📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

২৭৫১৯ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে খুমায়র থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফায়রকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একটি তাঁবুর দরজায় একজন আসন্নপ্রসবা গর্ভবতী মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সম্ভবত সে (মালিক) তার সাথে সহবাস করার ইচ্ছা পোষণ করছে?" তারা বললেন: "হ্যাঁ।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তাকে এমনভাবে অভিশাপ দেওয়ার সংকল্প করেছি যা তার সাথে তার কবরে প্রবেশ করবে। সে কীভাবে তাকে উত্তরাধিকারী বানাবে অথচ সে তার জন্য বৈধ নয়? সে কীভাবে তাকে দিয়ে কাজ করাবে অথচ সে তার জন্য বৈধ নয়?"
২৭৫২০ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলায়মান থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি একজন শায়খ থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন:--------------------------------------------
= এবং আল-মালিনী এটি 'আল-আরবাউন ফি শুয়ুখিস সুফিয়্যাহ' (১৫), আল-লালকায়ী 'শারহু উসুল ই'তিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াহ' (২২০৬) ও (২২০৭), এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ১০/১১০-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অভিশাপ যা প্রবেশ করবে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং এটি পুনরুক্ত (২১৭০৩), তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মুজিহ" জিম এবং এরপর তাশদীদযুক্ত হাহ্ দিয়ে: এর অর্থ হলো যার প্রসবের সময় নিকটবর্তী।
"ইউিলম্মু বিহা": 'আল-ইলমাম' থেকে নির্গত, অর্থাৎ: ইস্তিবরা (গর্ভমুক্ত হওয়ার নিশ্চয়তা) করার পূর্বেই সহবাস করা।
"কীভাবে সে তাকে উত্তরাধিকারী করবে": 'তাওরিস' থেকে নির্গত, অর্থাৎ: কীভাবে সে তার গর্ভস্থ সন্তানকে নিজের উত্তরাধিকারী বানাবে। এর অর্থ হলো: সম্ভবত সে এমন সময়ের মধ্যে সন্তান প্রসব করবে যখন এই সন্দেহ তৈরি হবে যে, সন্তানটি কি তার নাকি পূর্ববর্তী স্বামীর। এমতাবস্থায় উত্তরাধিকার সাব্যস্ত করা বৈধ নয় কারণ এটি তার (বর্তমান মালিকের) সন্তান না হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, আবার দাস হিসেবে ব্যবহার করাও বৈধ নয় কারণ এটি তার নিজের সন্তান হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। সারকথা হলো, বিষয়টি যখন সন্দেহজনক হয়ে পড়ে, তখন তাকে পুত্র হিসেবে গ্রহণ করাও বৈধ নয়, আবার দাস হিসেবে গণ্য করাও বৈধ নয়।

"যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে, তাদের জন্য দুনিয়ার জীবনে রয়েছে সুসংবাদ" [ইউনুস: ৬৩ - ৬৪]। তিনি বললেন: "তা হলো (১) নেক স্বপ্ন যা মুসলিম ব্যক্তি নিজে দেখে অথবা তার জন্য দেখানো হয়" (২)।
২৭৫২১ - সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে শুনেছেন; এবং আব্দুল আজীজ ইবনে রুফাই আবু সালিহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার (৩) থেকে, তিনি মিসর নিবাসী জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু দারদাকে জিজ্ঞাসা করলাম, অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি উল্লেখ করেন এবং অনুরূপ বর্ণনা করেন (৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তা হলো", এটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এই সনদটি দুর্বল কারণ আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট, তবে সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। এই সনদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যেমনটি আমরা ২৭৫১০ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছি।
(৩) তাঁর উক্তি: "এবং আব্দুল আজীজ ইবনে রুফাই" থেকে "আতা ইবনে ইয়াসার" পর্যন্ত অংশটুকু (যাহ ৬) পাণ্ডুলিপিতে আসেনি।
(৪) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি, এর দুটি সনদ রয়েছে:
প্রথমটি: সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ, মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মিসর নিবাসী জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে।
দ্বিতীয়টি: সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ, আব্দুল আজীজ ইবনে রুফাই থেকে, তিনি আবু সালিহ জাকওয়ান আস-সাম্মান থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মিসর নিবাসী জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে। এবং উভয় সনদই দুর্বল কারণ আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী।
এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরের ওপর প্রথম সনদের ক্ষেত্রে মতভেদ করা হয়েছে:
সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং যা তিরমিযী (২২৭৩) ও (৩১০৬), তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ (১৭৭২৩) ও (১৭৭২৪), সাহমি তাঁর "তারিখে জুরজান" পৃষ্ঠা ৩৮৮ - ৩৮৯ এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান"-এ (৪৭৫২) বর্ণনা করেছেন।

২৭৫২২ - বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুকাইর ইবনে আবিস সুমাইত আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিম ইবনে আবিল জা'দ আল-গাতাফানী থেকে, তিনি মা'দান ইবনে (১) আবি তালহা আল-ইয়ামুরী থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ কি অক্ষম যে...--------------------------------------------
= এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৫/৫৮ গ্রন্থে—মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে জুরাইজ তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যা তাবারী (১৭৭৪৩) উদ্ধৃত করেছেন—মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে এই সূত্রে। তিনি সনদে অস্পষ্ট (নামহীন) লোকটির কথা উল্লেখ করেননি।
এবং দ্বিতীয় সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন আল-হুমাইদী (৩৯২), তিরমিযী (৩১০৬ নং হাদীসের পরে), তাবারী (১৭৭৩৭), হাকীম ৪/৩৯১, সাহমী 'তারীখে জুরজান' পৃষ্ঠা ৩৮৮-৩৮৯, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৪৭৫২) এবং ইবনে আব্দুল বার ৫/৫৮; সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, আব্দুল আযীয থেকে।
এবং আল-হুমাইদী (৩৯১), তাবারী (১৭৭৩৭), সাহমী পৃষ্ঠা ৩৮৮-৩৮৯, বায়হাকী (৪৭৫২) এবং ইবনে আব্দুল বার ৫/৫৮ এটি উদ্ধৃত করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি আব্দুল আযীয ইবনে রাফী থেকে। সুফিয়ান এর পর বলেছেন: "অতঃপর আমি আব্দুল আযীয ইবনে রাফীর সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং তিনি আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন।"
আমর ইবনে দীনারের বর্ণনায় মতভেদ দেখা দিয়েছে:
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ তাঁর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।
এবং হাতিম ইবনে আবি সাগীরা—তাবারী (১৭৭৩৮) কর্তৃক উদ্ধৃত বর্ণনায়—আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি মিশরের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি সনদ থেকে তিনজনকে বাদ দিয়েছেন, তাঁরা হলেন: আব্দুল আযীয ইবনে রাফী, আবু সালিহ আস-সাম্মান এবং আতা ইবনে ইয়াসার।
এবং ইবনে জুরাইজ—তাবারী (১৭৭৪৩) কর্তৃক উদ্ধৃত বর্ণনায়—আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি চতুর্থ একজন বর্ণনাকারীকে বাদ দিয়েছেন, আর তিনি হলেন সেই অস্পষ্ট ব্যক্তি যিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৭৫১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই সনদের মতভেদ সম্পর্কে আলোচনা করেছি।
(১) পাণ্ডুলিপি (মীম)-এ এটি বিকৃত হয়ে 'থেকে' (আন) হয়ে গিয়েছে।

প্রতিদিন কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করবে?" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল (১), আমরা তার চেয়েও দুর্বল এবং অক্ষম।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কুরআনকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করেছেন, সুতরাং 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সুরা ইখলাস) হলো তার অংশগুলোর মধ্যে একটি অংশ" (২)।
২৭৫২৩ - এবং আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, তিনি সালিম থেকে, তিনি মা'দান থেকে, তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ কি সক্ষম নয় যে সে পাঠ করবে...", অতঃপর তিনি এর সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন (৪)।--------------------------------------------
(১) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা বললেন, "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।"
(২) হাদিসটি সহিহ। বুকাইর বিন আবি সামিত—যদিও তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী (হাসানুল হাদিস)—তার মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। বায়হাকি এটি 'শুআবুল ঈমান' (২৫৩৫) গ্রন্থে আসওয়াদ বিন আমির শাযান-এর সূত্রে বুকাইর বিন আবি সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপ হাদিস পূর্বে ২১৭০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর পরবর্তী দুটি হাদিস দেখুন।
(৩) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হতে (عن)।
(৪) ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী এর সনদটি সহিহ। আবান—যিনি ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার—এবং মা'দান—যিনি ইবনে আবি তালহা আল-ইয়ামুরি—এই সনদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিম (শাইখাইন)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সালিম হলেন ইবনে আবি আল-জা'দ। ইমাম মুসলিম (৮১১) (২৬০), এবং ইবনু আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ৭/ ২৫৭ গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া দারেমি (৩৪৩১), আবু নুয়াইম 'আখবারু আসবাহান' ২/ ২৮৬ গ্রন্থে, ইবনু আবদিল বার ৭/ ২৫৭ গ্রন্থে এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ৬/ ৯৭ গ্রন্থে দুইটি সূত্রে আবান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপ হাদিস পূর্বে ২১৭০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =

27524 - আফফান বলেছেন: বুকাইর ইবনে আবুস সুমাইত আমাদের নিকট এই সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১)।
27525 - হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মাশার আমাদের নিকট মুসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আইয়াশের মুক্ত দাস যিয়াদ ইবনে আবু যিয়াদ থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের সর্বোত্তম আমল এবং তোমাদের মালিকের নিকট যা সর্বাধিক পবিত্র (২), যা তোমাদের মর্যাদাকে সর্বাধিক উন্নীতকারী এবং স্বর্ণ ও রৌপ্য দান করার চেয়েও তোমাদের জন্য উত্তম, আর তোমাদের শত্রুর (৩) মুখোমুখি হয়ে তাদের গর্দান কর্তন করা এবং তারা তোমাদের গর্দান (৪) কর্তন করা অপেক্ষা যা তোমাদের জন্য উত্তম—এমন আমল সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তা হলো মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর জিকির" (৫)।
27526 - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মিসরের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আপনি এই বাণী সম্পর্কে কী বলেন—--------------------------------------------
= এবং এর পূর্বের ও পরের অংশ দেখুন।
(1) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি (২৭৫২২) নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদ এর উস্তাদ হলেন আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার। এবং এর পূর্বের অংশটি দেখুন।
(2) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমাদের আমলসমূহের মধ্যে তোমাদের জন্য যা সর্বাধিক পবিত্র"।
(3) তাঁর কথা: 'তোমাদের শত্রু' শব্দটি (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এর পার্শ্বটিকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে: সম্ভবত এটি 'তোমাদের শত্রু' হবে।
(4) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, তবে ব্যাকরণগতভাবে সঠিক রূপ হবে: 'ওয়াইয়াদরিবু', যেমনটি ইতিপূর্বে (২১৭৬১) নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(5) এই সনদটিতে দুর্বলতা এবং বিচ্ছিন্নতা রয়েছে, তবে এটি ইতিপূর্বে (২১৭০২) নম্বরে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
শাইখুল ইসলাম ইজ্জ ইবনে আবদুস সালাম তাঁর "কাওয়ায়িদ" গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসটি সেই সব প্রমাণের অন্তর্ভুক্ত যা নির্দেশ করে যে, প্রতিদান কেবল সকল ইবাদতের কষ্টের পরিমাণের ওপর নির্ভর করে না, বরং আল্লাহ তাআলা কখনও কখনও অল্প আমলের ওপর অধিক আমলের চেয়ে বেশি প্রতিদান প্রদান করেন। সুতরাং প্রতিদান মূলত মর্যাদার স্তরের শ্রেষ্ঠত্বের ওপর নির্ভর করে।

আল্লাহর বাণী: {তাদের জন্য পার্থিব জীবনে এবং পরকালেও সুসংবাদ রয়েছে} [ইউনুস: ৬৪]? তিনি বললেন: তুমি এমন একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ যা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা সেই ব্যক্তির পর আর কাউকে জিজ্ঞাসা করতে শুনিনি (১), তিনি বলেছেন: "পার্থিব জীবনে তাদের সুসংবাদ হলো নেক স্বপ্ন, যা একজন মুসলিম নিজে দেখে অথবা তার জন্য দেখা হয়। আর পরকালে তাদের সুসংবাদ হলো জান্নাত" (৩)।
২৭৫২৭ - ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, যা যায়েদ ইবনে ওয়াহাব বর্ণিত আবু যার-এর হাদিসের অনুরূপ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন (৪): "আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তবে এতে এই অংশটুকু রয়েছে: "যদিও আবু দারদার নাক ধূলামিলিত হোক (অর্থাৎ সে অপছন্দ করলেও)" (৫)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: এক ব্যক্তি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছে, এটি (পাণ্ডুলিপি ৬)-এ নেই।
(২) (পাণ্ডুলিপি ৬)-এ রয়েছে: এবং তার সুসংবাদ।
(৩) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারী রাবি অজ্ঞাত, এবং সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। এই সনদের ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে, যেমনটি আমরা ২৭৫১০ নম্বর বর্ণনার অধীনে ব্যাখ্যা করেছি।
এটি ২৭৫৫৬ নম্বরে সনদ ও মূলপাঠসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
(৪) তাঁর উক্তি: বলেছেন, এটি (পাণ্ডুলিপি ৬) ও (পাণ্ডুলিপি ২)-এ নেই।
(৫) আবু যার-এর হাদিস থেকে এটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ আবু সালিহ ও আবু দারদার মধ্যে সনদ বিচ্ছিন্নতা রয়েছে, এবং সনদের রাবিগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী। ইবনে নুমাইর: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, এবং আবু সালিহ: তিনি হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (১০৯৬৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন —এবং এটি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১১২৬) গ্রন্থেও রয়েছে— আবু মুয়াবিয়া সূত্রে আল-আমাশ থেকে এই সনদে। =

২৭৫২৮ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আবু দারদা (রা.)-এর নিকট সফর করলেন, তখন তিনি বললেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "পিতা জান্নাতের মধ্যবর্তী দরজা।" (১)।
২৭৫২৯ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান উম্মুদ দারদা (রা.)-এর নিকট সংবাদ পাঠাতেন, ফলে তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট রাত যাপন করতেন এবং তিনি তাঁর কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি বলেন: এক রাতে তিনি উঠলেন এবং তাঁর খাদেমকে ডাকলেন,--------------------------------------------
= এবং বুখারী আ'মাশ-এর সূত্রে দুই বর্ণনার (৬২৬৮) ও (৬৪৪৩) পর এটিকে মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি দ্বিতীয় বর্ণনার পর বলেছেন: আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু দারদা থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুরসাল, এটি সহীহ নয়। আর সহীহ হলো আবু যার-এর হাদীস। আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী)-কে বলা হলো: আতা ইবনে ইয়াসার-এর সূত্রে আবু দারদা থেকে বর্ণিত হাদীসটি সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: এটিও মুরসাল, সহীহ নয়। আর সহীহ হলো আবু যার-এর হাদীস। আবু দারদা-এর এই হাদীসটি কেটে দাও: "যখন সে মারা যায়, সে মৃত্যুর সময় বলে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।"
আমরা বলছি: আবু যার-এর হাদীসটি পূর্বে ২১৩৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আতা ইবনে ইয়াসার-এর সূত্রে আবু দারদা থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুসনাদে আবু হুরায়রার অধীনে ৮৬৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা এর সনদকে সহীহ বলেছিলাম, সুতরাং এখান থেকে তা সংশোধন করে নিতে হবে।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১০৯৬৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১১২৪) গ্রন্থেও রয়েছে। বাজ্জার এটি (৫) 'যাওয়ায়িদ' গ্রন্থে এবং তাম্মাম আর-রাযী তাঁর 'ফাওয়াইদ' (১) (আর-রাওদ আল-বাসসাম) গ্রন্থে আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ-এর সূত্রে, তিনি হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ আন-নাখয়ী আল-কুফী থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১০৯৬৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১১২৫) গ্রন্থেও রয়েছে - মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই যায়েদ ইবনে ওয়াহাব আল-জুহানী থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৭৪৯১ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান। এটি সনদ ও মতনসহ ২৭৫১১ নম্বরে পুনরুক্ত হয়েছে।

এরপর সে (বাহনটি) তার কাছে আসতে দেরি করল, ফলে তিনি সেটিকে অভিশাপ দিলেন। তখন তিনি (উম্মুদ দারদা) বললেন: অভিশাপ দেবেন না, কারণ আবু দারদা (রা.) আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তিনি (১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই যারা অধিক লানত বা অভিশাপ দেয়, তারা কিয়ামতের দিন সাক্ষী বা সুপারিশকারী হতে পারবে না" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: তিনি বলেছেন।
(২) এর সানাদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (১৯৫৩০)-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে আবদ ইবনে হুমাইদ (২০৩), মুসলিম (২৫৯৮) (৮৫), তাবারানি "আদ-দুআ" (২০৭৭)-এ, বায়হাকী "আস-সুনান" ১০/১৯৩-এ এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৫৫৬)-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (২৫৯৮) (৮৫) মুতামির ইবনে সুলাইমান-এর সূত্রে মা’মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৩১৬)-এ, মুসলিম (২৫৯৮) (৮৫), ইবনে আবিদ দুনিয়া "আস-সামত" (৩৮২)-এ, আবু আওয়ানা—যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১২/৬১৮-৬১৯-এ বর্ণিত—ইবনে হিব্বান (৫৭৪৬) এবং তাবারানি "আদ-দুআ" (২০৭৮)-এ যায়িদ ইবনে আসলামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। "আল-আদাবুল মুফরাদ" এবং "আস-সামত"-এ এই ঘটনাটি বর্ণিত হয়নি।
এবং (ঘটনাটি উল্লেখ না করে) মুসলিম (২৫৯৮) (৮৬), আবু দাউদ (৪৯০৭), আবু আওয়ানা—যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১২/৬১৯-এ বর্ণিত—তাবারানি "আদ-দুআ" (২০৭৯)-এ, হাকেম ১/৪৮-এ এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" ৩/২৫৯-এ হিশাম ইবনে সাদ-এর সূত্রে, যায়িদ ইবনে আসলাম এবং আবু হাযিম সালামাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু আওয়ানা—যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১২/৬১৯-এ বর্ণিত—হিশাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-গাসসানি-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনুল মুবারক "আয-যুহদ" (৬৮২)-এ, হান্নাদ "আয-যুহদ" (১৩১২) ও (১৩১৩)-এ এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া "আস-সামত" (৩৭৭)-এ হাকিম ইবনে জুবায়েরের সূত্রে আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা কাউকে লানত বা অভিশাপ দিও না, কেননা কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট কোনো অভিশাপদানকারীর জন্য 'সিদ্দীক' (সত্যনিষ্ঠ) হওয়া সমীচীন নয়।

২৭৫৩০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে আল-হুবাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যাহিরিয়্যাহ হুদাইর ইবনে কুরাইব, কাসীর ইবনে মুররাহ আল-হাদরামী থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু আদ-দারদাকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "প্রত্যেক সালাতেই কি কিরাত (পাঠ) আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: "এটি তো অবধারিত হয়ে গেল"। তখন আবু আদ-দারদা আমার দিকে তাকালেন—আর আমি ছিলাম উপস্থিত লোকদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী—অতঃপর তিনি বললেন: "হে ভাতিজা, ইমাম যখন লোকদের ইমামতি করেন, তখন আমি মনে করি যে তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট।"--------------------------------------------
= এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৮৪৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'তিনি তাঁর খাদেমকে ডাকলেন', অর্থাৎ: তাঁর দাসীকে।
তিনি বললেন: অর্থাৎ উম্মু আদ-দারদা।
"নিশ্চয়ই অভিশাপকারীরা": অর্থাৎ যারা অধিক মাত্রায় অভিশাপ দেয়। আর যারা কম অভিশাপ দেয়, যেমন শয়তানকে অভিশাপ দেওয়া, তাতে কোনো ক্ষতি নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি জিজ্ঞাসা করেছি।
(২) এর সনদ সহিহ এবং এটি ২১৭২০ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন যায়েদ ইবনে আল-হুবাব।
এটি বুখারি "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" (১৭) ও (২৯৪), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ২/১৪২ এবং "আল-কুবরা" (৯৯৫), দারাকুতনি "আস-সুনান" ১/৩৩২-৩৩৩ এবং বায়হাকি "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" (৩৭৮) ও (৩৭৯) গ্রন্থে যায়েদ ইবনে আল-হুবাবের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর এর শেষে বর্ধিত অংশটি নাসায়ি, দারাকুতনি ও বায়হাকির বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি হিসেবে এসেছে, যা যায়েদ ইবনে আল-হুবাবের পক্ষ থেকে একটি ভ্রম; যেমনটি দারাকুতনি "আস-সুনান" ও "আল-ইলাল" ৬/২১৮ গ্রন্থে বলেছেন। এবং নাসায়ি "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে বলেছেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস হিসেবে বর্ণনা করা ভুল, এটি মূলত আবু আদ-দারদার উক্তি। =

২৭৫৩১ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, মুআবিয়া একটি রূপার পানপাত্র ক্রয় করেছিলেন তার মূল্যের চেয়ে কম বা বেশি মূল্যে। তিনি বলেন: তখন আবু দারদা বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই ধরণের লেনদেন নিষেধ করেছেন, কেবল সমান সমান (হাতে নাতে) ব্যতীত (১)।--------------------------------------------
= এবং ইমাম আহমাদ বলেছেন—যেমনটি বায়হাকী তাঁর 'আল-কিরাআত' গ্রন্থের ১৭১ পৃষ্ঠায় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—এই সংবাদের মূল পাঠে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি বিভ্রম (ভুল) ঘটেছে তাঁর এই বক্তব্যে: "যে ব্যক্তি কওমের ইমামতি করে আমি মনে করি সে-ই তাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছে", কারণ এটি মূলত আবু দারদার উক্তি। আর যাইদ ইবনুল হুবাব আমার নিকট এই হাদীসটি দুবার বর্ণনা করেছেন; একবার তিনি একে মারফূ (রাসূলের উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করে ভুল করেছেন, অন্যবার তিনি তা সঠিকভাবে মুখস্থ রেখেছেন।
(১) উবাদাহ ইবনে সামিতের হাদীস থেকে এটি সহীহ, যেমনটি ইতিপূর্বে ২২৬৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সনদ সম্পর্কে ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৪/৭০ গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসের বাহ্যিক রূপ বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'), কারণ আতা আবু দারদা থেকে শুনেছেন বলে আমার জানা নেই এবং আমি মনে করি না যে তিনি তাঁর থেকে কিছু শুনেছেন। কারণ আবু দারদা উসমানের খিলাফতের শেষ দুই বছর বাকি থাকতে সিরিয়ায় ইন্তেকাল করেন; এটি আবু যুরআ বর্ণনা করেছেন আবু মুসহির থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীয থেকে। আমরা বলছি: সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
মালিকের বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ রয়েছে:
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—এবং শাফেয়ী—যেমনটি তাঁর 'মুসনাদ' ২/১৫৮ এবং 'আস-সুনান' (২১৮)-এ রয়েছে এবং বায়হাকী ৫/২৮০-তে বর্ণনা করেছেন—এবং কানাবী—যেমনটি তাঁর 'মুওয়াত্তা' ২/৬৩৪ এবং বায়হাকী ৫/২৮০-তে বর্ণনা করেছেন—এবং কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ—যেমনটি নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/২৭৯ এবং 'আল-কুবরা' (৬১৬৪)-তে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা চারজনই মালিক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তাঁর 'মুওয়াত্তা' (৮১৮)-এর বর্ণনায় রয়েছে—এবং আবু কুররাহ—যেমনটি দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৬/২০৮-এ উল্লেখ করেছেন—তাঁরা উভয়েই মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার অথবা সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে সন্দেহের সাথে এটি বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী বলেছেন: সঠিক হলো কোনো সন্দেহ ছাড়াই আতা থেকে। =

২৭৫৩২ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি বলেন: আল-কাসিম ইবনে আবি বাজযাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা আল-কাইখারানি থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "মিজানে (আমলনামার পাল্লায়) উত্তম চরিত্রের চেয়ে অধিক ভারী আর কিছু নেই।" (১)।
২৭৫৩৩ - ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে। এবং আবদুর রহমান সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু হাবিবা আত-তায়ি থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন - আবদুর রহমান তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: অতঃপর আমি আবু দারদার সাথে সাক্ষাৎ করলাম - তিনি বললেন (২): আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মৃত্যুকালে দাস মুক্তকারীর উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায়, যে উদরপূর্তি করে খাওয়ার পর উপহার প্রদান করে।" (৩)।
২৭৫৩৪ - ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আস-সাফার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি আনসারদের এক ব্যক্তির দাঁত ভেঙে ফেলল, অতঃপর সে তার বিরুদ্ধে প্রতিকার চাইল...--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরিতে (১১০০৬) নং বর্ণনায় দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: তার মূল্যের চেয়ে কমে, অর্থাৎ: তার ওজনের রৌপ্যের মূল্যের চেয়ে কমে।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি (২৭৫১৭) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের শায়খ বা উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
আল-আজুররি এটি "আশ-শারীআহ" গ্রন্থের ৩৮৩ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "অতঃপর আমি বললাম তিনি বললেন", আর যা নিশ্চিত করা হয়েছে তা (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) আবু হাবিবা আত-তায়ি অপরিচিত হওয়ার কারণে এর সনদ যঈফ (দুর্বল), এটি (২১৭১৯) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের দুইজন উস্তাদ হলেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদি এবং ওয়াকি' ইবনুল জাররাহ।

মুয়াবিয়া, তখন কুরাইশি ব্যক্তিটি বললেন: এটি একটি দাঁত ভেঙে ফেলার বিষয় (১)। মুয়াবিয়া বললেন: কখনোই নয়, আমরা অবশ্যই তাকে সন্তুষ্ট করব। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যখন আনসারি ব্যক্তিটি তার ওপর পীড়াপীড়ি করল, তখন মুয়াবিয়া বললেন: তোমার সাথীর ব্যাপারে তোমার যা ইচ্ছা (করো)। এমতাবস্থায় আবু দারদা (রা.) বসা ছিলেন। আবু দারদা (রা.) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো মুসলিমের শরীরে কোনো আঘাত লাগলে এবং সে তা সদকাহ (ক্ষমা) করে দেয়, তবে আল্লাহ তার বিনিময়ে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং তার একটি পাপ মিটিয়ে (২) দেন।" বর্ণনাকারী বলেন: আনসারি ব্যক্তিটি বলল: আপনি কি (৩) এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার দুই কান তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করেছে। অর্থাৎ, অতঃপর সে তাকে ক্ষমা করে দিল (৪)।
২৭৫৩৫ - আমাদের নিকট ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট দাউদ বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনু আবি আদি (৫), দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, --------------------------------------------
(১) (জু ২), (কাফ) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'দাক্কা', আর মূল পাঠটি (জু ৬) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) (জু ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা মিটিয়ে দেন।
(৩) (জু ২) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুমি।
(৪) এর মারফু (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) অংশটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে এই সনদটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু আস-সাফার—যিনি সাঈদ ইবনে ইউহমিদ—তার সম্পর্কে ইমাম আহমদ বলেছেন: আবু দারদা থেকে তার শ্রবণের কথা আমার জানা নেই। হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন: আমার মনে হয় না তিনি তাকে পেয়েছেন, কারণ আবু দারদা অনেক আগে মৃত্যুবরণ করেছেন।
ইবনু মাজাহ (২৬৯৩) ওকি-এর সূত্রে এই সনদে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (১৩৯৩) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৮/৫৫ গ্রন্থে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাকের সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব, আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই চিনি। আর আবু আস-সাফার আবু দারদা থেকে শুনেছেন বলে আমার জানা নেই।
এই অনুচ্ছেদে উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ২২৭০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তার শব্দগুলো হলো: "কোনো ব্যক্তির শরীরে কোনো জখম হলে এবং সে তা সদকাহ করলে, আল্লাহ তার সেই সদকার সমপরিমাণ তার গুনাহ কাফফারা করে দেন।" সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা 'ইন্না হাজা দাক্কু সুন্নিন' এর অর্থ হলো—প্রথমে।
(৫) (জু ২), (কাফ) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'দাউদ ইবনে আবি আদি', যা একটি ভুল। মূল পাঠটি (জু ৬) থেকে নেওয়া হয়েছে। =

আশ-শা‘বী হতে বর্ণিত, তিনি আলকামা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবুদ্দারদা-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম—ইবনে আবি আদি তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: আমি শাম দেশে আসলাম এবং আবুদ্দারদা-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম—তিনি আমাকে বললেন (১): তুমি কোত্থেকে এসেছ? আমি বললাম: কুফাবাসীদের মধ্য হতে। তখন তিনি বললেন (২): তুমি কি আমার কাছে ইবনে মাসউদের কিরাত পাঠ করবে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে পাঠ করো: {শপথ রজনীর যখন তা আচ্ছন্ন হয়}। আমি পাঠ করলাম (৩): "শপথ রজনীর যখন তা আচ্ছন্ন হয়, শপথ দিবসের যখন তা উদ্ভাসিত হয়, এবং শপথ পুরুষ ও নারীর।" তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই কিরাত পাঠ করতে শুনেছি। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: এরপর তিনি হাসলেন (৪)।
২৭৫৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, লাইস হতে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব হতে, তিনি উম্মে... হতে।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: ‘আমাকে’, এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: তিনি বললেন।
(৩) তাঁর কথা: "শপথ রজনীর যখন তা আচ্ছন্ন হয়, আমি বললাম" এটি (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। দাউদ—যিনি হলেন ইবনে আবি হিন্দ—তিনি এর একজন বর্ণনাকারী এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ। ইবনে আবি আদি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম। আশ-শা‘বী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল। আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ি।
এটি ইমাম মুসলিম (৮২৪), নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" (১১৬৭৭)—যা "আত-তাফসির" (৬৯৭)-এ রয়েছে—এবং তবারি তাঁর "তাফসির" (৩০/২১৭)-এ ইসমাঈল ইবনুল উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও এটি মুসলিম (৮২৪) (২৮৪), নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" (১১৬৭৭)—যা "আত-তাফসির" (৬৯৭)-এ রয়েছে—তবারি (৩০/২১৭) এবং খতিব তাঁর "তারিখ" (১৪/৩)-এ দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এই বিষয়ে (২৭৫৩৮), (২৭৫৩৯), (২৭৫৪৪), (২৭৫৪৯) এবং (২৭৫৫৪) নং হাদিসে অনুরূপ বর্ণনা আসবে।

...আবু দর্দা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করবে, কিয়ামতের দিন তার থেকে জাহান্নামের আগুন প্রতিহত করা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর ওপর অবধারিত হয়ে যাবে।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। এই সনদটি দুর্বল, কারণ লায়স (তিনি ইবনে আবি সুলাইম) এবং শাহর বিন হাওশাব দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইসমাইল হলেন ইবনে ইব্রাহিম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত।
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত' (২৩৯), তাবারানি 'মাকারিমুল আখলাক' (১৩৪) এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫২৮) গ্রন্থে লায়স বিন আবি সুলাইমের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' (৭/২৫৭ - ২৫৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন হাকিম থেকে, তিনি মিসআর বিন কিদাম থেকে, তিনি আওন বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি উম্মুদ দর্দা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি গরিব (অপূর্ব), আব্দুল্লাহ বিন হাকিম আবু বকর আদ-দাহিরি মিসআর থেকে এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন। আর কাসেম বিন হাকাম মিসআর থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লার বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
উবাইদুল্লাহ বিন মুসা এটি বর্ণনা করেছেন—যা আবদ বিন হুমাইদ (২০৬) এবং বায়হাকি (৮/১৬৮) উদ্ধৃত করেছেন—মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি হাকাম বিন উতাইবাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি দর্দা থেকে, তিনি তার পিতা আবু দর্দা থেকে।
আর সুরাইজ বিন ইউনুস এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪২৯) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবু দর্দা থেকে। তিনি সনদে ইবনে আবি দর্দার উল্লেখ করেননি।
এটি সামনে (২৭৫৪৩) নং হাদিসে অন্য সনদে আসবে।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে (২৭৬০৯) ও (২৭৬১০) নং হাদিসে উবাইদুল্লাহ বিন আবি জিয়াদ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

২৭৫৩৭ - আব্দুল রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইয়াঈশ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বমি করেছিলেন, ফলে তিনি রোজা ভেঙে ফেলেন, অতঃপর তাঁর নিকট পানি আনা হলো এবং তিনি অজু করলেন। (১)।
২৭৫৩৮ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুগীরাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি শামে (সিরিয়া) আসলেন এবং দামেস্কের মসজিদে প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি দুই রাকাত নামাজ পড়লেন এবং বললেন: হে আল্লাহ, আমাকে একজন নেককার সঙ্গী দান করুন। তিনি বলেন: এরপর একজন লোক আসলেন এবং আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহুর পাশে বসলেন। আবু দারদা তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কোথা থেকে এসেছেন? তিনি বললেন: কুফাবাসীদের মধ্য থেকে। তিনি বললেন: আপনি ইবনে উম্মে আবদকে (ইবনে মাসউদ) ‘শপথ রাতের যখন তা আচ্ছন্ন করে এবং দিনের যখন তা প্রকাশিত হয়’—এই আয়াতগুলো কীভাবে পড়তে শুনেছেন? আলক্বামাহ বললেন: "এবং পুরুষ ও নারীর শপথ"। আবু দারদা বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে একে এভাবেই শুনেছি, কিন্তু এই লোকেরা আমার মনে সন্দেহ সৃষ্টি করার চেষ্টা করতে থাকল। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের মাঝে কি বালিশের সাথী, সেই গোপন বিষয়ের অধিকারী যা অন্য কেউ জানে না এবং যাকে নবীর জবানিতে শয়তান থেকে আশ্রয় দেওয়া হয়েছিল—তারা কি নেই? বালিশের সাথী হলেন ইবনে মাসউদ, আর গোপন বিষয়ের অধিকারী হলেন হুজাইফাহ, আর যাকে শয়তান থেকে আশ্রয় দেওয়া হয়েছিল:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদে মা’মার ভুল করেছেন, যেমনটি আমরা বর্ণনা নং ২১৭০১-এ ব্যাখ্যা করেছি। এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৫২৫) এবং (৭৫৪৮) গ্রন্থে রয়েছে, এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৩১২৯) গ্রন্থে তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং ইতিপূর্বে এটি ২৭৫০২ নম্বরে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আম্মার (১)।
২৭৫৩৯ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগীরাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আলক্বামাহ সিরিয়ায় গিয়েছিলেন, অতপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন (২)।
২৭৫৪০ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, সালিম ইবন আবিল জা'দ আল-গাতাফানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'দান ইবন আবী তালহা আল-ইয়া'মুরি থেকে বর্ণিত, আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (৩) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূরা কাহাফের প্রথম দশটি আয়াত মুখস্থ করবে, সে ফিতনা থেকে রক্ষা পাবে--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মুগীরাহ—যিনি হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দব্বী—ইবরাহীম—যিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখঈ—থেকে তাদলীস করেন, তবে তিনি পরবর্তী ২৭৫৩৯ এবং ২৭৫৪৯ নম্বর বর্ণনায় তাঁর থেকে সরাসরি শোনার (সামা') কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়েছে। আলক্বামাহ: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখঈ।
ইমাম বুখারী (৬২৭৮) ইয়াজীদ ইবন হারূনের সূত্র ধরে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্ত আকারে (৩২৮৭), (৩৭৪৩) এবং (৬২৭৮)-এর পর বর্ণনা করেছেন, এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮২৯৯) ও (১১৬৭৬) তে—যা 'আত-তাফসীর' (৬৯৬)-এ রয়েছে—এবং তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ৩০/২১৭, এবং ইবনে হিব্বান (৬৩৩১) বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩৭৬১), মুসলিম (৮২৪) (২৮৩), তাবারী ৩০/২১৮ এবং ইবনে হিব্বান (৭১২৭) মুগীরার দুটি সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারী ৩০/২১৭ এবং খাতীব তাঁর 'তারীখ'-এ ২/১৩৯ ইবরাহীমের দুটি সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৭৫৩৯ এবং ২৭৫৪৯ নম্বরে আসবে।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ২৭৫৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এটি পূর্ববর্তী বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি, তবে এই সনদে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন: আফফান ইবন মুসলিম আস-সাফফার।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত।

দাজ্জাল" (১)।
২৭৫৪১ - হুসাইন শায়বানের তাফসীরে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সালিম ইবনে আবিল জা'দ বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'দান ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি এর অনুরুপ উল্লেখ করেছেন (২)।
২৭৫৪২ - আব্দুস সামাদ ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আফফান তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করতেন, তিনি বলেন: সালিম ইবনে আবিল জা'দ আল-গাতাফানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'দান ইবনে আবি তালহা আল-ইয়া'মুরির হাদিস থেকে, তিনি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে, যা তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
এরপর তিনি আব্দুস সামাদের হাদিসের দিকে ফিরে গেলেন, তিনি বললেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম থেকে, তিনি মা'দানের হাদিস থেকে, তিনি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মুখস্থ করবে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, মা'দান ইবনে আবি তালহা তাঁর (মুসলিমের) রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, আর বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ, এবং রুহ ইবনে উবাদাহর তাঁর থেকে বর্ণনাটি তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটার পূর্বের।
এবং এটি ইবনে হিব্বান (৭৮৫), এবং ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬৭৬) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে যুরাই' এর সূত্রে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বানের বর্ণনা হলো: "যে ব্যক্তি সূরা কাহাফের দশটি আয়াত মুখস্থ করবে", এবং তিনি "প্রথম থেকে" কথাটি বলেননি।
এবং এটি পূর্বে ২১৭১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর পরবর্তী হাদিস দুটি দেখুন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। হুসাইন হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযি, এবং শায়বান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবী।
আর এর পূর্বেরটি দেখুন।

সূরা আল-কাহাফের দশটি আয়াত।" (১)।
২৭৫৪৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে ইসহাক, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক—তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আন-নাহশালি, মারযুক আবু বকর আত-তাইমি থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার মুখমণ্ডল থেকে জাহান্নামের আগুন সরিয়ে দেবেন।" (৩)।
২৭৫৪৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবনে আমির, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, মুগীরাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যা আফফানের সূত্র ধরে বর্ণিত। হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে আবদুস সামাদ ত্রুটি করেছেন, তিনি "সূরা কাহাফের শুরু থেকে" কথাটি বলেননি। পূর্বে ২১৭১২ নম্বর রেওয়ায়েতে বর্ণিত হয়েছে যে, হাম্মাম এটি "শুরু থেকে" শব্দে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১০৭৮৭) গ্রন্থে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৫১) অংশে রয়েছে—আফফানের সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীসগুলো দেখুন।
(২) (য ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'বুকাইর' রয়েছে, আর মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (য ৬) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ৬/১৫৮ থেকে নেওয়া।
(৩) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। মারযুক আবু বকর আত-তাইমি থেকে আবু বকর আন-নাহশালি ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেছেন বলে তারা উল্লেখ করেননি। ইমাম মিযযি তার এবং মারযুক আবু বুকাইর আত-তাইমির মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যাকে তিনি পৃথক করার জন্য উল্লেখ করেছেন এবং তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন ও ইবনে মাঈন তাকে সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) বলেছেন। ইবনে হিব্বান এই দুজনের মধ্যে গুলিয়ে ফেলেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে তাদের ব্যাপারে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেননি। এর অবশিষ্ট রাবীগণ সিকাহ।
তিরমিযী (১৯৩১) এবং দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' ১/২৪ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্র ধরে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
পূর্বে ২৭৫৩৬ নম্বরে অন্য একটি দুর্বল সানাদে এটি অতিবাহিত হয়েছে।

আমি শাম দেশে আসলাম, এরপর মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহ, আমার জন্য একজন নেককার সঙ্গী সহজ করে দিন। এরপর তিনি শু’বা-র হাদিসের অর্থ উল্লেখ করলেন (১)।
২৭৫ ৪৫ - আবুল আলা হাসান বিন সাওয়ার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হালবাস ইয়াযিদ বিন মায়সারা থেকে, তিনি বলেন: আমি উম্মুদ দারদাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু দারদাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—আমি তাকে এর আগে বা পরে কখনো এই উপনামে ডাকতে শুনিনি—তিনি বলছিলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: হে ঈসা, আমি তোমার পরে এমন এক উম্মতকে পাঠাব, যাদের কাছে যদি তাদের পছন্দনীয় কিছু পৌঁছে তবে তারা আল্লাহর প্রশংসা করবে এবং শুকরিয়া আদায় করবে (২), আর যদি তাদের কাছে অপছন্দনীয় কিছু পৌঁছে তবে তারা সওয়াবের আশা করবে এবং ধৈর্য ধারণ করবে, অথচ তাদের কোনো সহনশীলতা বা জ্ঞান নেই। তিনি (ঈসা আ.) বললেন: হে রব, তাদের জন্য এটা কীভাবে সম্ভব (৩), অথচ তাদের কোনো সহনশীলতা বা জ্ঞান নেই? আল্লাহ বললেন: আমি তাদের আমার সহনশীলতা ও আমার জ্ঞান থেকে দান করব (৪)।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ।
এবং এটি ইমাম বুখারি (৩২৮৭) ও (৩৭৪২) নম্বরে এবং হাকেম ৩/৩১৬ এ মালিক ইবনে ইসমাইলের সূত্রে, ইসরাঈল থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
হাকেম বলেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি, আর জাহাবিও তার সাথে একমত হয়েছেন! আমরা বলি: বরং তারা এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং অনুরূপ কথা ২৭৫৩৫ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ আছে: তারা প্রশংসা করল ও শুকরিয়া আদায় করল।
(৩) তার উক্তি: 'তাদের জন্য', এটি পাণ্ডুলিপি (জ ২) ও (ক)-তে নেই।
(৪) এর সনদ দুর্বল; আবু হালবাস ইয়াযিদ বিন মায়সারার অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। কারণ বর্ণনাকারীদের মধ্যে তার থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি, আর তিনি এতে একক হয়ে পড়েছেন। তিনি "তাজিল" এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, হাসান বিন সাওয়ার ব্যতীত। সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ (ইবনে মাজাহ ব্যতীত) তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী (সদুক)। লাইস: =

২৭৫৪৬ - আহমাদ ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাহল ইবনে আবি সাদাকাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসীর আবু ফাযল আত-তুফাউয়ি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে...--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবনে সা'দ, এবং মুয়াবিয়া: তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ ইবনে হুদাইর।
আর আল-বাযযার (২৮৪৫) "যাওয়ায়েদ"-এ হাসান ইবনে সাওয়ারের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি ইয়াযীদ ইবনে মাইসারাহ-এর পরিবর্তে ইউনুস ইবনে মাইসারাহ বলেছেন, এবং এ কারণেই তিনি এর সনদটিকে হাসান বলেছেন।
আমরা বলি: আল-বাযযার অনেক ভুল (আওহাম) করতেন, এটিও তাঁর ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত। দারা কুতনী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে ভুল করেন এবং নিজের মুখস্থ শক্তির ওপর নির্ভর করেন। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তিনি সনদ ও মতনের ক্ষেত্রে ভুল করেন এবং নাসায়ী তাঁকে জারহ (সমালোচনা) করেছেন।
এবং এটি ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৮/ ৩৫৫ - ৩৫৬, তাবারানী "আল-আওসাত" (৩২৭৬) ও "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২০৫০), হাকীম ১/ ৩৪৮, আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" ১/ ২২৭ ও ৫/ ২৪৩, বাইহাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৪৪৮২) ও (৯৯৫৩), এবং হাফেজ ইবনে হাজার "আল-আমালিল মুতলাকাহ" পৃষ্ঠা ৪৮ - ৪৯-এ আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকীম বলেছেন: এই হাদিসটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি, এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! হাফেজ একে হাসান বলেছেন।
হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ১০/ ৬৭-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, বাযযার এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, তবে হাসান ইবনে সাওয়ার এবং আবু হালবাস ইয়াযীদ ইবনে মাইসারাহ ব্যতীত, আর তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)!
সিন্দী বলেছেন: তাঁর (বর্ণনাকারীর) কথা: "আমি তাঁকে এর আগে বা পরে কুনিয়াত (উপনাম) দিয়ে ডাকতে শুনিনি", অর্থাৎ: আমি আবু দারদাকে এই অবস্থার আগে বা পরে কখনো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুনিয়াত যোগে উল্লেখ করতে শুনিনি।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: কাসীর ইবনে ফাযল, যা ভুল। সঠিক হলো: কাসীর আবু ফাযল, যেমনটি হাফেজ "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/ ১৪৬ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ১২/ ৬০১-এ নিশ্চিত করেছেন। হুসাইনী "আল-ইকমাল"-এ কাসীর ইবনে ফাযল উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল), হাফেজ "আত-তাজীল"-এ এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: বরং তিনি সুপরিচিত, তবে এতে একটি শব্দগত বিকৃতি (তাসহিফ) ঘটেছে যা থেকে এই ভুলটি তৈরি হয়েছে। সঠিক হলো কাসীর আবু ফাযল; ফাযল হলো তাঁর কুনিয়াত (উপনাম), তাঁর পিতার নাম নয়, আর তাঁর পিতার নাম হলো ইয়াসার।