27580 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَهْرٌ، قَالَ: وَحَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيدَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ مَجْلِسًا مَرَّةً يُحَدِّثُهُمْ عَنْ أَعْوَرِ الدَّجَّالِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَزَادَ فِيهِ: فَقَالَ: " مَهْيَمْ " وَكَانَتْ كَلِمَةُ مِنْ (1) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ؟ يَقُولُ: " مَهْيَمْ " وَزَادَ فِيهِ: " فَمَنْ حَضَرَ مَجْلِسِي وَسَمِعَ قَوْلِي، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عز وجل صَحِيحٌ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَأَنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ، مَمْسُوحُ الْعَيْنِ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ وَغَيْرِ كَاتِبٍ " (2).--------------------------------------------
= في "الكبير" 24/ (404)، والبغوي في "شرح السنة" (4263).
وسلف برقم (27568).
وانظر ما بعده.
قوله: "مَهْيَمْ" أي: ما أمْرُكُم وشأنُكم، وهي كلمة يمانية، كذا في "النهاية".
(1) قوله: من، ليس في (م).
(2) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات، عبد الحميد: هو ابن بهرام.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 132، والطبراني في "الكبير" 24/ (446)، والحارث في "مسنده" (783) (زوائد) من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
وقوله: "إنَّ اللهَ ليس بأعور، وإن الدجال أعور" له شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وأنس بن مالك، وعائشة، سلفت أحاديثهم على التوالي بالأرقام (1526) و (4804) و (12004) و (24467). =
27580 - হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং আসমা বিনতে ইয়াজিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার একটি মজলিসে বসে তাদের নিকট একচক্ষুবিশিষ্ট দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন এবং তাতে আরও বৃদ্ধি করে বললেন: "মাহয়াম" (তোমাদের কী হয়েছে)। আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন তখন এটি ছিল তাঁর একটি শব্দ; তিনি বলতেন: "মাহয়াম"। তিনি তাতে আরও বৃদ্ধি করে বললেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি আমার মজলিসে উপস্থিত হয়েছে এবং আমার কথা শুনেছে, তোমাদের মধ্যে উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট তা পৌঁছে দেয়। আর তোমরা জেনে রেখো যে, মহান আল্লাহ ত্রুটিমুক্ত, তিনি একচক্ষুবিশিষ্ট নন। আর দাজ্জাল হলো একচক্ষুবিশিষ্ট, তার চোখ হবে দৃষ্টিহীন ও চ্যাপ্টা, তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফের' লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন পড়বে—চাই সে লিখতে জানুক বা না জানুক।"--------------------------------------------
= 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪০৪), এবং আল-বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২৬৩) গ্রন্থে।
এবং পূর্বে ২৭৫৬৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "মাহয়াম" অর্থাৎ: তোমাদের অবস্থা ও বিষয় কী, এটি একটি ইয়ামানী শব্দ, যেমনটি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে রয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: 'মিন' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদটি শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুল হামিদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/ ১৩২, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪৪৬) এবং আল-হারিস তাঁর 'মুসনাদ' (৭৮৩) (যাওয়ায়েদ) গ্রন্থে আব্দুল হামিদ ইবনে বাহরামের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ একচক্ষুবিশিষ্ট নন এবং দাজ্জাল একচক্ষুবিশিষ্ট"—এর স্বপক্ষে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, ইবনে উমর, আনাস ইবনে মালিক এবং আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসসমূহে সাক্ষ্য বর্তমান রয়েছে, যা যথাক্রমে ১৫২৬, ৪৮০৪, ১২০০৪ এবং ২৪৪৬৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। =

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 562)