27582 - حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْعَجْلَانِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْعَقِيقَةُ عَنِ الْغُلَامِ (1) شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ " (2).
27583 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ السَّرَّاجُ، قَالَ: سَمِعْتُ شَهْرًا يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيدَ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ قُعُودٌ عِنْدَهُ، فَقَالَ: " لَعَلَّ رَجُلًا يَقُولُ مَا يَفْعَلُ بِأَهْلِهِ، وَلَعَلَّ امْرَأَةً تُخْبِرُ بِمَا فَعَلَتْ مَعَ زَوْجِهَا ". فَأَرَمَّ الْقَوْمُ " فَقُلْتُ: إِي وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُنَّ لَيَقُلْنَ، وَإِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ،--------------------------------------------
= واهتزاز العرش لموت سعد بن معاذ ثبت من حديث غير واحد من الصحابة سردناهم في مسند أبي سعيد الخدري عند الرواية (11184).
(1) في (ظ 2) و (ق): العقيقة حق عن الغلام.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن أن لبت سماع مجاهد من أسماء بنت يزيد، فإنهم لم يذكروا له سماعاً منها. وإسماعيل بن عيّاش صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها. وبقية رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3353)، والطبراني في "الكبير" 24/ (461) من طريقين عن إسماعيل بن عياش، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 57، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله محتجٌّ بهم.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6737)، وذكرنا تتمة شواهده هناك.
27583 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ السَّرَّاجُ، قَالَ: سَمِعْتُ شَهْرًا يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيدَ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ قُعُودٌ عِنْدَهُ، فَقَالَ: " لَعَلَّ رَجُلًا يَقُولُ مَا يَفْعَلُ بِأَهْلِهِ، وَلَعَلَّ امْرَأَةً تُخْبِرُ بِمَا فَعَلَتْ مَعَ زَوْجِهَا ". فَأَرَمَّ الْقَوْمُ " فَقُلْتُ: إِي وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُنَّ لَيَقُلْنَ، وَإِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ،--------------------------------------------
= واهتزاز العرش لموت سعد بن معاذ ثبت من حديث غير واحد من الصحابة سردناهم في مسند أبي سعيد الخدري عند الرواية (11184).
(1) في (ظ 2) و (ق): العقيقة حق عن الغلام.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن أن لبت سماع مجاهد من أسماء بنت يزيد، فإنهم لم يذكروا له سماعاً منها. وإسماعيل بن عيّاش صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها. وبقية رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3353)، والطبراني في "الكبير" 24/ (461) من طريقين عن إسماعيل بن عياش، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 57، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله محتجٌّ بهم.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6737)، وذكرنا تتمة شواهده هناك.
২৭৫৮২ - হাইসাম ইবনে খারিজাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত ইবনে আজলান থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ছেলের পক্ষ থেকে আকিকা হলো সমান দুটি বকরি, আর মেয়ের পক্ষ থেকে একটি বকরি।"
২৭৫৮৩ - আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস আস-সাররাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাহরকে বলতে শুনেছি যে, আসমা বিনতে ইয়াজিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলেন এবং তখন পুরুষ ও মহিলারা তাঁর নিকট উপবিষ্ট ছিল। তখন তিনি বললেন: "সম্ভবত কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে যা করে তা বলে বেড়ায়, আর সম্ভবত কোনো নারী তার স্বামীর সাথে যা করেছে তা অন্যের নিকট প্রকাশ করে।" এতে উপস্থিত লোকেরা নীরব হয়ে গেল। তখন আমি বললাম: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয়ই তারা (নারীরা) তা বলে এবং তারা (পুরুষরা) তা করে।"--------------------------------------------
= সা'দ বিন মুয়াজের মৃত্যুতে আরশ কেঁপে ওঠার বিষয়টি একাধিক সাহাবীর হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, যা আমরা আবু সাঈদ খুদরী-এর মুসনাদে হাদিস নং (১১১৮৪)-এর বর্ণনার সময় বিস্তারিত উল্লেখ করেছি।
(১) পান্ডুলিপি (ظ ২) এবং (ق)-তে রয়েছে: আকিকা হলো ছেলের পক্ষ থেকে একটি হক (অধিকার)।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার সমষ্টিগত শক্তিতে সহীহ), আর এই সনদটি হাসান যদি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে মুজাহিদের সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত হয়; কেননা মুহাদ্দিসগণ আসমা থেকে তাঁর শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ তাঁর নিজ দেশবাসীদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী (সদুক), আর এটিও সেই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
একে ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (৩৩৫৩) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' ২৪/ (৪৬১) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ-এর সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউজ জাওয়াইদ' ৪/ ৫৭-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
এর স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত একটি সাক্ষী হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৬৬৩৭ নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
২৭৫৮৩ - আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস আস-সাররাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাহরকে বলতে শুনেছি যে, আসমা বিনতে ইয়াজিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলেন এবং তখন পুরুষ ও মহিলারা তাঁর নিকট উপবিষ্ট ছিল। তখন তিনি বললেন: "সম্ভবত কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে যা করে তা বলে বেড়ায়, আর সম্ভবত কোনো নারী তার স্বামীর সাথে যা করেছে তা অন্যের নিকট প্রকাশ করে।" এতে উপস্থিত লোকেরা নীরব হয়ে গেল। তখন আমি বললাম: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয়ই তারা (নারীরা) তা বলে এবং তারা (পুরুষরা) তা করে।"--------------------------------------------
= সা'দ বিন মুয়াজের মৃত্যুতে আরশ কেঁপে ওঠার বিষয়টি একাধিক সাহাবীর হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, যা আমরা আবু সাঈদ খুদরী-এর মুসনাদে হাদিস নং (১১১৮৪)-এর বর্ণনার সময় বিস্তারিত উল্লেখ করেছি।
(১) পান্ডুলিপি (ظ ২) এবং (ق)-তে রয়েছে: আকিকা হলো ছেলের পক্ষ থেকে একটি হক (অধিকার)।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার সমষ্টিগত শক্তিতে সহীহ), আর এই সনদটি হাসান যদি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে মুজাহিদের সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত হয়; কেননা মুহাদ্দিসগণ আসমা থেকে তাঁর শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ তাঁর নিজ দেশবাসীদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী (সদুক), আর এটিও সেই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
একে ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (৩৩৫৩) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' ২৪/ (৪৬১) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ-এর সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউজ জাওয়াইদ' ৪/ ৫৭-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
এর স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত একটি সাক্ষী হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৬৬৩৭ নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 564)