📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

বনু আবদিল আশহাল গোত্রের জনৈক নারী আসমা বিনতে ইয়াযিদ ইবনে সাকান (রা.) থেকে বর্ণিত যে, একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট আসলেন। আসমা (রা.) তাঁর সামনে কিছু খাবার পেশ করলেন। তিনি বললেন: "আমার এ খাবারের প্রতি আগ্রহ নেই।" আসমা (রা.) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য আয়েশাকে (রা.) কনের সাজে সজ্জিত করেছিলাম। অতঃপর আমি তাঁর নিকট গিয়ে তাঁকে কনের বাসর ঘরে আসার জন্য আহ্বান জানালাম। তিনি আসলেন এবং তাঁর পাশে বসলেন। অতঃপর একটি বড় পেয়ালাভর্তি দুধ আনা হলো। তিনি তা থেকে পান করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা তাঁকে (আয়েশাকে) দিলেন। তখন আয়েশা (রা.) লজ্জায় মাথা নিচু করলেন। আসমা (রা.) বললেন: আমি তাঁকে ধমক দিয়ে বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাত থেকে তা গ্রহণ করো। তিনি বললেন: অতঃপর আয়েশা (রা.) তা গ্রহণ করলেন এবং সামান্য কিছু পান করলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তোমার সঙ্গিনীকে দাও।" আসমা (রা.) বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! বরং আপনি এটি গ্রহণ করুন এবং পান করুন, অতঃপর আপনার হাত থেকে সেটি আমাকে দিন। তিনি তা নিলেন এবং পান করলেন, এরপর সেটি আমাকে দিলেন। আসমা (রা.) বললেন: আমি বসলাম এবং সেটি আমার হাঁটুর ওপর রাখলাম। এরপর আমি সেটি ঘোরাতে লাগলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঠিক যেখানে মুখ লাগিয়ে পান করেছিলেন, আমার ঠোঁট দিয়ে সেই জায়গাটি অন্বেষণ করতে লাগলাম যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পানের বরকত লাভ করতে পারি। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট উপস্থিত অন্যান্য মহিলাদের সম্পর্কে বললেন: "তাদেরও দাও।" তারা বলল: "আমাদের এটার প্রতি আগ্রহ নেই।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা ক্ষুধা এবং মিথ্যাকে একসাথে একত্র করো না।" (বর্ণনাকারী জিজ্ঞেস করলেন): "তবে কি তুমি 'আমার আগ্রহ নেই' বলা থেকে বিরত থাকবে?" আমি বললাম: "হে প্রিয় মা, আমি আর কখনো এমনটি করব না।"--------------------------------------------
(১) (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আহাদ'।
(২) তাঁর বক্তব্য: "আমি তাঁকে ডাকলাম", এটি (ظ ২) এবং (ق) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (ظ ২), (ق) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তুমি কি বিরত হবে" (স্ত্রীলিঙ্গ), যা ভুল; মূল পাঠটি (ظ ৬) থেকে সংগৃহীত হয়েছে।
(৪) শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যয়িফ (দুর্বল)। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আসমা বিনতে ইয়াযিদ ইবনে সাকান থেকে ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসির "উসদুল গাবাহ" ৭/২০ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।

২৭৫৯২ - ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন লাইস থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সূরা আল-মায়িদাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর একযোগে অবতীর্ণ হয়েছিল, এর ভারে উটনীটি প্রায় ভেঙে পড়ার উপক্রম হয়েছিল (১)।
২৭৫৯৩ - ওয়াকি‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ ইবনে বাহরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য ঘোড়া বেঁধে রাখে (লালন-পালন করে) এবং সওয়াবের আশায় তার পেছনে ব্যয় করে, কিয়ামতের দিন সেই ঘোড়ার পেট পূর্ণ হওয়া ও ক্ষুধার্ত থাকা, তার তৃপ্তি ও তৃষ্ণা এবং তার মূত্র ও গোবর তার নেকির পাল্লায় থাকবে। আর যে..."--------------------------------------------
= এবং পূর্বে সংক্ষেপে ২৭৫৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: 'ইন্নি কাইয়্যানতু', ইয়া বর্ণে তাশদিদসহ, অর্থাৎ: আমি অলংকৃত করেছি বা সাজিয়েছি।
"তিরবিক": তা বর্ণে কাসরা ও রা বর্ণে সুকুনসহ; এটি প্রিয়জনকে এবং মানুষের সমবয়সীদের ক্ষেত্রে বলা হয়।
(১) অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) কারণে এটি হাসান। তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—এবং শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান হলেন সাওরি।
ইসহাক ইবনে ইউসুফের সূত্রে বায়হাকি এটি 'শুআবুল ঈমান' (২৪৩০) গ্রন্থে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
কাবিসাহ ইবনে উকবাহ তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন—যা তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪৪৯) গ্রন্থে সংকলন করেছেন—তবে তিনি 'আল-মায়িদাহ' এর স্থলে 'আল-আনআম' সূরার কথা উল্লেখ করেছেন। সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে কাবিসাহ দুর্বল।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৭/২০ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে শাহর ইবনে হাওশাব রয়েছেন; তিনি দুর্বল হলেও তাকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে।
এবং পূর্বে ২৭৫৭৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

যে ব্যক্তি লোকদেখানো এবং সুখ্যাতি অর্জনের উদ্দেশ্যে ঘোড়া বাঁধল (লালন-পালন করল), কিয়ামতের দিন তা তার পাল্লায় ক্ষতি হিসেবে গণ্য হবে। " (১)।
২৭৫৯৪ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামীদ ইবনে বাহরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "আমি নারীদের সাথে করমর্দন করি না।" (২)।
২৭৫৯৫ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে এবং তিনি আসমা বিনতে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠ করতে শুনেছি:--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), এটি ২৭৫৭৪ নম্বরের অধীনে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন ওকী' ইবনুল জাররাহ।
ইবনে আবি শায়বাহ ১২/৪৮২ তে ওকী' থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
উক্ত বর্ণনায় এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো দেখুন।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহী, তবে শাহর ইবনে হাওশাব-এর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যঈফ; সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইবনে সাদ ৮/৬ এ ওকী' থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৮/২৬৬ তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
এটি ২৭৫৭২ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
উমাইমাহ বিনতে রুকাইকাহ বর্ণিত হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সাক্ষ্য) রয়েছে, যা ২৭০০৬ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর মুসনাদে ৬৯৯৮ নম্বর বর্ণনার অধীনে এর বাকি শাহিদগুলো উল্লেখ করেছি।

{নিশ্চয় সে অসৎ কাজ করেছে} [হুদ: ৪৬] (১)।
২৭৫৯৬ - হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ - অর্থাৎ ইবনে সালামাহ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠ করতে শুনেছি: "হে আমার বান্দাগণ, যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন, এবং তিনি পরোয়া করেন না; নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল, দয়ালু।" (২)।
২৭৫৯৭ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তিনটি ক্ষেত্র ব্যতীত মিথ্যা বলা বৈধ নয়: স্ত্রীর সাথে স্বামীর মিথ্যা বলা তাকে সন্তুষ্ট করার জন্য, অথবা যুদ্ধের ময়দানে মিথ্যা বলা, কেননা যুদ্ধ হলো কৌশল, অথবা মানুষের মধ্যে মীমাংসা করার জন্য মিথ্যা বলা।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি এর সমর্থক বর্ণনার কারণে হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তবে এই সনদটি দুর্বল এবং এটি ২৭৫৬৯ নং দীর্ঘ হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদের শায়খ হলেন হাজ্জাজ, আর তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী আল-আ'ওয়ার।
(২) এর সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল।
এটি পূর্বে ২৭৫৬৯ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
সুফিয়ান আস-সাওরির বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে:
আবদুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন -যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে-, আবু আহমদ আজ-জুবাইরি এটি বর্ণনা করেছেন -যেমনটি সামনে আসবে (২৭৬০৮)-, বিশর ইবনুল সাররি এটি বর্ণনা করেছেন -যা তিরমিজি (১৯৩৯) বর্ণনা করেছেন-, কাবিদাহ ইবনে উকবা এটি বর্ণনা করেছেন -যা তাবারানি "আল-কাবির" ২৪/ (৪২০) এ বর্ণনা করেছেন- এবং মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ এটি বর্ণনা করেছেন -যা বায়হাকি "শুআবুল ইমান" (১১০৯৮) এ বর্ণনা করেছেন- তারা পাঁচজনই সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন, =

২৭৫৯৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, ইবন আবু আল-হুসাইন থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা তাদের মধ্যে ছিলাম যারা আয়েশাকে (বিয়ের জন্য) প্রস্তুত করেছিল এবং তাঁর বাসর ঘরে তুলে দিয়েছিল। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সামনে কিছু দুধ পেশ করলেন। আমরা বললাম: আমরা এটা চাচ্ছি না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা ক্ষুধা এবং মিথ্যাকে একত্রিত করো না।" (১)।
২৭৫৯৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, ইবন খুসাইম থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের মাঝে যারা শ্রেষ্ঠ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" তারা বললেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "তারা হলো ঐসব ব্যক্তি যাদেরকে দেখলে মহান আল্লাহর কথা স্মরণ হয়।" এরপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের মাঝে যারা নিকৃষ্ট তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা হলো যারা চোগলখুরি করে বেড়ায়, যারা বন্ধুদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটায় এবং যারা নিরপরাধীদের বিপদ বা কষ্ট কামনা করে।" (২)।--------------------------------------------
= এই সনদে। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গরিব, এটি আমরা আসমার হাদিস থেকে কেবল ইবন খুসাইমের হাদিস হিসেবেই চিনি!
এবং এটি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান বিন উকবা —তাবারানি যা "তহজিবুল আসার" (মুসনাদে আলী) (২০৯)-এ উদ্ধৃত করেছেন— সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, উক্ত সূত্রে। আর লাইস —যিনি ইবন আবু সুলাইম— তিনি দুর্বল।
এবং পূর্বে ২৭৫৭০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি ২৭৫৬৭ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সান'আনি।
এবং পূর্বে ২৭৫৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) সমূহের কারণে হাসান, আর এই সনদটি শাহর বিন হাওশাবের দুর্বলতার কারণে দুর্বল। তাঁর ব্যাপারে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী ১৭৯৯৮ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছি। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ হলেন =

২৭৬০০ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবন খুছাইম থেকে, তিনি শাহর ইবন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জাল পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবে; একটি বছর হবে এক মাসের মতো, এক মাস হবে এক সপ্তাহের মতো, এক সপ্তাহ হবে একদিনের মতো এবং একদিন হবে আগুনের মধ্যে খেজুরের শুকনো ডাল জ্বলে ওঠার মতো।" (১)
২৭৬০১ - আলী ইবন আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবন উসমান ইবন খুছাইম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন শাহর ইবন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ আল-আনসারীয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:--------------------------------------------
= তাঁরা নির্ভরযোগ্য। ইবন খুছাইম হলেন আব্দুল্লাহ ইবন উসমান ইবন খুছাইম।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবন হুমাইদ (১৫৮০), আল-খারাইতি 'মাসাওয়াউল আখলাক' (২৩৪) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪২৩) গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩২৩) গ্রন্থে, ইবন মাজাহ (৪১১৯), ইবন আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত' (২৫৫) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪২৩), (৪২৪) ও (৪২৫) গ্রন্থে, আবুশ শেখ 'আত-তাওবিহ ওয়াত তানবিহ' (২১৭) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ১/৬ গ্রন্থে এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' (১১১০৭) ও (১১১০৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবন উসমান ইবন খুছাইমের বিভিন্ন সূত্রে। ইবন মাজাহ ও আবু নুয়াইমের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এবং আবুশ শেখ (২১৭) এটি সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—যিনি এর বংশপরম্পরা উল্লেখ করেননি—ইবন আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর ইবন হাওশাব থেকে।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৮/৯৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এতে শাহর ইবন হাওশাব রয়েছেন, যাঁকে একাধিক ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর তাঁর একটি সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আমরা বলি: ইবন মাজাহ এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, আর হাইসামি বিষয়টি উল্লেখ করতে ভুল করেছেন।
এবং এটি ২৭৬০১ নম্বরে সামনে আসবে।
এবং আমরা এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো পূর্ববর্তী ১৭৯৯৮ নম্বর বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এটি সনদ ও মূল পাঠ (মতন) উভয় দিক থেকে ২৭৫৭১ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।

"আমি কি তোমাদের তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিদের সংবাদ দেব না?" তারা বললেন, "অবশ্যই।" তিনি বললেন, "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যাদের দেখলে মহান আল্লাহর কথা স্মরণ হয়। আমি কি তোমাদের তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম ব্যক্তিদের সংবাদ দেব না?" তারা বললেন, "অবশ্যই।" তিনি বললেন, "তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম তারা, যারা বন্ধুদের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি করে, চোগলখুরি করে বেড়ায় এবং নিরপরাধ লোকদের কষ্টে ফেলার চেষ্টা করে।"
২৭৬০২ - আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল জলীল আল-কাইসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাহর ইবনে হাওশাব থেকে যে, আসমা বিনতে ইয়াজিদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমত করতেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর কাছে ছিলাম এমন সময় আমার খালা তাঁর নিকট আসলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি তাঁকে নানা বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন এবং তাঁর হাতে দুটি সোনার চুড়ি ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমার হাতে আগুনের দুটি চুড়ি পরানো হোক, এটা কি তোমাকে আনন্দ দেবে?!" আসমা বলেন: আমি বললাম: হে আমার খালা, তিনি আসলে আপনার এই দুটি চুড়িকেই বুঝিয়েছেন। তখন তিনি সেগুলো ছুড়ে ফেলে দিলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী, নারীরা যদি অলংকার না পরে তবে তারা তাদের স্বামীদের কাছে গুরুত্বহীন হয়ে পড়ে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসলেন এবং বললেন: "তোমাদের কেউ কি রূপার হার এবং রূপার দানা (পুঁতি) তৈরি করে নিতে পারে না...--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' কপিতে রয়েছে: এবং যারা অন্বেষণকারী।
(২) এর সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি হাসান। এটি ২৭৫৯৯ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন আলী ইবনে আসিম আল-ওয়াসিতি, এবং তিনি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খাইসাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'জা' পাণ্ডুলিপির ৬ নং কপিতে রয়েছে: 'আমি বললাম হে খালা', এবং 'জা' ২ ও 'ক্বাফ' এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'হে আমার খালা'।
(৪) 'জা' পাণ্ডুলিপির ৬ নং কপিতে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই তিনি বুঝিয়েছেন'।
(৫) 'জা' ২ এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'প্রকাশ হওয়া বা উজ্জ্বল হওয়া'।
(৬) আবু নুয়াইমের নিকট (২/৭৬) - যা ইমাম আহমদের মাধ্যমেই বর্ণিত - রয়েছে: 'খাওকান', এবং ইবনুল আসির 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: 'আল-খাওক' অর্থ আংটা বা রিং।

তারপর তুমি একে জাফরান দিয়ে রাঙাবে, ফলে তা মনে হবে যেন সোনার তৈরি। কেননা, (১) যে ব্যক্তি একটি ঘাসফড়িংয়ের চোখের ওজন পরিমাণ সোনা—অথবা কোনো অতি ক্ষুদ্র স্বর্ণালঙ্কার (২)—পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তা দিয়ে তাকে দাগিয়ে দেওয়া হবে। (৩)
২৭৬০৩ - আমাদের নিকট দাউদ ইবনে মিহরান আদ-দাব্বাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি দাউদ—অর্থাৎ আল-আত্তার—থেকে, তিনি ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি মদ পান করবে, আল্লাহ চল্লিশ রাত পর্যন্ত তার ওপর সন্তুষ্ট হবেন না। এমতাবস্থায় সে যদি মারা যায়, তবে কাফের হয়ে মারা যাবে। আর যদি সে তাওবা করে, তবে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন। কিন্তু সে যদি পুনরায় তা পান করে, তবে আল্লাহর ওপর এটি আবশ্যকীয় হয়ে যায় যে, তিনি তাকে 'ত্বীনাতুল খাবাল' পান করাবেন।" তিনি (আসমা) বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! 'ত্বীনাতুল খাবাল' কী? তিনি বললেন: "জাহান্নামীদের শরীর থেকে নির্গত রক্ত ও পুঁজের নির্যাস।" (৪)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নিশ্চয়ই।
(২) 'জা' (২) এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'হারবাসিসাহ', 'হা' বর্ণ দিয়ে, আর 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে তা বিকৃত হয়ে 'জারবাসিসাহ' হয়েছে, 'জীম' বর্ণ দিয়ে।
(৩) শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আব্দুল জলীল আল-কাইসি: তিনি হলেন ইবনে আতিয়্যাহ, তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণিত হাদিস হাসান।
আবু নুয়াইম এটি 'আল-হিলয়াহ' ২/৭৬ গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২৭৫৬৩)।
তাঁর উক্তি: 'সালিফনা ইনদা আজওয়াজিহিন্না' অর্থাৎ: তারা তাদের স্বামীদের নিকট অপ্রিয় বা বোঝা হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের কাছে সমাদৃত হয়নি।
আর তাঁর উক্তি: "রুপার জুমাহ" এটি মুক্তার মতো তৈরি করা এক প্রকার পুঁতি, এর বহুবচন হলো 'জুমান'।
আর তাঁর উক্তি: "খারবাসিসাহ" সম্পর্কে 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: খারবাসিসাহ হলো বালুর মধ্যে চমকাতে থাকা একটি ক্ষুদ্র বস্তু, যেন তা ঘাসফড়িংয়ের চোখ... এবং বলা হয়ে থাকে: তার নিকট কোনো 'হারবাসিসাহ' বা 'খারবাসিসাহ' নেই, 'হা' এবং 'খা' উভয় বর্ণ দিয়ে, অর্থাৎ: অলঙ্কারের কোনো কিছুই নেই।
(৪) "সে যদি মারা যায় তবে কাফের হয়ে মারা যাবে" এই অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি। শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং ইবনে খুসাইম—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।

২৭৬০৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার খালার সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁর হাতে সোনার দুটি চুড়ি ছিল - অথবা তিনি বলেছিলেন: সোনার দুটি কঙ্কণ ছিল - তখন তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কি এতে খুশি হবে যে তোমার হাতে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দেওয়া হোক?!" তখন আমি তাকে বললাম: হে--------------------------------------------
= এতে তিনি রয়েছেন, এবং তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, দাউদ ইবনে মিহরান আদ-দাব্বাগ ব্যতীত, তিনি "আত-তাজীল"-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ২৪/ (৪২৮) গ্রন্থে হাসান ইবনে রাবী'র সূত্র থেকে, দাউদ আল-আত্তার থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি একইভাবে ২৪/ (৪২৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফীর সূত্র থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
খতিব আল-বাগদাদী এটি "মুদিহ আওহাম আল-জাম' ওয়াত তাফরীক" ১/ ৩৬০ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফীর সূত্র থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৫/ ৬৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এতে শাহর ইবনে হাওশাব রয়েছেন, তিনি দুর্বল, তবে তার হাদিসকে হাসান বলা হয়েছে।
এবং "যদি সে মারা যায়, তবে কাফের হয়ে মারা যাবে" এই কথাটি ছাড়া আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ৬৬৪৪ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আরেকটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিসে রয়েছে, যা ৪৯১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি, আর তাতে রয়েছে: "চল্লিশ রাত তার সালাত কবুল হবে না।"
এবং তাঁর বাণী: "যদি সে মারা যায়, তবে কাফের হয়ে মারা যাবে", সঠিক হলো এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত, যা নাসাঈর "আল-মুজতাবা" ৮/ ৩১৬ গ্রন্থে রয়েছে, এবং ৪৯১৭ নম্বর বর্ণনার তাহকীকে এর দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর বাণী: "কাফের হয়ে মারা যাবে" অর্থাৎ: অবাধ্য হিসেবে, যা মহান আল্লাহর কাছে অপছন্দনীয়, কাফেরের ন্যায়।

খালামণি, আপনি কি (১) শুনতে পাচ্ছেন না তিনি কী বলছেন? তিনি বললেন: তিনি কী বলছেন? আমি বললাম: তিনি বলছেন: আপনার কি এটা ভালো লাগবে যে আপনার দুই হাতে (২) আগুনের দুটি কঙ্কণ — অথবা তিনি বললেন: আগুনের দুটি চুড়ি — পরিয়ে দেওয়া হোক? তিনি বললেন: অতঃপর তিনি সেগুলো খুলে ফেললেন এবং ছুঁড়ে ফেলে দিলেন, ফলে আমি (৩) জানি না মানুষের মধ্যে কে সেগুলো গ্রহণ করেছিল? (৪)।
২৭৬০৫ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে নারী স্বর্ণের কোনো হার পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের অনুরূপ একটি হার পরানো হবে। আর যে নারী তার কানে স্বর্ণের কোনো দুল পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার কানে আগুনের অনুরূপ একটি দুল পরিয়ে দেওয়া হবে।" (৫)।--------------------------------------------
(১) (য ২) এবং (ক)-এ রয়েছে: আলা।
(২) (ক)-এ রয়েছে: তোমার হাত (একবচন)।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'মা', আর গৃহীত পাঠটি (ম) থেকে নেওয়া।
(৪) শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল হাদিসের নারী সাহাবী ব্যতীত; ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ' এবং সুনান গ্রন্থকারগণ হাদিস বর্ণনা করেছেন। হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযি, এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪০৯) গ্রন্থে হুদবাহ ইবনে খালিদ থেকে হাম্মামের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও এটি ২৪/ (৪১০) গ্রন্থে হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই থেকে কাতাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২৭৫৬৩)।
(৫) এর সনদ দুর্বল, ইতিপূর্বে ২৭৫৭৭ নম্বর বর্ণনায় এ বিষয়ে আলোচনা হয়েছে, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবান হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার।
আবু দাউদ এটি (৪২৩৮) মূসা ইবনে ইসমাঈল থেকে আবান ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ২৭৫৭৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

২৭৬০৬ - আফফান (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সাবিত থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠ করতে শুনেছেন: {নিশ্চয় সে নেক আমল নয় এমন কাজ করেছে} [হূদ: ৪৬]। এবং তিনি তাঁকে এটিও পাঠ করতে শুনেছেন: "হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয় আল্লাহ সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন, আর তিনি পরোয়া করেন না (২)" (৩)।
২৭৬০৭ - আলী ইবনে বাহর (৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ আল-কদ্দাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াযিদ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "{কুরাইশদের আসক্তির কারণে, শীত ও গ্রীষ্মকালীন সফরের আসক্তির কারণে} হে কুরাইশগণ, তোমাদের দুর্ভোগ! তোমরা এই ঘরের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদের ক্ষুধার্ত অবস্থায় আহার দিয়েছেন এবং ভয়ভীতি থেকে নিরাপদ করেছেন" (৫)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং হস্তলিখিত কপিগুলোতে আফফান ও হাম্মাদের মাঝখানে 'আমাদের নিকট আবান বর্ণনা করেছেন' কথাটি অনধিকারপ্রবেশ করানো হয়েছে, যা একটি ভুল। এর সঠিক পাঠ 'আতরাফুল মুসনাদ' ৮/৩৮৭ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে অতিরিক্ত রয়েছে: নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
(৩) প্রথম অংশটি হাসান (উত্তম) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তবে এই সনদটি দুর্বল এবং এটি ইতিপূর্বে (২৭৫৬৯) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। তবে এখানে ইমাম আহমাদের উস্তাদ হলেন আফফান, যিনি ইবনে মুসলিম আস-সাফফার। আদ-দুরী তাঁর 'কিরাআতুন নবী' (৬০) ও (৯৮) গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে সঠিকভাবেই বর্ণনা করেছেন, যেখানে আবান-এর উল্লেখ নেই।
(৪) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: আলী ইবনে ইয়াহইয়া, যা একটি ভুল।
(৫) শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ আল-কদ্দাহ—যদিও তিনিও দুর্বল—তবে তার সমর্থিত বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ঈসা ইবনে ইউনুস হলেন ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিয়ী। ইবনে আবি হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর'-এ উল্লেখ করেছেন—সূত্রে...

২৭৬০৮ - আবু আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন উসমান থেকে - অর্থাৎ ইবনে খুসাইম - তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি ক্ষেত্র ছাড়া মিথ্যা বলা বৈধ নয়: স্ত্রীকে সন্তুষ্ট করার জন্য স্বামীর মিথ্যা বলা, মানুষের মধ্যে মিমাংসা করার জন্য, অথবা যুদ্ধে মিথ্যা বলা।" (২)।--------------------------------------------
= তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুয়াম্মাল বিন ফাদল থেকে, তিনি ঈসা বিন ইউনুস থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আবি জিয়াদ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি উসামাহ বিন যায়েদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসীর বলেন: আমি এভাবেই উসামাহ বিন যায়েদ থেকে বর্ণিত হতে দেখেছি, তবে এর সঠিক বর্ণনাকারী হলেন আসমা বিনতে ইয়াজিদ বিন আস-সাকান উম্মে সালামাহ আল-আনসারিয়াহ; সম্ভবত পাণ্ডুলিপিতে বা মূল বর্ণনায় কোনো ভুল ঘটেছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
এটি আবু উবাইদ তাঁর "ফাদাইলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৩১৮-তে, হাফস আদ-দুরি "কিরাআত আন-নবী" (১৩৩)-তে, ইবনে আবি হাতিম -যা ইবনে কাসীর উল্লেখ করেছেন-, তাবারানি "আল-কাবীর" ২৪/ (৪৪৭)-তে ক্বাবিসাহ বিন উকবাহর সূত্রে, এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর" ৩০/ ৩০৫-এ মিহরান বিন আবি উমার আর-রাজীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি শাহর থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পড়তে শুনেছেন: "ওয়াইলু উম্মিকুম কুরাইশ ইলাফিহিম রিহলাতাশ শিতা-ই ওয়াস সাইফ" (তোমাদের জননী কুরাইশদের জন্য ধ্বংস হোক, শীত ও গ্রীষ্মকালীন ভ্রমণের আসক্তির কারণে)।
এটি হাকীম ২/ ২৫৬-তে আব্দুল হামিদ বিন বাহরামের সূত্রে শাহর থেকে, তিনি আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পড়তে শুনেছি: {লি ইলাফি কুরাইশ ইলাফিহিম, রিহলাতাশ শিতা-ই ওয়াস সাইফ}। তিনি বলেন: এটি এই অধ্যায়ে একটি গরিব এবং উচ্চ পর্যায়ের (আলি) হাদিস, এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) শাহর বিন হাওশাবকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন না।
হাইসামি তাঁর "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/ ১৪৩-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও তাবারানি এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, আর এতে উবাইদুল্লাহ বিন আবি জিয়াদ আল-ক্বাদ্দাহ এবং শাহর বিন হাওশাব রয়েছেন; তাঁদের নির্ভরযোগ্য বলা হলেও তাঁদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে, আর আহমাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: "ওয়াইহাকুম ইয়া কুরাইশ" ওয়াও-এর উপর ফাতহা এবং ইয়া-এর উপর সুকুন যোগে: এটি একটি করুণাসূচক শব্দ।
(১) তাঁর কথা: 'আবু' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) শাহর বিন হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সানাদ দুর্বল, এবং এর সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে...

২৭৬০৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আরিম, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি গীবত বা পরনিন্দার মাধ্যমে আক্রান্ত তার ভাইয়ের গোশত (সম্মান) রক্ষা করবে, আল্লাহর ওপর এটি আবশ্যিক হয়ে যায় যে তিনি তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেবেন।"--------------------------------------------
= বর্ণনা (২৭৫৯৭)।
আবু আহমদ: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের আল-জুবায়রী, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
ইবনে আবি শাইবাহ ৯/ ৮৪-৮৫, তিরমিযী (১৯৩৯) এবং ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৯১৩) গ্রন্থে আবু আহমদ আল-জুবায়রীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৭৫৭০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে উভয় স্থানে 'বিল-মাগিবা' (অনুপস্থিতিতে) শব্দ এসেছে।
(২) উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ—যিনি আল-কদ্দাহ নামে পরিচিত—এবং শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (৬৮৭) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৬৩২) ও তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/ (৪৪৩) গ্রন্থে।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৬৩২), আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫৭৯), ইবনে আবিদ দুনইয়া "আস-সামত" (২৪০) গ্রন্থে, তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/ (৪৪২) গ্রন্থে, ইবনে আদী "আল-কামিল" ৪/ ১৬৩৫-এ, আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৬/ ৬৭-এ, বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৭৬৪৩)-এ এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৫২৯) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জিয়াদের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ৮/ ৯৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের সনদটি হাসান (উত্তম)!
দেখুন (২৭৫৩৬)।
পরবর্তী অংশ দেখুন।

২৭৬১০ - মুহাম্মাদ ইবনে বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবী যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শাহর ইবনে হাওশাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আসমা বিনত ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের অনুপস্থিতিতে তার (গীবতকৃত) গোশত রক্ষা করবে (অর্থাৎ তার মানসম্মান রক্ষা করবে), আল্লাহর ওপর এটি আবশ্যিক হয়ে যায় যে তিনি তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেবেন।"
২৭৬১১ - মুহাম্মাদ ইবনে বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবী যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শাহর ইবনে হাওশাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আসমা বিনত ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই দুটি আয়াতের ব্যাপারে বলতে শুনেছি {আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লাহু আল-হাইয়্যুল কাইয়্যুম} [আল-বাকারা: ২৫৫] এবং {আলিফ লাম মীম, আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লাহু আল-হাইয়্যুল কাইয়্যুম} [আল-ইমরান: ১ ও ২]: "নিশ্চয়ই এই দুটির মাঝে আল্লাহর ইসমে আযম (মহান নাম) রয়েছে।"--------------------------------------------
(১) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে উভয় স্থানে রয়েছে: 'বিল-মুগীবাহ' (অনুপস্থিতিতে)।
(২) এর সনদ দুর্বল, এটি পূর্বের হাদীসটিরই পুনরাবৃত্তি, তবে এই সনদে আহমদের উস্তাদ হলেন মুহাম্মাদ ইবনে বকর—যিনি আল-বুরসানী—এবং তিনি এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবী যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'হাযাইনি' (এই দুটির)।
(৪) উবায়দুল্লাহ ইবনে আবী যিয়াদ এবং শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যঈফ বা দুর্বল।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী শায়বাহ ১০/২৭২, আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫৭৮), আবু দাউদ (১৪৯৬), তিরমিযী (৩৪৭৮), ইবনে মাজাহ (৩৮৫৫), দারেমী (৩৩৮৯), ইবনুয যুরাইস 'ফাদাইলুল কুরআন' গ্রন্থে (১৮২), ফিরইয়াবী 'ফাদাইলুল কুরআন' গ্রন্থে (৪৬), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (১৭৮) ও (১৭৯), তাবারানী 'আল-মুজামুল কাবীর' গ্রন্থে ২৪/ (৪৪০) ও (৪৪১), এবং 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (১১৩), বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে (১৮৪) এবং 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে (২৩৮৩), বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১২৬১), আবদুল গনী আল-মাকদিসী 'আত-তারগীব ফিদ দুআ' গ্রন্থে (৫৬), এবং মিযযী 'তাহযীব' গ্রন্থে =

২৭৬১২ - সুওয়াইদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান — অর্থাৎ আল-আত্তার — আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমার নিকট মাহমুদ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আসমা বিনতে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে তার চেয়ে প্রশস্ত একটি ঘর নির্মাণ করবেন।" (১)।--------------------------------------------
= 'আল-কামাল' (উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ-এর জীবনীতে) উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদের একাধিক সূত্রে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বাহ ও আল-ফিরইয়াবির মুদ্রিত কপিতে 'উবাইদুল্লাহ' নামটি ভুলবশত 'আবদুল্লাহ' হয়ে গেছে। ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। ইমাম বাগাবী বলেন: এই হাদীসটি গরীব।
এই অধ্যায়ে আবু উমামাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইবনে মাজাহ (৩৮৫৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এর তাখরীজ দেখুন 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৭৬) ও (১৭৭) নং-এ; সেখানে শব্দগুলো হলো: "আল্লাহর মহান নাম (ইসমে আযম), যা দ্বারা ডাকলে তিনি সাড়া দেন, তা তিনটি সূরায় রয়েছে: আল-বাকারা, আলে ইমরান এবং ত্বহা।" এর ওপর ইমাম ত্বহাবীর মন্তব্য দেখুন।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল মাহমুদ ইবনে আমর — যিনি ইবনে ইয়াযীদ ইবনে আস-সাকান — এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁর থেকে কেবল দুইজন ছাত্রের উল্লেখ পাওয়া যায় এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারও নিকট থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওসীক) বর্ণিত হয়নি। ইবনে আল-কাত্তান এবং আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে তাঁকে অজ্ঞাত বলেছেন। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবান আল-আত্তার হলেন আবান ইবনে ইয়াযীদ।
এটি ইমাম ত্বহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৫৫৪), আল-উকায়লী 'আয-যুয়াফা' (২/১২৬), এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৪/৪৬৮) ও 'আল-আওসাত' (৮৪৫৪) গ্রন্থে মুসা ইবনে ইসমাঈল-এর সূত্রে আবান ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আল-উকায়লী (২/১২৬) আবু সালামাহ মুসা ইবনে ইসমাঈল-এর সূত্রে আবান ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে 'মাওকুফ' (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আল-উকায়লী একইভাবে এবং আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫০৫৫)-এ ও আল-খাতীব 'মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরীখ' (১/১২১) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-য়ামামী-র সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে 'মারফূ' (রাসূলের বাণী) হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি হালাল অর্থ থেকে আল্লাহর জন্য একটি ঘর নির্মাণ করবে যেখানে তাঁর ইবাদত করা হয়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে মুক্তা ও ইয়াকুত পাথরের একটি ঘর নির্মাণ করবেন।" ইমাম বুখারী বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-য়ামামী-র হাদীসগুলো মুনকার। =

২৭৬১৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, সাবিত থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিলাওয়াত করতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন, এবং তিনি পরোয়া করেন না; নিশ্চয়ই তিনি অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (১)।
২৭৬১৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী বিন আসিম, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার খালা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম, এমতাবস্থায় যে তার হাতে স্বর্ণের কঙ্কণ ছিল। তিনি আমাদের বললেন: "তোমরা কি এর জাকাত প্রদান করো?" আসমা বলেন: আমরা বললাম: না। তিনি বললেন: "তোমরা কি একে ভয় পাও না যে আল্লাহ তোমাদের আগুনের কঙ্কণ পরিয়ে দেবেন?! তোমরা এর জাকাত আদায় করো।" (২)।--------------------------------------------
= আল-উকায়লি আবু হুরায়রার মাওকুফ হাদিসের পরে বলেছেন: এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। আর ইবনে আবি হাতিম তার "আল-ইলাল" (১/১৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: আমার নিকট সঠিক হলো যা আবান আল-আত্তার বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি মাহমুদ বিন আমর থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ বিন সাকান থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আর ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মাহমুদ বিন আমর থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস-এর হাদিস থেকে ৭০৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি ২৭৫৬৯ নং দীর্ঘ হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে ইমাম আহমদের উস্তাদ এখানে হলেন আবদুস সামাদ, আর তিনি হলেন ইবনুল আব্দুল ওয়ারিস আল-আনবারি।
(২) আলী বিন আসিম আল-ওয়াসিতি এবং শাহর বিন হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
তাবারানি তার "আল-কাবির" (২৪/৪৩১) গ্রন্থে আলী বিন আসিমের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন। আর হাইসামি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৩/৬৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আসমা থেকে একটি হাদিস আবু দাউদ 'আংটি' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যাতে জাকাতের উল্লেখ নেই। এরপর তিনি বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান! =

উম্মে সালমার হাদীস (১)
২৭৬১৫ - আবু নযর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইব্রাহিম ইবনে সা'দ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মে সালমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফাতিমা সেই অসুস্থতায় আক্রান্ত হলেন যাতে তাঁর মৃত্যু হয়েছিল...--------------------------------------------
= আমরা বলছি: আবু দাউদের যে বর্ণনার দিকে হাইসামি ইঙ্গিত করেছেন, তিনি তা তাঁর "সুনান" গ্রন্থে ৪২৩৮ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি পূর্বে ২৭৫৭৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আরও দেখুন (২৭৫৬৩)।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে: ‘উম্মে সালমার হাদীস’, এবং এর উপর ভিত্তি করেই ইবনুল আসির ও যাহাবি তাঁদের সাহাবী বিষয়ক গ্রন্থে উম্মে সালমার জীবনী উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আসির আহমাদ পর্যন্ত তাঁর সনদে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। যাহাবি বলেছেন: মনে হচ্ছে তিনি আবু রাফের স্ত্রী। একইভাবে হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থে উম্মে সালমার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং আবু নুআইম থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: আমার মতে তিনি হলেন আবু রাফের স্ত্রী। হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁর "তাজিল" গ্রন্থে বলেছেন: আবু রাফের স্ত্রীর নাম সালমা, সম্ভবত কোনো বর্ণনাকারী এখানে ভুল করেছেন। আমরা বলছি: হাফেজের কথা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, সাহাবীদের মধ্যে ‘উম্মে সালমা’ নামে কারো অস্তিত্ব পাওয়া যায় না। তিনি বা তাঁর পূর্বে ইবনে আব্দুল বার তাঁদের কিতাবসমূহে এই কুনিয়াত বা উপনামে কাউকে উল্লেখ করেননি; বরং তাঁরা ‘আবু রাফের মা সালমা’-এর কথা উল্লেখ করেছেন। হাফেজ তাঁর জীবনীতে বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাস আবু রাফের স্ত্রী। বলা হয় যে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিবের মুক্তদাসী ছিলেন। তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাসী এবং খাদেমা হিসেবেও অভিহিত করা হয়। ইবনে আব্দুল বার উল্লেখ করেছেন যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনিই ফাতিমা রাযিয়াল্লাহু আনহাকে গোসল দিয়েছিলেন। ইবনে সা’দ, ইবনে শাব্বাহ, ইবনে শাহীন এবং ইবনুল জাওযী-এর সনদসমূহে এবং হাফেজের "আতরাফ আল-মুসনাদ" এর কপিতে তাঁর নাম সঠিকভাবে ‘সালমা’ হিসেবে এসেছে। পরবর্তী পরিচ্ছেদে ২৭৬১৭ নম্বর এবং তার পরবর্তী হাদীসগুলোও তাঁরই বর্ণনা, আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আবদুল্লাহ’, যা ভুল।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) কপিতে এভাবেই রয়েছে: ‘উম্মে সালমা থেকে’। সঠিক হলো: ‘তার মা সালমা থেকে’, যেমনটি "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৯/৩৫৪-তে এবং তাখরিজের উৎসগুলোতে এসেছে এবং যেমনটি...

তাতে আমি তাঁর সেবা করছিলাম। একদিন তিনি সকালে এমন অবস্থায় উপনীত হলেন যা তাঁর সেই অসুস্থতার দিনগুলোর মধ্যে আমি সবচেয়ে ভালো দেখেছিলাম। তিনি (সালমা) বললেন: আলী তাঁর কোনো প্রয়োজনে বাইরে গেলেন। তখন তিনি (ফাতিমা) বললেন: ওহে আম্মা, আমার জন্য গোসলের পানি ঢালুন। এরপর তিনি এত সুন্দরভাবে গোসল করলেন যা আমি কখনো তাঁকে করতে দেখিনি। এরপর তিনি বললেন: ওহে আম্মা, আমাকে আমার নতুন পোশাকগুলো দিন। আমি তাঁকে সেগুলো দিলাম এবং তিনি তা পরিধান করলেন। এরপর তিনি বললেন: ওহে আম্মা, আমার বিছানাটি ঘরের মাঝখানে বিছিয়ে দিন। আমি তাই করলাম। তিনি শুয়ে পড়লেন এবং কিবলামুখী হলেন আর নিজের হাত গালের নিচে রাখলেন। এরপর তিনি বললেন: ওহে আম্মা, আমি এখন প্রাণত্যাগ করব, আর আমি এইমাত্র পবিত্রতা অর্জন করেছি (১), সুতরাং কেউ যেন আমাকে অনাবৃত না করে। এরপর তিনি সেই স্থানেই ইন্তেকাল করলেন। তিনি (সালমা) বললেন: এরপর আলী এলেন এবং আমি তাঁকে বিষয়টি অবগত করলাম (২)।--------------------------------------------
= পূর্ববর্তী টীকায় এর বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: "এখন" (الآن), এটি (ظ ৬) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (সরাসরি শ্রবণের শব্দ ব্যবহার না করা) এবং উবায়দুল্লাহ বিন আলী বিন আবু রাফে-এর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। এর মূল পাঠে 'নুকারাহ' (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে যা আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল'-এ নির্দেশ করেছেন; তিনি বলেছেন: এটি মুনকার (অস্বীকৃত)। সনদে "তাঁর পিতা থেকে" বলতে স্পষ্টত তিনি তাঁর ঊর্ধ্বতন পিতা তথা তাঁর দাদা আবু রাফেকে বুঝিয়েছেন; এর প্রমাণ হলো পরবর্তী অংশ—যেটি তাখরীজের উৎসসমূহে রয়েছে—"তাঁর মা সালমা থেকে", যার দ্বারা উদ্দেশ্য তাঁর ঊর্ধ্বতন মা তথা তাঁর দাদী উম্মে রাফে। ফলে হাদিসটি আবু রাফে কর্তৃক তাঁর স্ত্রী সালমা উম্মে রাফে থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আসির এটি 'উসদুল গাবাহ' (৭/৩৪৪)-এ ইমাম আহমদের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ (৮/২৭), ইবনে শাব্বাহ 'তারিখুল মদিনা' (১/১০৮-১০৯), ইবনে শাহীন 'নাসিখুল হাদিস ওয়া মানসুখুহু' (৬৪৬), ইবনে জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ' (৪১৯) এবং 'আল-মাওদুআত' (৩/২৭৬-২৭৭)-এ ইব্রাহিম বিন সাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আলী বিন আবু রাফে থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর মা সালমা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদের মুদ্রিত কপিতে 'উবায়দুল্লাহ বিন আলী বিন আবু রাফে'-এর পরিবর্তে 'আলী বিন অমুক বিন আবু রাফে' এসেছে।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৯/২১১)-এ উম্মে সালমা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এটি বর্ণনা করেছেন...

• ২৭৬১৬ - [আবদুল্লাহ বলেছেন:] (১) আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আল-ওয়ারকানি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে সাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, অতঃপর তিনি এর অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন (২)।--------------------------------------------
= আহমদ, আর এতে এমন রাবী আছেন যাঁকে আমি চিনি না।
আর আবদুর রাজ্জাক (৬১২৬) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবন আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৯৪০) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবির' (২২/৯৯৬) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' (২/৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন যে, ফাতিমা (রা.)-এর যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি আলীকে (রা.) নির্দেশ দিলেন, ফলে আলী (রা.) তাঁর জন্য গোসলের পানি রাখলেন এবং তিনি গোসল করলেন... তিনি একে এভাবেই 'মুদাল' (সনদ বিচ্ছিন্ন) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর 'আল-মুসান্নাফ'-এর মুদ্রিত কপিতে 'মা'মার' নামটি 'মুহাম্মাদ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
আর হাইসামি এটি ৯/২১১ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ বিচ্ছিন্ন।
আর হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ' (পৃষ্ঠা ১০০-১০১) গ্রন্থে ইবনুল জাওযির এই হাদিসটিকে 'আল-মাওদুআত' (জাল হাদিসসমূহ) গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করার প্রতিবাদ করেছেন।
আর এর পরবর্তী অংশটি দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা—'আমরাজাহা' (অসুস্থতায় সেবা করা)—এটি 'তামরিজ' শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তাঁর অসুস্থতায় তাঁকে সেবা করেছেন।
গুসলান (غُسلاً): গাইন বর্ণে পেশ সহযোগে, এর অর্থ হলো সেই পানি যা দিয়ে গোসল করা হয়।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন', কিন্তু সঠিক পাঠ্যটি 'আতরাফুল মুসনাদ' (৯/৩৫৫) থেকে গৃহীত, এবং মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আল-ওয়ারকানি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের উস্তাদদের একজন।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তিটির মতোই দুর্বল, এবং এটি পূর্বের হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে এই হাদিসটি মুসনাদের ওপর আবদুল্লাহর অতিরিক্ত সংযোজনগুলোর (যাওয়ায়েদ) অন্তর্ভুক্ত।

সালমার হাদিস
27617 - আবু আমির আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে আবুল মাওয়ালি—আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আইয়ুব ইবনে হাসান ইবনে আলি ইবনে আবু রাফি থেকে বর্ণিত, তিনি তার দাদী সালমা (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খাদেম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কখনো কাউকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে মাথাব্যথার অভিযোগ করতে শুনিনি, যার প্রতি তিনি বলেননি: "সিঙা (হিজামা) লাগাও"; এবং কখনো পায়ের ব্যথার অভিযোগ করতে শুনিনি, যার প্রতি তিনি বলেননি: "তাতে মেহেদি লাগাও (১)" (২)।--------------------------------------------
(১) (য ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'ইখতাদিবহুমা' (তা রাঙাও) শব্দে এসেছে।
(২) এর সনদটি এর ইজতিরাব (অসংগতি)-এর কারণে দুর্বল। আইয়ুব ইবনে হাসান ইবনে আলি ইবনে আবু রাফি 'আত-তাজিল'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইবনে হিব্বান তাকে বিশ্বস্ত (সিকাহ) বলেছেন। তবে হুসাইনির 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে তার জীবনীতে একটি লিখন-প্রমাদ (তাসহিফ) ঘটেছে, যে বিষয়ে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজিল'-এ সতর্ক করেছেন।
আর আব্দুর রহমান ইবনে আবুল মাওয়ালির সূত্রে এর সনদে মতভেদ হয়েছে:
আবু আমির আল-আকাদি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ১/৪১১-এ, তাবারী 'তাহজিবুল আসার' (মুসনাদে ইবনে আব্বাস) (৮১০)-এ, হাকিম ৪/২০৬-এ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/৩৩৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন—এবং গাসসান ইবনে মালিক—হাকিম ৪/৪০৭-এ যা বর্ণনা করেছেন—তাঁরা উভয়েই আব্দুর রহমান ইবনে আবুল মাওয়াল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম উভয় স্থানে একে সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আর বনু হাশেমের মুক্তদাস আবু সাঈদ—পরবর্তী বর্ণনায় যেমন আসবে—ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান—আবু দাউদ (৩৮৫৮) এবং বায়হাকি ৯/৩৩৯-এ যা বর্ণনা করেছেন—এবং ইয়াহইয়া আল-হিমানি—তাবারানি 'আল-কাবির' ২৪/(৭৫৫) এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল'-এ (উবায়দুল্লাহ ইবনে আলি ইবনে আবু রাফির জীবনীতে) যা বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই আব্দুর রহমান ইবনে আবু... থেকে বর্ণনা করেছেন।