📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

২৭৪৫৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মামার, যুহরী থেকে, তিনি খারিজাহ বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, উম্মুল আলা আনসারীয়া বলতেন: মুহাজিরগণ যখন মদিনায় আসলেন, আনসারগণ তাদের বাসস্থানের জন্য লটারি করলেন। লটারিতে উসমান বিন মাজউন আমাদের ভাগে পড়লেন। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, তবে এতে আছে যে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: "আমি আল্লাহর রাসূল হওয়া সত্ত্বেও জানি না আমার সাথে কী করা হবে এবং তোমাদের সাথেও কী করা হবে।"
২৭৪৫৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস বিন মুহাম্মদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস বিন সাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ বিন আবি হাবীব, আবু নাযর থেকে, তিনি খারিজাহ বিন যায়েদ থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই উসমান বিন মাজউন যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন উম্মু (আলা) বললেন...--------------------------------------------
= আমরা তার সেবা-শুশ্রূষা করেছি: এটি 'তামরীয' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ: আমরা তার অসুস্থতার সময় তার সেবা করেছি।
"ওটা তার আমল", অর্থাৎ: যেহেতু তিনি পাহারারত (মুরাবিত) অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন, কারণ সেই দিনগুলোতে মদিনা ছিল পাহারার স্থান, আর পাহারারত ব্যক্তির আমল কখনো বন্ধ হয় না।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'আকরাআত' (লটারি করেছে)।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'ফাসারা' (হয়েছিল)।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এ (২০৪২২) রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব'-এ (১৫৯৩), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ২৫/ (৩৩৭) এবং বাইহাকী 'আস-সুনান'-এ ৪/ ৭৬ এবং ১০/ ২৮৮-এ।
ইবনুল মুবারক এটি 'আয-যুহদ'-এ (৯০২) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন বুখারী (৭০১৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (৭৬৩৪), হাকীম ২/ ৪৫৪ - ৪৫৫ এবং বাইহাকী ১০/ ৮৮ - মামার এর সূত্রে।
ইবনে সাদ ৩/ ৩৯৮-এ ওয়াকিদীর সূত্রে মামার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।

খারিজাহ বিনতে যাইদ: হে আবুস সাইব, আপনার সুসংবাদ হোক; আপনার দিনগুলোর মধ্যে এটিই সর্বোত্তম কল্যাণময় দিন। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনতে পেলেন এবং বললেন: "এই নারী কে?" তিনি বললেন: "আমি"। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! উসমান ইবনে মাজউন!" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, উসমান ইবনে মাজউন; আমরা তো কেবল কল্যাণই দেখেছি। আর আমি আল্লাহর রাসূল হওয়া সত্ত্বেও আল্লাহর শপথ, আমি জানি না আমার সাথে কী করা হবে।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এই সনদটির বিষয়ে আবু আন-নজর (যিনি সালেম) এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
ইয়াযীদ ইবনে আবি হাবীব—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—আবু আন-নজর থেকে, তিনি খারিজাহ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উসমান ইবনে মাজউন যখন মৃত্যুবরণ করলেন তখন উম্মু খারিজাহ বিনতে যাইদ বললেন ...
আমর ইবনুল হারিস এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন ইবনে হিব্বানে (৬৪৩) রয়েছে—আবু আন-নজর থেকে যে, উসমান ইবনে মাজউনকে যখন দাফন করা হলো তখন উম্মুল আলা বললেন ... তিনি সনদে খারিজাহ ইবনে যাইদের নাম উল্লেখ করেননি।
ইবনে লাহিয়াহ এটি বর্ণনা করেছেন—তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৪৮৭৯) গ্রন্থে যা উদ্ধৃত করেছেন—আবু আন-নজর থেকে, তিনি খারিজাহ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, উসমান ইবনে মাজউনকে যখন দাফন করা হলো তখন উম্মুল আলা বললেন, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
দেখুন "আল-ফাতহ" ৭/২৬৫ এবং ইবনে হিব্বানের ওপর আমাদের টীকা ২/৪১০।
এর আগের দুটি হাদীসে এটি বর্ণিত হয়েছে।
আল-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "তোমার দিনগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম", অর্থাৎ: তোমার এই দিনটি তোমার দিনগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম। এখানে বাক্যে মুবতাদা (উদ্দেশ্য) অথবা খবর (বিধেয়) ঊহ্য রয়েছে। আর তাঁর কথা "কল্যাণময়" শব্দটি উল্লিখিত অর্থের পুনরাবৃত্তি মাত্র। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

উম্মে আবদুর রহমান বিন তারিক বিন আলকামাহ-এর হাদিস (১) (২)
২৭৪৬০ - মুহাম্মাদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুর রহমান বিন তারিক বিন আলকামাহ তাঁর মায়ের সূত্রে তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইয়া’লার ঘরের কোনো স্থানে প্রবেশ করতেন - উবায়দুল্লাহ এর বংশ পরিচয় দিয়েছেন - তখন তিনি বাইতুল্লাহর (কাবার) দিকে মুখ করতেন এবং দোয়া করতেন।
২৭৪৬১ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান বিন তারিক বিন আলকামাহ তাঁর চাচার সূত্রে তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো স্থানে প্রবেশ করতেন--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: বিন আলকামাহ, (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) উম্মে আবদুর রহমান বিন তারিক, তারিক বিন আলকামাহ-এর স্ত্রী, হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন।
(৩) (জাহ ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: আবদুল্লাহ, আর এটি ভুল।
(৪) (জাহ ৬) পাণ্ডুলিপিতে: তিনি এটি ভুলে গেছেন।
(৫) এর সনদটি দুর্বল, এবং এটি (১৬৫৮৭) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন: মুহাম্মাদ বিন বকর আল-বুরসানি (এবং ইমাম আহমদ সেখানে তাঁর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন)। তিনি তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: তাঁর মায়ের সূত্রে, চাচার সূত্রে নয়, আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। সেখানে এর ওপর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে, অতএব তা দেখে নিন।
আল-মিজ্জি এটি "তহজিবুল কামাল" গ্রন্থে (আবদুর রহমান বিন তারিক বিন আলকামাহ-এর জীবনীতে) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: যখন কোনো স্থানে প্রবেশ করতেন, অর্থাৎ মক্কায়।
বাইতুল্লাহর দিকে মুখ করতেন, অর্থাৎ কাবার দিকে।
(৬) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর মায়ের সূত্রে, এটি ভুল; কেননা আবদুর রাজ্জাক তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: সূত্রে =

ইয়া’লার (১) ঘরে - উবায়দুল্লাহ যার বংশপরম্পরা বর্ণনা করেছেন (২) - তিনি কাবার দিকে মুখ করলেন এবং দু’আ করলেন (৩)।
২৭৪৬২ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনুল হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। এবং আলী ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (৪) সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন, আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে তারিক ইবনে আলক্বামাহ তাকে তার মা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইয়া’লার ঘরের কোনো স্থানে প্রবেশ করতেন - উবায়দুল্লাহ যার বংশপরম্পরা বর্ণনা করেছেন (৫) - তখন তিনি কাবার (৬) দিকে মুখ করতেন এবং দু’আ করতেন। তিনি বলেন (৭): আমি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর যখনই সেই স্থানে আসতাম, তিনি কাবার দিকে মুখ করতেন এবং দু’আ করতেন (৮)।--------------------------------------------
= তার চাচা হতে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনে বকর বলেছেন: তার মা হতে, এবং রাওহ বলেছেন: তার পিতা হতে, যেমনটি ইতিপূর্বে (১৬৫৮৭) নং বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: হতে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: তিনি তা ভুলে গেছেন।
(৩) এর সনদ যঈফ, এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে হাদিস নং (১৬৫৮৭) এর পুনরাবৃত্তি।
পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ এই হাদিসের পর নিচের হাদিসটি এসেছে:
আমাদের নিকট রাওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে তারিক ইবনে আলক্বামাহ তাকে তার পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখনই কোনো স্থানে প্রবেশ করতেন - উবায়দুল্লাহ তা ভুলে গেছেন - তখন তিনি কিবলার দিকে মুখ করতেন এবং দু’আ করতেন। আমরা বলি: এটি রাওহ-এর বর্ণনা - আর তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ - এবং ইমাম আহমদ (১৬৫৮৭) নম্বরে ইতিপূর্বে আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনাটি উল্লেখ করার সময় তার বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ রয়েছে: আল-মুবারক।
(৫) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: তিনি তা ভুলে গেছেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: কিবলা।
(৭) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: তিনি (নারী) বলেছেন।
(৮) এর সনদ যঈফ, এটি (২৭৪৬০) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের উস্তাদদ্বয় হলেন: আহমদ ইবনুল হাজ্জাজ আল-মারওয়াযী এবং আলী ইবনে ইসহাক আল-মারওয়াযী, আর তাদের উস্তাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক।

একজন মহিলার বর্ণিত হাদিস
২৭৪৬৩ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মামার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু উয়ায়নার মুক্ত দাস ওয়াসিল হতে, তিনি মুসা ইবনে উবায়দাহ (১) হতে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ হতে বর্ণনা করেন যে, একজন মহিলা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের ওপর সাঈ করা অবধারিত করা হয়েছে, সুতরাং তোমরা সাঈ করো।" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে: 'উবায়দাহ'। (نسخة ظ ৬)-এ 'হা' বর্ণটির ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। সঠিক হলো: 'উবায়দ'—এতে কোনো 'হা' নেই—যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাজিলুল মানফায়াহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহেও এভাবেই রয়েছে।
(২) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ মুসা ইবনে উবায়দের অবস্থা অজ্ঞাত। তার থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৫/৪০৩) ব্যতীত আর কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি।
আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এই বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বর্তমান বর্ণনায় রয়েছে—এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইবনে খুজায়মাহ (২৭৬৫) সংকলন করেছেন—তারা উভয়েই আব্দুর রাজ্জাক হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমদ ইবনে মানসুর আর-রামাদি এটি বর্ণনা করেছেন—যা আদ-দারাকুতনি তার 'সুনান' (২/২৫৬) গ্রন্থে সংকলন করেছেন—আব্দুর রাজ্জাক হতে, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান হতে, তিনি ওয়াসিল হতে, তিনি মুসা ইবনে উবায়দাহ হতে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি (সাফিয়্যাহ) বলেন: আমি আমার একটি কামরায় ছিলাম, তখন আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে দেখলাম। আমি দেখলাম যে তিনি যখন উপত্যকার নিচু অংশে আসতেন, তখন দ্রুত দৌড়াতেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' (৩/২৪৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন, এতে মুসা ইবনে উবায়দাহ রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল। আমরা বলি: হাইসামি এ বিষয়টি খেয়াল করেননি যে, এই মুসার ক্ষেত্রে সঠিক নাম হলো 'ইবনে উবায়দ'—শেষে 'হা' ব্যতিরেকে। তিনি 'তাজিল' (তাজিলুল মানফায়াহ) গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাইসামি তাকে 'মুসা ইবনে উবায়দাহ আর-রাবাজি' মনে করেছেন, যিনি দুর্বল এবং 'তাহজিব' (তাহজিবুত তাহজিব) গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইতিপূর্বে ২৭৩৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

জনৈক মহিলার বর্ণিত হাদিস
২৭৪৬৪ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জামরা ইবনে সাঈদের পুত্র (১) থেকে, তিনি তাঁর দাদি থেকে, তিনি তাঁদের গোত্রের জনৈক মহিলা থেকে বর্ণনা করেন—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উভয় কিবলার দিকে মুখ করে নামাজ আদায় করেছিলেন—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: "তুমি মেহেদি ব্যবহার করো। তোমাদের কেউ কেউ মেহেদি লাগানো ছেড়ে দেয়, এমনকি তার হাত পুরুষের হাতের মতো হয়ে যায়।"
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর তিনি আল্লাহ তাআলার সাথে সাক্ষাৎ করা (মৃত্যু) পর্যন্ত মেহেদি লাগানো ছাড়েননি, এমনকি আশি বছর বয়সেও তিনি মেহেদি লাগাতেন।--------------------------------------------
(১) 'জা ২' এবং 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'পিতা' (আবি), যা ভুল; দেখুন (১৬৬৫০)।
(২) 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি দুই কিবলার দিকে নামাজ পড়েছেন।
(৩) 'জা ৬' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের কেউ।
(৪) 'জা ৬' এবং 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে ক্রিয়াপদটির সামান্য ভিন্ন রূপ এসেছে।
(৫) এর সনদটি দুর্বল, এবং এটি সনদ ও মূল পাঠসহ ১৬৬৫০ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "পুরুষের হাতের মতো" হওয়া নারীদের ক্ষেত্রে পুরুষদের সাদৃশ্য অবলম্বনের অপছন্দনীয়তা প্রমাণ করে। এর ভিত্তিতে প্রতীয়মান হয় যে, যদি হাতে নারীদের অলঙ্কারাদির মধ্য থেকে কিছু থাকে, তবে তা মেহেদি ব্যবহারের বিকল্প হিসেবে যথেষ্ট হতে পারে। আল্লাহ তাআলাই অধিক পরিজ্ঞাত।

উম্মে মুসলিম আল-আশজাঈয়্যাহ-এর বর্ণিত হাদীস (১)
২৭৪৬৫ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবীব —অর্থাৎ ইবনে আবী সাবিত— থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি উম্মে মুসলিম আল-আশজাঈয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট আসলেন যখন তিনি একটি গম্বুজাকৃতি তাঁবুতে ছিলেন। তিনি বললেন: "এটি কতই না চমৎকার হতো যদি এতে কোনো মৃত বস্তু না থাকত।" তিনি (উম্মে মুসলিম) বললেন: তখন আমি সেটি খুঁজতে লাগলাম। (২)--------------------------------------------
(১) উম্মে মুসলিম আল-আশজাঈয়্যাহ: তাঁর বর্ণিত হাদীস কুফাবাসীদের নিকট রয়েছে, তিনি একজন নারী সাহাবী। সিন্দী এটি বলেছেন।
(২) উম্মে মুসলিম আল-আশজাঈয়্যাহ থেকে বর্ণনাকারী রাবী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদ দুর্বল। আর উম্মে মুসলিম আল-আশজাঈয়্যাহ-এর কোনো হাদীস কুতুবে সিত্তাহর সংকলকগণ বর্ণনা করেননি। সানাদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী।
ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে (উম্মে মুসলিম আল-আশজাঈয়্যাহ-এর জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৩৪২৪) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৮/৩০৭-৩০৮ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৫/(৩৭৫) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরী থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/২১৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর বাণী: "যদি এতে কোনো মৃত বস্তু না থাকত" — এর মাধ্যমে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে এতে মৃত বস্তু রয়েছে, আর এটি মুজিযাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

‌‌উম্মু জামিল বিনতে আল-মুজাল্লিলের বর্ণিত হাদিস (১)
২৭৪৬৬ - ইব্রাহিম ইবনে আবিল আব্বাস এবং ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে উসমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন—ইব্রাহিম ইবনে আবিল আব্বাস বলেছেন: তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাতিবের পুত্র—তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর দাদা মুহাম্মদ ইবনে হাতিব থেকে, তিনি তাঁর মা উম্মু জামিল বিনতে আল-মুজাল্লিল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি তোমাকে নিয়ে হাবাশা (আবিসিনিয়া) ভূমি থেকে আসছিলাম। যখন আমি মদিনা থেকে এক বা দুই রাতের দূরত্বে পৌঁছলাম, তখন তোমার জন্য কিছু খাবার রান্না করলাম। জ্বালানি কাঠ ফুরিয়ে যাওয়ায় আমি তা খুঁজতে বের হলাম। (এরই মধ্যে) তুমি ডেকচিটি ধরলে, ফলে সেটি উল্টে গিয়ে তোমার হাতের বাহুর ওপর পড়ে গেল। অতঃপর আমি তোমাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, আপনার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গ হোক, এই হলো মুহাম্মদ ইবনে হাতিব। তখন তিনি তোমার মুখে লালা দিলেন, তোমার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তোমার জন্য দোয়া করলেন। তিনি তোমার হাতের ওপর (পবিত্র লালা দিয়ে) ফুঁ দিতে থাকলেন এবং বলছিলেন: "হে মানুষের রব, কষ্ট দূর করে দিন, আপনি আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যদানকারী। আপনার আরোগ্য ছাড়া কোনো আরোগ্য নেই, এমন আরোগ্য দান করুন যা কোনো রোগ বাকি রাখবে না।" তিনি বলেন: আমি তোমাকে নিয়ে তাঁর কাছ থেকে ওঠার আগেই তোমার হাত সুস্থ হয়ে গেল।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: উম্মু জামিল বিনতে আল-মুজাল্লিল, 'জিম' এবং দুই 'লাম' বিশিষ্ট: তিনি কুরাইশি আমিরি গোত্রের ছিলেন, তিনি অগ্রবর্তী মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, মক্কায় ইসলাম গ্রহণ করেন, বায়াত গ্রহণ করেন এবং তাঁর স্বামী হাতিব ইবনুল হারিসের সাথে দ্বিতীয়বার হাবাশায় হিজরত করেন। তাঁর সাথে তাঁর দুই পুত্র মুহাম্মদ ও হারিসও ছিলেন।
(২) তাঁর উক্তি: 'আপনি', এটি পাণ্ডুলিপি (ظ ৬)-এ নেই।
(৩) এর মারফু অংশটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। এটি সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্ত (১৫৪৫৩)।
আস-সিন্দি বলেন: 'তিনি বললেন', অর্থাৎ তাঁর পুত্র মুহাম্মদের উদ্দেশ্যে।

‌আসমা বিনতে উমাইস (রা.)-এর হাদীস (১)
২৭৪৬৭ - আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা আল-জুহানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে আলী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমা বিনতে উমাইস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হে আলী, তুমি আমার কাছে সেই মর্যাদায় যেমন হারূন ছিলেন মূসার কাছে, তবে আমার পরে কোনো নবী নেই।" (২)।
২৭৪৬৮ - আবু কামিল, ইয়াযীদ ইবনে হারূন এবং আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে তালহা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - ইয়াযীদ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: আল-হাকাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং আফফান তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: আমি হাকাম ইবনে উতায়বা (৩) থেকে শুনেছি - তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন জাফর শহীদ হলেন তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন এবং বললেন: "তিন দিন শোকের পোশাক পরিধান করো (৪), তারপর তুমি যা চাও করো।"
আব্দুল্লাহ বলেন: এবং মুহাম্মাদ ইবনে বাক্কার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে তালহা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) আসমার জীবনী হাদীস (২৭০৮০) এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ, এবং এটি (২৭০৮১) নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদের উস্তাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর। ইবনে আবী শায়বা (১২/৬০-৬১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবী আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১৩৪৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) (য ২) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'উকায়বা' এবং (ক) তে এটি 'উকবা' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: অর্থাৎ তিন দিন শোকের পোশাক পরিধান করো। এবং (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে 'তাসাল্লি' এসেছে, যা একটি বিকৃতি।

এরই অনুরূপ (১)।
২৭৪৬৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা'মার, যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবন আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবন হিশাম, আসমা বিনতে উমাইস থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম যে অসুস্থতায় আক্রান্ত হয়েছিলেন তা ছিল মাইমুনার ঘরে, অতঃপর তাঁর অসুস্থতা তীব্রতর হয় এমনকি তিনি জ্ঞান হারিয়ে ফেলেন, তখন তাঁর স্ত্রীগণ পরামর্শ করলেন...--------------------------------------------
(১) এটি হাদীস নং (২৭০৮৩) এর পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর শিক্ষকগণ হলেন: আবু কামিল মুযাফফার ইবন মুদরিক, ইয়াযীদ ইবন হারুন এবং আফফান ইবন মুসলিম আস-সাফফার। আর আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ-এর শিক্ষক হলেন মুহাম্মাদ ইবন বাক্কার আর-রাইয়ান। এর ওপর আলোচনা এবং এর ত্রুটি বর্ণনা ইতিপূর্বে সেখানে গত হয়েছে।
ইবন সাদ এটি ৮/২৮২ পৃষ্ঠায় আফফান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় এসেছে: 'তাসলামি' -মীম সহকারে- এবং আফফানের সাথে ইসহাক ইবন মানসুরকেও যুক্ত করা হয়েছে।
ইবন হিব্বান (৩১৪৮) মুহাম্মাদ ইবন বাক্কারের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানেও 'তাসলামি' মীম সহকারে এসেছে, অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন; আমরা বলি: এটি তাঁর ক্ষেত্রে একটি শব্দগত বিকৃতি ঘটেছে, ফলে তিনি এর একটি ব্যাখ্যা দাঁড় করিয়েছেন। হাফেজ (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' ৯/৪৮৮ গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ (৫০৮৮) ও (৫০৮৯), তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৩/৭৫ গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/(৩৬৯) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'আখবারু আসবাহান' ১/১৮৭ গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৪৩৮ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবন তালহার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি ও তাহাবীর বর্ণনায় 'তাসকুনী' এসেছে 'তাসাল্লাবী'-এর পরিবর্তে। এটি একটি শব্দগত বিকৃতি।
বায়হাকী বলেন: আসমা থেকে আবদুল্লাহ ইবন শাদ্দাদের শ্রবণ সাব্যস্ত হয়নি, আর এর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: 'আসমা থেকে', সুতরাং এটি মুরসাল। আর মুহাম্মাদ ইবন তালহা শক্তিশালী নন। হাফেজ (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' ৯/৪৮৭ গ্রন্থে তাঁর এই মন্তব্যের প্রতিবাদ করে বলেছেন: এই ত্রুটি নির্ণয় প্রত্যাখ্যাত, কেননা আহমাদ একে সহীহ বলেছেন, তবে তিনি বলেছেন যে এটি শোক পালনের বিষয়ে সহীহ হাদীসসমূহের পরিপন্থী।
সিন্ধী বলেন: তাঁর কথা "তিন দিন তাসাল্লাবী করো" অর্থাৎ: তিন দিন শোকের পোশাক পরিধান করো, আর সেটিই হলো 'সিলাব'।
"অতঃপর তুমি যা চাও করো" অর্থাৎ: মৃত ব্যক্তির পরিজনরা যা করে থাকে, নতুবা শোকের পোশাক ইদ্দতের সময়সীমা পর্যন্ত বজায় রাখা আবশ্যক। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর ঔষধ সেবনের বিষয়ে, অতঃপর তাঁরা তাঁকে ঔষধ সেবন করালেন। যখন তিনি সচেতন হলেন, তিনি বললেন: "এটা কী?" আমরা বললাম: "এটি সেই সব নারীদের কাজ যারা এখান থেকে এসেছে," এবং তিনি আবিসিনিয়া ভূমির দিকে ইঙ্গিত করলেন। আসমা বিনতে উমাইস তাঁদের মধ্যে ছিলেন। তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার ক্ষেত্রে পার্শ্বপ্রদাহ (প্লুরিসি) রোগের আশঙ্কা করছিলাম।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সেটি এমন এক রোগ যা দ্বারা মহান আল্লাহ আমাকে আক্রান্ত করবেন না। এই ঘরে উপস্থিত এমন কেউ বাকি থাকবে না যাকে ঔষধ সেবন করানো হবে না, কেবল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা ব্যতীত।" অর্থাৎ আল-আব্বাস। বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন মায়মুনাকে ঔষধ সেবন করানো হয়েছিল অথচ তিনি তখন রোজা ছিলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কঠোর নির্দেশের কারণে।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: 'হাজা' (এটি), এটি (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) আবদুর রাজ্জাক এবং তাঁর সূত্রে যারা বর্ণনা করেছেন তাঁদের নিকট শব্দটি হলো: 'আজীমা' (দৃঢ় সংকল্প)।
(৩) ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-ইলাল' ২/৩৩২ গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী এই সনদটির ক্ষেত্রে সঠিক হলো এটি মুরসাল। তিনি বলেন: আমি আমার পিতা এবং আবু জুরআহকে আবদুর রাজ্জাক বর্ণিত একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। তাঁরা উভয়ে বললেন: এটি ভুল। এটি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ, শুয়াইব ইবনে আবি হামজা এবং অন্যরা যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... আর এটিই সঠিক।
আমরা বলছি: তবে ইবনে হিব্বান, আল-হাকিম, আয-যাহাবী এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৮/১৪৮-এ একে সহিহ বলেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (৯৭৫৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে ইমাম তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৯৩৫), ইবনে হিব্বান (৬৫৮৭), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৩৭২) এবং আল-হাকিম ৪/২০২-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি (হাকিম) একে শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফা ওয়াত তারিখ' ১/৫১০-এ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
তিনি এটি যুহরী থেকে পূর্বের ন্যায় আরও কয়েকটি সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =

27470 - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে আমির থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে রিফাহ আয-জুরাকী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আসমা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, জাফরের সন্তানদের উপর নজরের প্রভাব পড়ে, আমি কি তাদের জন্য ঝাড়ফুঁক করাব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যদি কোনো কিছু তকদিরকে অতিক্রম করতে পারত, তবে নজর তাকে অবশ্যই অতিক্রম করত।"--------------------------------------------
= আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৯/৩৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে একটি হাদিস রয়েছে যা পূর্বে সহীহ সনদে (২৪২৬৩) নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দ ছিল: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতার সময় তাঁকে লদুদ করালাম (মুখের এক পাশ দিয়ে ওষুধ প্রয়োগ), তখন তিনি ইশারা করলেন যে আমাকে লদুদ করো না - আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: এটি অসুস্থ ব্যক্তির ওষুধের প্রতি সাধারণ অনীহা - যখন তিনি সচেতন হলেন তখন বললেন: "আমি কি তোমাদের নিষেধ করিনি যে আমাকে লদুদ করো না?" তিনি নির্দেশ দিলেন: "আব্বাস ব্যতীত তোমাদের মধ্যে এমন কেউ বাকি থাকবে না যাকে লদুদ করা হবে না, কেননা তিনি তোমাদের সাথে উপস্থিত ছিলেন না।"
এবং আব্বাস (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদিসটি (১৭৮৪) নাম্বারে দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "লি-ইয়াকরিফানি বিহি" (যেন তিনি আমাকে এর মাধ্যমে লিপ্ত করেন), এটি ক্বাফ, রা এবং ফা বর্ণের বিন্যাসে, 'দরাবা' পরিচ্ছেদ থেকে এসেছে, যার অর্থ: আমাকে এর দ্বারা অভিযুক্ত করা হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো আমাকে এর মাধ্যমে পরীক্ষায় ফেলা হয়েছে, কারণ যাকে কোনো বিপদে ফেলা হয় তাকে যেন তা দিয়ে বিদ্ধ করা হয়। সুতরাং যিনি তাকে পরীক্ষায় ফেললেন, তিনি যেন তাকে তা দিয়ে বিদ্ধ করলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (ম) কপিতে রয়েছে: উবাইদুল্লাহ, এবং তাঁকে এই নামেই ডাকা হয়।
(২) হাদিসটি হাসান। উরওয়াহ ইবনে আমির—যিনি মক্কী—তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে তিনি সাহাবী ছিলেন, তবে সঠিক মত হলো তিনি একজন তাবেয়ী। উবাইদ—যাঁকে উবাইদুল্লাহ-ও বলা হয়—ইবনে রিফাহ আয-জুরাকী, তাঁর সাহাবী হওয়া নিয়ে একইভাবে মতভেদ রয়েছে। তাঁর থেকেও একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর "সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-ইজলি বলেছেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আমর ইবনে দিনারের বর্ণনায় সনদের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে:
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং যা আল-হুমাইদী (৩৩০), ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৫৬, তিরমিযী (২০৫৯), ইবনে মাজাহ (৩৫১০), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৩১৪৬) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ২৪/ (৩৭৯), এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১১২২৫)-এ, এবং 'আস-সুনান' ৯/ ৩৪৮-এ, এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩২৪৩)-এ, এবং ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' ৭/ ১৫-তে - এবং ইবনু জুরাইজ ও ওয়ারকা বিন আমর আল-ইয়াশকারী - যেমনটি দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ১৯৩-এ উল্লেখ করেছেন - তারা তিনজনই আমর বিন দীনার থেকে, তিনি উরওয়া বিন আমির থেকে, তিনি উবাইদ বিন রিফাআহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমা বিনতে উমাইস বলেছেন … তারপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: কিছু উৎসগ্রন্থে এসেছে: উবাইদ বিন রিফাআহ থেকে যে, আসমা বিনতে উমাইস বলেছেন। আবার অন্য কিছু গ্রন্থে এসেছে: উবাইদ বিন রিফাআহ থেকে, তিনি আসমা বিনতে উমাইস থেকে যে, তিনি বলেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী এটি বর্ণনা করেছেন - যা তিরমিযী (২০৫৯) এর পরে, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭৫৩৭)-এ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/ ৩৪৮-এ বর্ণনা করেছেন - আমর বিন দীনার থেকে, তিনি উরওয়া বিন আমির থেকে, তিনি উবাইদ বিন রিফাআহ থেকে, তিনি আসমা বিনতে উমাইস থেকে উক্ত সূত্রে। এবং দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ১৯৩-এ উল্লেখ করেছেন যে, এই সনদটিই অধিক বিশুদ্ধ।
এবং নাসর বিন তরীফ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ ১৯৩-এ উল্লেখ করেছেন - আমর বিন দীনার থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্বাদ বিন জাফর থেকে, তিনি আসমা থেকে। দারাকুতনী যা বলেছেন সে অনুযায়ী তিনি এতে ভ্রম করেছেন।
এবং হাম্মাদ বিন যায়েদ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি দারাকুতনীও উল্লেখ করেছেন - আমর বিন দীনার থেকে মুরসাল হিসেবে।
এবং ইবনু আবী শাইবাহ ৮/ ৫৭-এ মুহাম্মদ বিন ইসহাক এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আবী নাজীহ থেকে, তিনি জুবাইর বিন মুতঈম-এর মুক্তদাস আব্দুল্লাহ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমা বিনতে উমাইস বলেছেন … তারপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন; আর আব্দুল্লাহ বিন সাবিতের কোনো জীবনী আমরা খুঁজে পাইনি।
এবং তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ৩২৭-এ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (৩৭৭)-এ মুহাম্মদ বিন ইসহাক এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আবী নাজীহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন বাবিয়াহ থেকে, তিনি আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন … তারপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (৩৭৫)-এ মুজাহিদ-এর সূত্রে এবং (৩৭৬)-এ আতা-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আসমা বিনতে উমাইস থেকে উক্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। =

২৭৪৭১ - উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস - অর্থাৎ ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু শাদ্দাদ মুজাহিদ থেকে, তিনি আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশার সেই সঙ্গিনী ছিলাম যে তাঁকে প্রস্তুত করেছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে গিয়েছিল এবং আমার সাথে আরও কয়েকজন নারী ছিলেন। তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, আমরা তাঁর নিকট এক পেয়ালা দুধ ব্যতীত আর কোনো আপ্যায়নের সামগ্রী খুঁজে পাইনি। তিনি বলেন: এরপর তিনি তা থেকে পান করলেন, তারপর তা আয়েশার দিকে বাড়িয়ে দিলেন, কিন্তু কিশোরীটি লজ্জা পেল। তখন আমরা বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত ফিরিয়ে দিও না, তা গ্রহণ করো। তখন তিনি লজ্জার সাথে তা গ্রহণ করলেন এবং তা থেকে পান করলেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমার সঙ্গিনীদের দাও।" আমরা বললাম: আমাদের এর প্রতি আকাঙ্ক্ষা নেই। তখন তিনি বললেন: "তোমরা ক্ষুধা ও মিথ্যাকে একত্রে জমা করো না।" তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, যদি আমাদের কেউ কোনো জিনিসের ব্যাপারে বলে...--------------------------------------------
= এবং ইবনে আদি এটি তাঁর "আল-কামিল" ৪/১৫৭৫ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে শাবিবের জীবনীতে তাঁর সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি উসামা ইবনে হাফস থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন। এরপর ইবনে আদি এই হাদিস এবং অন্যান্য হাদিস উল্লেখ করার পর বলেন: এই হাদিসগুলো সংরক্ষিত নয়।
জাবিরের হাদিস (১৪৫৭৩) থেকে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা মুসলিমের (২১৯৮) গ্রন্থেও রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসমা বিনতে উমাইসকে বলেছিলেন: "আমার ভ্রাতুষ্পুত্রদের শরীরের কী অবস্থা যে তাদের রোগা দেখাচ্ছে, তাদের কি কোনো অভাব পৌঁছেছে?" তিনি বললেন: না, কিন্তু তাদের ওপর দ্রুত নজর লাগে, আমরা কি তাদের ঝাড়ফুঁক করব? তিনি বললেন: "কী দিয়ে?" তখন আমি তা তাঁর সামনে পেশ করলাম, তিনি বললেন: "তাদের ঝাড়ফুঁক করো।"
এবং তাঁর এই উক্তি: "যদি কোনো কিছু তাকদীরের আগে চলে যেতে পারত..." এর স্বপক্ষে ইবনে আব্বাসের একটি হাদিস মুসলিমে (২১৮৮), তিরমিজিতে (২০৬২) এবং নাসায়ির "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৬২০) বর্ণিত হয়েছে।
এবং আমরা নজরের ঝাড়ফুঁক সংক্রান্ত এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো আনাস ইবনে মালিকের মুসনাদে (১২১৭৩) বর্ণনা করেছি।
এবং আয়েশার মুসনাদে (২৪৩৪৫) বর্ণনা করেছি।
(১) "আবু" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

[তোমার কি এটি পাওয়ার] আকাঙ্ক্ষা আছে? [উত্তরে বলা হলো:] না, আমার আকাঙ্ক্ষা নেই। [জিজ্ঞেস করা হলো:] এটি কি মিথ্যা হিসেবে গণ্য হবে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মিথ্যাকে মিথ্যা হিসেবেই লেখা হয়, এমনকি ছোট মিথ্যাকেও ছোট মিথ্যা হিসেবেই লেখা হয়" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু শাদ্দাদ: হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজিল' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মাত্র দুইজনের কথা উল্লেখ করেছেন, আর অন্য কারও পক্ষ থেকে তাকে নির্ভরযোগ্য বলার বিষয়টি জানা যায়নি। তিনি বলেছেন: আবু ইয়ালা তার 'মুসনাদ'-এ উমর ইবনে নাবহান থেকে, তিনি আবু শাদ্দাদ থেকে, তিনি জাবির থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে আমি জানি না তিনি কি অন্য কেউ নাকি (এই ব্যক্তিই)? আমরা বলি: আর মুজাহিদ—তিনি ইবনে জাবর—আসমা বিনতে উমাইস থেকে তার সরাসরি শোনার (সামা') কথা তারা উল্লেখ করেননি, তবে তার অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
ইবনে আবিদ দুনইয়া তার 'আস-সামত' (৫২০) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবিদ দুনইয়া 'মাকারিমুল আখলাক' (১৪৯), তবারানি 'আল-কাবির' ২৪/(৪০০) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ইমান' (৪৮২১) গ্রন্থে উসমান ইবনে উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তবারানি 'আস-সাগির' (৭১০) ও আবুশ শাইখ 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন বি-আসফাহান' (৮৫২) গ্রন্থে আদহাম ইবনে মানসুর আল-ইজলি—এবং তবারানির বর্ণনায়: আদহাম ইবনে তরিফ আল-ইজলি—তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আসমা বিনতে উমাইস থেকে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আদহাম ইবনে মানসুরের জীবনী সম্পর্কে আমরা অবগত হতে পারিনি।
হাইসামি 'মাজমাউজ জাওয়ায়েদ' ৪/৫১-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তবারানি 'আল-কাবির'-এ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে আবু শাদ্দাদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তার থেকে ইবনে জুরাইজ ও ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, এবং তার অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সহিহ (বুখারি ও মুসলিম) গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আয়েশাকে বিয়ে করেন তখন আসমা বিনতে উমাইস তার স্বামী জাফরের সাথে হাবাশা (আবিসিনিয়া) দেশে ছিলেন; আর সঠিক হলো এটি আসমা বিনতে ইয়াজিদের হাদিস, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: আসমা বিনতে ইয়াজিদের হাদিসটি সামনে আসবে (২৭৫৬০), এবং সেটির সনদও একইভাবে দুর্বল।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি "আল-কুযাইবাহ" শব্দটি মিথ্যার ক্ষুদ্রতাসূচক রূপ।

উম্মে উমারা বিনতে কাব-এর হাদিস (১)
২৭৪৭২ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাবীব নামক জনৈক আনসারি ব্যক্তি থেকে, তিনি তাদের এক আযাদকৃত দাসী থেকে বর্ণনা করেন যার নাম লায়লা, তিনি আমার দাদি থেকে বর্ণনা করেন—আর তিনি হলেন উম্মে উমারা বিনতে কাব—যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট আসলেন, তখন তিনি তাঁর সামনে খাবার পেশ করলেন। তিনি তাকে বললেন: "তুমি খাও।" তিনি বললেন: "আমি রোজা রেখেছি।" তখন তিনি বললেন: "রোজাদারের সামনে যখন খাবার খাওয়া হয়, তখন ফেরেশতারা তার জন্য দোয়া করতে থাকে যতক্ষণ না তারা খাওয়া শেষ করে।" (২)।
২৭৪৭৩ - অকি' আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনে যায়েদ আল-আনসারি থেকে, তিনি লায়লা নামক এক নারী থেকে, তিনি উম্মে উমারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন, তখন আমরা তাঁর সামনে খাবার পেশ করলাম। তাঁর সাথে উপস্থিতদের মধ্যে কেউ কেউ রোজা অবস্থায় ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন রোজাদারের সামনে খাবার খাওয়া হয়, তখন ফেরেশতারা তার জন্য দোয়া করে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) উম্মে উমারা-এর জীবনী ২৭০৫৯ নং হাদিসের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, এটি ২৭০৬০ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর।
আর তিরমিযি (৭৮৬) এবং ইবনে খুযায়মা (২১৩৮) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ দুর্বল, এটি পূর্ববর্তী হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন অকি' ইবনুল জাররাহ আর-রুআসি।
আর ইবনে সাদ ৮/ ৪১৫-৪১৬, ইবনে আবি শায়বা ৩/ ৮৬, ইবনে মাজাহ (১৭৪৮), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি"-তে (৩৩৭০) এবং ইবনে খুযায়মা (২১৩৯) অকি'-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।

হামনাহ বিনতে জাহশ বর্ণিত হাদীস(১)
২৭৪৭৪ - আব্দুল মালিক বিন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহায়ের—অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ আল-খুরাসানি—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে আকীল বিন আবি তালিব—থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন তালহা থেকে, তিনি তাঁর চাচা ইমরান বিন তালহা থেকে, তিনি তাঁর মা হামনাহ বিনতে জাহশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি অত্যন্ত তীব্র ও অধিক মাত্রায় ইস্তিহাদায় (অস্বাভাবিক রক্তস্রাব) আক্রান্ত ছিলাম। তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফতোয়া জিজ্ঞেস করতে এবং তাঁকে এ সংবাদ দিতে আসলাম। আমি তাঁকে আমার বোন যয়নাব বিনতে জাহশের ঘরে পেলাম। তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নিকট আমার একটি প্রয়োজন রয়েছে। তিনি বললেন: "সেটি কী?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অত্যন্ত তীব্র ও অধিক মাত্রায় ইস্তিহাদায় আক্রান্ত, এ বিষয়ে আপনার সিদ্ধান্ত কী? এটি আমাকে সালাত ও সিয়াম পালনে বাধা প্রদান করছে। তিনি বললেন: "আমি তোমাকে তুলা ব্যবহারের পরামর্শ দিচ্ছি, কারণ তা রক্ত শুষে নেবে।" তিনি বললেন: রক্ত এর চেয়েও বেশি! তিনি বললেন: "তাহলে একটি কাপড় গ্রহণ করো।" তিনি বললেন: রক্ত এর চেয়েও বেশি! তিনি বললেন: "তবে পট্টি বা ল্যাঙ্গট বাঁধো।" তিনি বললেন: রক্ত তো সজোরে উপচে পড়ছে! তখন তিনি তাকে বললেন: "আমি তোমাকে দুটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি, তুমি এর যেকোনোটি করলে তা অন্যটির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। আর যদি তুমি উভয়টি করতে সক্ষম হও, তবে তুমিই ভালো জানো।" অতঃপর তিনি তাকে বললেন: "এটি শয়তানের আঘাতসমূহের একটি আঘাত মাত্র। সুতরাং তুমি আল্লাহর ইলম অনুযায়ী ছয় অথবা সাত দিন ঋতুমতী হিসেবে অবস্থান করো, তারপর গোসল করো। যখন তুমি দেখবে যে তুমি পবিত্র হয়েছো...--------------------------------------------
(১) হামনাহ বিনতে জাহশের জীবনী ২৭১৪৪ নং হাদীসের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (য ৬)-এ আছে: বড় বা অধিক।
(৩) তাঁর উক্তি: তিনি বললেন: "তাহলে একটি কাপড় গ্রহণ করো", তিনি বললেন: "রক্ত এর চেয়েও বেশি"—অংশটুকু পাণ্ডুলিপি (ম) থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি (য ৬)-এ আছে: অথবা সাত দিন।

এবং তুমি পবিত্রতা অর্জন করেছ (১), সুতরাং তুমি চব্বিশ রাত অথবা তেইশ রাত ও দিনগুলোতে সালাত আদায় করো এবং রোজা রাখো, কেননা তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে। আর প্রতি মাসে এমনটিই করো, যেভাবে মহিলারা ঋতুবতী হয় এবং যেভাবে তারা তাদের ঋতুস্রাব ও পবিত্রতার নির্দিষ্ট সময়ে পবিত্র হয়। আর তুমি যদি যোহর বিলম্বিত করতে এবং আসর দ্রুত আদায় করতে সক্ষম হও, তবে গোসল করবে, অতঃপর যোহর ও আসর একত্রে আদায় করবে। এরপর মাগরিব বিলম্বিত করবে এবং ইশা দ্রুত আদায় করবে, তারপর গোসল করবে এবং দুই সালাত একত্রে পড়বে; তুমি চাইলে তাই করো। আর ফজরের সময় গোসল করবে ও সালাত আদায় করবে। এভাবেই তুমি আমল করো এবং যদি সক্ষম হও তবে (এভাবে) সালাত আদায় করো ও রোজা রাখো।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আর এই দুই পদ্ধতির মধ্যে এটিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়" (২)।--------------------------------------------
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: “তুমি নিশ্চিত হয়েছ এবং পবিত্রতা অর্জন করেছ”।
(২) এর সনদ দুর্বল এবং এটি ২৭১৪৪ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর, তিনি আবু আমির আল-আকাদী নামে পরিচিত; তিনি বসরার অধিবাসী এবং তাঁর উস্তাদ যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে তাঁর বর্ণিত বর্ণনাটি সঠিক।
এটি আবু দাউদ (২৮৭), তিরমিযী (১২৮), তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৭১৭), দারা কুতনী ‘সুনান’ ১/২১৪, হাকেম ১/১৭২-১৭৩, বায়হাকী ‘সুনান’ ১/৩৩৮-৩৩৯ ও ৩৩৯, ‘আস-সুনান আস-সাগীর’ (১৬৭) এবং ‘মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার’ (২১৯৪), ইবনু আব্দুল বার ‘আত-তামহীদ’ ১৬/৬২-৬৩ এবং ইবনুল আসীর ‘উসদুল গাবাহ’ ৭/৭০-এ আব্দুল মালিক-এর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ!
তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে ২৪/(৫৫৩) আবু হুযাইফার সূত্রে যুহাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর উক্তি: “তুমি একটি কাপড় গ্রহণ করো”, মনে হচ্ছে তিনি বুঝেছিলেন যে তুলা যেখানে রাখা হয় কাপড়টিও সেখানেই রাখতে হবে, তাই তিনি বললেন: রক্ত এর চেয়েও বেশি; তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিষয়টি স্পষ্ট করলেন যে তুমি লঙ্গট পরিধান করো...

২৭৪৭৫ - ইয়াজিদ ইবন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক ইবন আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আকীল থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবন মুহাম্মদ ইবন তালহা থেকে, তিনি তাঁর চাচা ইমরান ইবন তালহা থেকে, তিনি তাঁর মা হামনাহ বিনত জাহশ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁর ইস্তিহাযা (অস্বাভাবিক রক্তস্রাব) হয়েছিল। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার অত্যন্ত ভয়াবহ ও তীব্র ইস্তিহাযা হচ্ছে। তিনি তাকে বললেন: "তুমি তুলা ব্যবহার করো।" তিনি বললেন: রক্ত তার চেয়েও প্রবল, এটি প্রবল বেগে প্রবাহিত হচ্ছে। তিনি বললেন: "তবে ন্যাবকিন সদৃশ কাপড় (ল্যাঙ্গট) পরিধান করো। আর আল্লাহর ইলম অনুযায়ী প্রতি মাসে ছয় বা সাত দিন ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য করো। অতঃপর পবিত্রতার জন্য গোসল করো এবং তেইশ বা চব্বিশ দিন সালাত আদায় করো ও সিয়াম পালন করো। আর যোহরের সালাত বিলম্বে এবং আসরের সালাত দ্রুত (ওয়াক্তের শুরুতে) আদায় করো, এবং এই দুই সালাতের জন্য একবার গোসল করো। আর মাগরিবের সালাত বিলম্বে এবং ইশার সালাত দ্রুত আদায় করো, আর এই দুই সালাতের জন্য একবার গোসল করো। আর এই বিষয়টিই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।"--------------------------------------------
= কাপড়ের মাধ্যমে।
"আমি তোমাকে দুটি বিষয়ের আদেশ দেব": স্পষ্টত প্রথম বিষয়টি হলো যখন ঋতুস্রাব ও ইস্তিহাযার রক্তের পার্থক্যের কোনো চিহ্ন থাকবে, আর দ্বিতীয় বিষয়টি হলো যখন কোনো চিহ্ন থাকবে না। আর এই দুইয়ের সমন্বয় হলো যদি চিহ্ন পাওয়া যায়, তবে চিহ্নের দিনগুলোকে ঋতুস্রাব গণ্য করবে এবং বাকি দিনগুলোতে গোসল করে একত্রে সালাত আদায় করবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (জো ২) এবং (কফ) পাণ্ডুলিপিতে: 'নিশ্চয়ই তা', আর (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: 'নিশ্চয়ই আমি'।
(২) (জো ৬) পাণ্ডুলিপিতে: 'অতঃপর সেই দুইটির জন্য গোসল করো'।
(৩) তাঁর বাণী: 'এবং সালাত আদায় করো', এটি (জো ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (কফ) পাণ্ডুলিপিতে: 'উভয় সালাতের ওয়াক্তে'।
(৫) এর সনদ দুর্বল, এটি সনদ ও মতনসহ ইতিপূর্বে (২৭১৪৪) নং এ বর্ণিত হয়েছে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর বাণী: "এবং যোহর বিলম্বে আদায় করো", এখানে 'এবং' অব্যয়টি 'অথবা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনা এবং এই বর্ণনার শেষাংশ "আর এটি আমার নিকট অধিক প্রিয়" নির্দেশ করে।

উম্মু ফারওয়ার বর্ণিত হাদিস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (১)
২৭৪৭৬ - ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাসিম ইবনে গান্নাম থেকে, তিনি তার পরিবারের সদস্যদের থেকে, তিনি তার দাদী উম্মু ফারওয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন— জনৈক ব্যক্তি তাঁকে সর্বোত্তম আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে— তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "প্রথম ওয়াক্তে সালাত আদায় করা।" (২)।--------------------------------------------
(১) উম্মু ফারওয়ার জীবনী হাদীস নং (২৭১০৩) এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি যঈফ, যেমনটি আমরা বর্ণনা নং (২৭১০৩)-এ স্পষ্ট করেছি।
এবং ইবনে সাদ ৮/৩০২-এ ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।