اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَنْقَادُ لَهُمْ حَيْثُ قَادُوكَ، وَتَنْسَاقُ لَهُمْ حَيْثُ سَاقُوكَ، حَتَّى تَلْقَانِي، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ " (1).
27589 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَهْرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّةَ، تُحَدِّثُ، زَعَمَتْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا، وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعُودٌ، فَأَلْوَى بِيَدِهِ إِلَيْهِنَّ بِالسَّلَامِ، قَالَ: " إِيَّاكُنَّ وَكُفْرَانَ الْمُنْعَمِينَ، إِيَّاكُنَّ وَكُفْرَانَ الْمُنْعَمِينَ " قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعُوذُ بِاللهِ يَا نَبِيَّ اللهِ مِنْ كُفْرَانِ نِعَمِ (2) اللهِ، قَالَ: " بَلَى، إِنَّ إِحْدَاكُنَّ تَطُولُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعبد الحميد: هو ابن بهرام.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1623)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 352 من طريقين عن عبد الحميد بن بهرام، به، مختصراً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 222 - 223، وقال رواه أحمد، وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف، وقد وثّق.
وسلف نحوه من حديث أبي ذر برقم (21291) و (21382) وفي إسناد كلٍّ منهما مقال.
وقصة السمع والطاعة سلفت من حديث أبي ذر برقم (21428) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك شواهدها.
قال السندي: قوله: منجدلاً: مطروحاً.
فنكَتَه: ضربه.
فكشر إليه: ضحك إليه.
(2) قولها: نِعَم، ليس في (م).
27589 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَهْرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّةَ، تُحَدِّثُ، زَعَمَتْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا، وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعُودٌ، فَأَلْوَى بِيَدِهِ إِلَيْهِنَّ بِالسَّلَامِ، قَالَ: " إِيَّاكُنَّ وَكُفْرَانَ الْمُنْعَمِينَ، إِيَّاكُنَّ وَكُفْرَانَ الْمُنْعَمِينَ " قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعُوذُ بِاللهِ يَا نَبِيَّ اللهِ مِنْ كُفْرَانِ نِعَمِ (2) اللهِ، قَالَ: " بَلَى، إِنَّ إِحْدَاكُنَّ تَطُولُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعبد الحميد: هو ابن بهرام.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1623)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 352 من طريقين عن عبد الحميد بن بهرام، به، مختصراً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 222 - 223، وقال رواه أحمد، وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف، وقد وثّق.
وسلف نحوه من حديث أبي ذر برقم (21291) و (21382) وفي إسناد كلٍّ منهما مقال.
وقصة السمع والطاعة سلفت من حديث أبي ذر برقم (21428) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك شواهدها.
قال السندي: قوله: منجدلاً: مطروحاً.
فنكَتَه: ضربه.
فكشر إليه: ضحك إليه.
(2) قولها: نِعَم، ليس في (م).
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তারা তোমাকে যেখানে পরিচালিত করবে তুমি তাদের অনুগত থাকবে, তারা তোমাকে যেদিকে নিয়ে যাবে তুমি সেদিকেই চালিত হবে, যতক্ষণ না তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ কর এবং তুমি এই অবস্থাতেই থাকো।" (১)।
২৭৫৮৯ - হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাহর আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসমা বিনতে ইয়াজিদ আল-আনসারিয়াকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন মসজিদের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন একদল নারী বসা ছিলেন। তিনি তাঁর হাত নেড়ে তাদের প্রতি সালামের ইশারা করলেন এবং বললেন: "তোমরা অনুগ্রহকারীদের প্রতি অকৃতজ্ঞ হওয়া থেকে বেঁচে থাকো, তোমরা অনুগ্রহকারীদের প্রতি অকৃতজ্ঞ হওয়া থেকে বেঁচে থাকো।" তাদের মধ্যে একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, হে আল্লাহর নবী! আল্লাহর নেয়ামতের (২) অকৃতজ্ঞতা থেকে আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তোমাদের কেউ দীর্ঘ সময়...--------------------------------------------
(১) এর সনদ জঈফ (দুর্বল), কারণ শাহর বিন হাওশাব দুর্বল, তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। হাশেম হলেন ইবনুল কাসেম আবু আন-নাদর এবং আব্দুল হামিদ হলেন ইবনে বাহরাম।
আত-তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (১৬২৩) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" (১/ ৩৫২) গ্রন্থে আব্দুল হামিদ বিন বাহরামের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "মাজমাউজ জাওয়ায়েদ" (৫/ ২২২-২২৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে শাহর বিন হাওশাব আছেন যিনি দুর্বল, যদিও তাঁকে কেউ কেউ নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আবু যর-এর হাদিসে (২১২৯১) এবং (২১৩৮২) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং উভয়ের সনদেই সমালোচনা রয়েছে।
শুনা এবং আনুগত্য করার ঘটনাটি ইতিপূর্বে আবু যর-এর হাদিসে (২১৪২৮) সহীহ সনদে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষী বর্ণনা উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'মুনজাদিলান' অর্থ: শায়িত বা পড়ে থাকা।
'ফানাকাতাহু' অর্থ: তাকে আঘাত করল।
'ফাকাশারা ইলাইহি' অর্থ: তার দিকে চেয়ে হাসল।
(২) তার উক্তি: 'নেয়াম' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
২৭৫৮৯ - হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাহর আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসমা বিনতে ইয়াজিদ আল-আনসারিয়াকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন মসজিদের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন একদল নারী বসা ছিলেন। তিনি তাঁর হাত নেড়ে তাদের প্রতি সালামের ইশারা করলেন এবং বললেন: "তোমরা অনুগ্রহকারীদের প্রতি অকৃতজ্ঞ হওয়া থেকে বেঁচে থাকো, তোমরা অনুগ্রহকারীদের প্রতি অকৃতজ্ঞ হওয়া থেকে বেঁচে থাকো।" তাদের মধ্যে একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, হে আল্লাহর নবী! আল্লাহর নেয়ামতের (২) অকৃতজ্ঞতা থেকে আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তোমাদের কেউ দীর্ঘ সময়...--------------------------------------------
(১) এর সনদ জঈফ (দুর্বল), কারণ শাহর বিন হাওশাব দুর্বল, তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। হাশেম হলেন ইবনুল কাসেম আবু আন-নাদর এবং আব্দুল হামিদ হলেন ইবনে বাহরাম।
আত-তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (১৬২৩) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" (১/ ৩৫২) গ্রন্থে আব্দুল হামিদ বিন বাহরামের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "মাজমাউজ জাওয়ায়েদ" (৫/ ২২২-২২৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে শাহর বিন হাওশাব আছেন যিনি দুর্বল, যদিও তাঁকে কেউ কেউ নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আবু যর-এর হাদিসে (২১২৯১) এবং (২১৩৮২) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং উভয়ের সনদেই সমালোচনা রয়েছে।
শুনা এবং আনুগত্য করার ঘটনাটি ইতিপূর্বে আবু যর-এর হাদিসে (২১৪২৮) সহীহ সনদে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষী বর্ণনা উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'মুনজাদিলান' অর্থ: শায়িত বা পড়ে থাকা।
'ফানাকাতাহু' অর্থ: তাকে আঘাত করল।
'ফাকাশারা ইলাইহি' অর্থ: তার দিকে চেয়ে হাসল।
(২) তার উক্তি: 'নেয়াম' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 569)