27576 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِشَرَابٍ، فَدَارَ عَلَى الْقَوْمِ وَفِيهِمْ رَجُلٌ صَائِمٌ، فَلَمَّا بَلَغَهُ قَالَ لَهُ: " اشْرَبْ ". فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ لَيْسَ يُفْطِرُ - أَوْ: َيَصُومُ الدَّهْرَ - فَقَالَ - يَعْنِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ " (1).--------------------------------------------
= وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 13، وقال: رواه أحمد والطبراني بنحوه، وفيه شَهْرُ بن حَوْشب، وهو ضعيف، وقد وثّق، قلنا: فاته أن يُعلّه بليث بن أبي سليم.
ونقله ابن كثير في "تفسيره" للآيات الأولى من سورة المائدة.
وسيرد برقم (27592).
وسلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6643)، وذكرنا هناك شواهده.
قال السندي: قوله: فكادت، أي: السورة.
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم- وشهرِ بن حوشب، وبقية رجال الإسناد ثقات. أبو النضر: هو هاشم ابن القاسم، وشَيْبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (453) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك 24/ (452) و (454) من طرق عن ليث بن أبي سليم، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 193، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو ثقة! لكنه مدلس.
وللمرفوع منه شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف بإسناد صحيح برقم (6527)، وذكرتا تتمة شواهده ثمة.
২৭৫৭৬ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাজর এবং হাসান ইবনে মুসা, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন শাইবান, লাইস থেকে, তিনি শাহর থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কোনো পানীয় আনা হলো এবং তা উপস্থিত লোকদের মাঝে ঘোরানো হচ্ছিল। তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি রোজা পালনকারী ছিলেন। যখন পানীয়টি তাঁর নিকট পৌঁছাল, তিনি তাঁকে বললেন: "পান কর।" তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি রোজা ভাঙেন না - অথবা (বলা হলো): তিনি আজীবন রোজা রাখেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি চিরকাল রোজা রাখে, তার রোজা হয় না।" (১)।--------------------------------------------
= আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ৭/১৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এতে শাহর ইবনে হাওশাব রয়েছেন, তিনি দুর্বল, যদিও তাকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে। আমরা বলি: লাইস ইবনে আবি সুলাইমের কারণে এটিকে ত্রুটিযুক্ত হিসেবে চিহ্নিত করতে তিনি সক্ষম হননি।
এবং ইবনে কাসীর এটি সূরা আল-মায়িদাহর প্রথম আয়াতগুলোর তাফসিরে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি সামনে ২৭৫৯২ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.)-এর হাদীস থেকে ৬৬৪৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর শাহেদগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'ফাকাদাত' এর অর্থ হলো: সূরাটি।
(১) এর মারফু অংশটি 'সহীহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি লাইস -যিনি ইবনে আবি সুলাইম- এবং শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবু আন-নাজর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম এবং শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪৫৩) গ্রন্থে হাসান ইবনে মুসার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি একইভাবে ২৪/ (৪৫২) ও (৪৫৪) গ্রন্থে লাইস ইবনে আবি সুলাইমের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ৩/১৯৩-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এতে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য! কিন্তু তিনি মুদাল্লিস।
এর মারফু অংশের জন্য আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৬৫২৭ নম্বরে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর বাকি শাহেদগুলো উল্লেখ করেছি।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 558)