যা আত-তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (২২০০) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—ইউনুস বিন মাইসারা থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে। আর আমর বিন ওয়াকিদ পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৭/২০২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে সুলায়মান বিন উতবা আদ-দিমাশকী রয়েছেন, আবু হাতিম ও অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে মাঈন ও অন্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
ইবনে উমরের হাদীস থেকে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৬১৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষীগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সঠিক), তবে আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারীর অস্পষ্টতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আদী বিন আরত্বাহ-এর ভাই ব্যতিরেকে—যিনি হলেন যায়েদ।

২৭৪৮৬ - হাইসাম ইবনে খারিজাহ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু রাবী সুলায়মান ইবনে উতবাহ আস-সুলামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), তিনি ইউনুস ইবনে মায়সারা ইবনে হালবাস থেকে, তিনি আবু ইদরীস থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "পশুদের প্রতি তোমরা যা করে থাকো (তাদের ওপর যে জুলুম করো) তা যদি তোমাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হয়, তবে তোমাদের অনেক গুনাহই ক্ষমা করে দেওয়া হবে" (৩)।--------------------------------------------
= ইবনে আরতাহ—তিনি ইবনে মাজাহ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম আজ-জুহরি।
এবং এটি তয়ালিসি (৯৭৫) এবং দারেমি (২১১) ইব্রাহিম ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তয়ালিসির মুদ্রিত কপিতে 'আদি ইবনে আরতাহ-এর ভাতিজা' থেকে 'ইবনে' (পুত্র) শব্দটি অতিরিক্ত এসেছে, যা একটি ভুল। আর দারেমির মুদ্রিত কপিতে আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটির নাম বাদ পড়েছে।
এবং হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ৫/২৩৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে এমন দুজন রাবী আছেন যাদের নাম উল্লেখ করা হয়নি! আমরা বলি: আপনি তো ইতিমধ্যেই জেনেছেন প্রথম রাবীটি কে।
এবং হাদীসটির কিছু সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যা আমরা মুসনাদে আবু যার-এ ২১২৯৬ নং বর্ণনার অধীনে উল্লেখ করেছি।
(১) আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ হাইসাম ইবনে খারিজাহ থেকে পরবর্তী এই পাঁচটি হাদীস বর্ণনায় তাঁর পিতার সাথে শরিক হয়েছেন, তবে তিনি এই হাদীসটি তাঁর থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর পিতার মাধ্যমে তাঁর থেকে এটি 'মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এই হাদীসগুলোর পরে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(৩) এর সনদ দুর্বল, আবু রাবী সুলায়মান ইবনে উতবাহ-এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি এমন পর্যায়ের রাবী নন যার একক বর্ণনা গ্রহণ করা যায়। আমরা মুসনাদে ইবনে উমর-এ ৬১৮০ নং বর্ণনার তাহরিজে তাঁর সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
আর হাইসাম ইবনে খারিজাহ-এর বর্ণনায় এটি নিয়ে মতভেদ হয়েছে:
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় রয়েছে—এবং আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরি—যা বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৫১৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা উভয়েই হাইসাম ইবনে খারিজাহ থেকে এই সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =

২৭৪৮৭ - আমাদের কাছে হাইসাম বর্ণনা করেছেন - এবং আমি এটি হাইসামের নিকট থেকে শুনেছি - তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু রাবী, ইউনুস থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা যে আমল করি সে সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন (১), তা কি এমন বিষয় যা নির্ধারিত হয়ে গেছে, নাকি এমন বিষয় (২) যা আমরা নতুন করে শুরু করছি? তিনি বললেন: "বরং তা এমন বিষয় যা নির্ধারিত হয়ে গেছে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, তবে আমল করে কী হবে? তিনি বললেন: "প্রত্যেক ব্যক্তিকে সেই কাজের উপযোগী করে দেওয়া হয় যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে" (৩)।--------------------------------------------
= এবং আবদুল্লাহ বিন আহমাদ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন - যেমনটি ২৭৪৯০ নং বর্ণনার পরে আসবে - তিনি এটি হাইসাম বিন খারিজাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনযিরি 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' ৩/২৮১-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এবং আল-বাইহাকি এটি এভাবে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর আবদুল্লাহ তাঁর যিয়াদাতে (সংযোজনী) এটি আবু দারদার ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার সনদটি অধিক বিশুদ্ধ এবং এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ১০/১৯১-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আপনি দেখছেন, আর তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর সনদটি উত্তম (জাইয়িদ)!
আল-হারিস তাঁর 'মুসনাদ' (৮৮৫) (যাওয়াইদ)-এ ইয়াহইয়া বিন জাবির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু দারদা... অতঃপর তিনি এটি তাঁর ওপর মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এতে একটি ঘটনা রয়েছে।
আমরা বলি: এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সনদ, ইয়াহইয়া বিন জাবির আবু দারদার সাক্ষাৎ পাননি।
আস-সিন্দি বলেন: তোমরা চতুষ্পদ জন্তুদের সাথে যা করো, যেমন তাদের প্রহার করা এবং তাদের ওপর সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দেওয়া ও অন্যান্য বিষয়।
(১) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'রাআইতা' (তুমি কি দেখেছ)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমরুন' (বিষয়)।
(৩) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, এবং এর সনদটি পূর্বের ন্যায়।
আল-বাযযার (২১৩৮) (যাওয়াইদ) এবং আল-হাকিম ২/৪৬২-এ সুলায়মান বিন আবদুর রহমান আদ-দিমাশকির সূত্রে আবু রাবী সুলায়মান বিন উতবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: এর সনদটি হাসান, এবং আল-হাকিম বলেন: এটি একটি বিশুদ্ধ (সহিহ) সনদের হাদিস, তবে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, অতঃপর তিনি এর অনুসরণ করেছেন =

27488 - আমাদের নিকট হাইসাম বর্ণনা করেছেন - এবং আমি এটি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি - তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুুর রাবী' বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি আবুদ্দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর ডান কাঁধে আঘাত করলেন এবং ছোট পিপীলিকার ন্যায় শ্বেতবর্ণের এক বংশধর বের করে আনলেন। আর তাঁর বাম কাঁধে আঘাত করলেন এবং কয়লার ন্যায় কৃষ্ণবর্ণের এক বংশধর বের করে আনলেন। অতঃপর যা তাঁর ডান দিকে ছিল তাদের উদ্দেশ্যে তিনি বললেন: জান্নাতের দিকে যাও এবং আমি পরোয়া করি না। আর যা তাঁর বাম হাতের তালুতে ছিল তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: জাহান্নামের দিকে যাও এবং আমি পরোয়া করি না।"--------------------------------------------
= আয-যাহাবি তাঁর উক্তিতে বলেছেন: বরং ইবনে মাঈন বলেছেন: সুলাইমান ইবনে উতবাহ কিছুই না (অর্থাৎ অনির্ভরযোগ্য)।
আর আল-হায়সামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/১৯৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে সুলাইমান ইবনে উতবাহ রয়েছে; আবু হাতিম ও একদল তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, কিন্তু ইবনে মাঈন ও অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আলী ইবনে আবি তালিবের হাদিস থেকে এর একটি সহিহ শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা পূর্বে ৬২১ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিস থেকে আরেকটি শাহেদ রয়েছে, যা পূর্বে ৩৫৫৩ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর অবশিষ্ট শাহেদগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর কাঁধ; আর (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি আসেনি।
(২) এই প্রেক্ষাপটে এর সনদটি দুর্বল। আবুুর রাবী' - আর তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে উতবাহ - তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং তিনি এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন, আর তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নন যাদের একক বর্ণনা গ্রহণ করা যায়।
আর আল-বাযযার (২১৪৪) (যাওয়াইদ) হাইসাম ইবনে খারিযাহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আল-হায়সামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/১৮৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, বাযযার এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী!
এই অনুচ্ছেদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একজন সাহাবী আবু আবদুল্লাহ থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ১৭৫৯৩ নম্বরে সহিহ সনদে এই শব্দে গত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর ডান হাত দিয়ে এক মুষ্টি গ্রহণ করেছেন এবং অন্যটি আল্লাহর হাত দিয়ে..." =

* ২৭৪৮৯ - হাইসাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-রাবি' আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস থেকে, তিনি আবু ইদরীস থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন আদমকে বলবেন: ওঠো এবং তোমার বংশধরদের মধ্য থেকে নয়শত নিরানব্বই জনকে আগুনের জন্য এবং একজনকে জান্নাতের জন্য প্রস্তুত করো।" তখন তাঁর সাথীরা কান্নাকাটি করলেন। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের বললেন: "তোমরা মাথা তোলো, সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, অন্যান্য উম্মতদের মাঝে আমার উম্মতের অবস্থান তো কেবল কালো ষাঁড়ের চামড়ায় একটি সাদা পশমের মতো।" এতে তাঁদের সেই উদ্বেগ লাঘব হলো (১)।
* ২৭৪৯০ - হাইসাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-রাবি' আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইউনুস থেকে, তিনি আবু ইদরীস থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক জিনিসের একটি হাকীকত বা বাস্তবতা রয়েছে, আর কোনো বান্দা ঈমানের হাকীকতে পৌঁছাতে পারে না যতক্ষণ না সে জানতে পারে যে, তার কাছে যা পৌঁছেছে তা তাকে ভুল করে অতিক্রম করে যাওয়ার ছিল না, আর যা তাকে অতিক্রম করে গেছে তা তার কাছে পৌঁছানোর ছিল না" (২)।--------------------------------------------
= অন্যটি, এবং তিনি বলেছেন: "এটি এর জন্য এবং এটি এর জন্য, আর আমি পরোয়া করি না।" এবং আমরা সেখানে এই পরিচ্ছেদের হাদীসসমূহের অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেছি।
এবং ইবনে আব্বাসের পূর্ববর্তী হাদীস নম্বর (২৪৫৫) দেখুন।
(১) অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ, এবং এর সনদ পূর্বের সনদের ন্যায়।
হাইসামি এটি "মাজমাউজ যাওয়ায়েদ" ১০/৩৯৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ উত্তম।
এর স্বপক্ষে আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ১১২৮৪ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা এই পরিচ্ছেদের হাদীসসমূহ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের মুসনাদে ৩৬৬১ নম্বর বর্ণনার নিকট উল্লেখ করেছি।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। =

আবু আবদুর রহমান বলেন: আল-হাইসাম ইবনে খারিজা আমাকে আবু রাবি থেকে এই সবকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এই হাদিসটিকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "পশুদের প্রতি তোমরা যা করে থাকো তা যদি তোমাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হয়..."। অথচ আমার পিতা এটি তার থেকে মারফু হিসেবে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
২৭৪৯১ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াহিব ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু দারদা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তিনি বলেন: আমি বললাম: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে।" আমি বললাম: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে।" আমি (পুনরায়) বললাম: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে (১), আবু দারদার নাক ধুলামলিন হওয়া সত্ত্বেও (অর্থাৎ তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও)।" তিনি বলেন: এরপর আমি মানুষের মধ্যে এটি ঘোষণা করার জন্য বের হলাম। তিনি বলেন: পথিমধ্যে উমর (রা.)-এর সাথে আমার দেখা হলো, তিনি বললেন: ফিরে যাও, কেননা মানুষ যদি এটি জানতে পারে তবে তারা এর ওপরই ভরসা করে বসে থাকবে। তখন আমি ফিরে এলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা জানালাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উমর সত্য বলেছে" (২)।--------------------------------------------
= হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/১৯৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!
এই বিষয়ে যায়িদ ইবনে সাবিত থেকেও হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ২১৫৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর শব্দগুলো হলো: "যদি তুমি আল্লাহর পথে ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করো, তবুও আল্লাহ তা তোমার পক্ষ থেকে কবুল করবেন না যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনো এবং এ বিশ্বাস রাখো যে, তোমার কাছে যা পৌঁছেছে তা তোমাকে ভুল করে পাশ কাটিয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তোমাকে পাশ কাটিয়ে গেছে তা তোমার কাছে পৌঁছানোর ছিল না।"
(১) তাঁর উক্তি: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে" অংশটুকু (ظ 6) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) সহীহ, তবে এটি আবু যার-এর হাদিস থেকে, যা উমরের সাথে ঘটা ঘটনাটি ছাড়াই ২১৪৬৬ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই সনদটি ইবনে লাহিয়ার দুর্বলতার কারণে এবং ওয়াহিব ইবনে আবদুল্লাহ—যিনি আল-মুয়াফিরি—ও আবু দারদার মাঝে বিচ্ছিন্নতা থাকার কারণে দুর্বল।
তাবারানি এটি সংক্ষেপে "আল-আওসাত" (২৯৫৩) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২১১৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের আল-হানজালি, রাজা ইবনে হাইওয়াহ-এর সূত্রে উম্মু... থেকে বর্ণনা করেছেন।

২৭৪৯২ - সুরুজ ইবনুন নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনে রাশিদ আল-মিনকারি (১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাসান এবং আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ে বসে ছিলেন। তখন আবু কিলাবা বললেন: আবু দারদা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আসরের সালাত ছেড়ে দেয়, এমনকি তার সময় পার হয়ে যায়, তবে তার আমল বিনষ্ট হয়ে গেল।" (২)।--------------------------------------------
= দারদা থেকে, আবু দারদা সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। আর মুহাম্মদ ইবনুল জুবায়ের আল-হানজালি মাতরুক (পরিত্যাজ্য)।
আবু নুআইমও ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থের ১০/৩৯৮ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি হাইসাম ইবনে হাকিম থেকে, তিনি আবু দারদা সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। হাইসাম ইবনে হাকিমের কোনো জীবনী আমাদের নিকট লভ্য নয়।
হাইসামি এটি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থের ১/১৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ, বাজ্জার এবং তাবারানি তাঁর ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের সনদটি অধিকতর সহিহ, তবে এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, যাঁর মাধ্যমে একাধিক আলেম দলিল পেশ করেছেন।
আমরা বলছি: তাবারানির ‘আল-কাবীর’-এর বর্ণনাটি আমাদের নিকট লভ্য হয়নি, সম্ভবত এটি তার হারানো অংশের অন্তর্ভুক্ত। বাজ্জারের বর্ণনাটি ২৭৫২৭ নম্বর হাদিসের তাখরিজে সামনে আসবে।
এটি সংক্ষেপে ২৭৫২৭ এবং ২৭৫৪৭ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো মুসনাদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর ৬৫৮৬ নম্বর বর্ণনায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ১৯৫৯৭ নম্বর আবু মুসা আল-াশআরির হাদিসটি এবং উমর সম্পর্কিত ঘটনার ওপর আমাদের মন্তব্যটি দেখুন।
(১) তাঁর উক্তি: আব্বাদ ইবনে রাশিদকে "আল-মিনকারি" হিসেবে সম্বোধন করা একটি ভুল, কারণ তিনি মিনকারি নন। ইবনে আবি শাইবা তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থের দুটি স্থানে হুশাইম থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: ‘আব্বাদ ইবনে মাইসারা আল-মিনকারি’। তাঁরা উভয়ই হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের ভিত্তিতে সহিহ)। তবে আব্বাদ ইবনে রাশিদ দুর্বল হওয়ার কারণে এবং সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কেননা আবু কিলাবা—যিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি—আবু দারদা থেকে হাদিস শুনেননি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ‘সহিহ’ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হুশাইম হলেন ইবনে বাশির আস-সুলামি, তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে: =

২৭৪৯৩ - হাসান ইবনে মুসা এবং সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি বিলাল ইবনে আবিদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আবু যার অপেক্ষা অধিক সত্যবাদী আর কাউকে আকাশ ছায়া দেয়নি এবং জমিনও বহন করেনি।" (১)।--------------------------------------------
= সুরেইজ ইবনে নুমান এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - আব্বাদ ইবনে রাশিদ থেকে, উক্ত সনদে।
এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বা এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি তাঁর "মুসান্নাফ" ১/৩৪২-এ রয়েছে - হুশাইম থেকে; তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনে মাইসারা আল-মিনকারি থেকে, তিনি হাসান এবং আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেন যে তাঁরা দুজনে বসা ছিলেন, তখন আবু কিলাবা বললেন: আবু দারদা বলেছেন: যে ব্যক্তি আসরের নামাজ ত্যাগ করল … অতঃপর তিনি হাদিসটি এভাবে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর আব্বাদ ইবনে মাইসারা দুর্বল।
ইবনে আবি শায়বা একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি তাঁর "মুসান্নাফ" ১১/৩৫-এ রয়েছে - হুশাইম থেকে, পূর্বের বর্ণনার মতোই; তবে তিনি এটি আবু কিলাবার বর্ণনা থেকে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: হাসান বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়া ফরজ নামাজ ছেড়ে দিল, তার আমল বিনষ্ট হয়ে গেল।"
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউজ যাওয়াইদ" ১/২৯৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী!
বুখারি (৫৫৩)-তে বুরাইদাহর হাদিস থেকে এর সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২২৯৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই বিষয়ের হাদিসগুলো মুসনাদে ইবনে উমরের ৪৫৪৫ নম্বর হাদিসে দেখুন।
(১) হাদিসটি তার বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে হাসান (উত্তম)। আর এই সনদটি আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআনের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ বিলাল ইবনে আবিদ দারদা ব্যতীত সহিহ হাদিসের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; বিলালের বর্ণনা আবু দাউদ গ্রহণ করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে সাদ ৪/২২৮-এ হাসান ইবনে মুসা ও সুলাইমান ইবনে হারব থেকে এই সনদে এটি বের করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ১২/১২৫ এবং তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৩৪)-এ হাসান ইবনে মুসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ" ২/৩২৮-এ এবং হাকেম ৩/৩৪২-এ সুলাইমান ইবনে হারবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =

২৭৪৯৪ - ইয়াহইয়া বিন গায়লান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: রিশদীন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমর বিন হারেস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবি হিলাল থেকে, তিনি উমর আদ-দিমাশকি থেকে, যে একজন সংবাদাতা তাকে উম্মুদ দারদা থেকে খবর দিয়েছেন, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এগারোটি সিজদা করেছি, যার মধ্যে আন-নাজম (সূরা)-এর সিজদাও ছিল। (৩)
২৭৪৯৫ - সুলাইমান বিন দাউদ—অর্থাৎ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: শুবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাতাদা থেকে, তিনি বলেছেন: আমি সালিম বিন আবুল জাদকে মা'দান বিন আবি তালহা থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ কি এক রাতে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করতে অক্ষম?" তখন বলা হলো: "কে এর সামর্থ্য রাখে?" তিনি বললেন: "তোমরা পাঠ করো: 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (বলুন, তিনি আল্লাহ এক)।" (৪)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবদ বিন হুমাইদ (২০৯) এবং আল-বাযযার (২৭১৩) 'যাওয়াইদ'-এ হাম্মাদ বিন সালামার দুটি সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৯/৩২৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আলী বিন যাইদ রয়েছেন, তাকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে তবে তার মধ্যে দুর্বলতা আছে, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি পূর্বে দীর্ঘভাবে ২১৭২৪ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৬)-এ রয়েছে: আমর।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ রয়েছে: সাজদাতুন নাজম (নাজমের সিজদা)।
(৩) এর সনদ রিশদীনের দুর্বলতার কারণে দুর্বল—আর তিনি হলেন ইবনে সাদ—এবং উমর আদ-দিমাশকির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে—যেমনটি আমরা ২১৬৯২ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছি—এবং উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণনাকারীর অস্পষ্টতার কারণে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী।
এবং এটি পূর্বে ২১৬৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সনদের মতভেদ উল্লেখ করেছি।
(৪) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং এটি ২১৭০৫ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে =

২৭৪৯৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিক ইবনে আমর এবং ইবনে আবি বুকাইর। তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম—অর্থাৎ ইবনে নাফি'—হাসান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তাঁর মামা আতা ইবনে নাফি' থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উম্মুদ দারদার নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁদের সংবাদ দিলেন যে, তিনি আবু দারদাকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন মিজানে সর্বশ্রেষ্ঠ বস্তু—ইবনে আবি বুকাইর বলেছেন: মিজানে সবচেয়ে ভারী বস্তু—হলো উত্তম চরিত্র।" (১)।--------------------------------------------
= এখানে আহমাদ-এর শায়খ হলেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি।
এটি তায়ালিসির তাঁর "মুসনাদ" (৯৭৪) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (২১১), আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" ৭/১৬৮ গ্রন্থে, এবং বাগাবি তাঁর তাফসিরে সূরা আল-ইখলাসের অধীনে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আতা ইবনে নাফি'—যিনি আল-কাইখারানি—ব্যতীত; তাঁর থেকে আবু দাউদ ও তিরমিজি এবং বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। আবদুল মালিক ইবনে আমর হলেন আবু আমির আল-আকাদি, এবং ইবনে আবি বুকাইর হলেন ইয়াহইয়া।
আতা ইবনে নাফি'-এর সনদে মতভেদ রয়েছে:
হাসান ইবনে মুসলিম ইবনে ইয়ান্নাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং যা আল-খারাইতি "মাকারিমুল আখলাক" পৃষ্ঠা ১০-এ, বায়হাকি "শুয়াবুল ঈমান" (৮০০৫)-এ বর্ণনা করেছেন এবং কাসিম ইবনে আবি বাজযাহ যেমনটি সামনে ২৭৫১৭, ২৭৫১৮ ও ২৭৫৩২ নম্বর হাদিসে আসবে—এবং মুতাররিফ ইবনে তারিফ যেমনটি তিরমিজিতে (২০০৩) বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আতা ইবনে নাফি' থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি আরও বৃদ্ধি করেছেন: "নিশ্চয়ই সচ্চরিত্রবান ব্যক্তি এর মাধ্যমে রোজা পালনকারী ও নামাজ আদায়কারীর স্তরে পৌঁছে যায়", এবং তিনি বলেছেন: এই সূত্রে এই হাদিসটি গরিব।
আমরা বলছি: এই সূত্রটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধতম সূত্র যেমনটি দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৬/২২৩-এ উল্লেখ করেছেন।
আবান ইবনে আবি আইয়াশ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি দারাকুতনি ৬/২২২-এ উল্লেখ করেছেন—আতা থেকে, উম্মুদ দারদা থেকে, আবু দারদা থেকে মাওকুফ হিসেবে। আর আবান হলো পরিত্যক্ত (মাতরুক)। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি কাসীর আবু মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন—যেমনটি দারা কুতনীও উল্লেখ করেছেন—আতা থেকে, তিনি ইবনে বাবাহ থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে। দারা কুতনী বলেছেন: আর তিনি ইবনে বাবাহ-এর উল্লেখে বিভ্রান্ত হয়েছেন।
এবং এটি ইসমাইল বিন মুসলিম বর্ণনা করেছেন—তাবারানি তার "আল-কাবীর" ২৪/ (৬৫৩) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন—আতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন বাবাহ থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে মারফু হিসেবে। সনদে তিনি আবু দারদার উল্লেখ করেননি। আর আমরা ইসমাইল বিন মুসলিমের কোনো জীবনী পাইনি।
এবং এটি হাসান বিন উসমান আল-জিয়াদি আবু হাসসান বর্ণনা করেছেন—তাবারানি তার "আল-আওসাত" (৪২১০), "আস-সাগীর" (৫৫০) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২১৭৯) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন—ইয়াজিদ বিন জুরাই থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাইরিজ থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে মারফু হিসেবে। দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৬/ ২২৩-এ বলেছেন: তার সম্পর্কে মাওকুফ হিসেবে বলা হয়েছে এবং মারফু হিসেবেও বলা হয়েছে, আর এতে তার কোনো অনুসারী পাওয়া যায়নি।
এবং এটি ইসমাইল বিন আইয়াশ বর্ণনা করেছেন—তাবারানি তার "আশ-শামিয়্যিন" (৯৩৩) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন—সাফওয়ান বিন আমর থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন মাইসারা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে মারফু হিসেবে।
এবং এটি শারীক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি বর্ণনা করেছেন—তাবারানি তার "আল-কাবীর" ২৪/ (৬৪৭) ও ২৫/ (১৭৮), আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৫/ ৭৫ এবং কুজায়ি "মুসনাদুশ শিহাব" (২১৪) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন—খালাফ বিন হাওশাব থেকে, তিনি মাইমুন বিন মিহরান থেকে; আমি উম্মুদ দারদাকে বললাম: আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম যখন তিনি মজলিসে বসা ছিলেন, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "মিজানে সর্বপ্রথম যা রাখা হবে তা হলো সুন্দর চরিত্র।" আর শারীক দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী ছিলেন।
এবং এটি ইয়ালা বিন মামলাক বর্ণনা করেছেন—যেমনটি সামনে ২৭৫৫৩ ও ২৭৫৫৫ নম্বরে আসবে—উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে মারফু হিসেবে।
আর সুন্দর চরিত্রের অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ৬৬৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

২৭৪৯৭ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন বকর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মায়মুন — অর্থাৎ আবু মুহাম্মদ আল-মারায়ী আত-তামিমি — হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসির হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইউসুফ ইবন আবদুল্লাহ ইবন সালাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু দর্দা (রা.)-এর সান্নিধ্যে থাকতাম তাঁর থেকে শিক্ষা গ্রহণের জন্য। যখন তাঁর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তিনি বললেন: “লোকদেরকে আমার মৃত্যুর সংবাদ জানিয়ে দাও।” অতঃপর আমি লোকদেরকে তাঁর মৃত্যুর সংবাদ জানালাম। আমি ফিরে এসে দেখলাম যে, ঘর এবং এর আশপাশ পূর্ণ হয়ে গেছে (১)। আমি বললাম: “আমি লোকদেরকে আপনার মৃত্যুর সংবাদ দিয়েছি এবং ঘর ও এর আশপাশ পূর্ণ হয়ে গেছে (২)।” তিনি বললেন: “আমাকে বাইরে নিয়ে চলো।” অতঃপর আমরা তাঁকে বাইরে নিয়ে গেলাম। তিনি বললেন: “আমাকে বসিয়ে দাও।” তখন আমরা তাঁকে বসিয়ে দিলাম। তিনি বললেন: “হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি ওজু করল এবং পূর্ণাঙ্গরূপে (৩) ওজু সম্পাদন করল, অতঃপর দুই রাকাত নামাজ আদায় করল এবং তা পূর্ণ করল (৪), আল্লাহ তাকে তা-ই দান করেন যা সে প্রার্থনা করেছে (৫), তা দ্রুত হোক বা বিলম্বে’।” আবু দর্দা (রা.) বললেন: “হে লোকসকল! তোমরা (নামাজে) এদিক-ওদিক তাকানো থেকে বেঁচে থাকো, কেননা যে ব্যক্তি এদিক-ওদিক তাকায় (৬) তার কোনো নামাজ নেই। যদি নফল নামাজে তোমরা এ ব্যাপারে পরাজিত হয়ে যাও, তবে ফরজ নামাজে যেন কিছুতেই পরাজিত (৭) হয়ো না (৮)।”--------------------------------------------
(১) (যা ২) এবং (ক্বা)-তে রয়েছে: ‘মুলিয়াত’ (স্ত্রীলিঙ্গ)।
(২) (ক্বা)-তে রয়েছে: ‘মুলিয়াত’।
(৩) (যা ৬)-এ রয়েছে: ‘ফা-আহসানা’ (উত্তমরূপে করল)।
(৪) (ক্বা)-তে রয়েছে: ‘ইউতিম্মুহা’।
(৫) (যা ৬)-এ রয়েছে: ‘ইয়াসআলু’ (সে প্রার্থনা করে)।
(৬) (মিম)-এ রয়েছে: ‘লিল-মুলতাফিতি’, যা (যা ২) এবং (ক্বা)-এর একটি পাঠান্তর।
(৭) (ক্বা)-তে রয়েছে: ‘তাগ্লিবুনা’।
(৮) এর সনদ দুর্বল। মায়মুন আবু মুহাম্মদ আল-মারায়ী আত-তামিমিকে আল-জাহাবি ‘আল-মিজান’ গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: মায়মুন আবু মুহাম্মদ একজন শায়খ, তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবন বকর আল-বুরসানি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি পরিচিত নন, অথবা তিনি হলেন আল-মারাঈ। আমরা বলি: অর্থাৎ মায়মুন ইবন মুসা, এবং তিনি ‘আত-তাহজিব’ গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবন বকর আল-বুরসানি বর্ণনা করেছেন, তিনিও তদ্রূপ দুর্বল। =

২৭৪৯৮ - মুহাম্মাদ বিন বকর এবং আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিম বিন আবি আল-জাদ থেকে, তিনি মা’দান বিন আবি তালহা আল-ইয়া’মুরী থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ কি এক রাতে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করতে সক্ষম নও?" তাঁরা বললেন: আমরা তো এর চেয়েও দুর্বল ও অক্ষম। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা কুরআনকে তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন, আর তিনি {বলুন, তিনি আল্লাহ এক}-কে কুরআনের অংশসমূহের মধ্য থেকে একটি অংশ (এক-তৃতীয়াংশ) নির্ধারণ করেছেন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, ইউসুফ বিন আবদুল্লাহ বিন সালাম ব্যতীত; তাঁর বর্ণনা সুনান গ্রন্থকারগণ এবং বুখারী "আল-আদাব আল-মুফরাদ"-এ উদ্ধৃত করেছেন, এবং তিনি একজন কনিষ্ঠ সাহাবী।
ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪১-এ হাইয়ানের সূত্র ধরে জাফর বিন কাসীর বিন আল-মুত্তালিব আস-সাহমী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দারদা বলেছেন: হে লোকসকল, তোমরা সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে বেঁচে থাকো....
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/২৭৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে মায়মুন আবু মুহাম্মাদ রয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে যাহাবী বলেছেন: তিনি অপরিচিত।
এর অনুরূপ বর্ণনা অচিরেই হাসান সনদে ২৭৫৪৬ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমি মানুষকে আমার মৃত্যু সম্পর্কে অবহিত করলাম", অর্থাৎ: আমি মৃত্যুশয্যায় আছি এবং মৃত্যুর নিকটবর্তী।
ঘর এবং তা ব্যতীত অন্যান্য স্থান: যেমন বারান্দা এবং উঠান।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মাদ বিন বকর হলেন আল-বুরসানি এবং আবদুল ওয়াহহাব হলেন ইবনে আতা আল-খাফফাফ, আর তাঁরা উভয়ই সাঈদ—যিনি ইবনে আবি আরুবাহ—থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটার আগে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৮১১) (২৬০) মুহাম্মাদ বিন বকরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী "শুআবুল ঈমান" (২৫৩৪)-এ আবদুল ওয়াহহাব বিন আতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মারওয়াযী "মুখতাসার কিয়ামুল লাইল" পৃষ্ঠা ৬৯-এ ইয়াযীদ বিন যুরাইয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (১০৫৩৭)-এ এটি বর্ণনা করেছেন—যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ"-তে বিদ্যমান। =