📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

নারীদের সাধারণ অভ্যাসের দিকে, কেননা এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তিনটি সুন্নাহ বর্ণিত হয়েছে, যার তিনটির উপরেই আহমদ আমল করেছেন, অন্য কেউ নয়।

‌‌ইমাম আহমদের মুসনাদ:
নিশ্চয়ই মহান আলিমগণ ও বিনীত ব্যক্তিবর্গের বিবেক তাঁদের কথা ও কাজের মধ্যে বিচ্ছেদ সহ্য করতে পারে না। বরং তাঁদের সুপ্রতিষ্ঠিত ও নিয়মিত নীতি হলো এই যে, তাঁরা যখন কোনো কথা বলেন, তখন কর্মের মাধ্যমে তা সত্যয়ন করেন।
ইমাম আহমদ সুন্নাহ সংরক্ষণের বিষয়টি প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছেন এবং সেই সাথে সুন্নাহ হিফাজতের সুদৃঢ় সংকল্পকেও যুক্ত করেছেন।
আর এই সত্যনিষ্ঠ সংকল্প তাঁর বিশাল বিশ্বকোষ "আল-মুসনাদ"-এ মূর্ত হয়ে উঠেছে।
'মুসনাদ' সংকলনের ক্ষেত্রে ইমামের অনুপ্রেরণা ও চালিকাশক্তি ছিল হাদিস ও আছারসমূহ সংরক্ষণ করা; কারণ তিনি জানতেন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরআন এবং তাঁর সাথে তারই অনুরূপ আরেকটি বিষয় প্রদান করা হয়েছে।
আর "হাদিসসমূহ" সংরক্ষণ করা মানে হলো এই "অনুরূপ বিষয়টিরই" সংরক্ষণ করা।
আমরা মুসনাদ সম্পর্কে আলোচনা দীর্ঘায়িত করব না।
আর এই বিষয়ে আলোচনা দীর্ঘ করা থেকে আমাদের বিরত থাকার একমাত্র কারণ হলো, 'মুসনাদ'-এর এই সংস্করণের নথিকরণ ও যাচাই-বাছাইয়ের কাজে নিয়োজিত গবেষক ভাইয়েরা মুসনাদের বিস্তারিত বিবরণে যে দৃশ্যমান শ্রম দিয়েছেন, যার ওপর আর কোনো বর্ণনা যোগ করার প্রয়োজন নেই।
কেননা বর্ণনামূলক উপাদানগুলো প্রায় একই রকম।

নিরর্থক পুনরাবৃত্তি কোনো ফলপ্রসূ প্রচেষ্টার অন্তর্ভুক্ত নয়।
তবে আমি এমন কিছু বিষয় প্রত্যক্ষ করেছি যা আমাকে মুগ্ধ ও আনন্দিত করেছে, তার মধ্যে রয়েছে:
১ - মুসনাদ-এর নতুন তাত্ত্বিক ও দালিলিক প্রচেষ্টা:
এই নতুন সংস্করণের গবেষক ভাইদের নিকট কিছু নতুন পাণ্ডুলিপি হস্তগত হয়েছে যার ওপর তারা নির্ভর করেছেন।
গবেষকগণ বলেন: "আমরা মুসনাদ-এর সম্পাদনার ক্ষেত্রে বেশ কিছু পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি, যেগুলোর অনুলিপি আমরা দামেস্ক, কায়রো, বাগদাদ, মোসুল, ইস্তাম্বুল ও রিয়াদ থেকে সংগ্রহ করেছি। সেগুলোর মধ্যে কোনোটি পূর্ণাঙ্গ যাতে কোনো ঘাটতি নেই, আবার কোনোটিতে কিছু অসম্পূর্ণতা রয়েছে, অথবা সেগুলো মুসনাদ-এর অংশবিশেষ।"
২ - মুদ্রিত কপির সাথে বিদ্যমান মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর তুলনা করার মাধ্যমে পাঠ্যের বিশুদ্ধতা নিশ্চিত করা এবং পাঠভেদগুলো চিহ্নিত ও স্পষ্ট করা।
৩ - পাঠ্যটিকে প্রায় পূর্ণাঙ্গরূপে বিন্যস্ত করা এবং বর্ণনাকারীদের নামের ক্ষেত্রে জটিলতাগুলো নিরসন করা।
৪ - পূর্ববর্তী দুই সংস্করণের কিছু ত্রুটি-বিচ্যুতির বিষয়ে সতর্ক করা।
৫ - সনদসমূহের মান যাচাই, সেগুলোর ওপর সিদ্ধান্ত প্রদান এবং সেগুলোর তাখরীজ করা।
৬ - মুসনাদ-এর চমৎকার ও সুবিন্যস্ত কারিগরি বিন্যাস—যা হাতের নাগালে থাকা ফলের মতো সহজলভ্য—আর এটি এমন এক বিন্যাস যা মুসনাদ-এর শরণাপন্ন ব্যক্তিদের কাঙ্ক্ষিত তথ্য লাভের কাজকে সহজতর করে দেয়।
* * *
নিশ্চয়ই এটি সুমহান অনুগ্রহের অধিকারী আল্লাহর পক্ষ থেকে এক অনুগ্রহ যে, তিনি—পবিত্র সত্তা তিনি—

এবং তিনি সুউচ্চ - প্রতিটি যুগে সুন্নাহর জন্য এমন ব্যক্তিদের নির্ধারণ করেন যারা এর সেবা করবে এবং এর ধনভাণ্ডারকে পরিস্ফুট করবে।
আর বর্তমান যুগে তিনি - তাঁর শান মহিমান্বিত - তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর সেবায় বিশ্বস্ত আলেমদের জন্য পথ সুগম করে দিয়েছেন।
এই ভাইদের অন্তর্ভুক্ত হলেন: এই মুসনাদটির তাহকীক বা সম্পাদনার কাজে নিয়োজিত ব্যক্তিবর্গ: শায়খ শুআইব আল-আরনাউত, শায়খ মুহাম্মদ নাঈম আল-আরকাসুসী এবং তাঁদের সাথে সহযোগিতাকারীগণ।
তাঁরা যে মহান ও সৎ প্রচেষ্টা চালিয়েছেন, তা অবশ্যই বিশেষ উল্লেখ, প্রশংসা ও মূল্যায়নের যোগ্য।
পবিত্র নববী সুন্নাহর সেবার চেয়ে মহৎ আর কী প্রচেষ্টা হতে পারে?
আর এই কাজের চেয়ে প্রশংসা ও মূল্যায়নের অধিকতর দাবিদার কোন্ কাজ হতে পারে?
এরপর এই প্রচেষ্টাকে আরও নিখুঁত ও পূর্ণাঙ্গ রূপ দিয়েছে সেই কাজ, যা সম্পন্ন করেছেন দুই সম্মানিত ভাই:
প্রফেসর ডক্টর মাহমুদ আহমদ মীরা।
প্রফেসর ডক্টর আহমদ মাবাদ আব্দুল কারীম।
ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উসুলুদ্দীন অনুষদের এই দুই শিক্ষক অত্যন্ত অনুগ্রহের সাথে প্রথম খণ্ডে গবেষক ভাইদের কাজগুলো পর্যালোচনা করেছেন। তাঁরা তাঁদের সাথে অত্যন্ত ফলপ্রসূ তাত্ত্বিক আলোচনায় বসেছিলেন এবং গুরুত্বপূর্ণ কিছু পর্যবেক্ষণ পেশ করেছিলেন। গবেষকগণ তার মধ্য থেকে যেসব বিষয়ে আশ্বস্ত হয়েছেন সেগুলো গ্রহণ করে উপকৃত হয়েছেন। তবে কোনো কোনো বিষয়ে তাঁদের ভিন্নমত ছিল যা তাঁরা গ্রহণ করেননি; এর কিছু ছিল তাহকীকের পদ্ধতির সাথে সংশ্লিষ্ট, আর কিছু ছিল খোদ তাহকীকের সাথে সম্পর্কিত। পাশাপাশি তাঁরা কিতাবটির বাকি অংশটুকুও পর্যালোচনা অব্যাহত রাখার আগ্রহ প্রকাশ করেছেন। আল্লাহ তাঁদের উত্তম প্রতিদান দান করুন এবং তাঁদের সওয়াবকে অধিকতর সুন্দর করুন।
এই ক্ষেত্রে আলেমদের পারস্পরিক সহযোগিতা করা, একে অপরের থেকে উপকৃত হওয়া এবং একে অপরকে পূর্ণতা দান করা কতই না চমৎকার! কেননা জ্ঞান বা হিকমত হলো মুমিনের হারানো সম্পদ, যেখানেই সে তা পাবে, সে-ই হবে তার সবচেয়ে বেশি হকদার।

মুয়াসসাসাতুর রিসালাহর একটি অন্যতম প্রশংসনীয় দিক হলো বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের আলেম ও ইলমি প্রতিষ্ঠানগুলোর সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে নিজেদের কাজের পরিধি বিস্তৃত করা, যাতে তাদের থেকে উপকৃত হওয়া যায় এবং তাদের সাথে সহযোগিতা করা যায়। এর মাধ্যমে তারা প্রতিষ্ঠানের নিজস্ব জনশক্তির প্রচেষ্টার সাথে অন্যদের শ্রমকে সমন্বিত করছে। এটি একটি প্রশংসনীয় উদ্যোগ এবং একটি তামাদ্দুনিক বৈশিষ্ট্য যা উৎসাহিত করা উচিত, যাতে বড় ধরনের ইলমি কাজগুলো কেবল ব্যক্তিগত প্রচেষ্টার গণ্ডিতেই সীমাবদ্ধ না থাকে—কেননা তা ভুলভ্রান্তি ও অপূর্ণতার ঝুঁকির সম্মুখীন হতে পারে।
আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন এই সকল ভাইকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন, যা তিনি তাঁর নেককার বান্দাদের দান করে থাকেন: পরবর্তী প্রজন্মের কাছে সত্যনিষ্ঠ সুখ্যাতি এবং দুনিয়া ও আখেরাতে সুখ-সাফল্য।
* * *
যখন শ্রদ্ধেয় ভাই রিদওয়ান বিন ইব্রাহিম দা’বুল, যিনি মুয়াসসাসাতুর রিসালাহর স্বত্বাধিকারী, আমার কাছে প্রতিষ্ঠানটির পক্ষ থেকে ‘আল-মাওসুআতুল হাদিসিয়্যাহ আল-কুবরা’ (বৃহৎ হাদিস বিশ্বকোষ) প্রকাশের সংকল্প ব্যক্ত করলেন—যার সূচনা হবে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর মুসনাদ প্রকাশের মাধ্যমে—এবং এই বিশাল কর্মযজ্ঞের তত্ত্বাবধান করার জন্য আমার কাছে আগ্রহ প্রকাশ করলেন, তখন আমি ইলম অন্বেষণকারী ছাত্রদের এই কাজ থেকে উপকৃত হওয়া, তাদের মাঝে এর প্রচার-প্রসার সহজ করা এবং এই মহৎ কাজের পথে আসা নানাবিধ প্রতিকূলতা নিয়ে গভীর চিন্তা-ভাবনা করলাম।
কিন্তু মহান আল্লাহর তাওফিক এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর খিদমতের জন্য তাঁর বিশেষ সহজীকরণের নিদর্শন হলো—যখনই হারামাইন শরিফাইনের খাদেম বাদশাহ ফাহদ বিন আব্দুল আজিজ আল সৌদ (আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন ও তাওফিক দান করুন)-এর কানে এই কাজের প্রস্তুতি ও সূচনার সংবাদ পৌঁছাল, তখনই তিনি এতে অত্যন্ত আনন্দিত হলেন। তিনি সুন্নাহর খিদমত, শরয়ি ইলম প্রচার এবং সুন্নাহর অমূল্য রত্নভাণ্ডার দ্বারা তালিবে ইলমদের উপকৃত করার উদ্দেশ্যে এটি উৎসাহিত করার এবং তাঁর নিজস্ব অর্থায়নে বিতরণের নির্দেশ প্রদান করেন।
অতএব আমরা মহান আল্লাহ—যার প্রশংসা অতি উচ্চ—তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন ইসলাম ও মুসলিম উম্মাহ এবং ইলম ও আহলে ইলমের পক্ষ থেকে হারামাইন শরিফাইনের খাদেমকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন যা তিনি তাঁর নেককার বান্দাদের দান করে থাকেন: সুউচ্চ মর্যাদা, মুত্তাকিদের ইমামত, দুনিয়াতে চোখের শীতলতা এবং পরকালে মহাপুরস্কার। আল্লাহ তাআলা বলেন: “অতঃপর যে ব্যক্তি মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম সম্পাদন করে, তার প্রচেষ্টাকে অস্বীকার করা হবে না এবং নিশ্চয়ই আমি তা লিপিবদ্ধকারী।”

যদি খাদেমুল হারামাইন আশ-শরিফাইন জ্ঞান ও ওলামায়ে কেরামের মর্যাদাকে সুসংহত করে থাকেন, তবে তা মূলত উৎসারিত হয়েছে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো থেকে:
* ইসলামী রাষ্ট্রের পরিচালনার গুরুভার তাঁর ওপর অর্পিত হওয়া থেকে। কেননা এটি সুবিদিত যে, ইসলামী রাষ্ট্রের অন্যতম দায়িত্ব—এবং ইসলামের প্রতি এর আনুগত্যের অন্যতম নিদর্শন—হলো: জ্ঞান বা ইলম প্রচার করা এবং শিক্ষার্থীদের জন্য এর পথ সুগম করা।
* তাঁর পিতা বাদশাহ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল রহমান আল সৌদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অনুসরণ।
নিশ্চয়ই তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) আলেমদের অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং শরয়ি জ্ঞান প্রসারে তাঁর প্রবল আগ্রহ ছিল।
হ্যাঁ, নিশ্চয়ই এই উম্মত জ্ঞানের ওপর প্রতিষ্ঠিত:
“আল্লাহ মুমিনদের ওপর অবশ্যই অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের নিজেদের মধ্য থেকে তাদের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন; যদিও তারা এর আগে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে লিপ্ত ছিল।”
* * *
আমাদের জন্য এটি সমীচীন যে, আমরা “মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ” এবং এর স্বত্বাধিকারী ভ্রাতৃপ্রতিম উস্তাদ রিদওয়ান বিন ইব্রাহিম দা’বুলকে আন্তরিক কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করি সেই নেক আমল ও সঠিক পদক্ষেপের জন্য যা তাঁরা গ্রহণ করেছেন—নতুন আঙ্গিকে এবং প্রামাণিক পদ্ধতিতে “আল-মুসনাদ” মুদ্রণের মাধ্যমে। এটি একটি মহান কাজ, যা মৌলিক ইসলামী চিন্তাধারা প্রসারে এবং আল্লাহর পথে দাওয়াত ও আলেম ও দাঈদের সাথে সহযোগিতার ক্ষেত্রে এই প্রতিষ্ঠানের পূর্ববর্তী মহান কর্মতৎপরতার সাথে যুক্ত হলো।
মূল্যবান সারবস্তুসমৃদ্ধ ইসলামী ঐতিহ্য (তুরাস) প্রকাশ করা একটি প্রধান দায়িত্ব হিসেবে অব্যাহত থাকবে...

ইসলামি প্রকাশনা সংস্থাগুলোর কার্যাবলী।
নিশ্চয়ই পূর্বসূরি পুণ্যবানদের (সালাফে সালেহীন) নিকট থেকে আমরা যা উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছি, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: জ্ঞানতাত্ত্বিক সম্পদ; আর এটি এমন এক সম্পদ যার সমতুল্য অন্য কোনো জাতির সম্পদ নেই।
তবে এই সম্পদের জন্য আরও অনুসন্ধান, পুনর্জাগরণ এবং সহজীকরণের প্রচেষ্টার প্রয়োজন রয়েছে।
অত্যন্ত আনন্দের বিষয় এই যে, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের মুসনাদের এই নতুন সংস্করণটি মূলত একটি দীর্ঘ উৎপাদন প্রক্রিয়ার 'প্রথম ফসল', যা 'মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ' পর্যায়ক্রমে প্রকাশের সংকল্প করেছে; এটি সুন্নাহর সকল কিতাবকে অন্তর্ভুক্ত করবে—চাই তা ইতিপূর্বে মুদ্রিত হোক বা অমুদ্রিত।
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর সাহায্য ও অনুগ্রহে প্রথম রোপণকৃত চারাটি সফল হয়।
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর নিআমতের মাধ্যমে নেক কাজগুলো পূর্ণতা পায়।

রিয়াদ, ২৮/ ০৩/ ১৪১৩ হিজরি
আবদুল্লাহ ইবনুল আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কি

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌প্রকাশকের ভূমিকা
সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর, যিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের সরদার। অতঃপর:
নিশ্চয়ই আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা সর্বদাই আমাদের মহান ইসলামি ঐতিহ্যের খিদমত ও পরিচর্যা করার জন্য একদল লোককে তাওফিক দিয়ে আসছেন। ফলে সম্মানিত ও বরেণ্য উস্তাদদের তত্ত্বাবধানে নবী করীম (সা.)-এর হাদীসের কিতাবসমূহের অসংখ্য খণ্ড প্রকাশিত হয়েছে, যারা এগুলোর খিদমতে এবং এগুলো থেকে উপকৃত হওয়া সহজ করতে কোনো ত্রুটি করেননি। এ প্রচেষ্টাগুলো অবশ্যই প্রশংসার দাবি রাখে, তবে সেগুলো এখানে-ওখানে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে এবং কোনো অভিন্ন মানদণ্ড বা পদ্ধতির অনুসারী নয়, যার ফলে এগুলো থেকে উপকৃত হওয়ার বিষয়টি অসম বা ভিন্ন ভিন্ন হয়ে পড়েছে।
এর বিপরীতে, 'মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ' সাম্প্রতিক সময়ে লক্ষ্য করেছে যে, প্রকাশনা শিল্পের সাথে জড়িত হওয়ার দাবিদার এমন অনেকেই তাফসীর, হাদীস, ফিকহ, আরবি ভাষা, ইতিহাস, সাহিত্য এবং এ সংশ্লিষ্ট অন্যান্য কিতাবাদি প্রকাশের ক্ষেত্রে এগিয়ে আসছে। তারা এগুলোকে অতি নিম্নমানের সংস্করণে বের করছে, যাতে স্পষ্ট ভুল, জটিল ভ্রান্তি, শব্দের বিলোপ এবং বিকৃতি বিদ্যমান। কারণ এর অধিকাংশেরই ভিত্তি কোনো নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপি নয়। তদুপরি এগুলোর তাহকীক (সম্পাদনা) এবং টীকা প্রদানের দায়িত্ব এমন ব্যক্তিদের ওপর অর্পণ করা হচ্ছে যারা এই মহান কাজ পরিচালনার যোগ্য নন। অথচ এই কাজে কেবল তারাই পারদর্শী হতে পারেন যাদের মধ্যে জ্ঞানের মাধ্যমগুলো পূর্ণতা পেয়েছে, যারা ধৈর্য, স্থিরতা ও তাকওয়ার গুণে গুণান্বিত এবং যারা নিজেদের জীবনের এক বিশাল অংশ এই কঠোর পরিশ্রমে ব্যয় করেছেন। তাদের এই কর্মকাণ্ড আমাদের পূর্বসূরি নির্ভরযোগ্য আলিমগণের জ্ঞানজাগতিক ঐতিহ্যকে বিকৃত করছে, যা ইসলামের গৌরবের এক বিশাল ভাণ্ডার এবং মুসলিমদের জন্য এক মহান গর্বের বিষয়।
'মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ' তার প্রতিষ্ঠার পর থেকেই এই ঐতিহ্যের গুরুত্ব সম্পর্কে উদাসীন ছিল না; তাই এর কিয়দংশ প্রকাশে তারা ভূমিকা রেখেছিল। কিন্তু বর্তমানে এই দিকটি ক্রমান্বয়ে বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং...

সত্তর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, একাধিক আরব দেশে আরবি পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার জন্য কার্যালয় স্থাপন করা হয়, যার অন্তর্ভুক্ত ছিল কুরআন বিজ্ঞান, ফিকহ, হাদিস, সাহিত্য, ইতিহাস, জীবনীগ্রন্থ, আরবি ভাষা ও অন্যান্য বিষয়। এর ফলে এমন সব সম্পাদিত জ্ঞানগর্ভ গ্রন্থ প্রকাশিত হয়েছে যার অধিকাংশ ইতিপূর্বে মুদ্রিত হয়নি।
যেহেতু প্রতিষ্ঠানটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের গ্রন্থাবলিকে বিশেষ গুরুত্ব প্রদান করেছে, তাই এটি আল্লাহর সাহায্য ও তাওফিকে একটি বৃহৎ হাদিস বিশ্বকোষ প্রকাশের সংকল্প করেছে, যার মূল ভিত্তি হলো "মুসনাদে ইমাম আহমাদ", সহিহাইন এবং সুনানে আরবাআসহ হিজরি প্রথম পাঁচ শতাব্দীতে নির্ভরযোগ্য মুহাদ্দিসগণের সংকলিত অন্যান্য মুসনাদ হাদিস গ্রন্থ—চাই তা মুদ্রিত হোক বা অমুদ্রিত। এক্ষেত্রে সম্পাদনার সেই সর্বোত্তম পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়েছে যা নির্ভরযোগ্য ও নিঁখুত পাণ্ডুলিপি মূলপাঠের ওপর ভিত্তি করে প্রণীত, এবং মূলপাঠের সঠিক বিন্যাস, শব্দ ও অর্থের বিকৃতি থেকে সুরক্ষা এবং সহজলভ্য সূচিপত্র তৈরির মাধ্যমে তা থেকে দ্রুততম উপায়ে উপকৃত হওয়া নিশ্চিত করে।
প্রতিষ্ঠানটি এই পদ্ধতির আলোকে যা প্রত্যাশা করছে তা যদি আল্লাহ তাআলা চাহেন তো বাস্তবায়িত হয়—আর প্রতিষ্ঠানটি তার বৈজ্ঞানিক দক্ষতা, কারিগরি নিপুণতা এবং দীর্ঘ অভিজ্ঞতার কারণে এই প্রকল্প অত্যন্ত নির্ভুলভাবে এবং সর্বোচ্চ যত্নের সাথে সম্পন্ন করতে অন্যদের তুলনায় অধিক সক্ষম, এমনকি অনেক আলেম ও বিশেষজ্ঞ ব্যক্তি তাদের প্রকাশিত বিভিন্ন ঐতিহ্যবাহী গ্রন্থের মৌলিকত্ব এবং সেগুলোর সম্পাদনা, হাদিসের সূত্র যাচাই (তাখরিজ) ও টীকা-টিপ্পনীর গুণগত মানের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিয়েছেন—তবে সুন্নাহে নববী বিকৃতকারীদের অপতৎপরতা, সীমালঙ্ঘনকারীদের পরিবর্তন এবং বাতিলপন্থীদের মিথ্যাচার থেকে নিরাপদ থাকবে। এটি হাদিস শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ নন এমন আলেমদের জন্য অনেক সময় বাঁচিয়ে দেবে যা আগে বিভিন্ন উৎস থেকে হাদিস অনুসন্ধানে ব্যয় হতো এবং এটি তাদেরকে শরীয়তের দ্বিতীয় উৎস তথা সহিহ হাদিসসমূহ থেকে অর্থ আহরণ এবং শিক্ষা ও উপকারিতাগুলো লিপিবদ্ধ করার কাজে পূর্ণ মনোযোগ দেওয়ার সুযোগ করে দেবে।

ইসলামি ব্যবস্থা, যা কুরআনের সাধারণ, নিঃশর্ত এবং সংক্ষিপ্ত বিষয়াবলিকে সুস্পষ্ট করে এবং এর প্রয়োগ পদ্ধতির পথপ্রদর্শক।
আর এই বিশ্বকোষের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কিতাব ছিল:
"ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের মুসনাদ"
তিনি সেই মহান ইমাম যার সম্পর্কে জারহ ও তাদিল (হাদিস বিশারদদের সমালোচনা ও গুণাগুণ বিচার)-এর ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে মাইন বলেছিলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বলের মাঝে এমন কিছু গুণাবলি ছিল যা আমি অন্য কোনো আলেমের মাঝে কখনো দেখিনি: তিনি ছিলেন মুহাদ্দিস, হাফেজ, আলেম, মুত্তাকি, জাহিদ (দুনিয়াবিমুখ) এবং প্রজ্ঞাবান।
আর "মুসনাদ" সম্পর্কে কথা হলো, এর সংকলক চেয়েছিলেন এটি যেন এমন একটি বিশ্বকোষ হয় যা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রসিদ্ধ হাদিসগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে।
আমরা যখন এই ধরনের একটি মহান কাজ সম্পন্ন করার সংকল্প করি, তখন আমরা সেই সকল বড় আলেমদের শরণাপন্ন হই যাদের মাঝে আমরা ইলম ও কল্যাণের চিহ্ন দেখি। আমরা তাঁদের নিকট থেকে সহযোগিতার আশা করি, তাঁদের সাথে পরামর্শ করি, তাঁদের মতামতের মাধ্যমে আলোকবর্তিকা খুঁজি এবং তাঁদের সাথে মতবিনিময় করি।
আর এই আলেমদের অগ্রভাগে রয়েছেন:
মহামান্য ডক্টর আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কি:
রিয়াদের ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর, যিনি শুরু থেকেই এই প্রতিষ্ঠানের কার্যক্রমের সাথে যুক্ত ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন ভাই ও বন্ধুর মতো, এবং এমন একজন ব্যক্তি যিনি নসিহত, দিকনির্দেশনা ও পর্যবেক্ষণ প্রদানের ক্ষেত্রে কোনো কার্পণ্য করেননি, যা আমাদের হৃদয়ে এবং আমাদের কর্মপদ্ধতিতে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল।
যখন আমি তাঁর কাছে এই প্রকল্পের পরিকল্পনা পেশ করলাম, তখন তিনি একে পছন্দ করলেন এবং উৎসাহ দিলেন। তাঁর প্রচণ্ড ব্যস্ততা সত্ত্বেও তিনি ধাপে ধাপে এর প্রতিটি পর্যায় অনুসরণ করতেন এবং এই প্রকল্পকে সহজতর করার জন্য আমাদের সাথে সহযোগিতার আগ্রহ প্রকাশ করেন। তিনি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপির বেশ কিছু অনুলিপি প্রদান করেন যা তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের লাইব্রেরি ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্রগুলোর মাইক্রোফিল্ম থেকে সংগ্রহ করতে সক্ষম হয়েছিলেন—সেগুলো সৌদি আরবের ভেতরে হোক বা বাইরে—যা তাঁর সহযোগিতা ব্যতীত পাওয়া অত্যন্ত কঠিন ছিল। এরপর তিনি পর্যবেক্ষণ করেন...

বইটির ভূমিকা এবং এর প্রথম খণ্ডের ওপর, এবং তিনি কিছু মূল্যবান পর্যবেক্ষণ প্রদান করেছেন যা কাজটিকে সমৃদ্ধ করেছে এবং একে এই বিষয়ের পূর্ববর্তী কাজগুলোর তুলনায় বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছে।
এর প্রথম খণ্ড প্রকাশের প্রস্তুতিকালে, মহামান্য আমাদের নিকট খাদেমুল হারামাইন আশ-শারিফাইন বাদশাহ ফাহদ বিন আব্দুল আজিজ -আল্লাহ তাকে হিফাজত করুন- কর্তৃক এই বইটি মুদ্রণে উৎসাহ প্রদান এবং তার নিজস্ব ব্যয়ে ইলম অন্বেষণকারীদের মাঝে এটি বিতরণের সদয় সম্মতির সুসংবাদ পৌঁছে দেন। আমাদের পক্ষ থেকে এবং ইলম অন্বেষণকারীদের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা ও দোয়া রইল যেন আল্লাহ তাঁর আমল কবুল করেন এবং ইসলাম ও মুসলিমদের পক্ষ থেকে তাঁকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন। আলেমগণ তাঁর নিকট থেকে এতে আশ্চর্যান্বিত হন না, কারণ সালাফদের কিতাবসমূহ প্রচার, সেগুলোর যত্ন নেওয়া এবং এর সাথে সংশ্লিষ্টদের উৎসাহিত করা তাঁর এবং তাঁর পিতা বাদশাহ আব্দুল আজিজ আল সৌদ -আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন- এর একটি প্রতিষ্ঠিত রীতি।
যখন কোনো প্রতিষ্ঠান পঁয়ত্রিশটিরও অধিক খণ্ডের এমন একটি বইয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করে, তখন তারা নিশ্চিতভাবেই জানে যে এর জন্য বিশাল ইলমি প্রচেষ্টা এবং ব্যাপক সক্ষমতার প্রয়োজন।
ইলমি প্রচেষ্টার ক্ষেত্রে, প্রতিষ্ঠানটি এই প্রকল্পটি তার তাহকীক (সম্পাদনা) দপ্তরের ওপর ন্যস্ত করেছে যা উস্তাদ শাইখ শুআইব আল-আরনাউত -আল্লাহ তাকে হিফাজত করুন- এর তত্ত্বাবধানে পরিচালিত। তিনি তাঁর জীবনের একটি দীর্ঘ সময় কুরআন উলুম, হাদিসে নববী, ফিকহ, উসুল এবং আরবি ভাষা অধ্যয়নে বিশেষজ্ঞ আলেমদের মজলিসে যাতায়াত করে কাটিয়েছেন। তিনি তাঁদের প্রত্যেকের কাছ থেকে সংশ্লিষ্ট বিষয়ের ইলম অর্জন করেছেন। এরপর তাঁর মনোযোগ নিবদ্ধ হয় সুন্নাহর সেই মৌলিক কিতাবগুলোর তাহকীকের দিকে যা ইতিপূর্বে মুদ্রিত হয়নি, যেমন: বাগাভীর "শারহুস সুন্নাহ", ইবনে হিব্বান আল-বুস্তির "সহীহ", এবং তহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার"। তিনি এগুলোর মূল পাঠের তাখরীজ, সনদগুলোর যাচাই-বাছাই, টীকা প্রদান এবং ভূমিকা রচনার কাজ সম্পন্ন করেছেন।
তাঁর তত্ত্বাবধানে একশোরও বেশি খণ্ড প্রকাশিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে নির্ভরযোগ্য মূল পাণ্ডুলিপি থেকে প্রকাশিত হয়নি। এগুলো আলেমদের নিকট গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেছে, তাঁরা এগুলো সংগ্রহ করেছেন এবং এর দ্বারা উপকৃত হয়েছেন। তাঁরা লেখনী ও অন্যান্য মাধ্যমে মুহাক্কিকের শ্রেষ্ঠত্ব, তাঁর ইলম এবং তাঁর সম্মুখে উপস্থাপিত বিষয়সমূহ নিপুণভাবে সম্পন্ন করার দক্ষতার প্রশংসা করেছেন।

গবেষণার ক্ষেত্রে তাঁকে একদল ইলম অন্বেষী শিক্ষার্থী সহযোগিতা করছেন যারা তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা সমাপন করেছেন, তাঁর অধীনে প্রশিক্ষণ নিয়েছেন এবং তাঁর থেকে উপকৃত হয়েছেন: তাঁদের মধ্যে রয়েছেন শায়খ নাঈম আল-আরকাসুসি, যিনি তাঁর অধীনে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনায় নীরবে কাজ করে বেশ কয়েকটি খণ্ড উপহার দিয়েছেন। তাঁদের এই কাজে অংশগ্রহণ করছেন উস্তাদ আদিল মুরশিদ এবং উস্তাদ ইব্রাহিম আয-যাইবাক। তাঁরা উভয়েই ইলমের ঐসব শিক্ষার্থী যারা উস্তাদ শুআইবের নিকট শিক্ষা সমাপন করেছেন এবং এই মহান ইলমের ক্ষেত্রে তাঁদের সুদীর্ঘ অভিজ্ঞতা ও পাণ্ডিত্য রয়েছে। তাঁরা উভয়েই এমন মহান খেদমত আঞ্জাম দিয়েছেন—এবং দিয়ে যাচ্ছেন—যা এই কাজকে সমৃদ্ধ করে এবং একে অত্যন্ত সুন্দর ও পূর্ণাঙ্গ রূপে ফুটিয়ে তোলে। এছাড়া আরও অনেক ভাই রয়েছেন যারা গবেষণার ক্ষেত্রে আমাদের সাথে সহযোগিতা করছেন এবং আমরা যেসব ঐতিহ্যবাহী গ্রন্থ (তুরাস) নিয়ে কাজ করছি তা সম্পন্ন করতে অবদান রাখছেন: যেমন উস্তাদ কামিল আল-খাররাত, রিদওয়ান আল-আরকাসুসি, কাসিম আন-নুরি, হামদি সুবহ এবং অন্যান্যরা।
তাঁদের অনেকের কাছেই গবেষণা পদ্ধতি সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং পথ স্পষ্ট হয়েছে। ফলে তাঁরা এই ময়দানে অবদান রাখতে সক্ষম হয়েছেন। তাঁদের অনেকেরই সম্পাদিত ও গবেষণালব্ধ গ্রন্থ প্রকাশিত হয়েছে যা তাঁদের সক্ষমতা ও যোগ্যতার সাক্ষ্য দেয়।
তাঁদের একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যা এখনও বিভিন্ন আরব দেশে ছড়িয়ে থাকা প্রতিষ্ঠানের গবেষণা বিভাগের কার্যালয়গুলোতে তাঁর তত্ত্বাবধানে কাজ করছেন। তাঁরা পবিত্র সুন্নাহর বেশ কিছু গ্রন্থের পাণ্ডুলিপি প্রস্তুত ও গবেষণার কাজ আঞ্জাম দিচ্ছেন।
আমি এই দুই বিদগ্ধ আলেমের প্রচেষ্টার কথা উল্লেখ করতে পেরে আনন্দিত:
উস্তাদ ডক্টর মাহমুদ আহমদ মিরাহ।
এবং উস্তাদ ডক্টর আহমদ মাবাদ আব্দুল কারিম।
তাঁরা ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উসুলুদ্দীন অনুষদের অধ্যাপক। তাঁরা অনুগ্রহপূর্বক "আল-মুসনাদ", এর পাণ্ডুলিপি এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ সম্পর্কে তাঁদের কাছে থাকা গুরুত্বপূর্ণ তথ্য প্রদান করেছেন। এছাড়া প্রতিষ্ঠানের নিকট তাঁদের সংগ্রহে থাকা কিছু পাণ্ডুলিপির অনুলিপিও প্রদান করেছেন।
একইভাবে তাঁরা অনুগ্রহপূর্বক গবেষণার কাজগুলো পর্যালোচনা করেছেন এবং গবেষণা পদ্ধতি ও সম্পাদনার ওপর তাঁদের পর্যবেক্ষণ প্রদান করেছেন, যা থেকে আমরা আমাদের কাজে উপকৃত হয়েছি।

তাদের উভয়ের প্রতি আমাদের পক্ষ থেকে অশেষ ধন্যবাদ ও প্রশংসা।
আমি আমার এই ভূমিকায় যাদের কথা উল্লেখ করেছি এবং অন্য আরও অনেক সম্মানিত ভাইদের কাছে কৃতজ্ঞতা ও ঋণের দায়ে আবদ্ধ, যাদের নাম এই অল্প পরিসরে গণনা করা বা উল্লেখ করা সম্ভব নয়; তাদের মধ্যে কেউ কেউ কায়রো বা দামেস্ক থেকে কিছু পাণ্ডুলিপি সরবরাহ করেছেন, কেউ এই কিতাবটি কম্পোজ করেছেন বা এর পৃষ্ঠাগুলো প্রস্তুত করেছেন, কেউ এর বিন্যাস বা এর সংশ্লিষ্ট কোনো কাজ তদারকি করেছেন, অথবা কেউ এর সহায়তা, প্রকাশনা বা বিতরণে অবদান রেখেছেন। আমি তাদের সকলের প্রতি আমার আন্তরিক ধন্যবাদ এবং গভীর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি।
আর আমার পক্ষ থেকে আমি সেই সুউচ্চ ও সর্বশক্তিমান আল্লাহর প্রশংসা করছি, যিনি আমাকে এই ধরণের কাজের জন্য তাওফিক দান করেছেন এবং এই পবিত্র দ্বীনের খেদমতের পথ সুগম করে দিয়েছেন এবং আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা কথা মনোযোগ দিয়ে শোনে এবং তার মধ্যে যা উত্তম তা অনুসরণ করে।

পরিশেষে:
ঐতিহ্য (তুরাস) সংরক্ষণের ক্ষেত্রে এই প্রতিষ্ঠানের পক্ষ থেকে পরিচালিত এই ধরণের অনন্য কৃতিত্বের মাধ্যমে আমি, আমার পরিবার এবং আমার সন্তানরা যা প্রত্যাশা করি তা হলো:
প্রথমত: আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং তাঁর নি’য়ামতরাজি লাভ করা।
দ্বিতীয়ত: সেই সকল জ্ঞানান্বেষী তালিবে ইলমদের অগোচরে করা নেক দোয়া, যারা এই উত্তম কাজের মধ্যে তাদের কাঙ্ক্ষিত পাথেয় খুঁজে পাবেন,
{আর আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না; আমার প্রতিদান তো কেবল জগতসমূহের রবের নিকট রয়েছে।}
{বলুন, প্রত্যেকেই নিজ নিজ প্রকৃতি অনুযায়ী কাজ করে; সুতরাং তোমাদের রব ভালো করেই জানেন কে অধিক সঠিক পথে আছে।}
{বলুন, এটিই আমার পথ। আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে, আমরা জাগ্রত জ্ঞান ও দূরদর্শিতার সাথে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।}
এবং আমরা তাঁর পবিত্র সত্তার কাছে সবিনয়ে প্রার্থনা করি যেন তিনি তাঁর তত্ত্বাবধান, তাওফিক ও সাহায্যের মাধ্যমে আমাদের পরিচালিত করেন এবং আমাদের এই আমলটি—এবং অন্যান্য সকল আমলকেও—একনিষ্ঠভাবে কেবল তাঁর মহান চেহারার জন্য কবুল করেন। আর আমরা যে পথে অগ্রসর হচ্ছি তা সম্পন্ন করার সামর্থ্য আমাদের দান করেন এবং সেই দিন যেন তিনি আমাদের তাঁর রহমতে ঢেকে নেন, যেদিন ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি কোনো উপকারে আসবে না—কেবল সে ব্যক্তি ছাড়া, যে আল্লাহর কাছে সুস্থ ও বিশুদ্ধ অন্তর নিয়ে উপস্থিত হবে।

রেদওয়ান দাবুল

‌সম্পাদকের ভূমিকা
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তাকে বিভ্রান্ত করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।}
{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন, আর তাদের উভয় থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে যাচ্ঞা করো এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা থেকে সতর্ক থাকো। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের ওপর পর্যবেক্ষক।}
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য লাভ করবে।}
অতঃপর:
নিশ্চয়ই মুআসসাসাতুর রিসালাহ্ এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে যে—এই উম্মতের শেষভাগের সংশোধন তা দিয়েই হবে যা দিয়ে এর প্রথমভাগের সংশোধন হয়েছিল, এবং এই উম্মতের প্রথমভাগের সংশোধন হয়েছিল আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার মাধ্যমে, যা বিকৃতি, পরিবর্তন, অনুপ্রবেশ এবং জালিয়াতির কলুষতা থেকে মুক্ত। প্রতিষ্ঠানটি মনে করে যে, এই উম্মতের সংশোধন ও জাগরণের পথ এবং এর সন্তানদের মাঝে ঝঞ্ঝাবিক্ষুব্ধ প্রবৃত্তিপরায়ণতা থেকে মুক্ত সঠিক ইসলামি সচেতনতা তৈরির উপায় হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসসমূহকে একত্রিত করার মাঝে যা নিহিত রয়েছে...

একটি বৃহৎ হাদিস বিশ্বকোষের কাঠামোতে যা প্রথম পাঁচ হিজরি শতাব্দীতে রচিত সুন্নাহর সমস্ত মুসনাদ গ্রন্থকে বিন্যস্ত করে, চাই তা প্রকাশিত হোক বা অপ্রকাশিত। এতে অনুসৃত হয়েছে তাহকিকের (গবেষণামূলক সম্পাদনা) সর্বোত্তম পদ্ধতিসমূহ, সেই সাথে সহজতর উপায়ে তা থেকে উপকৃত হওয়ার জন্য সহজলভ্য নির্ঘণ্ট বা সূচিপত্র তৈরি করা হয়েছে।
এই প্রকল্পটি ছিল—এবং এখনও আছে—বিদগ্ধ জ্ঞানীদের ও গুণীজনদের দৃষ্টির কেন্দ্রবিন্দু এবং বৈজ্ঞানিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক অঙ্গনে তাদের প্রধান চিন্তার বিষয়। কারণ তাদের হৃদয়ে এই বিশ্বাস বদ্ধমূল ছিল যে, এটি বাস্তবায়িত হলে সুন্নাহে নববী তামাশাকারীদের বিকৃতি, চরমপন্থীদের পরিবর্তন এবং বাতিলপন্থীদের মিথ্যা আরোপ থেকে নিরাপদ থাকবে। এটি হাদিস শাস্ত্রে যারা বিশেষজ্ঞ নন তাদের জন্য অনেক সময় সাশ্রয় করবে, যা আগে বিভিন্ন সম্ভাব্য স্থানে হাদিস খোঁজার পেছনে ব্যয় হতো। এটি তাদের বিশুদ্ধ হাদিস থেকে অর্থ উদ্ভাবন এবং নানাবিধ শিক্ষা ও উপকারিতা আহরণে পূর্ণ মনোযোগ দেওয়ার সুযোগ করে দেবে—যে হাদিসসমূহ সর্বসম্মতিক্রমে ইসলামী শরীয়তের দ্বিতীয় উৎস, যা কুরআনের সাধারণ, নিঃশর্ত ও সংক্ষিপ্ত আয়াতগুলোর ব্যাখ্যা প্রদানকারী এবং এর প্রয়োগপদ্ধতির দিকনির্দেশক।
এই হাদিস বিশ্বকোষ প্রকাশের জন্য প্রতিষ্ঠানটি নিম্নোক্ত পরিকল্পনা গ্রহণ করেছে:
১ - বিশ্বের সকল লাইব্রেরিতে ছড়িয়ে থাকা হাদিস গ্রন্থগুলোর একটি ব্যাপক জরিপ পরিচালনা করা এবং পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত উভয় প্রকার গ্রন্থকে এক জায়গায় একত্রিত করার জন্য কাজ করা।
২ - এই গ্রন্থগুলো নিয়ে পর্যালোচনা করা এবং এগুলোর মধ্যে যা এখনও মুদ্রিত হয়নি তা সর্বোত্তম বৈজ্ঞানিক তাহকিকসহ মুদ্রণের ব্যবস্থা করা। আর যা কোনো তাহকিক ছাড়া মুদ্রিত হয়েছে, তা পুনরায় বৈজ্ঞানিক তাহকিক সম্পন্ন করে প্রকাশ করা।
আর যে কাঠামোর ভিত্তিতে এই সুমহান হাদিস বিশ্বকোষটি তৈরি করা হচ্ছে, তা নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর ওপর প্রতিষ্ঠিত:

১ - প্রত্যেক সাহাবীর হাদিসকে মুসনাদ সংকলকদের পদ্ধতি অনুযায়ী আলাদাভাবে একত্রিত করা, কারণ এটি পূর্ণাঙ্গ পর্যালোচনার নিশ্চয়তা দেয় এবং সাহাবীগণের বিন্যাস হবে বর্ণানুক্রমিক।
২ - প্রতিটি সাহাবীর মুসনাদের অন্তর্গত হাদিসগুলোকে সুনান গ্রন্থসমূহের বিন্যাস অনুযায়ী সাজানো, অর্থাৎ বিষয়বস্তু ও অধ্যায় অনুসারে।
৩ - সনদ এবং বর্ণনাপথসমূহ এমনভাবে অধ্যয়ন করা যা একটি প্রামাণ্য বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে এই সনদগুলোর ওপর হুকুম প্রদানের দিকে নিয়ে যায়, সাথে সাথে নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর প্রতি বিশেষ গুরুত্ব প্রদান করা:
ক- জারহ ও তা’দীল শাস্ত্রের ইমামদের মধ্য থেকে পূর্বসূরিদের বক্তব্য উদ্ধৃত করা।
খ- এই শাস্ত্রের ইমামগণ যেসব ত্রুটি (ইলাল) স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, তা তুলে ধরা।
গ- নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের যেসব হাদিসের পাঠে (মতন) ভুল-ভ্রান্তি প্রকাশ পেয়েছে, সেগুলো সমালোচনা ও বিশ্লেষণ করা।
আর মুআসসাসাতুর রিসালাহ—সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ কেবল আল্লাহর জন্য—এমন বৈজ্ঞানিক দক্ষতা, কারিগরি নিপুণতা এবং দীর্ঘ অভিজ্ঞতার অধিকারী যা একে অত্যন্ত সূক্ষ্মতা ও গভীর যত্নের সাথে এই প্রকল্প বাস্তবায়ন ও সম্পন্ন করতে সক্ষম করে তোলে। অনেক আলেম এবং অভিজ্ঞ ব্যক্তি তাঁদের প্রকাশিত বিভিন্ন ঐতিহ্যবাহী (তুরাস) গ্রন্থের মৌলিকত্ব এবং সেগুলোর তাহকিক (গবেষণা), তাখরিজ (সূত্রনির্দেশ), তালীক (টীকা) ও শরাহ (ব্যাখ্যা)-এর উচ্চমান সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়েছেন।
প্রতিষ্ঠানটি এই মহান প্রকল্পটি সম্পন্ন করার কাজ শুরু করেছে। এই পথে গৃহীত পদক্ষেপগুলোর মধ্যে অন্যতম ছিল "আল-ইহসান ফি তাকরিব সহিহ ইবনে হিব্বান" গ্রন্থটির তাহকিক ও প্রকাশনা, যা এর আগে কখনো মুদ্রিত হয়নি। এই বিশ্বকোষ তৈরির কাজে এর বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে, কারণ এটি সহিহ বুখারী ও সহিহ মুসলিমের অতিরিক্ত অনেক সহিহ হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করে।

বর্তমান সময়ে যে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ গ্রহণের দৃঢ় সংকল্প করা হয়েছে এবং যার জন্য প্রয়োজনীয় উপায়-উপকরণ প্রস্তুত হয়েছে, তা হলো হাদিসের অন্যতম বৃহৎ এবং উচ্চতর ইসনাদ সম্বলিত গ্রন্থ ‘আল-মুসনাদ’-এর তাহকিক (সম্পাদনা)। এটি মহান ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের কিতাব। এই কিতাবটি প্রায় অধিকাংশ নববীয় হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর লেখক শুরু থেকেই চেয়েছিলেন এটি যেন এমন একটি বিশ্বকোষ হয় যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহকে ধারণ করে। কারণ তিনি বলেছিলেন: “রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের ব্যাপারে মুসলমানরা যে বিষয়ে মতবিরোধ করবে, তোমরা সে ক্ষেত্রে এর (এই মুসনাদের) দিকে ফিরে এসো।”
এই ‘মুসনাদ’-এর তাহকিক বা গবেষণাভিত্তিক সম্পাদনা বৃহৎ হাদিস বিশ্বকোষ তৈরির পথে একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ। কারণ—সাধারণত—এমন কোনো হাদিস নেই যার মূল ভিত্তি এই ‘মুসনাদ’-এ বিদ্যমান নেই।
কোনো প্রশ্নকারী বলতে পারেন: আপনারা সময় এবং শ্রম বাঁচিয়ে অন্য কোনো হাদিস গ্রন্থ প্রকাশের দিকে কেন মনোনিবেশ করছেন না? এই ‘মুসনাদ’ তো ইতিপূর্বেই মুদ্রিত এবং প্রচলিত রয়েছে? এর উত্তরে আমরা বলি:
‘মুসনাদ’ পুনরায় প্রকাশের মূল প্রেরণা নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর মধ্যে নিহিত:
১ - সুপরিচিত ‘মাইমানিয়াহ’ মুদ্রণে অনেক বিকৃতি এবং বর্ণবিভ্রাট রয়েছে। এতে বেশ কিছু হাদিস ও মুসনাদ বাদ পড়ে গেছে। এছাড়া আবদুল্লাহ তার পিতা ছাড়া অন্য কারো থেকে যে বর্ণনাগুলো করেছেন, সেগুলো ভুলবশত তার পিতার মুসনাদ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে এবং এর বিপরীত ঘটনাও ঘটেছে।
২ - আল্লামা শেখ আহমাদ শাকির রহিমাহুল্লাহ মুসনাদ-এর তাহকিক এবং এটি একটি পরিমার্জিত বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে প্রকাশের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন। তাই তিনি কিতাবটি তাহকিক করে প্রকাশ করা শুরু করেন। তবে তিনি তা সম্পন্ন করতে পারেননি, কারণ কাজ শেষ করার পূর্বেই তার মৃত্যু ঘটে। তার প্রকাশিত অংশটি মূল গ্রন্থের মাত্র এক-চতুর্থাংশ।
৩ - আমরা এমন কিছু পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করেছি, যার অধিকাংশ আমাদের পূর্বে যারা কিতাবটি প্রকাশের দায়িত্ব নিয়েছিলেন তাদের হস্তগত হয়নি (১)।--------------------------------------------
(১) কিতাবটি প্রকাশের ক্ষেত্রে আমরা যেসব পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি, তার বিস্তারিত বর্ণনা এই মুখবন্ধের যথাস্থানে উল্লেখ করা হবে।

4 - আমাদের বিশ্বাস এই যে, এর সনদসমূহ (বর্ণনাসূত্রসমূহ) অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও সুচারুভাবে পর্যালোচনা করা এবং সেগুলোর বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতার বিচারে যথাযথ সিদ্ধান্ত প্রদান করা অপরিহার্য। কারণ অধিকাংশ পাঠক এবং অনেক ইলম অন্বেষণকারী এই হাদিসগুলোর বিশুদ্ধতা নিরূপণ করতে সক্ষম নন, যদিও সেগুলোর সাথে সনদ যুক্ত থাকে। তাই আমাদের জন্য এটি আবশ্যক হয়ে দাঁড়িয়েছে যে, আমরা এই হাদিসগুলোকে এমন একটি সংস্করণে পেশ করি যেখানে প্রতিটি হাদিসের মান উল্লেখ থাকবে, যাতে পাঠক এ বিষয়ে সুস্পষ্ট ধারণা লাভ করতে পারেন।
5 - ইমাম আহমাদের পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী আমাদের জন্য সহজসাধ্য সকল উৎস থেকে আমরা "মুসনাদ"-এর হাদিসসমূহের তাখরিজ (উৎসনির্দেশ) সম্পন্ন করেছি।
এই সামগ্রিক কারণগুলোই আমাদের "মুসনাদ" পুনরায় প্রকাশ করতে উদ্বুদ্ধ করেছে। আমরা আল্লাহর কাছে আশা করি যে, তিনি এই কাজ সম্পন্ন করার মাধ্যমে আমাদের ধন্য করবেন এবং একে আমাদের আমলনামায় কবুল করবেন। নিশ্চয়ই আমাদের প্রতিপালক সর্বশ্রোতা, অতি নিকটে এবং আহ্বান কবুলকারী।
এর সাথে আমরা একটি সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা এবং একটি অপরিহার্য ভূমিকা প্রস্তুত করেছি, যা "মুসনাদ", এর বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং এর লেখকের জীবনীর ওপর আলোকপাত করবে। আমরা এটিকে এখানে "মুসনাদ"-এর প্রারম্ভে যুক্ত করছি এবং এটি নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদসমূহ নিয়ে গঠিত:
1 - ইমাম আহমাদের জীবনী।
2 - তাঁর সম্পর্কে আলেমদের প্রশংসা।
3 - তাঁর রচনাবলি।
4 - মুসনাদ-এর অর্থ এবং এ বিষয়ে সর্বপ্রথম যিনি কিতাব রচনা করেছেন।
5 - মুসনাদে আহমাদ সংক্রান্ত আলোচনা।
6 - মুসনাদে বিদ্যমান হাদিসসমূহের প্রকারভেদ।
7 - মুসনাদ-এর প্রতি আলেমদের বিশেষ গুরুত্বারোপ।
8 - পাণ্ডুলিপিসমূহের বিবরণ।
9 - সম্পাদনা পদ্ধতি।

১ -‌‌ ইমাম আহমাদ-এর জীবনী:
এই মহান সংকলনগ্রন্থের রচয়িতা হলেন শাইখুল ইসলাম এবং অনুকরণীয় ইমামগণের অন্যতম, ইমাম আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বল আশ-শাইবানি (১)।
তাঁর আদি নিবাস বসরায় (২)। তাঁর দাদা হাম্বল ছিলেন আব্বাসীয় দাওয়াতের একজন সমর্থক এবং সারাখসের গভর্নর (৩)। তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ছিলেন মার্ভের সৈনিকদের একজন (৪)। তাঁর মাতা গর্ভাবস্থায় তাঁকে নিয়ে বাগদাদে আসেন এবং সেখানে তিনি ১৬৪ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। এরপর শীঘ্রই তাঁর পিতা যুবক অবস্থায় প্রায় ত্রিশ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। ফলে আহমাদ ইয়াতীম হিসেবে লালিত-পালিত হন (৫)।
শৈশব থেকেই তাঁর মধ্যে মেধা ও খোদাভীতির লক্ষণসমূহ প্রকাশ পেতে থাকে (৬)। যখন তিনি মক্তবের শিক্ষা সমাপ্ত করেন এবং চৌদ্দ বছর বয়সে পদার্পণ করেন, তখন তিনি সরকারি দপ্তরে (দিওয়ান) যাতায়াত শুরু করেন। সেখানে তাঁর চাচা ইসহাক বাগদাদের সংবাদসমূহের দায়িত্বে ছিলেন, যা তিনি খলিফা হারুনুর রশীদের ডাক বিভাগের কর্মকর্তা দাউদ ইবনে বিসতামের কাছে পাঠাতেন। একদিন ঘটনাক্রমে তিনি তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র আহমাদের হাতে সেই সংবাদগুলো পাঠান, কিন্তু আহমাদ তাকওয়ার (খোদাভীতি) কারণে সেগুলো পানিতে ফেলে দেন (৭)। সেই দিন থেকে তিনি দপ্তরে যাতায়াত বন্ধ করে দেন।
এরপর তিনি হাদিস অন্বেষণের দিকে মনোনিবেশ করেন যখন তাঁর বয়স ছিল পনেরো বছর (৮), আর সেটি ছিল ১৭৯ হিজরি সাল। তিনি সর্বপ্রথম যাঁর কাছ থেকে হাদিস লিখেছিলেন, তিনি হলেন ইমাম আবু হানিফার সঙ্গী এবং সমসাময়িক প্রধান বিচারপতি ইমাম আবু ইউসুফ আল-কাজি (৯) (মৃত্যু ১৮২ হি.)। এই একই বছরে প্রখ্যাত মুহাদ্দিস আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক বাগদাদে আসেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর বংশপরম্পরার বাকি অংশ দেখুন তারিখু বাগদাদ ৪/ ৪১৩ - ৪১৪।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা: ১১/ ১৮৩। (৩) আস-সিয়ার: ১১/ ১৮৪।
(৪) আল-মাসআদুল আহমাদ: ৩৬। (৫) আস-সিয়ার: ১১/ ১৭৯।
(৬) আল-মাসআদুল আহমাদ: ৩৬, ইবনুল জাওযি রচিত মানাকিবুল ইমাম আহমাদ: ২০।
(৭) আল-মানাকিব: ২১ - ২২।
(৮) আস-সিয়ার: ১১/ ১৭৯। (৯) আল-মানাকিব: ২৩।

তিনি তাঁর মজলিসের দিকে ধাবিত হলেন, কিন্তু তাঁকে পেলেন না; কারণ তিনি রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য তারসুসের উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিলেন (১)।
এই সময়কালে তাঁর অধিকাংশ হাদিস শ্রবণ ছিল বাগদাদের মুহাদ্দিস হুশাইম ইবনে বাশিরের নিকট। তাঁর মজলিসেই ইমাম আহমাদ হাম্মাদ ইবনে যাইদ এবং ইমাম মালিক ইবনে আনাসের মৃত্যুর সংবাদ শুনতে পান (২)। তিনি ১৮৩ হিজরিতে হুশাইমের মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন এবং তাঁর নিকট থেকে তিন হাজারেরও বেশি হাদিস লিখেছিলেন (৩)। সেই দিনগুলো থেকেই ইমাম আহমাদের মর্যাদা প্রকাশ পেতে শুরু করে (৪)।
তাঁর উস্তাদ হুশাইমের মৃত্যুর পর ইমাম আহমাদ পায়ে হেঁটে কুফার উদ্দেশ্যে সফর করেন—এটি ছিল তাঁর প্রথম সফর—তখন তাঁর বয়স ছিল বিশ বছর। সেখানে তিনি আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির (মৃত্যু ১৯৪ হি.) এবং ওয়াকি ইবনুল জাররাহ (মৃত্যু ১৯৭ হি.) এর নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন। কুফায় এটি রাষ্ট্র হয়ে যায় যে তিনি হুশাইমের হাদিসের ক্ষেত্রে একজন প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব (হুজ্জাত), এমনকি ইমাম ওয়াকি একবার তাঁকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে সেটি হুশাইমের নিকট আছে কি না? ইমাম আহমাদ উত্তর দিয়েছিলেন: না (৫)। কুফায় তিনি ওয়াকির সকল কিতাব মুখস্থ করেন (৬) এবং তাঁর থেকে প্রচুর পরিমাণে হাদিস লিখে নেন (৭)। ইমাম ওয়াকি তাঁকে অনেক শ্রদ্ধা ও সম্মান করতেন এবং তাঁর উচ্চ মর্যাদা সম্পর্কে অবগত ছিলেন (৮)।
১৮৬ হিজরিতে বসরার উদ্দেশ্যে তাঁর প্রথম সফর শুরু হয় (৯)। সেখানে তিনি মুতামির ইবনে সুলাইমান (মৃত্যু ১৮৭ হি.), বিশর ইবনুল মুফাজ্জাল (মৃত্যু ১৮৭ হি.), মারহুম ইবনে আব্দুল আজিজ আল-উমায়ি (মৃত্যু ১৮৮ হি.) এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন।
তিনি কুফা ও বসরার মধ্যে অবিরত সফর করতেন এবং সেখানকার উস্তাদদের থেকে হাদিস লিখে নিতেন। ইবনে মানি বলেন: আমি আমার দাদাকে বলতে শুনেছি: আহমাদ ইবনে হাম্বল কুফা থেকে আসার পথে পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তাঁর হাতে ছিল কিতাব ভর্তি একটি থলে। আমি তাঁর হাত ধরলাম এবং বললাম: একবার কুফায় তো আবার বসরায়।--------------------------------------------
(১) আস-সিয়ার: ১১/১৮৩।
(২) আস-সিয়ার: ১১/১৭৯ - ১৮০। (৩) আস-সিয়ার: ১১/১৮৩ - ১৮৪।
(৪) আস-সিয়ার: ১১/২৩১। (৫) আস-সিয়ার: ১১/১৮৬।
(৬) আস-সিয়ার: ১১/১৮৬। (৭) আস-সিয়ার: ১১/৩০৭।
(৮) আস-সিয়ার: ১১/১৮৬ - ১৮৭। (৯) আস-সিয়ার: ১১/১৮৩, এবং আল-মানাকিব: ২৫।

কতক্ষণ পর্যন্ত? যদি একজন ব্যক্তি ত্রিশ হাজার হাদিস লেখে, তবে কি তা তার জন্য যথেষ্ট নয়? তিনি চুপ থাকলেন। তারপর আমি বললাম: ষাট হাজার? তিনি চুপ থাকলেন। আমি বললাম: এক লক্ষ? তখন তিনি বললেন: সেই সময় সে কিছু জানবে। আহমদ বিন মানি’ বলেন: আমরা লক্ষ্য করলাম, আহমদ বাহজ বিন আসাদ (মৃত্যু ১৯৭ হি.), আফফান (মৃত্যু ২২০ হি.) এবং আমার ধারণা তিনি বলেছেন রাওহ বিন উবাদাহ (মৃত্যু ২০৫ হি.) থেকে তিন লক্ষ হাদিস লিখেছেন (১)।
এবং ১৮৬ হিজরি সনে তিনি আবাদানেও সফর করেন (২)।
এবং এর পরের বছর তিনি প্রথমবারের মতো হিজাজে সফর করেন (৩), যেখানে তিনি মক্কায় পৌঁছান এবং ততদিনে আবিদ ফুদাইল বিন ইয়াদ ইন্তেকাল করেছিলেন। তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ (মৃত্যু ১৯৮ হি.) থেকে হাদিস শ্রবণ করেন। ইমাম আহমদ বলেন: মালিকের সাহচর্য আমি হারিয়েছি, তাই আল্লাহ আমাকে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহকে দান করে তার স্থলাভিষিক্ত করেছেন (৪)। এবং মক্কায় তিনি প্রথমবারের মতো ইমাম শাফিঈর সাথেও সাক্ষাৎ করেন। এরপর বাগদাদে তাদের মধ্যে বহুবার সাক্ষাৎ ঘটে যখন শাফিঈ ১৯৫ হিজরি সনে সেখানে দুই বছর অবস্থান করেন। ইমাম আহমদ শাফিঈর সকল কিতাব লিখে নিয়েছিলেন (৫)।
১৯০ হিজরি সনে তিনি দ্বিতীয়বারের মতো বসরায় প্রবেশ করেন (৬) এবং সেখানে মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন আবি আদি (মৃত্যু ১৯৪ হি.) থেকে হাদিস শ্রবণ করেন।
এবং ১৯১ হিজরি সনে হিজাজে তার দ্বিতীয় সফর ছিল।--------------------------------------------
(১) আল-মানাকিব: ২৮ - ২৯।
(২) আল-মানাকিব: ২৬। আবাদান: বসরার অদূরে অবস্থিত একটি শহর, এ দুটির মধ্যে দূরত্ব বারো ফারসাখ, যা পারস্য উপসাগরের তীরে ইরানের পশ্চিমে অবস্থিত।
(৩) ইমাম আহমদ পাঁচবার হজ করেছেন, যার মধ্যে তিনবার ছিল পায়ে হেঁটে। আস-সিয়ার: ১১/ ১৮৩।
(৪) আল-মানাকিব: ৩০।
(৫) ওয়াফায়াতুল আ’ইয়ান: ৪/ ১৬৪, সুবকির তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ: ২/ ১১৪।
(৬) আল-মানাকিব: ২৭।