📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

সালাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু দারদা (রা.)-এর কাছে তাঁর সেই অসুস্থতার সময় উপস্থিত হলাম যাতে তাঁর মৃত্যু হয়েছিল। তিনি আমাকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র! কোন বিষয়টি তোমাকে এই শহরে আসার সংকল্প করাল (১) —অথবা কিসে তোমাকে এখানে নিয়ে এল—? তিনি বলেন: আমি বললাম: অন্য কিছু নয়, কেবল আপনার ও আমার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে সালামের মধ্যকার যে সুসম্পর্ক ছিল, তা বজায় রাখার জন্যই এসেছি। তখন আবু দারদা (রা.) বললেন: মিথ্যা বলার জন্য এটি অত্যন্ত নিকৃষ্ট সময়। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ওজু করে এবং তার ওজুকে উত্তমরূপে সম্পাদন করে (২), অতঃপর দাঁড়িয়ে দুই রাকাত অথবা চার রাকাত সালাত আদায় করে —সাহল (বর্ণনাকারী) সন্দেহ করেছেন— এবং তাতে জিকির (৩) ও খুশু (একাগ্রতা) সুন্দরভাবে বজায় রাখে, এরপর মহান আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।"
আবদুল্লাহ বলেন: সাঈদ ইবনে আবি রাবি আল-সাম্মান আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সাদাকা ইবনে আবি সাহল আল-হুনায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ বলেন: আহমদ ইবনে আবদুল মালিক শায়খের নামের ব্যাপারে বিভ্রান্ত হয়েছেন, তিনি বলেছেন: সাহল ইবনে আবি সাদাকা, অথচ তিনি মূলত সাদাকা ইবনে আবি সাহল আল-হুনায়ি (৪)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'তোমাকে কী কাজে ব্যস্ত করল'।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'ওজু'।
(৩) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'রুকু', এবং এটি পাণ্ডুলিপি (জ ২) ও (ক)-এর একটি পাঠান্তর।
(٤) এর সনদ হাসান, তবে এর একজন বর্ণনাকারীর নামকরণে ভ্রান্তি রয়েছে। আহমদ ইবনে আবদুল মালিক ভুল করেছেন এবং সাদাকা ইবনে আবি সাহলকে 'সাহল ইবনে আবি সাদাকা' নামে অভিহিত করেছেন। এই হাদিসের পর আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বিষয়টি নিয়ে সতর্ক করেছেন। সাদাকা এবং কাসির আবু আল-ফাদল আল-তুফাউয়ি 'আত-তাজিল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁদের থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁদের 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁদের কেউ কেউ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
তাবারানি এটি 'আদ-দুআ' (১৮৪৮) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২০৪০) গ্রন্থে এবং তাবারানি এটি...

২৭৫৪৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসিম বিন বাহদালাহ, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি মুয়াজ বিন জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তিনি বললেন: "লোকদের আমার কাছে নিয়ে এসো।" তখন তাদের তাঁর কাছে আনা হলো। এরপর তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে, আল্লাহ তাকে জান্নাতে দাখিল করবেন।' আর আমি তোমাদের কাছে এটি কেবল আমার মৃত্যুর সময়ই বর্ণনা করছি। আর এ বিষয়ে সাক্ষী হলেন উওয়াইমির আবু দারদা (রা.)।" এরপর তারা আবু দারদা (রা.)-এর কাছে আসলেন। তিনি বললেন: "আমার ভাই সত্য বলেছেন, আর তিনি তাঁর মৃত্যুর সময় ব্যতীত তোমাদের কাছে এটি বর্ণনা করতেন না (১)।"--------------------------------------------
= "আদ-দু'আ" (১৮৪৮), এবং "আল-আওসাত" (৫০২২) গ্রন্থে সাদাকা বিন আবি সাহল-এর সূত্রে বর্ণিত।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/২৭৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি "আল-কাবির" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ২৭৪৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি রহ. বলেন: তাঁর উক্তি: 'মিথ্যা বলার জন্য এটি কতই না নিকৃষ্ট সময়', অর্থাৎ: আমি এই মুহূর্তে মিথ্যা বলতে পারি না যখন আমি মৃত্যুশয্যায় আছি। এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর হাদিসটি নির্ভরযোগ্য।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে জয়িফ (দুর্বল)। আবু সালিহ—যিনি যাকওয়ান আস-সাম্মান—তিনি মুয়াজ বিন জাবাল থেকে কিংবা আবু দারদা থেকে শোনেননি। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আসিম বিন বাহদালাহ ছাড়া, তবে তিনি হাসান পর্যায়ের বর্ণনাকারী।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১/১৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ-এর বর্ণনাকারী, তবে আবু সালিহ মুয়াজ বিন জাবাল থেকে শোনেননি।
মুয়াজ (রা.)-এর সূত্রে এটি ইতিপূর্বে ২১৯৯৮, ২২০০০, ২২০০১, ২২০০৩, ২২০০৯, ২২০৬০, ২২০৯১ ও ২২১০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু দারদা (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি ইতিপূর্বে ২৭৪৯১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

২৭৫৪৮ - মুহাম্মদ ইবনে মুসআব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি বিলাল ইবনে আবিদ দারদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো জিনিসের প্রতি তোমার ভালোবাসা তোমাকে অন্ধ ও বধির করে দেয়।" (১) (২)।
২৭৫৪৯ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুগিরাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি ইব্রাহিমকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আলক্বামাহ শামে আসলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমাকে একজন নেককার সঙ্গী দান করুন। তিনি বলেন: এরপর আমি এক ব্যক্তির পাশে বসলাম, দেখা গেল তিনি আবুদ্ দারদা। তিনি বললেন: তুমি কোন জায়গার? আমি বললাম (৩): কূফাবাসীদের মধ্য থেকে। তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ এই আয়াতটি কীভাবে পাঠ করতেন তা কি তুমি জানো: {শপথ রাতের যখন তা আচ্ছন্ন করে, শপথ দিনের যখন তা উদ্ভাসিত হয়, আর যিনি নর ও নারী সৃষ্টি করেছেন}? আমি বললাম: তিনি তা এভাবে পাঠ করতেন: "শপথ রাতের যখন তা আচ্ছন্ন করে, শপথ দিনের যখন তা উদ্ভাসিত হয়, এবং নর ও নারী।" তখন তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই এটি পাঠ করতে শুনেছি, কিন্তু এই লোকেরা আমার সাথে এমন আচরণ করতে থাকল যে তারা প্রায় আমাকে সংশয়ে ফেলে দিয়েছিল।
এরপর তিনি বললেন: তোমাদের মাঝে কি বালিশ ও মেসওয়াকের অধিকারী ব্যক্তিটি নেই? অর্থাৎ আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বধির ও অন্ধ করে দেয়।
(২) মাওকূফ হিসেবে সহীহ। আবু বকরের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তিনি হলেন আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম। এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২১৬৯৪), তবে এখানে ইমাম আহমদের শাইখ হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসআব আল-কারকাসানি।
সিন্ধি রহ. বলেন: তাঁর বাণী: "বধির ও অন্ধ করে দেয়" অর্থাৎ এটি তাকে প্রিয় বস্তুর দোষত্রুটি শোনা থেকে বধির এবং তার মন্দ দিকগুলো দেখা থেকে অন্ধ করে দেয়। অর্থাৎ, নিষ্পাপ (মাসুম) ব্যক্তি ছাড়া অন্য কাউকে এই মাত্রায় ভালোবাসা উচিত নয়।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর আমি বললাম।

ইবনে মাসউদ, তোমাদের মধ্যে কি সেই ব্যক্তি নেই যাকে আল্লাহ তাঁর নবীর যবানে শয়তান থেকে আশ্রয় দিয়েছেন? অর্থাৎ আম্মার ইবনে ইয়াসির। তোমাদের মধ্যে কি সেই ব্যক্তি নেই যে সেই গোপন বিষয় জানে যা অন্য কেউ জানে না? অর্থাৎ হুজায়ফা (১)।
২৭৫৫০ - আবুল ইয়ামান আমাদের বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান ইবনে আমর আমাদের বর্ণনা করেছেন, শুরাইহ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী বলেন: হে আদমের সন্তান, তুমি দিনের শুরুতে চার রাকাত সালাত আদায় করতে অক্ষম হয়ো না (২), আমি দিনের শেষ পর্যন্ত তোমার জন্য যথেষ্ট হব" (৪)।
২৭৫৫১ - হাকাম ইবনে নাফি আবুল ইয়ামান আমাদের বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান ইবনে আমর আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবু ইদ্রিস আস-সাকুনি থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফায়ের থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার বন্ধু (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন যা আমি কোনো কিছুর বিনিময়েও ছাড়ব না: তিনি আমাকে প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার, বিতর আদায় না করে না ঘুমানোর (৫) এবং আবাসে অবস্থানকালীন চাশতের সালাত (৬) আদায় করার অসিয়ত করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এটি ২৭৫৩৮ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর। এবং দেখুন ২৭৫৩৫।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: তুমি অক্ষম হয়ো না।
(৩) (জহা ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: দিনের শুরু থেকে।
(৪) লিগাইরিহি সহীহ, এটি ২৭৪৮০ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন আবুল ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি আল-হিমসি।
(৫) (জহা ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: হতে।
(৬) (জহা ৬) পাণ্ডুলিপিতে: এবং চাশতের সালাত।

এবং সফর (১)।
২৭৫৫২ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা—অর্থাৎ ইবনুস সাইব—থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি (২) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু দারদা (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "পিতা জান্নাতের মধ্যবর্তী দরজা, সুতরাং তুমি সেই দরজাটি রক্ষা করো অথবা তা বর্জন করো।" (৩)।
২৭৫৫৩ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে মামলাক থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা (৪) থেকে, তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন: "যাকে নম্রতার অংশ দান করা হয়েছে, তাকে কল্যাণের অংশ দান করা হয়েছে। আর মিজানের পাল্লায় সুন্দর চরিত্রের চেয়ে ভারী আর কিছু নেই।" (৫)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, যেমনটি আমরা বর্ণনা নং ২৭৪৮১-তে স্পষ্ট করেছি।
আবু দাউদ (১৪৩৩) এবং তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (১০০১) গ্রন্থে আবুল ইয়ামানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর উক্তি: "আল-মুকরি", এটি (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) আতা ইবনুস সাইবের কারণে এর সনদটি হাসান, এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ তার মস্তিষ্ক বিকৃতির (ইখতিলাত) পূর্বে তার থেকে শ্রবণ করেছেন। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হাবিব আস-সুলামি।
হুমাইদি (৩৯৫), তিরমিজি (১৯০০), ইবনে মাজাহ (৩৬৬৩), হাকেম ৪/১৫২ এবং বায়হাকি "আল-আরবাউন আস-সোগরা" (৯৫) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ২১৭১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (জ ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উম্মু আবি দারদা", যা ভুল।
(৫) এর কিছু অংশ সহিহ এবং কিছু অংশ সহিহ লি-গাইরিহি। আর ইয়ালা-র পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল =

২৭৫৫৪ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= ইবনে মামলাক; বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকা) বলেননি। আন-নাসায়ী বলেন: তিনি খুব একটা প্রসিদ্ধ নন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আমর: তিনি হলেন ইবনে দিনার।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে, বিস্তারিতভাবে এবং সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (২০১৫৭), আল-হুমাইদি (৩৯৩) ও (৩৯৪), ইবনে আবি শাইবা ৮/৫১১, আবদ বিন হুমাইদ (২১৪), বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (৪৬৪), তিরমিজি (২০০২) ও (২০১৩), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৭৮২) এবং 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২০৪১)-তে, আল-বাজার (১৯৭৫) 'জাওয়াইদ'-এ, আদ-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' ১/২৭-এ, ইবনে খুজাইমা—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ২/৬১৮-এ রয়েছে—আল-খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' পৃষ্ঠা ১০-এ, ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ'-তে (৫৬৯৩) ও (৫৬৯৫) এবং 'রাওদাতুল উকালা' পৃষ্ঠা ২১৫-এ, আল-আজ্জুরি 'আশ-শরিয়া' পৃষ্ঠা ৩৮৩-এ, আল-কুদায়ি 'মুসনাদুশ শিহাব' (৪৪৫)-এ, বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/১৯৩-এ, 'শুআবুল ঈমান' (৮০০২)-এ এবং 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (১০৫০)-এ, আল-বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৪৯৬)-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে। তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। আল-বাজার বলেন: সনদটি হাসান।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৮/২৩-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিরমিজি এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, আর আল-বাজার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
এবং তাঁর বাণী: "যাকে নম্রতার অংশ দেওয়া হয়েছে, তাকে কল্যাণের অংশ দেওয়া হয়েছে"—এর পক্ষে আয়েশার বর্ণিত একটি সহিহ হাদিস সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা পূর্বে ২৫২৫৯ নম্বরে গত হয়েছে। আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং তাঁর বাণী: "মিজানে (পাল্লায়) সুন্দর চরিত্রের চেয়ে ভারী আর কিছু নেই"—এটি পূর্বে সহিহ সনদে ২৭৪৯৬ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং এটি সামনে ২৭৫৫৫ নম্বরে আসবে।

আমরা শাম দেশে আসলাম (১), তখন আমাদের কাছে আবু দারদা আসলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে আব্দুল্লাহর কিরাআত অনুযায়ী আমাকে পড়ে শোনাবে?" তখন তারা আমার দিকে ইশারা করল। তিনি বললেন: আমি বললাম: "হ্যাঁ, আমি।" তিনি বললেন: "তুমি আব্দুল্লাহকে এই আয়াতটি কীভাবে পড়তে শুনেছ: {শপথ রাতের যখন তা আচ্ছন্ন করে, এবং দিনের যখন তা উদ্ভাসিত হয়}?" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: আমি তাকে এভাবে পড়তে শুনেছি: "শপথ রাতের যখন তা আচ্ছন্ন করে, শপথ দিনের যখন তা উদ্ভাসিত হয়, এবং পুরুষ ও নারীর।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই তা পড়তে শুনেছি। কিন্তু এরা চায় যে আমি পড়ি: 'এবং যা তিনি সৃষ্টি করেছেন', তবে আমি তাদের অনুসরণ করব না (২)।"
২৭৫৫৫ - সুফিয়ান আমাদের কাছে পুনরায় বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি ইয়ালা বিন মামলাক থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মিজানে (দাড়িপাল্লায়) সবচেয়ে ভারী বস্তু হবে উত্তম চরিত্র" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি শামে আসলাম।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, এবং আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
এটি মুসলিম (৮২৪) (২৮২), তিরমিযী (২৯৩৯) এবং তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ (৩০/ ২১৭-২১৮) আবু মুয়াবিয়া থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'তাফসীর'-এ (সূরা লাইলের তাফসীরে), হুমায়দী (৩৯৬), বুখারী (৪৯৪৩) এবং ইবনে হিব্বান (৬৩৩০) আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৪৯৪৪) হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে সনদে আলক্বামার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
এর অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে ২৭৫৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) সহীহ হাদীস, এটি ২৭৫৫৩ নম্বর হাদীসের সনদে বর্ণিত।

২৭৫৫৬ - আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আল-আমাশ বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মিসরের একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: {তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে} [ইউনুস: ৬৪]। তিনি বললেন: তুমি এমন একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ, যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক ব্যক্তির জিজ্ঞাসা করার পর আর কাউকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনিনি। তিনি বলেছিলেন: "এটি হলো নেক স্বপ্ন, যা একজন মুসলিম ব্যক্তি নিজে দেখে অথবা তার জন্য অন্য কেউ দেখে। এটিই হলো দুনিয়ার জীবনে তার সুসংবাদ, আর আখিরাতে তার সুসংবাদ হলো জান্নাত।"
২৭৫৫৭ - আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হিশাম ইবনে হাসান আল-কুরদুসী বর্ণনা করেছেন কায়স ইবনে সাদ থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুলতানের সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাকে এর মধ্য থেকে যা কোনো যাচনা বা প্রত্যাশা ছাড়াই দান করেন, তা তুমি ভোগ করো এবং একে সম্পদ হিসেবে গ্রহণ করো।"
তিনি বলেন: আর হাসান বলেছেন: এতে কোনো ক্ষতি নেই যতক্ষণ না সে এর জন্য সফর করে অথবা এর প্রতি লালায়িত হয় (প্রত্যাশা করে)।--------------------------------------------
(১) (জ ৬)-এ রয়েছে: জিজ্ঞাসা করে।
(২) তাঁর উক্তি: "তা হতে", (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) অন্যদের মাধ্যমে সহীহ (লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল এবং এটি ২৭৫২৬ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
আর দেখুন (২৭৫১০)।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমার নিকট যা আসে।
(৫) (জ ৬)-এ রয়েছে: যতক্ষণ না তুমি এর দিকে সফর করো অথবা এর প্রতি প্রত্যাশা করো।
(৬) অন্যদের মাধ্যমে সহীহ (লি-গাইরিহি), আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) সহ ২১৬৯৯ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।

উম্মুদ দারদা-র হাদীস (১)
২৭৫৫৮ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযাইল — অর্থাৎ ইবনে গাযওয়ান — আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে কারীযকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উম্মুদ দারদাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের অনুপস্থিতিতে তার জন্য যে দুআ করে তা কবুল করা হয়। সে যখনই তার ভাইয়ের জন্য কোনো দুআ করে, তখনই ফেরেশতা বলে: আমীন, আর তোমার জন্যও অনুরূপ হোক।" (২)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন উম্মুদ দারদা আস-সুগরা (ছোট উম্মুদ দারদা), তিনি একজন তাবিঈ, তার সাহাবিয়াত (সাহাবী হওয়া) সাব্যস্ত নেই। তিনি আবু দারদার স্ত্রী, তার নাম হুজায়মাহ, মতান্তরে জুহায়মাহ আল-আওসাবিয়্যাহ আদ-দিমাশকিইয়্যাহ। আর উম্মুদ দারদা আল-কুবরা (বড় উম্মুদ দারদা) — যিনি সাহাবিয়্যা — ইতিপূর্বে তার বর্ণিত হাদীস ২৭০৩৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। এই সনদে ইবনে নুমাইর উম্মুদ দারদার সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শ্রবণের বিষয়টি উল্লেখ করে ভুল করেছেন। কেননা উম্মুদ দারদা — যিনি ছোট — তিনি সাহাবী নন। বরং সঠিক হলো: তার সূত্রে, তার স্বামী আবু দারদার সূত্রে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত; যেমনটি সামনে ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় আসবে।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ ১০/১৯৮, ইবনুল আসীর ‘আসাদুল গাবাহ’ ৭/৩২৭ এবং আল-মিযযী তার ‘তাহযীব’ গ্রন্থে (তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে কারীয-এর জীবনীতে) ইবনে নুমাইরের সূত্রে, ফুযাইল ইবনে গাযওয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল ইবনে গাযওয়ান এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন — যা ইমাম মুসলিম (২৭৩২) (৮৬) এবং ইবনে হিব্বান (৯৮৯) বর্ণনা করেছেন — তিনি তার পিতা ফুযাইল ইবনে গাযওয়ান থেকে, তিনি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে কারীয থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
অনুরূপভাবে মূসা ইবনে সারওয়ানও এটি বর্ণনা করেছেন — যা ইমাম মুসলিম (২৭৩২) (৮৫) এবং আবু দাউদ (১৫৩৪) বর্ণনা করেছেন — তিনি তালহা থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে মারফূ হিসেবে (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। =

২৭৫৫৯ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি সাফওয়ান (১) ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান থেকে—এবং আদ-দারদা তার স্ত্রী ছিলেন (২)—তিনি তাদের নিকট আসলেন এবং উম্মুদ দারদাকে পেলেন। তিনি তাকে বললেন: আপনি কি এই বছর হজ্জ করতে চান? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে আমাদের জন্য কল্যাণের দোয়া করবেন, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "নিশ্চয়ই কোনো মুসলিম ব্যক্তির তার ভাইয়ের অনুপস্থিতিতে করা দোয়া কবুল হয়। তার মাথার নিকট একজন নিয়োজিত ফেরেশতা থাকেন, যখনই সে তার ভাইয়ের জন্য কল্যাণের দোয়া করে, সেই ফেরেশতা বলেন: আমিন, এবং তোমার জন্যও অনুরূপ হোক।"
তিনি বলেন: অতঃপর আমি বাজারের দিকে বের হলাম এবং আবু দারদার সাথে আমার দেখা হলো। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার নিকট অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করলেন (৩)।--------------------------------------------
= এবং হুমাইদ আত-তবিল এটি বর্ণনা করেছেন—ইবনে আবি শায়বা যা ১০/১৯৮-এ বর্ণনা করেছেন—তালহা থেকে, উম্মুদ দারদার সূত্রে মাওকুফ হিসেবে।
এবং এর পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
(১) তার বক্তব্য: "ইবনে সাফওয়ান", পাণ্ডুলিপি (ম)-তে নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি (জা ২), (কফ) এবং (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে "উম্মুদ দারদা তাকে ভালোবাসতেন" হয়ে গেছে!!
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং এটি পুনরাবৃত্ত হয়েছে (২১৭০৮), তবে ইমাম আহমাদ সেখানে এটি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে ইয়াসলা ইবনে উবাইদকে যুক্ত করেছেন।

আসমা বিনতে ইয়াযিদ বর্ণিত হাদীসসমূহ হতে (১)
২৭৫৬০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। [আবদুল্লাহ বলেন:] আমার পিতা বলেছেন: সুফিয়ানের সামনে পাঠ করা হয়েছিল যে, আমি ইবনে আবী হুসাইন থেকে শুনেছি, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
[এবং] সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী হুসাইন থেকে, তিনি শাহর থেকে, তিনি আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ক্ষুধা এবং মিথ্যাকে একত্রিত করো না।" (২)--------------------------------------------
(১) সিন্দী বলেছেন: আসমা বিনতে ইয়াযিদ ইবনে সাকান, আনসারী আউসী গোত্রীয়, অতঃপর আশহালী। বলা হয়: তিনি মুয়ায ইবনে জাবালের চাচাতো বোন ছিলেন এবং তাঁর উপনাম ছিল উম্মে সালামাহ। তাঁকে 'খতীবাতুন নিসা' (নারীদের মুখপাত্রী বক্তা) বলা হতো। তিনি ইয়ারমুক যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং সেদিন তিনি তাঁর তাঁবুর খুঁটি দিয়ে নয়জন রোমানকে হত্যা করেছিলেন। এরপর তিনি দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন।
(২) এর সনদ দুর্বল, শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে। তাঁর ব্যতীত অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, তবে আসমা বিনতে ইয়াযিদ ইবনে সাকান ব্যতীত। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী হুসাইন হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবী হুসাইন।
হুমাইদী (৩৬৭) বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪৩৪) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি ২৪/ (৪৩৫) গ্রন্থে ইব্রাহীম ইবনে নাশীতের সূত্রে ইবনে আবী হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী একইভাবে ২৩/ (৬৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-মাখযূমীর সূত্রে, তিনি আবদুল মাজীদ ইবনে আবদুল আযীয থেকে, তিনি উসমান ইবনে আতা ইবনে আবী মুসলিম আল-খুরাসানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি অন্ধকারাচ্ছন্ন। মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-মাখযূমীকে মুহাদ্দিসগণ মিথ্যাবাদী বলেছেন এবং উসমান ইবনে আতা দুর্বল।
এবং এটি সামনে ২৭৫৬৭, ২৭৫৯১ এবং ২৭৫৯৮ নম্বর অধীনে আসবে। =

২৭৫৬১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহরকে বলতে শুনেছেন: আমি আসমা বিনতে ইয়াজিদকে—যিনি বনু আবদিল আশহালের জনৈক মহিলা ছিলেন—বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যখন আমরা একদল মহিলার সাথে ছিলাম, তখন তিনি আমাদের সালাম দিলেন এবং বললেন: "তোমরা নিয়ামতপ্রাপ্তদের অকৃতজ্ঞতা থেকে বেঁচে থাকো।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, নিয়ামতপ্রাপ্তদের অকৃতজ্ঞতা কী? তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ হয়তো তার পিতামাতার ঘরে দীর্ঘকাল অবিবাহিত অবস্থায় থাকে এবং বার্ধক্যে উপনীত হয়, অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে স্বামী দান করেন (১), এবং তার মাধ্যমে তাকে ধন-সম্পদ ও সন্তান দান করেন; এরপর সে কোনো এক সময় রাগান্বিত হয়ে বলে (২): 'আমি তোমার থেকে জীবনে কখনও কোনো কল্যাণ দেখিনি'।" আর তিনি একবার বলেছেন: "কখনও কোনো ভালো কিছু" (৩)।--------------------------------------------
= আসমা বিনতে উমাইসের পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন, নম্বর ২৭৪৭১।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ৬) এবং (যা ২)-এ আছে: তার স্বামী।
(২) পাণ্ডুলিপি (মিম)-এ আছে: এরপর সে বলতে থাকে।
(৩) হাদীসটি হাসান। শাহর—যিনি ইবনে হাওশাব—যদিও তিনি দুর্বল, তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে এবং সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ আল-হিলালী, এবং ইবনে আবি হুসাইন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন।
এটি আল-হুমায়দী তাঁর 'মুসনাদ' (৩৬৬), ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৮/১০ ও ৩২০, ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' ৮/৬৩৪ - ৬৩৫, আবু দাউদ (৫২০৪), ইবনে মাজাহ (৩৭০১), তাবারানী 'আল-মুজামুল কাবীর' ২৪/(৪৩৬), বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৮৯০০) এবং 'আল-আদাব' (২৬১)-এ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী ব্যতীত সবার বর্ণনা সালামের ঘটনার সাথে সংক্ষিপ্ত।
আদ-দারিমি (২৬৩৭) শুআইব ইবনে আবি হামযাহর সূত্রে ইবনে আবি হুসাইন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

২৭৫৬২ - ফজল ইবনে দুকাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি গানিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা তোমাদের সন্তানদের গোপনে হত্যা করো না, কারণ 'গাইল' (দুগ্ধপানকালীন গর্ভধারণ বা মিলন) অশ্বারোহীকে ধরে ফেলে এবং তাকে তার ঘোড়ার পিঠ থেকে আছড়ে ফেলে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি ২৪/ (৪১৮), (৪২৬) ও (৪২৭) নম্বরে শাহর ইবনে হাওশাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১০৪৮), তাবারানি "আল-কাবীর" ২৪/ (৪৬৪), এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (১৪২৬), এবং তাম্মাম তাঁর "ফাওয়ায়িদ" (৭৯১) (আর-রওদুল বাসসাম) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে মুহাজির-এর সূত্রে তাঁর পিতা মুহাজির—যিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদের মুক্তদাস—তাঁর থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি হাসান (উত্তম), আসমার মুক্তদাস মুহাজির থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এবং হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়িদ" ৪/ ৩১১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, এতে শাহর ইবনে হাওশাব রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল, তবে তাঁকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে।
এবং এটি ২৭৫৮৯ নম্বরে সামনে আসবে।
এবং নারীদের প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাম প্রদানের অধ্যায়ে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদিস ১৯১৫৪ নম্বরে গত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তার অবিবাহিত থাকার সময় দীর্ঘ হয়", অর্থাৎ: স্বামীহীন অবস্থায় বসে থাকা।
"এবং সে কুমারীত্বের বয়স অতিক্রম করে": এটি 'আনাসাতিল জারিয়াহ' শব্দ থেকে উদ্ভূত, 'নাসারা' বাব থেকে, যখন কোনো মেয়ে তার পরিবারের ঘরে দীর্ঘকাল অবস্থানের কারণে কুমারীদের বয়স বা গণনা থেকে বেরিয়ে যায়।
(১) এর সনদটি দুর্বল, মুহাজির—যিনি ইবনে আবি মুসলিম আল-আনসারী, যদিও তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর "থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—তিনি এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, এবং তাঁর মতো বর্ণনাকারীর একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। তদুপরি এটি একটি সহিহ হাদিসের পরিপন্থী, যা সামনে তাখরিজে আসবে, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি গানিয়্যাহ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে হুমাইদ। =

২৭৫৬৩ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ—অর্থাৎ আল-আওদী—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শাহর থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করতে আসলাম।--------------------------------------------
= এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' ২/৪৪৭ গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩৩৫২) গ্রন্থে, তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৪৬ গ্রন্থে এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৬৫৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫৯৮৪), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/(৪৬৩) গ্রন্থে এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১৪২৫) গ্রন্থে এবং তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' (৭৯৫) (আর-রওযুল বাসসাম) গ্রন্থে আবু নুআইম ফাদল বিন দুকাইনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে: ইবনে আবি গুনিয়্যাহ আব্দুল মালিক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর 'থেকে' (আন) শব্দটি প্রক্ষিপ্ত, সঠিক হলো এটি বাদ দেওয়া।
এবং আবু দাউদ (৩৮৮১), ইবনে আবি আসিম (৩৩৫১), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৭/৪৬৪ গ্রন্থে এবং 'আস-সুনানুস সাগীর' (২৮৭৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন মুহাজিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (২০১২), ইবনে আবি আসিম (৩৩৫০), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৪৬ গ্রন্থে এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৬৫৮) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/(৪৬২) গ্রন্থে এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১৪৩০) গ্রন্থে আমর বিন মুহাজিরের সূত্রে তাঁর পিতা মুহাজির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৭৫৮৫ ও ২৭৫৯০ নং ক্রমিকে আসবে।
আর এটি জুদামাহ বিনতে ওয়াহাবের হাদিসের পরিপন্থী যা পূর্বে ২৭০৩৪ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং তা মুসলিমে (১৪৪২) রয়েছে, যার শব্দ হলো: "আমি দুগ্ধদানকালীন সহবাস (গিলাহ) থেকে নিষেধ করার সংকল্প করেছিলাম, যতক্ষণ না আমার মনে পড়ল যে পারস্য ও রোমবাসী এটি করে এবং তা তাদের সন্তানদের কোনো ক্ষতি করে না।"
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই গিলাহ (আল-গাইল) হত্যা করে", ফাথাহ ও সুকুনসহ (গাইল): তা হলো স্তন্যদানকারী স্ত্রীর সাথে সহবাস, আর 'গাইল' এর দিকে এর সম্পৃক্তকরণ হলো মাসদারকে তার ফায়িলের (কর্তার) দিকে সম্পৃক্ত করা, অর্থাৎ: নিশ্চয়ই গিলাহ দুগ্ধপোষ্য শিশুকে হত্যা করে, এবং এই হত্যার প্রভাব প্রথম দিকে প্রকাশ পায় না, বরং তা প্রকাশ পায় যখন দুগ্ধপোষ্য শিশুটি একজন অশ্বারোহী পুরুষে পরিণত হয়, তখন সেই হত্যার প্রভাব তাকে আক্রান্ত করে যার ফলে সে তার ঘোড়া থেকে পড়ে যায় এবং মারা যায়।

অতঃপর আমি নিকটবর্তী হলাম আর আমার পরিধানে সোনার দুটি চুড়ি ছিল। তিনি সেগুলোর উজ্জ্বলতা দেখতে পেলেন (১)। তিনি বললেন: "হে আসমা, চুড়ি দুটি ফেলে দাও। তুমি কি ভয় পাও না যে আল্লাহ তোমাকে আগুনের চুড়ি (২) পরিয়ে দেবেন?" তিনি (আসমা) বললেন: তখন আমি সেগুলো ফেলে দিলাম, আর আমি জানি না কে সেগুলো তুলে নিয়েছে (৩)।--------------------------------------------
(১) 'ক' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে দুটির উজ্জ্বলতা।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: চুড়ি দ্বারা।
(৩) এর সনদ দুর্বল; দাঊদ —যিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-আওদী— এবং শাহর বিন হাওশাব-এর দুর্বলতার কারণে।
আবু নুআইম এটি 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থের ২/৭৬ পৃষ্ঠায় খাল্লাদ বিন ইয়াহইয়া-এর সূত্রে দাঊদ আল-আওদী থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থের ২৪/(৪৫৯) নম্বরে ইব্রাহীম বিন আব্দুর রহমান আশ-শাইবানি-এর সূত্রে শাহর বিন হাওশাব থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াঈদ' গ্রন্থের ৫/১৪৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু দাউদ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তারপর তিনি বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে শাহর বিন হাওশাব রয়েছেন; তিনি দুর্বল হলেও তার হাদিস লেখা যায়। আর দাঊদ আল-আওদীকে ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্য বর্ণনায় তাকে দুর্বল বলেছেন।
আমরা বলি: সম্ভবত হাইসামি আবু দাউদের যে বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা হলো তিনি তার 'সুনান' গ্রন্থে ৪২৩৮ নম্বরে যা বর্ণনা করেছেন। আর তা ২৭৫৭৭ নম্বর বর্ণনার তাখরীজে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি সামনে ২৭৫৭২, ২৭৫৭৮, ২৭৬০২, ২৭৬০৪ এবং ২৭৬১৪ নম্বরগুলোতে আসবে। এগুলোর মধ্যে কিছু বর্ণনা দীর্ঘ।
এই বিষয়ে হুযায়ফা বিন আল-য়ামানের বোনের পক্ষ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ২৭০১১ নম্বরে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং তার সনদ দুর্বল।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের নারীদের জন্য স্বর্ণ ও রেশম হালাল করা হয়েছে এবং এর পুরুষদের জন্য তা হারাম করা হয়েছে।" আমরা এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো মুসনাদে আবু মুসা আল-আশআরী-তে ১৯৫০২ এবং ১৯৫০৩ নম্বর হাদিসের অধীনে উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা "তাদের উজ্জ্বলতা", অর্থাৎ সেগুলোর দ্যুতির কারণে।

২৭৫৬৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন উবায়দ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ — অর্থাৎ ইবন ইয়াযিদ আল-আওদি — শাহর ইবন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "স্বর্ণের কোনো কিছুই (ব্যবহার করা) বৈধ নয়, এমনকি সামান্য ক্ষুদ্র কণা পরিমাণও নয় (১)" (২)।
২৭৫৬৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি', আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল হামিদ, শাহর ইবন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে তাঁর বর্মটি বন্ধক রাখা ছিল (৩)।
• ২৭৫৬৬ - [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ], আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন বাক্কার (৪), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল হামিদ ইবন বাহরাম আল-ফাযারি, শাহর ইবন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা থেকে...--------------------------------------------
(১) (যা ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বাসিসাহ', তবে (যা ৬) থেকে যা গ্রহণ করা হয়েছে তা-ই সঠিক। আমরা এই শব্দটির ব্যাখ্যা পরবর্তী ২৭৬০২ নম্বর বর্ণনায় প্রদান করেছি।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তীর ন্যায় দুর্বল, দেখুন (২৭৫৭৭)।
(৩) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (লি-গাইরিহি), তবে শাহর ইবন হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। আবদুল হামিদ হলেন ইবন বাহরাম আল-ফাযারি।
ইবন আবি শায়বা (৬/১৭) এটি বর্ণনা করেছেন — এবং তাঁর সূত্রে ইবন মাজাহ (২৪৩৮) — ওয়াকি'র মাধ্যমে এই সনদে। এর শব্দাবলী হলো: তিনি ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর বর্মটি খাদ্যের বিনিময়ে এক ইহুদির নিকট বন্ধক রাখা ছিল।
এটি সামনে ২৭৫৬৫ এবং ২৭৫৮৭ নম্বরে পুনরায় আসবে।
ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা ইতিপূর্বে ২১০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
আরেকটি বর্ণনা আয়েশা থেকে বুখারিতে (২৯১৬) রয়েছে এবং যা ইতিপূর্বে (২৫৯৯৮) অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমরা আনাস ইবন মালিকের বর্ণিত হাদীসে (১১৯৯৩) এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
(৪) (যা ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন বাক্কার", এখানে "আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে যা ভুল। মূলত এই হাদীসটি আবদুল্লাহর যিয়াদাত (সংযোজন) সমূহের অন্তর্ভুক্ত। (যা ৬) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" (৮/৩৯১) থেকে বিষয়টি সাব্যস্ত করা হয়েছে।

ইয়াজিদের কন্যা, তাঁর অনুরূপ (১)।
২৭৫৬৭ - অকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর থেকে, তিনি আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন এবং তাঁকে দুধ দেওয়া হলো। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি পান করবে (২)?" আমরা বললাম: আমাদের এর প্রতি কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই। তখন তিনি বললেন: "তোমরা মিথ্যা এবং ক্ষুধাকে একত্র করো না" (৩)।
২৭৫৬৮ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর ইবনে হাযিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর ঘরে ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "দাজ্জাল বের হওয়ার তিন বছর আগে আসমান তার বৃষ্টির এক-তৃতীয়াংশ আটকে রাখবে এবং জমিন তার উদ্ভিদের এক-তৃতীয়াংশ আটকে রাখবে। অতঃপর যখন দ্বিতীয় বছর হবে, আসমান তার বৃষ্টির দুই-তৃতীয়াংশ আটকে রাখবে এবং জমিন তার উদ্ভিদের দুই-তৃতীয়াংশ আটকে রাখবে। এরপর যখন তৃতীয় বছর হবে, আসমান তার বৃষ্টির পুরোটাই আটকে রাখবে এবং জমিন তার উদ্ভিদের পুরোটাই আটকে রাখবে। ফলে কোনো খুরবিশিষ্ট বা চেরা খুরবিশিষ্ট প্রাণী বাকি থাকবে না, তবে...--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ লি গাইরিহি', তবে এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে বাক্কার: তিনি হলেন ইবনে রাইয়ান আল-হাশিমী।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'তুমি কি পান করবে? তারা বলল'। আর (জ ৬) এ আছে: 'তোমরা পান করো, আমরা বললাম'।
(৩) শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইবনে মাজাহ (৩২৯৮) অকী'র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ২৭৫৬০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

ধ্বংস হবে, তখন দাজ্জাল একজন মরুবাসীকে বলবে: তোমার কী মনে হয়, আমি যদি তোমার উটগুলোকে এমন অবস্থায় ফিরিয়ে আনি যাদের ওলানগুলো দুধে পূর্ণ বড় বড় এবং যাদের কুঁজগুলো বিশাল বিশাল, তবে কি তুমি জানবে যে আমি তোমার রব? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন শয়তানরা তার সামনে সেই রূপ ধারণ করে উপস্থিত হবে এবং সে তাকে অনুসরণ করবে। আর সে (দাজ্জাল) কোনো ব্যক্তিকে বলবে: তোমার কী মনে হয়, আমি যদি তোমার পিতাকে ও তোমার পুত্রকে (১), এবং তোমার পরিবারের যাদের তুমি চেনো তাদের জীবিত করে দিই, তবে কি তুমি জানবে যে আমি তোমার রব? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন শয়তানরা তাদের রূপ ধারণ করে তার সামনে আসবে (২), (৩) এবং সে তাকে অনুসরণ করবে। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হয়ে গেলেন এবং ঘরের লোকজন কাঁদতে লাগল। তারপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে এলেন তখনো আমরা কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা কেন কাঁদছ?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! দাজ্জালের ব্যাপারে আপনি যা উল্লেখ করেছেন (তা শুনে কাঁদছি)। আল্লাহর কসম! আমার পরিবারের দাসী যখন আটা মাখাতে বসে, মাখানো শেষ হওয়ার আগেই সে ক্ষুধার চোটে ভেঙে পড়ার (৪) উপক্রম হয়। তাহলে সেই দিন আমরা কী করব? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সেই দিন মুমিনদের জন্য খাবার ও পানীয়ের পরিবর্তে (৫) তকবীর, তাসবীহ ও তাহমীদই যথেষ্ট হবে।" তারপর তিনি বললেন: "তোমরা কেঁদো না। যদি আমি তোমাদের মাঝে থাকা অবস্থায় দাজ্জাল বের হয়, তবে আমিই তাকে মোকাবিলা করব। আর যদি সে আমার পরে বের হয়, তবে আল্লাহই প্রতিটি মুসলিমের জন্য আমার স্থলাভিষিক্ত রক্ষণাবেক্ষণকারী (৬)।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৬) এ আছে: এবং তোমার মা।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক) ও (ম) এ আছে: 'ফায়ুমাসসিলু', এবং (য ২) এ আছে: 'ফায়াতামাসসালু'।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ক) এ আছে: বিভিন্ন রূপে।
(৪) পাণ্ডুলিপি (ম) এ আছে: 'তাফাত্তাত'।
(৫) পাণ্ডুলিপি (ম) এ আছে: 'আন' (পরিবর্তে/থেকে)।
(৬) তাঁর উক্তি: "যদি আমি তোমাদের মাঝে থাকা অবস্থায় দাজ্জাল বের হয়, তবে আমিই তাকে মোকাবিলা করব" - এটি 'সহীহ লিগাইরিহি'। এই সনদটি শাহর ইবনে হাওশাব-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। =

২৭৫৬৯ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাবিত থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠ করতে শুনেছি: {নিশ্চয় সে অসৎ কাজ করেছে} [হুদ: ৪৬]। এবং আমি তাঁকে পাঠ করতে শুনেছি: "হে আমার বান্দাগণ, যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয় আল্লাহ সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন, আর তিনি তোয়াক্কা করেন না (১), নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (২)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪০৭) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তায়ালিসি (১৬৩৩), তাবারানি ২৪/ (৪০৫), (৪০৬) ও (৪০৮) এবং খতিব 'মুদিহ আওহামিল জাম-ই ওয়াত তাফরিক' ১/ ৫০৪-৫০৫ ও ৫০৫ গ্রন্থে কাতাদাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। খতিবের নিকট: আসমা বিনতে কাসির বিন আল-মুনজির, আর তিনি স্বয়ং আসমা বিনতে ইয়াজিদ ইবনে আস-সাকান।
এবং হুমাইদি (৩৬৫), তাবারানি ২৪/ (৪০৫), (৪১২), (৪৩৮) ও (৪৩৯) এবং খতিব ১/ ৫০৫ গ্রন্থে শাহর ইবনে হাওশাবের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৭৫৭৯ ও ২৭৫৮০ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "যদি দাজ্জাল বের হয় আর আমি তোমাদের মাঝে থাকি, তবে আমিই তার মোকাবিলা করব" - এর স্বপক্ষে নাওয়াস ইবনে সামআনের হাদিসে সাক্ষী রয়েছে, যা পূর্বে ১৭৬২৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আয়েশা (রা.) এর হাদিসে যা পূর্বে ২৪৪৬৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) তাঁর বাণী: "আর তিনি তোয়াক্কা করেন না" - এটি (যা ২) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) প্রথম অংশটি তার সাক্ষ্যদাতার কারণে হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তবে এই সনদটি দুর্বল। উম্মে সালামাহর মুসনাদে ২৬৫১৮ নম্বর বর্ণনায় এ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
আবু উমর আদ-দুরি 'কিরাআতুন নবী' (৬০) ও (৯৮) গ্রন্থে এবং হাকেম ২/ ২৪৯ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম শুধু এর দ্বিতীয় অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি গরিব ও উচ্চ পর্যায়ের (আলি) হাদিস, আর আমি আমার এই গ্রন্থে শাহর থেকে এই একটি হাদিস ছাড়া অন্য কোনটি অস্বীকার করিনি। =

২৭৫৭০ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, দাউদ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুৎবা দানকালে বলতে শুনেছেন: "হে মুমিনগণ (১), কিসে তোমাদের মিথ্যার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়তে প্ররোচিত করে, যেমনভাবে পতঙ্গ আগুনের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে? আদমসন্তানের প্রতিটি মিথ্যাই তার আমলনামায় লেখা হয়, কেবল তিনটি ক্ষেত্র ছাড়া: এমন ব্যক্তি (২) যে তার স্ত্রীকে (৩) সন্তুষ্ট করার জন্য মিথ্যা বলে, অথবা এমন ব্যক্তি (৪) যে যুদ্ধের কৌশলে মিথ্যা বলে, অথবা এমন ব্যক্তি (৫) যে দুই ব্যক্তির মাঝে (মীমাংসার জন্য) মিথ্যা বলে।"--------------------------------------------
= এবং আবু উবাইদ এটি 'ফাযাইলুল কুরআন' এর ৩১১ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন, এছাড়া আত-তায়ালিসি (১৬৩১), হাফস আদ-দুরী 'কিরাআত আন-নবী' (৬১) গ্রন্থে এবং আবু দাউদ (৩৯৮২) বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি এর প্রথম অংশসহ সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আবদ ইবনে হুমাইদ এটি 'আল-মুন্তাখাব' (১৫৭৭), আত-তিরমিযী (৩২৩৭), এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/(৪১১) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি এর দ্বিতীয় অংশসহ সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব, শাহর ইবনে হাওশাবের মাধ্যমে সাবিতের বর্ণনা ছাড়া আমরা এটি জানি না। তিনি আরও বলেন: শাহর ইবনে হাওশাব উম্মে সালামাহ আল-আনসারিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি হলেন আসমা বিনতে ইয়াযীদ।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ২৭৬০৬ নম্বরে সামনে আসবে, এর প্রথম অংশ ২৭৫৯৫ নম্বরে এবং দ্বিতীয় অংশ ২৭৫৯৬ ও ২৭৬১৩ নম্বরে সামনে আসবে।
এর প্রথম অংশ পূর্বে 'মুসনাদে উম্মে সালামাহ' তে ২৬৫১৮ নম্বরে হারুন আন-নাহবী-এর সূত্রে, তিনি সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(১) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হে লোকসকল।
(২) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তবে যে ব্যক্তি।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার স্ত্রীর নিকট মিথ্যা বলল।
(৪) (য ৬) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং যে ব্যক্তি।
(৫) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং যে ব্যক্তি।