📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

২৭৬১৮ - আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনুল মাওয়ালী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফায়েদ মাওলা ইবনে আবি রাফে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (১), তিনি আলী ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে থেকে (২), তিনি তাঁর ফুফু সালমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে কেউ তার মাথায় ব্যথার অভিযোগ করলে তিনি বলতেন: 'শিঙা (হিজামা) লাগাও', এবং কেউ তাঁর কাছে ব্যথার অভিযোগ করলে..."--------------------------------------------
= আল-মাওয়ালী, ফায়েদ মাওলা ইবনে আবি রাফে থেকে, তিনি আলী ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে থেকে, তিনি তাঁর দাদি সালমা থেকে—এভাবে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে হাসসানের বর্ণনায় এসেছে: উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে, যা আলী ইবনে উবাইদুল্লাহ-এর স্থলে এসেছে, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ।
আর এটি ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "আল-তারিখ আল-কাবীর" ১/৪১১-এ রয়েছে, এবং তাবারী "তাহজিবুল আসার" ১/৫০৯-এ (মুসনাদ ইবনে আব্বাস), এবং হাকীম ৪/৪০-এ—আবদুর রহমান ইবনুল মাওয়ালী থেকে, তিনি ফায়েদ মাওলা উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে থেকে, তিনি তাঁর মাওলা থেকে, তিনি তাঁর দাদি সালমা থেকে—এভাবে। তবে "আল-তারিখ আল-কাবীর"-এর সনদে ফায়েদের মাওলার কথা উল্লেখ করা হয়নি।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আবদুর রহমান ইবনুল মাওয়ালী আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা আবদুল্লাহ ইবনে হাসান থেকেও জানিয়েছেন, যেমনটি "আল-তারিখ আল-কাবীর" ১/৪১১ এবং তাবারী (৮০৯)-তে রয়েছে।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে একটি মারফূ হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ৮৫১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তার শব্দ হলো: "তোমরা যা দিয়ে চিকিৎসা করো তাতে যদি উত্তম কিছু থেকে থাকে তবে তা হিজামার মধ্যে রয়েছে", এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) (যা ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মাওলা বনী আবি রাফে, এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৮/৪২৫-এ রয়েছে: মাওলা আবি রাফে, এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মাওলা বনী রাফে, আর (যা ৬) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই সঠিক।
(২) তাঁর উক্তি: আলী ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে থেকে—এটি পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, আমরা এটি "আতরাফুল মুসনাদ" থেকে সাব্যস্ত করেছি। আর এতে সঠিক হলো: উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে, যেমনটি আমরা হাদিসের তাখরীজে উল্লেখ করেছি। আর মিযযীর বর্ণনায় এসেছে (তিনি এটি ইমাম আহমাদের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন): ফায়েদ মাওলা ইবনে আবি রাফে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ ইবনে আবি রাফে থেকে, তিনি তাঁর ফুফু সালমা থেকে …

তার দুই পায়ে, বরং তিনি বলেছিলেন: "তোমার দুই পায়ে মেহেদি লাগাও (১)" (২)।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মেহেদি মাখো।
(২) এর সনদ দুর্বল, এর ইদতিরাব বা অস্থিরতার কারণে, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি। ফায়েদ, ইবনে আবি রাফে'-এর মুক্ত দাস: তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে' আল-মাদানির মুক্ত দাস।
আল-মিযযি এটি 'তাহযিবুল কামাল'-এ (উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে'-এর জীবনীতে) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে রয়েছে: উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে', যেহেতু তিনি এটি তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫৬৩), আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (৮৫৭৩) আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কা'নাবির সূত্রে, আত-তিরমিযি (২০৫৪) হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াতের সূত্রে এবং একইভাবে (২০৫৪), ইবনে মাজাহ (৩৫০২), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ২৪/(৭৫৬), এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল'-এ (উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে'-এর জীবনীতে) যায়েদ ইবনুল হুবাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইবনে আবি রাফে'-এর মুক্ত দাস ফায়েদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো ক্ষত বা চোট হতো না, তবে তিনি আমাকে তাতে মেহেদি লাগানোর নির্দেশ দিতেন।" আল-কা'নাবি এবং যায়েদ ইবনুল হুবাবের বর্ণনায় এসেছে: উবায়দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে'-এর সূত্রে, আর ইমাম তিরমিযির মতে এটিই অধিকতর সঠিক। তিনি আরও বলেছেন: "এটি একটি গারীব (অপরিচিত) হাদিস।"
আত-তাবারানি এর অনুরূপ 'তাহযিবুল আসার'-এ (৮১১) (মুসনাদে ইবনে আব্বাস) এবং আল-খতিব তাঁর 'তারিখ'-এ ১৩/২৬০ পৃষ্ঠায় মা'মার ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা উবায়দুল্লাহ —যিনি ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে'— থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খতিব সনদে আরও বর্ধিত করেছেন: মা'মার ইবনে মুহাম্মদ বলেছেন: "আমার চাচা মুয়াবিয়া ইবনে উবায়দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।"
এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।

উম্মু শারীক থেকে বর্ণিত হাদীস(১)
২৭৬১৯ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে জুবায়ের ইবনে শাইবাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি উম্মু শারীক থেকে, আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি তাকে টিকটিকি মারার নির্দেশ দিয়েছেন (২)।
২৭৬২০ - রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল জুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: উম্মু শারীক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "মানুষ দাজ্জালের ভয়ে অবশ্যই পাহাড়ে পালিয়ে যাবে।" উম্মু শারীক জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেদিন আরবরা কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: "তারা সংখ্যায় খুব অল্প হবে" (৩)।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ২৭৩৬৫ নং হাদীসের আগে উম্মু শারীকের জীবনী বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৮৩৯৫), হুমাইদী (৩৫০), ইবনে আবি শাইবাহ ৫/৪০১, বুখারী (৩৩০৭), মুসলিম (২২৩৭) (১৪২), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৫/২০৯ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৮৬৮), ইবনে মাজাহ (৩২২৮), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৩৩২৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৫/২৫০, এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ১৫/১৮৬-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে।
এটি ইতিপূর্বে ২৭৩৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু জুবায়ের—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—তার রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তিনি জাবির থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (সনদ গোপন করা) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। ইবনু জুরাইজ—যিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—তিনিও হাদীস বর্ণনার কথা সরাসরি ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার তাদলীসের সন্দেহও দূর হয়েছে। অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের রাবী। রাওহ: তিনি হলেন রাওহ ইবনে উবাদাহ।

২৭৬২১ - ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উম্মে শারীক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন (১) যারা নিজেদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিবেদন করেছিলেন (২)।--------------------------------------------
= এবং ইবনুল আসীর এটি "উসদুল গাবাহ" ৭/৩৫২-এ আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৮/১৫৭, মুসলিম (২৯৪৫), তিরমিযী (৩৯৩০) এবং ইবনে হিব্বান (৬৭৯৭) ইবনে জুরাইজ-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
ইবনে আবি আসিম এটি "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (৩৩২৬) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৫/(২৪৯) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) কপি (যা ৬)-এ রয়েছে: 'ফীমান' (তাদের মধ্যে যারা)।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত, তিনি মুসলিম-এর বর্ণনাকারী। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৮৯২৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন — যা "ইশরাতুন নিসা" (৪২)-এ রয়েছে — ইউনুস-এর সূত্রে এই সনদে।
তাবারী তাঁর "তাফসীর" ২২/২৩-এ আবুল যিনাদ-এর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, উম্মে শারীক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিজেকে নিবেদন করেছিলেন এবং তিনি একজন নেককার নারী ছিলেন।
এই অনুচ্ছেদে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী, শাবী, ইকরিমাহ এবং মুনীর ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দাওসী থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা ইবনে সাদ ৮/১৫৪ ও ১৫৫-এ মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
নিজেকে নিবেদনকারী নারীর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে যে তিনি খাওলা বিনতে হাকীম, যেমনটি "সহীহ বুখারী" (৫১১৩)-এ আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে মুয়াল্লাক হিসেবে এসেছে। এছাড়া অন্য নামও বলা হয়েছে। এর বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন "ফাতহুল বারী" ৮/৫২৫ এবং ৯/১৬৪-১৬৫। উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই মতভেদ ইঙ্গিত দেয় যে নিজেকে নিবেদনকারী নারী একাধিক ছিলেন।

উম্মু আইয়ুবের বর্ণিত হাদিস(১)
২৭৬২২ - সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাকে তার পিতা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি উম্মু আইয়ুবের নিকট মেহমান হয়েছিলাম, যাঁর ঘরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবস্থান করেছিলেন। আমি তাঁর নিকট অবস্থানকালে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করেন যে, তাঁরা কিছু খাবারের আয়োজন করেছিলেন যাতে এসব কিছু শাকসবজি (ঝাঁঝালো গন্ধযুক্ত) ছিল। তাঁরা তা নিকটবর্তী করলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অপছন্দ করলেন এবং তাঁর সাহাবীদের বললেন: "তোমরা খাও, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের কারো মতো নই। আমি আমার সাথীকে অর্থাৎ ফেরেশতাকে কষ্ট দেওয়ার ভয় করি।"
২৭৬২৩ - সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না উবাইদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে আবি ইয়াজিদ—থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে (হরফে) অবতীর্ণ হয়েছে, এর মধ্যে যে কোনো পদ্ধতিতেই তুমি পাঠ করো না কেন, তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।"--------------------------------------------
(১) উম্মু আইয়ুবের পরিচিতি হাদিস (২৭৪৪২) এর পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে: الذي।
(৩) সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে হাদিসটি হাসান, এটি সনদ ও পাঠের দিক থেকে পুনরাবৃত্তি (২৭৪৪২)।
(৪) (ق) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: أنزل, যা (ظ ২) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(৫) অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), এটি সনদ ও পাঠের দিক থেকে পুনরাবৃত্তি (২৭৪৪৩)।

মায়মুনাহ বিনতে সা'দ (রা.) বর্ণিত হাদিস(১)
২৭৬২৪ - হুসাইন ও আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আবু ইয়াযীদ আদ-দাব্বী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী মায়মুনাহ বিনতে সা'দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ব্যভিচারের সন্তান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই; এক জোড়া জুতা যা পরিধান করে আমি আল্লাহর পথে জিহাদ করি, তা আমার কাছে একজন ব্যভিচারের সন্তানকে মুক্ত করার চেয়ে বেশি প্রিয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: মায়মুনাহ বিনতে সা'দ, যাকে সাঈদ-ও বলা হয়; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করতেন এবং তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী বলা হয়।
(২) এর সনদ দুর্বল, আবু ইয়াযীদ আদ-দাব্বী মাজহুল (অপরিচিত)। ইমাম বুখারি (রহ.) থেকে ইমাম তিরমিযি তাঁর 'আল-ইলালুল কাবীর' (১/৩৪৭) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন সেখানে তিনি বলেছেন: আবু ইয়াযীদ—আমি তার নাম জানি না, সে একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) লোক। এবং ইমাম দারাকুতনি 'আস-সুনান' (২/১৮৪) গ্রন্থে বলেছেন: সে পরিচিত নয়। হাফেজ যাহাবি ও হাফেজ ইবনে কাসির তাকে মাজহুল বলেছেন; সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি, কেবল হাদিস বর্ণনাকারী নারী সাহাবী ব্যতীত, যাঁর হাদিস সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। হুসাইন হলেন: ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী, আর আবু নুআইম হলেন: আল-ফাদল ইবনে দুকাইন, এবং ইসরাঈল হলেন: ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে সা'দ (৮/৩০৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৯১৩), ইবনে মাজাহ (২৫৩১), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৩৪৪১), ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৯১৭), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৫/৫৮), এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (আবু ইয়াযীদ আদ-দাব্বীর জীবনীতে) আবু নুআইমের সূত্র ধরে এই সনদেই।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সা'দ (৮/৩০৫), তাবারানি (২৫/৫৮), এবং হাকেম (৪/৪১) ইসরাঈলের মাধ্যমে দুটি সূত্রে একইভাবে। =

২৭৬২৫ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনে জুবায়র থেকে, তিনি আবু ইয়াযিদ আদ-দান্নী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী মায়মুনাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে রোজা রাখা অবস্থায় তার স্ত্রীকে চুম্বন করেছে (১)? তিনি বললেন: "তারা উভয়েই রোজা ভঙ্গ করেছে (২)" (৩)।
২৭৬২৬ - আলী ইবনে বাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাওর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে আবু সাওদাহ থেকে, তিনি তার ভাই থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী মায়মুনাহ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, বাইতুল মাকদিস সম্পর্কে আমাদের ফতোয়া দিন। তিনি বললেন: "এটি পুনরুত্থান ও সমবেত হওয়ার ভূমি, তোমরা সেখানে যাও এবং তাতে সালাত আদায় করো, কারণ--------------------------------------------
= এবং আবু হুরায়রার পূর্ববর্তী হাদীস নং (৮০৯৮) ও এর ওপর আমাদের টীকা দেখুন।
(১) (জ ৬)-এর হাশিয়ায় রয়েছে: তারা উভয়ে রোজা অবস্থায় ছিল। এবং (জ ২) ও (ক)-এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এক নারীকে চুম্বন করেছে এমতাবস্থায় যে তারা উভয়ে রোজা ছিল।
(২) (ম)-তে রয়েছে: সে রোজা ভঙ্গ করেছে।
(৩) এর সনদ পূর্ববর্তীটির মতো দুর্বল।
এটি ইবনে সাদ ৮/৩০৫, ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৬২-৬৩, ইবনে মাজাহ (১৬৮৬), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৩৪৪২), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৫/(৫৭), এবং মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে (আবু ইয়াযিদ আদ-দব্বীর জীবনীতে) আবু নুআইমের সূত্রে এই সনদে বের করেছেন।
এটি ইবনে সাদ ৮/৩০৫, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ২/৮৮, তাবারানি ২৫/(৫৭), দারাকুতনি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ২/১৮৩-১৮৪ ও ১৮৪ এবং ইবনুল জাওযি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ' গ্রন্থে (৮৯২) ইসরাঈলের সূত্রে বিভিন্ন পথে বের করেছেন।
বুখারী, যা তিরমিযী তার নিকট থেকে 'আল-ইলালুল কাবীর' ১/৩৪৬-এ উদ্ধৃত করেছেন, তাতে বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস, আমি এটি বর্ণনা করি না।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীস থেকে এটি প্রমাণিত যে, তিনি (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন, যা ইতিপূর্বে ২৫৬১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

"সেখানে এক ওয়াক্ত সালাত অন্য জায়গার এক হাজার ওয়াক্ত সালাতের সমতুল্য" (১)। তিনি বললেন: ‘আপনার অভিমত কী, যদি কেউ সেখানে যাওয়ার বা পৌঁছানোর সামর্থ্য না রাখে?’ তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: ‘সে যেন সেখানে জ্বালানোর জন্য জয়তুনের তেল উপহার পাঠায় (২), কারণ যে ব্যক্তি সেখানে তেল উপহার পাঠাল, সে যেন সেখানেই সালাত আদায় করল’ (৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "অন্য জায়গায়", এটি (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তাঁর উক্তি: "সেখানে", এটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সানাদ দুর্বল। যিয়াদ ইবনে আবি সাওদাহ-এর কথা আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করার ক্ষেত্রে সংশয় রয়েছে। তিনি তার সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি অত্যন্ত মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। অতঃপর তিনি আব্দুল হকের উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: এই হাদিসটি শক্তিশালী নয়। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: যিয়াদ এবং উসমান এমন বর্ণনাকারী যাদের বর্ণনার ব্যাপারে বিরত থাকা (তাওয়াককুফ করা) আবশ্যক। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (মায়মুনার জীবনীতে) বলেছেন: এতে পর্যবেক্ষণ (সংশয়) রয়েছে। আমরা বলছি: অতঃপর এর বর্ণনাসূত্রে মতভেদ হয়েছে:
ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবি'ঈ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় এবং এর পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে, এবং যা ইবনে মাজাহ (১৪০৭), আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬১০), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৫/(৫৫) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (৪৭১), আদ-দিয়া আল-মাকদিসি 'ফাদায়িলু বাইতিল মাকদিস' (১৭) এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (যিয়াদ ইবনে আবি সাওদাহর জীবনীতে) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং সাদাকাহ ইবনে সাদাকাহ এটি বর্ণনা করেছেন যা ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' (৩৪৪৮) ও আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৫/(৫৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ছাওর ইবনে ইয়াযিদ আল-হিমসির সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। আদ-দিয়া আল-মাকদিসি বলেছেন: এটিই প্রসিদ্ধ। আমরা বলছি: হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' ৭/১৭৭ গ্রন্থে এই সানাদটিকে সঠিক বলেছেন।
আসবাগ ইবনে ইয়াযিদ এটি বর্ণনা করেছেন - যা আত-তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (৪৭২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - ছাওর ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে, তিনি যিয়াদ ইবনে আবি সাওদাহর সূত্রে, তিনি মায়মুনার সূত্রে; এখানে তিনি যিয়াদ ইবনে আবি সাওদাহর ভাইয়ের কথা উল্লেখ করেননি।
এবং উমর ইবনুল হুসাইন ইয়াহইয়া ইবনুল আলার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন - যা আদ-দিয়া আল-মাকদিসি (১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - ছাওর ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে, তিনি যিয়াদ ইবনে আবি সাওদাহর সূত্রে, তিনি আবু উমামার সূত্রে, তিনি মায়মুনার সূত্রে =

২৭৬২৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসা আল-হারাওয়ী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে ইউনুস তাঁর সনদে, অতঃপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১)।--------------------------------------------
= আল-হারিসের কন্যা, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী। আল-মাকদিসি বলেন: আমর ইবনে আল-হুসাইন এভাবে ইয়াহইয়া ইবনে আল-আলা থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাদের উভয়ের হাদিসই দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আর সুপরিচিত হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী মাইমুনাহর হাদিস, তিনি আল-হারিসের কন্যা নন।
এবং মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান এটি বর্ণনা করেছেন - যা ইবনুল জাওজি 'ফাদায়িলুল কুদস' (পৃষ্ঠা ৮৯-৯০) এ উল্লেখ করেছেন - সাওরি ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি মাকহুল থেকে যে, মাইমুনাহ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন …
এবং সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ এটি বর্ণনা করেছেন - যা আবু দাউদ (৪৫৭), তাবরানি 'আশ-শামিয়্যিন' (৩৪৪) গ্রন্থে, বায়হাকি ২/ ৪৪১, বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (৪৫৬) গ্রন্থে এবং মিযযি তাঁর 'তাহজিব' গ্রন্থে (জিয়াদ ইবনে আবি সাওদাহর জীবনীতে) উল্লেখ করেছেন - এবং মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ - যা তাহাবি 'শারহু মুশকিিলুল আসার' (৬১১) ও (৬১২) গ্রন্থে, তাবরানি 'আল-কাবির' ২৫/ (৫৪) গ্রন্থে এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১৯৪৭) গ্রন্থে এবং মিযযি উল্লেখ করেছেন - তাঁরা উভয়ই জিয়াদ ইবনে আবি সাওদাহ থেকে, তিনি মাইমুনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা জিয়াদ ইবনে আবি সাওদাহর ভাইয়ের কথা উল্লেখ করেননি।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি, তবে এটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের তাঁর পিতার বর্ণনার উপর অতিরিক্ত সংযোজন (যাওয়াইদ)। এতে তাঁর শিক্ষক হলেন আবু মুসা আল-হারাওয়ী, তিনি হলেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, তিনি 'আত-তাজিল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং মিযযি এটি 'তাহজিবুল কামাল' গ্রন্থে (জিয়াদ ইবনে আবি সাওদাহর জীবনীতে) আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে এই সনদে উল্লেখ করেছেন।
এবং আবু ইয়ালা (৭০৮৮) আবু মুসা আল-হারাওয়ী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবু ইয়ালা এখানে ভ্রম (ওয়াহম) করেছেন, তিনি একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী মাইমুনাহর হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।

উম্মে হিশাম বিনতে হারিসাহ ইবনুন নু’মানের বর্ণিত হাদিস (১)
২৭৬২৮ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মা’ন থেকে, তিনি হারিসাহ ইবনুন নু’মানের কন্যা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ‘ক্বাফ’ সূরাটি কেবল আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মুখ থেকেই মুখস্থ করেছি, যখন তিনি জুমার দিন এটি পাঠ করে খুতবা দিতেন (২)। তিনি বলেন: আমাদের চুলা এবং আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চুলা একই ছিল (৩)।
* ২৭৬২৯ - আল-হাকাম ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন - আবদুল্লাহ বলেন: আমি এটি শুনেছি...--------------------------------------------
(১) উম্মে হিশামের জীবনী ২৭৪৫৫ নম্বর হাদিসের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) তাঁর কথা: ‘এটি দিয়ে’, এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হাদিসটি সহিহ। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মা’ন - যদিও খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াসাফ তাঁর থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একক ছিলেন এবং ইবনে হিব্বান ‘আত-সিক্বাত’ গ্রন্থে ও ইবনে খালফুন তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন, আর হাফেজ যাহাবি ‘আদ-দিওয়ান’ গ্রন্থে তাঁকে অপরিচিত বলেছেন - তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাকবুল’ (গ্রহণযোগ্য), যার অর্থ তাঁর নিকট এটি সমর্থিত (মুতাবি)। ইমাম মুসলিম তাঁর এই হাদিসটি মুতাবিআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন এবং এর বাকি রাবিগণ সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবি।
আল-হাকিম ১/২৮৪ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
মুসলিম (৮৭৩) (৫১), আবু দাউদ (১১০০), ইবনে খুযাইমাহ (১৭৮৬) এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৩/২১১ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
শাফেয়ি তাঁর ‘মুসনাদ’ ১/১৪৫ (সিন্দি বিন্যাস অনুযায়ী) গ্রন্থে ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে হাযম থেকে, তিনি খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ২৭৪৫৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।

আল-হাকাম - তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবিয রিজাল, তিনি বলেন: এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ উল্লেখ করেছেন আমরাহ থেকে, তিনি উম্মে হিশাম বিনতে হারিসাহ ইবনে নুমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি 'ক্বাফ, ওয়াল কুরআনিল মাজিদ' (সূরা ক্বাফ) লাভ করেছি একমাত্র আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে থেকেই; তিনি ফজরের সালাতে এটি পাঠ করতেন।--------------------------------------------
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কিরাআত (পাঠ করা)।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
(৩) এই বিন্যাস বা বর্ণনাশৈলী অনুযায়ী এর সানাদ (বর্ণনাসূত্র) দুর্বল। আবদুর রহমান ইবনে আবিয রিজাল সত্যবাদী, তবে কখনও কখনও ভুল করতেন। তিনি এখানে হাদিসের মূল পাঠের (মতন) ক্ষেত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন।
তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং নাসায়ির 'আল-মুজতাবা' (২/১৫৭), 'আল-কুবরা' (১০২৩) ও (১১৫২০) এবং 'আত-তাফসির' (৫৪০)-এ বর্ণিত হয়েছে—ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি উম্মে হিশাম বিনতে হারিসাহ ইবনে নুমান থেকে; তিনি বলেন: আমি 'ক্বাফ, ওয়াল কুরআনিল মাজিদ' লাভ করেছি একমাত্র আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে থেকেই, তিনি ফজরের সালাতে এটি পাঠ করতেন...
সুলাইমান ইবনে বিলাল এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি মুসলিম (৮৭২) (৫০), আবু দাউদ (১১০২) এবং বাইহাক্বি (৩/২১১)-তে রয়েছে—এবং ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবও বর্ণনা করেছেন—যেমনটি মুসলিমেও এবং আবু দাউদে (১১০৩) রয়েছে—তাঁরা উভয়েই সাঈদ থেকে একই সূত্রে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র মুখ থেকে জুমুআর দিনে 'ক্বাফ, ওয়াল কুরআনিল মাজিদ' লাভ করেছি, তিনি প্রতি জুমুআয় মিম্বরে দাঁড়িয়ে এটি পাঠ করতেন।
এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
কুতবাহ ইবনে মালিকের হাদিস দ্বারা ফজরের সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের 'ক্বাফ' পড়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে, যা মুসলিমে (৪৫৭) এবং পূর্বে ১৮৯০৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
জাবির ইবনে সামুরার হাদিসটিও দেখুন যা ইতিপূর্বে ২০৮৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে থেকেই' এর অর্থ হলো: তাঁর পেছনে সালাতে ইকতিদা (অনুসরণ) করা অবস্থায়।

ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ-এর বর্ণিত হাদীস (১)
২৭৬৩০ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মুনজির ইবনে মুগিরা থেকে, তিনি উরওয়া ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে রক্তস্রাবের অভিযোগ করলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি কেবল একটি শিরার রক্ত। সুতরাং দেখ, যখন তোমার ঋতুস্রাব আসবে, তখন নামায পড়বে না। আর যখন ঋতুস্রাব অতিক্রান্ত হবে, তখন পবিত্রতা অর্জন করবে, এরপর এক ঋতু থেকে অন্য ঋতুর মধ্যবর্তী সময়ে নামায পড়বে।" (২)।
২৭৬৩১ - ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উসমান ইবনে সাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার খালা ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশার কাছে এসে বললাম: হে মুমিন জননী, আমি আশঙ্কা করছি যে ইসলামে আমার কোনো অংশ নেই এবং আমি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হব; কেননা যেদিন থেকে আমার ইস্তিহাযা (অনিয়মিত রক্তস্রাব) শুরু হয়েছে সেদিন থেকে আল্লাহর ইচ্ছায় দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয় অথচ আমি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য কোনো সালাত আদায় করি না। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করো। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন, তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ইনি ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ, তিনি আশঙ্কা করছেন যে ইসলামে তাঁর কোনো অংশ নেই এবং তিনি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন; কেননা যেদিন থেকে তাঁর ইস্তিহাযা শুরু হয়েছে তিনি আল্লাহর ইচ্ছায় দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করছেন (সালাত ছাড়াই),--------------------------------------------
(১) ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ-এর জীবনী ২৭৩৬০ নং হাদীসের পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল এবং এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে ২৭৩৬০ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।

অতএব তুমি তাতে (১) মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে কোনো সালাত আদায় করো না। অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশকে নির্দেশ দাও, সে যেন প্রতি মাসে তার ঋতুস্রাবের দিনগুলোর সংখ্যা অনুযায়ী (সালাত থেকে) বিরত থাকে, তারপর সে গোসল করবে, তুলো বা কাপড় ব্যবহার করবে, ল্যাঙ্গট বাঁধবে (২) এবং পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন হবে (৩), অতঃপর প্রতি সালাতের সময় পবিত্রতা অর্জন করবে এবং সালাত আদায় করবে। কেননা তা শয়তানের পক্ষ থেকে একটি আঘাত, অথবা কোনো ছিঁড়ে যাওয়া রগ, অথবা কোনো রোগ যা তার ওপর আপতিত হয়েছে" (৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'তাতে', এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (জ ৬), (জ ২)-এর পার্শ্বটীকা এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাসতাযফিরু'।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া তাতানাজ্জাফু'।
(৪) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি উসমান বিন সাদ—যিনি লেখক হিসেবে পরিচিত—তাঁর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। বর্ণনাসূত্রের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, হাদিসের বর্ণনাকারী নারী সাহাবি ব্যতীত। তবে আবু দাউদ ও নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর এর সনদের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
ইসরাঈল এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—এবং আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ—যা বায়হাকি (১/৩৫৪) বর্ণনা করেছেন—উভয়েই উসমান বিন সাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার খালা ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশার নিকট আসলাম...
এবং আবু আসিম আন-নাবিল—যা দারাকুতনি (১/২১৭), হাকেম (১/১৭৫-১৭৬) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (১/৩৫৪) বর্ণনা করেছেন—এবং মুহাম্মদ বিন বকর আল-বুরসানি—যা বায়হাকি (১/৩৫৫) বর্ণনা করেছেন—উভয়েই উসমান বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমার খালা ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ আয়েশার নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি জাহান্নামে পতিত হওয়ার আশঙ্কা করছি...
উসমান বিন সাদ বলেন: অতঃপর আমরা হিশাম বিন উরওয়াকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি আমাকে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করলেন।
আমরা বলছি: আয়েশার হাদিসটি ইতিপূর্বে ২৫৬২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =

উম্মে কুরয আল-খুজাইয়্যাহর বর্ণিত হাদিস (১)
২৭৬৩২ - আবু বকর আল-হানাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসামা ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি উম্মে কুরয আল-খুজাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি শিশু বালককে আনা হলো, সে তাঁর ওপর প্রস্রাব করে দিল, তখন তিনি নির্দেশ দিলে তার ওপর পানি ছিটিয়ে দেওয়া হলো। এরপর একটি শিশু বালিকাকে আনা হলো, সেও তাঁর ওপর প্রস্রাব করল, তখন তিনি নির্দেশ দিলে তা ধৌত করা হলো (২)।
২৭৬৩৩ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমারা থেকে, তিনি আবুল শা’সা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং বাইতুল্লাহর অভ্যন্তরে প্রবেশ করলাম। যখন আমি স্তম্ভ দুটির মাঝখানে পৌঁছালাম, আমি সামনে এগিয়ে গিয়ে দেয়ালের সাথে গা লাগিয়ে দাঁড়ালাম। তখন ইবনে উমর আসলেন এবং আমার পাশে নামাজ আদায় করলেন। তিনি চার রাকাত নামাজ পড়লেন। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, আমি তাঁকে বললাম (৩): আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরের (কা’বার) কোথায় নামাজ পড়েছিলেন? তিনি বললেন: উসামা ইবনে যায়েদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এই স্থানে নামাজ পড়েছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কত রাকাত পড়েছিলেন? তিনি (ইবনে উমর) বললেন: এই ব্যাপারটি নিয়ে আমি নিজেকে তিরস্কার করি যে, আমি তাঁর (উসামার) সাথে দীর্ঘকাল অবস্থান করা সত্ত্বেও তাঁকে জিজ্ঞেস করিনি যে তিনি কত রাকাত নামাজ পড়েছিলেন। অতঃপর পরবর্তী বছর আমি হজ্জ করলাম এবং আমি তাঁর (ইবনে উমরের) স্থানে দাঁড়ালাম। তখন ইবনে যুবাইর আসলেন এবং সেখানে নামাজ আদায় করলেন।--------------------------------------------
= এবং এটি পূর্বে ২৭৩৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) উম্মে কুরযের জীবনী ২৭১৩৯ নম্বর হাদিসের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) অন্য বর্ণনার কারণে সহিহ, এবং এটি সনদ ও মতনের দিক থেকে ২৭৩৭০ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(৩) "লাহু" (তাঁকে) শব্দটি (ظ ৬) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

চার " (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে পুনরাবৃত্ত (২১৭৮০) (উসামা বিন যায়েদ-এর মুসনাদ-এর অন্তর্ভুক্ত)।

সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার হাদীস (১)
২৭৬৩৪ - সুফইয়ান ইবনে উয়াইনা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমানের শাসনকালে আমার পিতা আমার বিয়ে দেন। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবীকে দাওয়াত দেন। সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া আসলেন, তিনি ছিলেন একজন অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা দাঁত দিয়ে ছিঁড়ে মাংস খাও, কারণ তা অধিক তৃপ্তিদায়ক ও হজমকারক।" অথবা তিনি বলেছিলেন: "অধিক রুচিকর ও হজমকারক।" সুফইয়ান বলেন: এই সন্দেহটি আমার পক্ষ থেকে অথবা তার (বর্ণনাকারীর) পক্ষ থেকে। (২)
২৭৬৩৫ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আত-তয়মী—অর্থাৎ সুলাইমান—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসমান—অর্থাৎ আন-নাহদী—থেকে, তিনি আমির ইবনে মালিক থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "প্লেগ, পেটের রোগ, পানিতে ডুবে যাওয়া এবং প্রসূতি অবস্থায় মৃত্যু শাহাদাত (৩)।" তিনি বলেন: আবু উসমান আমাদের কাছে এটি কয়েকবার বর্ণনা করেছেন এবং একবার তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত করে (মারফূ হিসেবে) বর্ণনা করেছেন (৪)।
২৭৬৩৬ - ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল আযীয ইবনে রুফাই থেকে, তিনি উমাইয়া ইবনে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিন তার কাছ থেকে কিছু বর্ম ধার নিয়েছিলেন,--------------------------------------------
(১) সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার জীবনী ইতিপূর্বে ১৫৩০০ নং হাদীসের আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল; এটি ১৫৩০০ নং হাদীসের সনদ ও মতনের পুনরাবৃত্তি।
(৩) 'ক্বফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই তা শাহাদাত"।
(৪) সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল; এটি ১৫৩০১ নং হাদীসের সনদ ও মতনের পুনরাবৃত্তি।

তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনি কি জোরপূর্বক এগুলো নিচ্ছেন? তিনি বললেন: "বরং এগুলো জিম্মাদারীযুক্ত ধার।" বর্ণনাকারী বলেন: তারপর সেগুলোর কিছু হারিয়ে গেল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির ক্ষতিপূরণ দেওয়ার প্রস্তাব দিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আজ আমি ইসলামের প্রতি বেশি আগ্রহী। (১)।
২৭৬৩৭ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুহরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান থেকে, তিনি তার পিতা (২) থেকে বর্ণনা করেন যে, সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া ইবনে খালাফকে বলা হলো: যে ব্যক্তি হিজরত করেনি সে ধ্বংস হয়ে গেছে। তিনি বললেন: তখন আমি বললাম: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে না আসা পর্যন্ত আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে যাব না। অতঃপর আমি আমার সওয়ারিতে আরোহণ করলাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা ধারণা করছে যে, যে হিজরত করেনি সে ধ্বংস হয়ে গেছে। তিনি বললেন: "কখনোই নয় হে আবু ওয়াহাব! বরং তুমি মক্কার উপত্যকায় ফিরে যাও।" তিনি বলেন: একদা আমি ঘুমিয়ে ছিলাম, এমতাবস্থায় (৩) চোর এসে আমার মাথার নিচ থেকে আমার চাদর নিয়ে গেল। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে এলাম। আমি বললাম: এই ব্যক্তি আমার চাদর চুরি করেছে। তখন তিনি তার হাত কাটার নির্দেশ দিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো এমনটি চাইনি, এটি তার জন্য সাদকা (দান)। তিনি বললেন: "আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন এমনটি করলে না?" (৪)।
২৭৬৩৮ - জাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক ইউনুস থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুনাইনের যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দান করেছিলেন,--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল এবং এটি সনদ ও মতনসহ ১৫৩০২ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "ইবনে সাফওয়ান তাঁর পিতা থেকে", এটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "ইয" (যখন), এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) তাঁর উক্তি: "আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন এমনটি করলে না?", এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্য দ্বারা এটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল এবং এটি ১৫৩০৩ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।

এবং নিশ্চয়ই তিনি আমার নিকট মানুষের মাঝে সবচাইতে ঘৃণিত ছিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে (দান) দিতেই থাকলেন যতক্ষণ না তিনি আমার নিকট মানুষের মাঝে সবচাইতে প্রিয় হয়ে গেলেন।
২৭৬৩৯ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে আবি আরুবাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি তারিক ইবনে মুরাক্কা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার একটি চাদর চুরি করেছিল। অতঃপর তিনি তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসলেন এবং তিনি তার হাত কাটার নির্দেশ দিলেন। তখন সাফওয়ান বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তার প্রতি সদয় হয়েছি (ক্ষমা করেছি)। তিনি বললেন: "হে আবু ওয়াহাব, তাকে আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন এমনটি করলে না?" অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার হাত কেটে দিলেন।
২৭৬৪০ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে তাউস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে--------------------------------------------
(১) (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন: অতঃপর তিনি অবিরত...
(২) এটি একটি সহীহ হাদীস, যা সূত্র ও মূলপাঠের দিক থেকে ১৫৩০৪ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
আল-সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "এমনকি তিনি আমার নিকট মানুষের মাঝে সবচাইতে প্রিয় হয়ে গেলেন"—এখানে "সারা" (হয়ে যাওয়া) ক্রিয়াটি পূর্ণাঙ্গ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ: "পরিবর্তিত হওয়া বা উন্নীত হওয়া"। আর "এবং নিশ্চয়ই..." বাক্যটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। অর্থাৎ: যতক্ষণ না তিনি সেই অবস্থা অর্থাৎ ঘৃণার অবস্থা থেকে পরিবর্তিত হলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি আমার নিকট মানুষের মাঝে সবচাইতে প্রিয়। এটিও সম্ভব যে "সারা" ক্রিয়ার খবরটি উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: "তিনি প্রিয় হয়ে গেলেন" এমতাবস্থায় যে তিনি আমার নিকট মানুষের মাঝে সবচাইতে প্রিয়।
(৩) (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বুরদাহ'।
(৪) (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'জাওয়াজতু'।
(৫) 'হাযা' (এটি) শব্দটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। এটি সূত্র ও মূলপাঠের দিক থেকে ১৫৩০৫ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।

সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া থেকে বর্ণিত যে, তাকে বলা হয়েছিল: হিজরতকারী ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। তিনি বলেন: তখন আমি বললাম: আমি আমার ঘরে প্রবেশ করব না যতক্ষণ না আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসি এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি। সুতরাং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই ব্যক্তি তার সাথে থাকা এক লোকের জন্য আমার একটি চাদর চুরি করেছে। তখন তিনি তার হাত কাটার নির্দেশ দিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এটি তাকে দান করে দিলাম। তিনি বললেন: "তুমি তাকে আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন তা করলে না?" তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তারা বলে যে হিজরতকারী ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মক্কা বিজয়ের পর আর কোন হিজরত নেই, তবে জিহাদ ও নিয়ত অবশিষ্ট আছে। আর যখন তোমাদেরকে যুদ্ধের জন্য ডাকা হবে, তখন তোমরা বেরিয়ে পড়বে।"
২৭৬৪১ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আত-তাইমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসমান—অর্থাৎ আন-নাহদি—থেকে, তিনি আমির ইবনে মালিক থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "প্লেগ (মহামারী) শাহাদাত, ডুবে মরা শাহাদাত, পেটের রোগ শাহাদাত এবং প্রসবকালীন মৃত্যু শাহাদাত।"
২৭৬৪২ - মুহাম্মদ ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি আমির ইবনে মালিক থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "প্লেগ, পেটের রোগ, এবং ডুবে মরা,"--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: 'ইন্নাহু' (নিশ্চয়ই), এটি (জা ২) এবং (কফ) পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(২) (জা ২), (মিম) এবং (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাক্বালা' (তিনি বললেন), আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা (কফ) থেকে সংগৃহীত।
(৩) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থনকারী বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ, এটি সনদ ও মূল পাঠের দিক থেকে ১৫৩০৬ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(৪) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ), তবে এর এই সনদটি দুর্বল, এটি সনদ ও মূল পাঠের দিক থেকে ১৫৩০৭ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(৫) (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-গরিক' (ডুবে যাওয়া ব্যক্তি)।

...এবং প্রসূতি নারীও শহীদ।" সুলাইমান বলেন: তিনি - অর্থাৎ আবু উসমান - এটি আমাদের কাছে বহুবার বর্ণনা করেছেন এবং একবার তিনি এটিকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে মারফু হিসেবে উন্নীত করেছেন (২)।
২৭৬৪৩ - ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি উসমান ইবনে আবু সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখলেন যে আমি হাত দিয়ে হাড় থেকে গোশত ছাড়িয়ে নিচ্ছি। তখন তিনি বললেন: "হে সাফওয়ান!" আমি বললাম: লাব্বাইক (আমি উপস্থিত)। তিনি বললেন: "গোশত তোমার মুখের কাছে নিয়ে আসো, কারণ এটি অধিক তৃপ্তিদায়ক ও হজমকারক" (৩)।
২৭৬৪৪ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান - অর্থাৎ ইবনে করম (৪) - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহর ভাগ্নে জুআইদ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদে আমার একটি চাদরের ওপর ঘুমাচ্ছিলাম, তখন সেটি চুরি হয়ে গেল। আমরা চোরকে ধরলাম এবং তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে গেলাম। তিনি তার হাত কাটার নির্দেশ দিলেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, মাত্র ত্রিশ দিরহাম মূল্যের একটি চাদরের জন্য (তার হাত কাটা যাবে)? আমি এটি তাকে দান করে দিচ্ছি অথবা আমি এটি তার কাছে বিক্রি করে দিচ্ছি। তিনি বললেন: "তুমি তাকে আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন তা করলে না?" (৭)।--------------------------------------------
(১) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি এটি আমাদের বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদীসটি লিগাইরিহি হিসেবে সহীহ, তবে পূর্বেরটির মতো এই সনদটি দুর্বল। এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে ১৫৩০৮ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(৩) হাসান লিগাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে ১৫৩০৯ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(৪) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: 'করন' রয়েছে, যা একটি ভুল।
(৫) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: 'আমার চাদর' রয়েছে।
(৬) তাঁর উক্তি: 'মূল্য', এটি 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। এটি পুনরাবৃত্তি =