مُسْلِمَيْنِ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمَا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شَهْر بنِ حَوْشب. وقد اختُلف عليه فيه:
فرواه عبد الله بن عثمان بن خُثيم، واختلف عليه فيه:
فرواه داود بنُ عبد الرحمن العطَّار كما في هذه الرواية، وكما عند ابن أبي الدنيا في "الصَّمت" (499)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (161)، والطبراني في "الكبير" 24/ (422)، وأبي نُعيم في "الحلية" 9/ 22، وسفيانُ الثوري كما سيرد برقمي (27597) و (27608)، وعبدُ الرحمن بنُ سليمان الرازي فيما أخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (210)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2915)، ويحيى بنُ سُليم فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (419)، وزهيرُ بنُ معاوية فيما أخرجه الطبراني 24/ (421)، والفضل بنُ العلاء فيما أخرجه البغوي في "شرح السنة" (3540)، ستتُهم عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، بهذا الإسناد.
ورواه محمد بنُ أبي كثير الثقفي الصنعاني، عن عبد الله بن واقد -فيما أخرجه الطبري (205)، والطحاوي (2914) - عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، فقال: عن أبي الطُّفيل، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه داود بنُ أبي هند، عن شَهْر بنِ حَوْشب، واختلف عليه فيه:
فرواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة فيما أخرجه الترمذي (1939)، وعبَّاد بن العوام فيما أخرجه ابنُ أبي الدنيا في "الصمت" (502)، ومعتمر بنُ سُليمان فيما أخرجه الطبري (207)، وعبد الأعلى بنُ عبد الأعلى السامي فيما أخرجه الطبري (208)، أربعتُهم عن داود بن أبي هند، عن شَهْرِ بنِ حَوْشب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
ورواه مسلمة بن علقمة -فيما أخرجه الطبري (206)، والخرائطي (162)، وابنُ السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (612)، والبيهقي في "شُعب الإيمان" (11097) - عن داود بن أبي هند، عن شَهْر بنِ حَوْشَب، عن الزِّبْرقان، عن النَّواس بن سِمْعان، مرفوعاً. =
(1) إسناده ضعيف لضعف شَهْر بنِ حَوْشب. وقد اختُلف عليه فيه:
فرواه عبد الله بن عثمان بن خُثيم، واختلف عليه فيه:
فرواه داود بنُ عبد الرحمن العطَّار كما في هذه الرواية، وكما عند ابن أبي الدنيا في "الصَّمت" (499)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (161)، والطبراني في "الكبير" 24/ (422)، وأبي نُعيم في "الحلية" 9/ 22، وسفيانُ الثوري كما سيرد برقمي (27597) و (27608)، وعبدُ الرحمن بنُ سليمان الرازي فيما أخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (210)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2915)، ويحيى بنُ سُليم فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (419)، وزهيرُ بنُ معاوية فيما أخرجه الطبراني 24/ (421)، والفضل بنُ العلاء فيما أخرجه البغوي في "شرح السنة" (3540)، ستتُهم عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، بهذا الإسناد.
ورواه محمد بنُ أبي كثير الثقفي الصنعاني، عن عبد الله بن واقد -فيما أخرجه الطبري (205)، والطحاوي (2914) - عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، فقال: عن أبي الطُّفيل، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه داود بنُ أبي هند، عن شَهْر بنِ حَوْشب، واختلف عليه فيه:
فرواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة فيما أخرجه الترمذي (1939)، وعبَّاد بن العوام فيما أخرجه ابنُ أبي الدنيا في "الصمت" (502)، ومعتمر بنُ سُليمان فيما أخرجه الطبري (207)، وعبد الأعلى بنُ عبد الأعلى السامي فيما أخرجه الطبري (208)، أربعتُهم عن داود بن أبي هند، عن شَهْرِ بنِ حَوْشب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
ورواه مسلمة بن علقمة -فيما أخرجه الطبري (206)، والخرائطي (162)، وابنُ السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (612)، والبيهقي في "شُعب الإيمان" (11097) - عن داود بن أبي هند، عن شَهْر بنِ حَوْشَب، عن الزِّبْرقان، عن النَّواس بن سِمْعان، مرفوعاً. =
"দুইজন মুসলিমের মাঝে মীমাংসা করার জন্য" (১)।--------------------------------------------
(১) শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আর এ বিষয়ে তার ওপর মতভেদ করা হয়েছে:
এটি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম বর্ণনা করেছেন এবং তার ওপরও এ বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার এই বর্ণনার মতো বর্ণনা করেছেন, এবং যেমনটি ইবন আবীদ দুনিয়া 'আস-সামত' (৪৯৯)-এ, আল-খারাতি 'মাসাওয়াউল আখলাক' (১৬১)-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪২২)-এ, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৯/ ২২-এ, সুফিয়ান আস-সাওরি যেমনটি সামনে ২৭৫৯৭ ও ২৭৬০৮ নম্বর অধীনে আসবে, আবদুর রহমান ইবনে সুলাইমান আর-রাজি যেমনটি তাবারানি 'তাহজিবুল আসার' (মুসনাদে আলী) (২১০)-এ বর্ণনা করেছেন, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৯১৫)-এ, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম যেমনটি তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪১৯)-এ বর্ণনা করেছেন, জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া যেমনটি তাবারানি ২৪/ (৪২১)-এ বর্ণনা করেছেন এবং ফজল ইবনুল আলা যেমনটি বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৪০)-এ বর্ণনা করেছেন; তাদের এই ছয়জন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর মুহাম্মাদ ইবনে আবি কাসির আস-সাকাফি আস-সানআনি, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ থেকে—যেমনটি তাবারানি (২০৫) ও তাহাবি (২৯১৪) বর্ণনা করেছেন—তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: আবু তুফাইল থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
আর দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এটি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার ওপরও এ বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ যেমনটি তিরমিজি (১৯৩৯)-এ বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনুল আওয়াম যেমনটি ইবন আবীদ দুনিয়া 'আস-সামত' (৫০২)-এ বর্ণনা করেছেন, মুতামির ইবনে সুলাইমান যেমনটি তাবারানি (২০৭)-এ বর্ণনা করেছেন এবং আবদুল আলা ইবনে আবদুল আলা আস-সামি যেমনটি তাবারানি (২০৮)-এ বর্ণনা করেছেন; তাদের চারজনই দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর মাসলামাহ ইবনে আলকামা—যেমনটি তাবারানি (২০৬), খারাতি (১৬২), ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬১২) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (১১০৯৭)-এ বর্ণনা করেছেন—দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি জিবরিকান থেকে, তিনি নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
(১) শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আর এ বিষয়ে তার ওপর মতভেদ করা হয়েছে:
এটি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম বর্ণনা করেছেন এবং তার ওপরও এ বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার এই বর্ণনার মতো বর্ণনা করেছেন, এবং যেমনটি ইবন আবীদ দুনিয়া 'আস-সামত' (৪৯৯)-এ, আল-খারাতি 'মাসাওয়াউল আখলাক' (১৬১)-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪২২)-এ, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৯/ ২২-এ, সুফিয়ান আস-সাওরি যেমনটি সামনে ২৭৫৯৭ ও ২৭৬০৮ নম্বর অধীনে আসবে, আবদুর রহমান ইবনে সুলাইমান আর-রাজি যেমনটি তাবারানি 'তাহজিবুল আসার' (মুসনাদে আলী) (২১০)-এ বর্ণনা করেছেন, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৯১৫)-এ, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম যেমনটি তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪১৯)-এ বর্ণনা করেছেন, জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া যেমনটি তাবারানি ২৪/ (৪২১)-এ বর্ণনা করেছেন এবং ফজল ইবনুল আলা যেমনটি বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৪০)-এ বর্ণনা করেছেন; তাদের এই ছয়জন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর মুহাম্মাদ ইবনে আবি কাসির আস-সাকাফি আস-সানআনি, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ থেকে—যেমনটি তাবারানি (২০৫) ও তাহাবি (২৯১৪) বর্ণনা করেছেন—তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: আবু তুফাইল থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
আর দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এটি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার ওপরও এ বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ যেমনটি তিরমিজি (১৯৩৯)-এ বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনুল আওয়াম যেমনটি ইবন আবীদ দুনিয়া 'আস-সামত' (৫০২)-এ বর্ণনা করেছেন, মুতামির ইবনে সুলাইমান যেমনটি তাবারানি (২০৭)-এ বর্ণনা করেছেন এবং আবদুল আলা ইবনে আবদুল আলা আস-সামি যেমনটি তাবারানি (২০৮)-এ বর্ণনা করেছেন; তাদের চারজনই দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর মাসলামাহ ইবনে আলকামা—যেমনটি তাবারানি (২০৬), খারাতি (১৬২), ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬১২) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (১১০৯৭)-এ বর্ণনা করেছেন—দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি জিবরিকান থেকে, তিনি নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 551)