📘 লিমাজা আত-তাওহীদু আউওয়ালান (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃ: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো (৭০)} [আল-আহযাব: ৭০] অর্থাৎ ন্যায়সংগত কথা, আর তা হলো তাওহীদ"(১).
- ইবনে আবি যামানীন (মৃ: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {তোমরা সঠিক কথা বলো (৭০)} অর্থাৎ: ন্যায়সংগত; আর তা হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(২).
- কুশাইরী (মৃ: ৪৬৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সঠিক কথা হলো ইখলাসের বাণী, আর তা হলো সত্য অন্তরের সাথে সাক্ষ্যদ্বয় প্রদান করা"(৩).
- ওয়াহিদী (মৃ: ৪৬৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর তাঁর বাণী {তোমরা সঠিক কথা বলো (৭০)} অর্থাৎ সত্য ও যথার্থ কথা, বলা হয়েছে এটি হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’"(৪).
- ইয বিন আব্দুস সালাম (মৃ: ৬৩৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {সঠিক (৭০)} ন্যায়সংগত, অথবা সত্য, অথবা যথার্থ, অথবা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, অথবা যার অভ্যন্তরীণ বিষয়টি বাহ্যিক বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, অথবা যার দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) মুকাতিল বিন সুলাইমানের তাফসীর (সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৭০)।
(২) ইবনে আবি যামানীন রচিত তাফসীরুল কুরআনিল আযীয (সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৭০) ৩/ ৪১৫।
(৩) কুশাইরী রচিত তাফসীর লাতায়েফুল ইশারাত (সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৭০)।
(৪) ওয়াহিদী রচিত তাফসীরুল ওয়াজীয ফি তাফসীরিল কিতাবিল আযীয (সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৭০)।

একমাত্র মহান আল্লাহ, অন্য কেউ নন"(১)।
- মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদী (মৃত্যু: ৮১৭ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "অর্থাৎ তাওহীদের কালিমা"(২)।

‌‌উনবিংশতম নাম: তাওহীদের অন্যতম নাম হলো "সুপ্রতিষ্ঠিত বাণী"।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় রাখেন এবং আল্লাহ জালিমদেরকে বিভ্রান্ত করেন; আর আল্লাহ যা চান তা-ই করেন (২৭)} [ইবরাহীম: ২৭]।
- বারা ইবনে আযিব (মৃত্যু: ৭২ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: «মুসলিম ব্যক্তিকে যখন কবরে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন সে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় রাখেন} [ইবরাহীম: ২৭]»(৩)।
- তাউস (মৃত্যু: ১০৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "{আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে সুপ্রতিষ্ঠিত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় রাখেন}। তিনি বললেন: এটি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), আর {এবং আখিরাতেও} বলতে কবরের সওয়াল-জওয়াব বোঝানো হয়েছে"(৪)
- মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "অতঃপর তিনি তাওহীদে বিশ্বাসী মুমিনদের তাদের পার্থিব জীবনে ও মৃত্যুর পরবর্তী জীবনের কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি (সুবহানাহু) বলেছেন: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় রাখেন}," --------------------------------------------
(১) তাফসীরুল ইয ইবনে আব্দুস সালাম (সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৭০)।
(২) বাসাইরু যাউয়িত তাময়ীয ফি লাতায়েফ আল-কিতাব আল-আযীয ৪/ ৩০৬।
(৩) বুখারী (১৩৬৯) ও মুসলিম (২৮৭১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৭), এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৭)।

আর তা হলো তাওহীদ, {পার্থিব জীবনে}, তারপর তিনি বলেন: {এবং} তিনি তাদের অবিচল রাখেন {পরকালে}, অর্থাৎ তার কবরে মুনকার ও নাকিরের জিজ্ঞাসার বিষয়ে তাওহীদের ওপর। তা এই জন্য যে, মুমিনের নিকট দুইজন ফেরেশতা প্রবেশ করেন, যাদের একজন মুনকার এবং অন্যজন নাকির। তাঁরা তাকে কবরে বসান এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেন: তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? এবং তোমার রাসূল কে? তখন সে বলে: আমার রব আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা, আমার দ্বীন ইসলাম, এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার রাসূল। তখন তাঁরা তাকে বলেন: তুমি সংরক্ষিত হয়েছো এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়েছো। তারপর তাঁরা বলেন: হে আল্লাহ, আপনার বান্দা আপনাকে সন্তুষ্ট করেছে, সুতরাং আপনি তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {এবং পরকালে}, অর্থাৎ আল্লাহ মুমিনদের কথাকে সুদৃঢ় রাখেন।(১).
- আল-ফাররা (মৃত্যু: ২০৭ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "বলা হয়: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; এটি হলো দুনিয়াতে। আর যখন মৃত্যুর পর কবরে এ সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়, সে তখন তা বলে যদি সে সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত হয়। আর যদি সে দুর্ভাগাদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে সে তা বলে না। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আল্লাহ জালিমদের বিভ্রান্ত করেন} তা থেকে, অর্থাৎ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা থেকে।"(২).
- মানসুর বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল জাব্বার ইবনে আহমাদ আল-মারওয়াযী আস-সামআনী আত-তামীমী আল-হানাফী অতঃপর আশ-শাফিয়ী (মৃত্যু: ৪৮৯ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ মুমিনদের সুদৃঢ় বাক্যের মাধ্যমে অবিচল রাখেন}, সুদৃঢ় বাক্য হলো: তাওহীদের কালিমা, আর তা হলো লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।"(৩).
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাবী (মৃত্যু: ৫১৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ মুমিনদের সুদৃঢ় বাক্যের মাধ্যমে অবিচল রাখেন}, তাওহীদের কালিমা, আর তা হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলাইমান (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৭)।
(২) আল-ফাররা রচিত মাআনিল কুরআন (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৭)।
(৩) তাফসীরে সামআনী ৩/ ১১৫, (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৭)।

{পার্থিব জীবনে}, অর্থাৎ মৃত্যুর পূর্বে, {এবং আখিরাতে}, অর্থাৎ কবরে। এটি অধিকাংশ মুফাসসিরের অভিমত(১).
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসী (মৃত্যু: ৫৪২ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "পার্থিব জীবনে সুদৃঢ় বাণী হলো ইখলাসের বাণী এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তির পথ: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং নবুওয়তের স্বীকৃতি প্রদান।"(২).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সুদৃঢ় বাণী হলো তাওহীদের বাণী।"(৩).
- আব্দুর রহমান আস-সা’লাবী আল-মালিকী (মৃত্যু: ৮৭৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {পার্থিব জীবনে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে}: ইখলাসের বাণী এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তির পথ: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' এবং নবুওয়তের স্বীকৃতি প্রদান।"(৪).

‌‌বিংশতম নাম: তাওহীদের নামসমূহের মধ্যে একটি হলো "ইহসান"।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {উত্তম কাজের জন্য উত্তম পুরস্কার ছাড়া আর কী হতে পারে? (৬০)} [আর-রাহমান: ৬০]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা এবং মুফাসসিরগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' বলেছে এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন সে অনুযায়ী আমল করেছে, জান্নাত ছাড়া তার অন্য কী প্রতিদান হতে পারে?"(৫).--------------------------------------------
(১) বাগাভীর তাফসীর মাআলিমুত তানজীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৭)।
(২) তাফসীরুল মুহাররারুল ওয়াজিজ ফী তাফসীরিল কিতাবিল আজিজ ৩/ ৩৩৭।
(৩) তাফসীর ইবনে কাসীর (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৭)।
(৪) আস-সা’লাবীর তাফসীরুল জাওয়াহিরুল হিসান ফী তাফসীরিল কুরআন (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৭)।
(৫) বাসাইরু যাওয়িত তামীয ২/ ৪৬৬; বাগাভীর তাফসীর মাআলিমুত তানজীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আর-রাহমান আয়াত: ৬০)।

- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসী (মৃত: ৫৪২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নাক্কাশ বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটির ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে: «তাওহীদের প্রতিদান কি জান্নাত ছাড়া আর কিছু?»"(১).
মহান আল্লাহ বলেন: {যারা কল্যাণকর কাজ করে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত এবং আরও অধিক} [ইউনুস: ২৬]।
- ফখরুদ্দীন আর-রাযী (৬০৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর বাণী: {যারা কল্যাণকর কাজ করে} এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তাফসীর শাস্ত্রের পণ্ডিতগণের ঐকমত্য অনুযায়ী 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা। এর প্রমাণ হলো, যদি কেউ এটি বলে এবং অন্য কোনো আমল করার সুযোগ পাওয়ার আগেই মৃত্যুবরণ করে, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(২).
আল্লাহর বাণী: {ঐ ব্যক্তির চেয়ে কার কথা উত্তম যে আল্লাহর দিকে আহ্বান জানায় এবং সৎকাজ করে} [ফুসসিলাত: ৩৩]। আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এই আয়াতটি আযানের ফযীলত সম্পর্কে নাযিল হয়েছে; আর এটি শুধুমাত্র একারণেই যে আযানের মধ্যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' কথাটি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তদুপরি, মহান আল্লাহ কাফেরদের বর্ণনায় বলেছেন: {ঐ ব্যক্তির চেয়ে বড় যালিম আর কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপ করে?} [আল-আনআম: ২১]। সুতরাং কুফরির বাণীর চেয়ে কদর্য যেমন আর কিছু নেই, তেমনি তাওহীদের বাণীর চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই। একারণেই মহান আল্লাহ সূরা আল-মুমিনুনের শুরুতে বলেছেন: {মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে (১)} [আল-মুমিনুন: ১]। আর সূরার শেষে বলেছেন: {নিশ্চয়ই কাফেররা সফলকাম হবে না (১১৭)} [আল-মুমিনুন: ১১৭]। অতঃপর যেহেতু তাওহীদবাদীর কথা উত্তম ছিল, তাই তার বিশ্রামের স্থানও উত্তম হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {সেদিন জান্নাতবাসীদের আবাসস্থল হবে উৎকৃষ্ট এবং বিশ্রামের স্থান হবে সর্বোত্তম (২৪)} [আল-ফুরকান: ২৪]। আর যেহেতু কাফের ছিল কদর্য, তাই তার বিশ্রামের স্থানও হয়েছে অন্ধকারাচ্ছন্ন, মহান আল্লাহ বলেন: {যারা কুফরি করে তাদের অভিভাবক হলো তাগুত, তারা তাদেরকে আলো থেকে বের করে অন্ধকারের দিকে নিয়ে যায়} [আল-বাকারা: ২৫৭]।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার মধ্যে যা উত্তম তা অনুসরণ করে} [আজ-যুমার: ১৮]। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে আতিয়্যাহ (সূরা আর-রহমান, আয়াত: ৬০), ৫/ ২৩৪।
(২) আর-রাযীর আজায়িবুল কুরআন, পৃষ্ঠা: ৪৯।

নিশ্চয়ই সর্বোত্তম কথা হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার ও ইহসানের (সদাচরণের) নির্দেশ দেন" [আন-নাহল: ৯০]। বলা হয়েছে: আদল বা ন্যায়বিচার হলো আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ হওয়া, আর ইহসান হলো আল্লাহ তাআলার প্রতি মনোনিবেশ করা।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "যদি তোমরা ইহসান করো, তবে তোমরা নিজেদের জন্যই ইহসান করলে" [আল-ইসরা: ৭]। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলাটাই হলো ইহসান।
- আবু মুসা আল-াশআরী (মৃত্যু: ৪৪ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "যারা ইহসান করেছে তাদের জন্য রয়েছে সর্বোত্তম প্রতিদান এবং আরও অতিরিক্ত" [ইউনূস: ২৬] -এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: "যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, তাদের জন্য রয়েছে সর্বোত্তম প্রতিদান আর তা হলো জান্নাত, এবং অতিরিক্ত হলো তাঁর সম্মানিত চেহারার দিকে তাকানো"(১)।

‌‌একুশতম নাম: তাওহীদের অন্যতম নাম হলো "কালিমাতুস সিদক" (সত্যের বাণী)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যে ব্যক্তি সত্য নিয়ে এসেছে এবং তা সত্য বলে গ্রহণ করেছে; তারাই তো মুত্তাকী" [আয-যুমার: ৩৩]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "আর যে ব্যক্তি সত্য নিয়ে এসেছে", এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' নিয়ে এসেছে; "এবং তা সত্য বলে গ্রহণ করেছে" অর্থাৎ: তাঁর রাসূল(২)।--------------------------------------------
(১) রাজীর আজাইবুল কুরআন, পৃষ্ঠা ৪৯-৫০।
(২) তাফসীরে তাবারী (সূরা আয-যুমার: আয়াত: ৩৩) এবং সুয়ূতী এটি আদ-দুররুল মানসুর-এ (সূরা আয-যুমার: আয়াত: ৩৩) উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: "ইবনে জারীর (মৃত্যু: ৩১০ হি.), ইবনুল মুনযির (মৃত্যু: ৩১৮ হি.), ইবনে আবী হাতিম (মৃত্যু: ৩২৭ হি.), ইবনে মারদুওয়াইহ (মৃত্যু: ৪১০ হি.) এবং বায়হাকী (মৃত্যু: ৪৫৮ হি.) 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী: {যে সত্য নিয়ে এসেছে} [আয-যুমার: ৩৩] অর্থাৎ যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' নিয়ে এসেছে; {এবং তা সত্য বলে গ্রহণ করেছে} [আয-যুমার: ৩৩] অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে; {তারাই তো মুত্তাকী} [আল-বাকারাহ: ১৭৭] অর্থাৎ তারা শিরক থেকে বেঁচে থেকেছে"।

- মুকাতিল বিন সুলায়মান (মৃত্যু: ১৫০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: " {আর যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন} অর্থাৎ হক নিয়ে এসেছেন, আর তিনি হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যিনি তাওহীদ নিয়ে এসেছেন {এবং যিনি তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন} অর্থাৎ তাওহীদকে সত্য বলে গ্রহণ করেছেন; মুমিনগণ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা সত্য বলে বিশ্বাস করেছেন, আর মুমিনগণ হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ "(১).
- ইবরাহিম আল-খাওয়াস (মৃত্যু: ২৯১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "তুমি সত্যবাদী ব্যক্তিকে কেবল তার ফরজ আদায়রত অবস্থায় অথবা কোনো ফযিলতপূর্ণ নেক আমলে লিপ্ত থাকা অবস্থায় দেখবে"(২).
- মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "তাঁরা বলেছেন: তিনি যে সত্য নিয়ে এসেছেন তা হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আর যিনি তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন তিনিও আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "(৩).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "তাদের কেউ কেউ বলেছেন: 'সত্যবাদী সেই ব্যক্তি, যে মৃত্যুর জন্য এমনভাবে প্রস্তুত থাকে যে তার গোপন বিষয়গুলো প্রকাশ হয়ে পড়লেও সে লজ্জিত হবে না; আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তবে তোমরা মৃত্যু কামনা করো, যদি তোমরা সত্যবাদী হয়ে থাকো (৯৪)} [সূরা আল-বাকারাহ: ৯৪] '"(৪).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "বলা হয়েছে: তিনটি বৈশিষ্ট্য সত্যবাদীকে ছেড়ে যায় না: মিষ্টতা, সৌন্দর্য এবং গাম্ভীর্য"(৫).--------------------------------------------
(১) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলায়মান (সূরা আয-যুমার: আয়াত: ৩৩)।
(২) মাদারিজুস সালিকিন (৩/ ২০)।
(৩) তাফসীরে তবারী (সূরা আয-যুমার: আয়াত: ৩৩)।
(৪) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ২৬৪।
(৫) মাদারিজুস সালিকিন (৩/ ২০)।

ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সত্যের ভার বহন করা সুদৃঢ় পাহাড় বহনের মতো। দৃঢ় সংকল্পের অধিকারীগণ ছাড়া আর কেউ তা সহ্য করতে পারে না। তারা এর নিচে সেভাবেই নড়াচড়া করে যেভাবে একজন ভারবাহক তার ভারী বোঝার নিচে নড়াচড়া করে"(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে নির্দেশ দিয়েছেন: তিনি যেন তাঁর কাছে প্রার্থনা করেন যাতে তিনি তাঁর প্রবেশ ও প্রস্থানকে সত্যের ওপর করেন। তিনি বলেছেন: {আর আপনি বলুন: হে আমার রব! আমাকে সত্যের প্রবেশস্থলে প্রবেশ করান এবং সত্যের প্রস্থানস্থল থেকে বের করুন, আর আপনার পক্ষ থেকে আমাকে এক সাহায্যকারী শক্তি দান করুন} [আল-ইসরা: ৮০].
এবং তিনি তাঁর খলিল ইবরাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যেন তিনি তাঁকে পরবর্তীদের মধ্যে সত্যের সুখ্যাতি দান করেন। তিনি বলেছেন: {এবং আমার জন্য পরবর্তীদের মধ্যে সত্যের সুখ্যাতি রাখুন (৮৪)} [আশ-শুয়ারা: ৮৪].
এবং তিনি তাঁর বান্দাদের সুসংবাদ দিয়েছেন যে, তাদের জন্য তাঁর কাছে রয়েছে সত্যের পা এবং সত্যের আসন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য তাদের রবের নিকট রয়েছে সত্যের পা} [ইউনূস: ২].
এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই মুত্তাকিরা থাকবে জান্নাত ও ঝরনাধারার মধ্যে (৫৪), সত্যের আসনে, সর্বশক্তিমান অধিপতির সান্নিধ্যে (৫৫)} [আল-কামার: ৫৪ - ৫৫].
সুতরাং এই হলো পাঁচটি বিষয়: সত্যের প্রবেশস্থল, সত্যের প্রস্থানস্থল, সত্যের সুখ্যাতি, সত্যের পা এবং সত্যের আসন"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ঈমানের ভিত্তি হলো সত্যবাদিতা। আর নিফাকের ভিত্তি হলো মিথ্যা। সুতরাং মিথ্যা ও ঈমান একত্র হতে পারে না, বরং তাদের একটি অন্যটির সাথে যুদ্ধরত থাকে"(৩).--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ২৬৪।
(২) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ২৭০।
(৩) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ২৫৮।

দ্বাবিংশ নাম: তাওহীদের অন্যতম একটি নাম হলো "কালিমাতুর রুশদ" (সঠিক পথের বাণী)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের মধ্যে কি কোনো সঠিক পথের অনুসারী (বিবেচক) লোক নেই? (৭৮)} [হূদ: ৭৮]
- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) (ওফাত: ৬৮ হিজরি) লুত আলাইহিস সালামের তাঁর কওমের প্রতি উক্তি: {তোমাদের মধ্যে কি কোনো সঠিক পথের অনুসারী লোক নেই?} প্রসঙ্গে বলেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই?"(১)।
- ইকরিমা (রহিমাহুল্লাহ) (ওফাত: ১০৫ হিজরি) বলেন: "এমন একজন লোক যে বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(২)।
- সুলায়মান ইবনে আব্দুল কাভি ইবনে আব্দুল কারিম আত-তুফি আস-সারসারী আল-হাম্বলি (রহিমাহুল্লাহ) (ওফাত: ৭১৬ হিজরি) বলেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর সেই ব্যক্তি যে ঈমান এনেছিল, সে বলল: হে আমার কওম! তোমরা আমার অনুসরণ করো, আমি তোমাদের সঠিক পথ দেখাব। (৩৮)} [গাফির: ৩৮]। তিনি তাদেরকে তাওহীদ, আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান, দুনিয়ার প্রতি বিমুখতা এবং পরকালের প্রতি মনোনিবেশ করার আহ্বান জানিয়েছেন, যা তাঁর কথা থেকেই সুস্পষ্ট"(৩)।
- ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) (ওফাত: ৭৫১ হিজরি) বলেন: "তাওহীদ মূলত এটিই যে, প্রতিটি বস্তু আল্লাহর অস্তিত্বের দলীল এবং তাঁর দিকে পথপ্রদর্শক হিসেবে সাক্ষ্য দিবে। আর এটি সুবিদিত যে, রাসূলগণ তাওহীদের দিকে আহ্বানকারী পথপ্রদর্শক"(৪)।--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে আবি হাতিম (সূরা হূদ: আয়াত: ৭৮), বায়হাক্বী রচিত কিতাবুল আসমা ওয়াস সিফাত ১/ ২৭১।
(২) বাগাভী রচিত তাফসীর মাআলিমুত তানজিল ফি তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা হূদ: আয়াত: ৭৮), এবং খাজেন রচিত তাফসীর লুবাবুত তাবীল ফি মাআনিত তানজিল। (সূরা হূদ: আয়াত: ৭৮)।
(৩) কিতাবুল ইশারাতিল ইলাহিয়্যাহ ইলাল মাবাহিছিল উসুলিয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ৫৫০।
(৪) মাদারিজুস সালিকিন ৩/ ৪৬৫।

তেইশতম নাম: তাওহীদের বাণী "এর মূল সুদৃঢ় ও সুপ্রতিষ্ঠিত"।
- ফখরুদ্দীন আল-রাযী (মৃত: ৬০৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "এর মূল সুদৃঢ়, কারণ আল্লাহ তাআলাই সর্বপ্রথম এই সাক্ষ্য প্রদান করেছেন। এর দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই} [আল ইমরান: ১৮]। সুতরাং আল্লাহ তাআলার একত্বের বিষয়ে সকল সাক্ষ্যদাতার সাক্ষ্য হলো আল্লাহর সাক্ষ্যের একটি শাখা, আর আল্লাহর সাক্ষ্যই হলো মূল। অতএব যে সাক্ষ্যের মূল আল্লাহর সাক্ষ্য, তা দুনিয়া ও আখেরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত"(১).

‌চব্বিশতম নাম: তাওহীদের একটি নাম হলো "ন্যায়বিচারের বাণী"।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ ও নিকটাত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং তিনি অশ্লীলতা, অসৎ কাজ ও সীমা লঙ্ঘন করতে নিষেধ করছেন; তিনি তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো (৯০)} [আন-নাহল: ৯০]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: "ন্যায়বিচার (আদল) হলো তাওহীদ, আর সদাচরণ (ইহসান) হলো ফরজসমূহ আদায় করা।"
- ইবনে আব্বাস (মৃত: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আরও বর্ণিত: "সদাচরণ (ইহসান) হলো তাওহীদে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা অবলম্বন করা। আর এটাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীর মর্মার্থ: «ইহসান হলো তুমি আল্লাহর এমনভাবে ইবাদত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো»"(২).
- ইবনে আব্বাস (মৃত: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতার নির্দেশ দিচ্ছেন}, তিনি বলেন: "তা হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই' এই সাক্ষ্য দেওয়া"(৩).--------------------------------------------
(১) আজায়িবুল কুরআন, পৃষ্ঠা ৫৮।
(২) বাগাভী রচিত তাফসীর মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯০)।
(৩) তাফসীরে তাবারী (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯০), এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯০)।

- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃ: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{নিশ্চয়ই আল্লাহ ইনসাফের নির্দেশ দিচ্ছেন}, অর্থাৎ তাওহীদের নির্দেশ দিচ্ছেন"(১).
- মক্কী বিন আবি তালিব (মৃ: ৪৩৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "কিছু মুফাসসির বলেছেন: এখানে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে; আর তাঁর এই বাণী {ইনসাফের সাথে} সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত না করা, তিনি এক ও অদ্বিতীয়—এটাই হলো প্রকৃত ইনসাফ। {আর ইহসান} হলো আপনি এমনভাবে আল্লাহর ইবাদত করবেন যেন আপনি তাঁকে দেখছেন, আর যদি আপনি তাঁকে দেখতে না পান তবে তিনি অবশ্যই আপনাকে দেখছেন"(২).
- ওয়াহিদী (মৃ: ৪৬৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {* নিশ্চয়ই আল্লাহ ইনসাফ করার নির্দেশ দিচ্ছেন}, অর্থাৎ এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(৩).
- মানসুর বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল জাব্বার ইবনে আহমদ আল-মারওয়াযী আস-সামআনী আত-তামীমী আল-হানাফী অতঃপর আশ-শাফিঈ (মৃ: ৪৮৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {* নিশ্চয়ই আল্লাহ ইনসাফ ও ইহসানের নির্দেশ দিচ্ছেন} এই আয়াতের ব্যাপারে কয়েকটি অভিমত রয়েছে: প্রথমটি হলো: ইনসাফ হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। এটি ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো তাওহীদ, যা প্রথম অর্থের অনুরূপ"(৪).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ ন্যায়পরায়ণ, তিনি কেবল অপরাধের কারণেই পাকড়াও করেন"(৫).--------------------------------------------
(১) তাফসীর মুকাতিল বিন সুলাইমান (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৯০)।
(২) মক্কী বিন আবি তালিব কৃত তাফসীর আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৯০)।
(৩) তাফসীর আল-ওয়াজিজ ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৯০)।
(৪) তাফসীরুস সামআনী ৩/ ১৯৫ (সূরা আন-নাহল এর তাফসীর: আয়াত: ৯০)।
(৫) আল-মুস্তাদরাক আলা মাজমুউল ফাতাওয়া ১/ ১৪৭।

পঁচিশতম নাম: তাওহিদের নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো "আল-হুদা" (পথনির্দেশ)।
মহান আল্লাহ বলেন: "তারা বলে, যদি আমরা তোমার সাথে পথনির্দেশ অনুসরণ করি, তবে আমাদের দেশ থেকে আমাদের ছিনতাই করে নেয়া হবে।" [সূরা আল-কাসাস: ৫৭]।
- সুদ্দি (মৃ. ১২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "অর্থাৎ: তাওহিদ।"(১)।
- ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম ইবনে আবি সা’লাবাহ আত-তাইমি (মৃ. ২০০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {আর তারা বলে, যদি আমরা তোমার সাথে পথনির্দেশ অনুসরণ করি}, অর্থাৎ: তাওহিদ।"(২)।
- মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারী (মৃ. ৩১০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর উল্লেখ হিসেবে বলছেন: কুরাইশ কাফিররা বলেছিল: আমরা যদি তোমার আনীত সত্যের অনুসরণ করি এবং সমকক্ষ ও উপাস্যদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করি।"(৩)।
- ইবনে আবি যামানিন (মৃ. ৩৯৯ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তারা বলে, যদি আমরা তোমার সাথে পথনির্দেশ অনুসরণ করি}, অর্থাৎ: তাওহিদ।"(৪)।
- বুরহানউদ্দিন আল-বিক্বায়ী (মৃ. ৮৮৫ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "{এবং তারা বলেছিল যদি আমরা অনুসরণ করি} অর্থাৎ অনুসরণের সর্বোচ্চ পর্যায় {পথনির্দেশকে} অর্থাৎ ইসলামকে, যাতে আমরা কোনো শিরক করা ছাড়াই আল্লাহর একত্ববাদ সাব্যস্ত করি।"(৫)।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর পথনির্দেশই হলো প্রকৃত পথনির্দেশ।" [সূরা আল-বাকারা: ১২০]।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম। (সূরা আল-কাসাস: আয়াত: ৫৭)।
(২) তাফসিরে ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম। (সূরা আল-কাসাস: আয়াত: ৫৭)।
(৩) তাফসিরে তাবারী (সূরা আল-কাসাস: আয়াত: ৫৭)।
(৪) ইবনে আবি যামানিন কৃত তাফসিরে কুরআনুল আযীয ৩/ ৩৩০।
(৫) তাফসিরে নাজমুল দুরার ফি তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস সুওয়ার (সূরা আল-কাসাস: আয়াত: ৫৭)।

- মুকাতিল ইবন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাদের {বলুন}: {নিশ্চয় আল্লাহর হিদায়াতই}, অর্থাৎ ইসলামই {হলো প্রকৃত হিদায়াত}"(১).
- এবং ইবন আবি যামানিন (৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর হিদায়াতই হলো একমাত্র হিদায়াত} অর্থাৎ: সেই ইসলাম যার ওপর আপনি প্রতিষ্ঠিত রয়েছেন"(২).
- আবুস সাউদ মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ ইবন মুস্তফা আল-ইমাদি (মৃত্যু: ৯৮২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অর্থাৎ তাদের প্রতি উত্তরে বলুন যে, আল্লাহর হিদায়াত যা মূলত ইসলাম, তা-ই সত্য হিদায়াত এবং যা হিদায়াত হিসেবে অভিহিত হওয়ার যোগ্য ও সঠিক। আর এটিই পরিপূর্ণ হিদায়াত যার বাইরে অন্য কোনো হিদায়াত নেই, আর তোমরা যেদিকে আহ্বান করছ তা হিদায়াত নয় বরং তা প্রবৃত্তি"(৩).
- এবং শিহাবুদ্দিন মাহমুদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-হুসাইনি আল-আলুসি (মৃত্যু: ১২৭০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অর্থাৎ মহান আল্লাহর দ্বীনই সত্য এবং তোমাদের দ্বীন বাতিল, আর মহান আল্লাহর হিদায়াত যা মূলত ইসলাম, তা-ই হিদায়াত এবং তারা যেদিকে ডাকছে তা হিদায়াত নয় বরং প্রবৃত্তি"(৪).
মহান আল্লাহ বলেন: {তারাই হিদায়াতের বিনিময়ে পথভ্রষ্টতা ক্রয় করেছে, সুতরাং তাদের ব্যবসা লাভজনক হয়নি এবং তারা সঠিক পথপ্রাপ্ত ছিল না (১৬)} [আল-বাকারা: ১৬]।
- ইবন আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: {তারাই যারা পথভ্রষ্টতা ক্রয় করেছে...--------------------------------------------
(১) তাফসির মুকাতিল ইবন সুলাইমান (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ১২০)।
(২) ইবন আবি যামানিন কৃত তাফসিরুল কুরআনিল আজিজ (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ১২০)।
(৩) আবুস সাউদ কৃত তাফসিরু ইরশাদিল আকলিস সালিম ইলা মাযায়াল কিতাবিল কারিম (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ১২০)।
(৪) আলুসি কৃত তাফসির রুহুল মাআনি (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ১২০)।

হেদায়াতের বিনিময়ে} অর্থাৎ: ঈমানের বিনিময়ে কুফর"(১)।
-কাতাদাহ বিন দি'য়ামাহ আস-সাদুসী (মৃত্যু: ১১৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {অতঃপর তারা হেদায়াতের বিপরীতে অন্ধত্বকে বেছে নিল} [ফুসসিলাত: ১৭] অর্থাৎ: ঈমানের বদলে কুফর"(২)[*]।
- কাতাদাহ বিন দি'য়ামাহ আস-সাদুসী (মৃত্যু: ১১৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে {এরাই তারা, যারা হেদায়াতের বিনিময়ে গোমরাহি ক্রয় করেছে} [বাকারা: ১৬] তিনি বলেছেন: তারা হেদায়াতের বিপরীতে গোমরাহিকেই পছন্দ করেছে {ফলে তাদের ব্যবসা লাভজনক হয়নি} [বাকারা: ১৬] তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, তোমরা নিশ্চয়ই দেখেছো যে তারা হেদায়াত থেকে গোমরাহির দিকে, জামা'আত থেকে বিচ্ছিন্নতার দিকে, নিরাপত্তা থেকে ভয়ের দিকে এবং সুন্নাহ থেকে বিদআতের দিকে বেরিয়ে গেছে"(৩)।
- মুজাহিদ বিন জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হি.) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে {এরাই তারা, যারা হেদায়াতের বিনিময়ে গোমরাহি ক্রয় করেছে} তিনি বলেছেন: "তারা ঈমান এনেছিল তারপর কুফরি করেছে"(৪)।
- হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাওয়ী (মৃত্যু: ৫১৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {এরাই তারা, যারা হেদায়াতের বিনিময়ে গোমরাহি ক্রয় করেছে}। অর্থাৎ ঈমানের বিনিময়ে। {ফলে তাদের ব্যবসা লাভজনক হয়নি}। অর্থাৎ তারা কুফর গ্রহণ করেছে"(৫)।
- ইয ইবন আবদুস সালাম (মৃত্যু: ৬৩৯ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {ক্রয় করেছে} ঈমানের বিনিময়ে কুফরকে প্রকৃত ক্রয়ের অর্থে, অথবা তারা ঈমানের ওপর কুফরকে পছন্দ করেছে কারণ ক্রেতা যা ক্রয় করে তার প্রতি অনুরাগী থাকে, যেহেতু তারা এর আগে মুমিন ছিল না, অথবা তারা কুফর গ্রহণ করেছে এবং ঈমান বর্জন করেছে। {ফলে--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ১৬), এবং আস-সুয়ূতী এটি আদ-দুররুল মানসূর-এ উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিমের দিকে এটি সম্বন্ধ করেছেন।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ১৬)।
[*] শামিলা টীকা: এই উদ্ধৃতিটি মুদ্রিত কপিতে নেই, এটি সেই কপিতে আছে যা লেখক প্রোগ্রামের জন্য পাঠিয়েছিলেন।
(৩) তাফসীরে আদ-দুররুল মানসূর (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ১৬), এবং তিনি এটি আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিমের দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
(৪) তাফসীরে আদ-দুররুল মানসূর (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ১৬), এবং তিনি এটি আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিমের দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
(৫) বাগাওয়ী রচিত তাফসীরে মাআলিমুত তানজিল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ১৬)।

{তাদের ব্যবসা লাভজনক হয়নি এবং তারা সুপথগামী ছিল না (১৬)} বিভ্রান্তি ক্রয়ের মাধ্যমে, অথবা তারা মুমিনদের ব্যবসার পথ পায়নি, অথবা তাদের থেকে লাভ এবং সুপথপ্রাপ্তি উভয়কেই নাকচ করা হয়েছে; কারণ ব্যবসায়ী অনেক সময় তার ব্যবসায় সঠিক পথে থাকা সত্ত্বেও লাভবান হতে পারে না, তাই এটি তাদের নিন্দায় অধিকতর জোরালো।"(১).
- আলী বিন আহমদ আল-খাজিন (মৃত: ৭৪১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {তারাই} অর্থাৎ মুনাফিকরা {যারা হেদায়েতের বিনিময়ে পথভ্রষ্টতা ক্রয় করেছে} অর্থাৎ তারা ঈমানের বদলে কুফরি গ্রহণ করেছে। মূলত একে ক্রয় এবং ব্যবসার শব্দে প্রকাশ করা হয়েছে রূপক অলংকার হিসেবে ভাবগত প্রশস্ততার জন্য, কারণ ক্রয়ে একটি বিনিময় প্রদান ও অন্যটি গ্রহণ করা হয়। আপনি যদি বলেন, তারা তো হেদায়েতের ওপর ছিলই না, তবে কীভাবে বলা হলো যে তারা হেদায়েতের বিনিময়ে পথভ্রষ্টতা ক্রয় করেছে? আমি বলব, হেদায়েত লাভের সক্ষমতা ও সুযোগ থাকার কারণে একে এমন ধরা হয়েছে যেন তা তাদের হাতেই বিদ্যমান ছিল; অতঃপর তারা যখন তা ছেড়ে দিয়ে পথভ্রষ্টতার দিকে গেল, তখন তারা তা নিষ্ক্রিয় করল এবং তার বদলে এটি গ্রহণ করল। আর ‘দ্বলালত’ (পথভ্রষ্টতা) হলো লক্ষ্যচ্যুত হওয়া এবং সঠিক পথ হারিয়ে ফেলা। {ফলে তাদের ব্যবসা লাভজনক হয়নি} অর্থাৎ তারা তাদের ব্যবসায় লাভ করেনি; আর ‘রিবহ’ (লাভ) হলো মূলধনের অতিরিক্ত অংশ। এখানে লাভকে ব্যবসার সাথে সম্বন্ধ করা হয়েছে কারণ লাভ ব্যবসাতেই অর্জিত হয়। {এবং তারা সুপথগামী ছিল না (১৬)} অর্থাৎ তাদের ব্যবসায় তারা সঠিক কর্মপন্থা অবলম্বনকারী ছিল না; কেননা মূলধন হলো ঈমান, ফলে যখন তারা তা হারাল এবং পথভ্রষ্টতার আকিদা গ্রহণ করল, তখন তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে গেল। কেউ কেউ বলেছেন, তারা তাদের পথভ্রষ্টতার মধ্যে সুপথগামী ছিল না"(২).--------------------------------------------
(১) তাফসীরুল ইয বিন আব্দুস সালাম (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৬)।
(২) তাফসীর লুবাবুত তাবীল ফী মাআনিত তানযীল লিল-খাজিন (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৬)।

‌‌ছাব্বিশতম নাম: তাওহীদের নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো "সিরাতুম মুস্তাকীম" (সরল পথ)।
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার রব এবং তোমাদের রব; সুতরাং তোমরা তাঁরই ইবাদত করো, এটাই সরল পথ} [আলে ইমরান: ৫১]।
- মুকাতিল ইবনে সুলায়মান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "আর ঈসা আলাইহিস সালাম তাদের বলেছিলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার রব এবং তোমাদের রব; সুতরাং তোমরা তাঁরই ইবাদত করো}, অর্থাৎ তোমরা তাঁর একত্ববাদ (তাওহীদ) ঘোষণা করো, {এটাই সরল পথ (৫১)}, অর্থাৎ এই তাওহীদই হলো সরল দ্বীন, আর তা হলো ইসলাম; কিন্তু তারা কুফরি করেছিল"(১)।
- আবু মনসুর আল-মাতুরিদি (মৃত্যু: ৩৩৩ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: " {আর এটিই আপনার রবের সরল পথ} [আল-আনআম: ১২৬]: যার দিকে সৃষ্টিজগতকে আহ্বান করা হয়, আর তা হলো তাওহীদ"(২)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই নাজাত (মুক্তি) কেবল তার জন্যই নিশ্চিত করা হয়েছে, যে আল্লাহর হিদায়েতকে অন্য সবকিছুর ওপর প্রাধান্য দেয়, তাকওয়াকে পাথেয় হিসেবে গ্রহণ করে, দলিলের মাধ্যমে পূর্ণতা লাভ করে এবং সিরাতুম মুস্তাকীমে (সরল পথে) চলে। আর তাওহীদ ও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণের ক্ষেত্রে এমন এক মজবুত হাতল আঁকড়ে ধরে যার কোনো বিচ্ছিন্নতা নেই; আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ"(৩)।
মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি ছিলেন তাঁর নেয়ামতের প্রতি কৃতজ্ঞ; তিনি তাঁকে মনোনীত করেছিলেন এবং তাঁকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করেছিলেন} [আন-নাহল: ১২১]।
- মুকাতিল ইবনে সুলায়মান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: {এবং তাঁকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করেছিলেন}, অর্থাৎ: একটি সঠিক দ্বীনের দিকে, যা হলো ইসলাম"(৪)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে মুকাতিল ইবনে সুলায়মান (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৫১)।
(২) মাতুরিদির তাফসীর তাওইলাতু আহলিস সুন্নাহ (সূরা আল-আনআম: আয়াত: ১২৫)।
(৩) ইজতিমাউল জুইউশিল ইসলামিয়্যাহ ১/ ৮৩।
(৪) তাফসীরে মুকাতিল ইবনে সুলায়মান (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২১)।

- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এবং তিনি তাঁকে সরল পথের দিশা দিয়েছেন (১২১)}, আর তা হলো এক আল্লাহর ইবাদত করা যাঁর কোনো শরিক নেই, এমন এক পছন্দনীয় শরীয়তের ওপর"(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাঁর দ্বীন সম্পর্কিত ইলমের স্তর দুটি:
একটি হলো: তাঁর আদেশমূলক শরয়ী দ্বীন, যা তাঁর নিকট পৌঁছানোর সরল পথ।
দ্বিতীয়টি হলো: তাঁর প্রতিদানমূলক দ্বীন যা তাঁর পুরস্কার ও শাস্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই ইলমের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে: তাঁর ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ এবং রাসূলগণের প্রতি ইলম"(২).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অর্থাৎ: তাঁর দাসত্ব, তাঁর প্রতি বিনয় ও আনুগত্য প্রকাশের ক্ষেত্রে আমি এবং আপনারা সমান"(৩).
- আব্দুর রহমান বিন নাসের বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর এতে ঐ সকল খ্রিষ্টানদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা বলে যে, ঈসা একজন ইলাহ বা আল্লাহর পুত্র। আর এটি হলো তাঁর (আলাইহিস সালাম) পক্ষ থেকে এই স্বীকৃতি যে, তিনি একজন পরিচালিত ও সৃষ্ট বান্দা। যেমন তিনি বলেছেন {আমি আল্লাহর বান্দা, তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন এবং আমাকে নবী করেছেন (৩০)} [মারইয়াম: ৩০] এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যখন আল্লাহ বলবেন, হে মারইয়াম পুত্র ঈসা! তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, আল্লাহকে ছাড়া আমাকে ও আমার মাকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করো? তিনি বলবেন, আপনি সুমহান ও পবিত্র! যা বলার অধিকার আমার নেই তা বলা আমার জন্য শোভা পায় না। আমি যদি তা বলতাম তবে অবশ্যই আপনি তা জানতেন} [আল-মায়িদাহ: ১১৬] মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত— {আমি তাদের তা-ই বলেছি যা আপনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত করো} [আল-মায়িদাহ: ১১৭]। আর তাঁর বাণী {এটিই} অর্থাৎ: আল্লাহর ইবাদত, তাঁর তাকওয়া ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যই {সরল পথ (৩৬)} [মারইয়াম: ৩৬] যা পৌঁছে দেয়...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর (আন-নাহল: আয়াত: ১২১)।
(২) মাদারিজুস সালিকিন (১/ ১২৮)।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর (সূরা আলে ইমরান আয়াত: ৫১)।

আল্লাহর দিকে এবং তাঁর জান্নাতের দিকে, আর তা ব্যতীত অন্য সকল পথই জাহান্নামে নিয়ে যায়(১).
- শেখ হাফিজ বিন আহমাদ হাকামী (মৃত্যু: ১৩৭৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সিরাতে মুস্তাকীমের ওপর অবিচল থাকা কেবল কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা, তাদের প্রদর্শিত পথে চলা এবং তাদের সীমারেখার ওপর থামা ছাড়া সম্ভব নয়। আর এর মাধ্যমেই আল্লাহর জন্য তাওহীদকে বিশুদ্ধ করা এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণকে একনিষ্ঠ করা অর্জিত হয় {আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা ঐ সকল ব্যক্তির সাথে থাকবে যাদের ওপর আল্লাহ নিয়ামত বর্ষণ করেছেন, যেমন নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং সৎকর্মশীলগণ। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম! (৬৯)} [আন-নিসা: ৬৯]। আর এখানে বিস্তারিতভাবে উল্লিখিত এই নিয়ামতপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণই হলেন তারা, যাদের দিকে আল্লাহ তাআলা সূরা ফাতিহায় পথের সম্বন্ধ করেছেন এই বলে: {আমাদেরকে সরল পথ দেখাও (৬) ঐ সকল ব্যক্তির পথ, যাদের ওপর আপনি নিয়ামত দিয়েছেন, যাদের ওপর ক্রোধ বর্ষিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্ট নয় (৭)} [আল-ফাতিহা: ৬ - ৭]। আর বান্দার ওপর এই সরল সঠিক পথের দিকে হিদায়াত লাভ এবং তাকে পথভ্রষ্টকারী পথগুলো থেকে দূরে রাখার চেয়ে বড় কোনো নিয়ামত আর নেই। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতকে এর ওপরই রেখে গেছেন যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমি তোমাদেরকে এক উজ্জ্বল স্বচ্ছ পথের ওপর রেখে যাচ্ছি, যার রাত দিনের মতোই (পরিষ্কার), আমার পর ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ তা থেকে বিচ্যুত হবে না»(২) "(৩).

‌‌সাতাশতম নাম: তাওহীদের নামসমূহের অন্যতম হলো "সত্যের পথ"।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তারা জানবে যে, আল্লাহ-ই সুস্পষ্ট সত্য (২৫)} [আন-নূর: ২৫]।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে সাদী (সূরা আলে ইমরান আয়াত: ৫১)।
(২) (সহীহ) আহমাদ (৪/ ১২৬), ইবনে মাজাহ (৪৩), হাকেম (১/ ৯৬), ইবনে আবি আসিম (৪৮, ৪৯) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী একে সহীহ বলেছেন।
(৩) আলামুস সুন্নাহ আল-মানশুরাহ লি-ইতিিকাদি আল-তাইফাহ আল-নাজিয়াহ আল-মানসুরাহ, পৃষ্ঠা: ১১৯ - ১২০।

- আল-কুশায়রী (মৃত্যু: ৪৬৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বলা হয় যে, তারা আগামীকাল সত্য (আল্লাহ) ব্যতীত আর কিছুই প্রত্যক্ষ করবে না; তারা সত্যের মাধ্যমে, সত্যের জন্য এবং সত্যের সাথে প্রতিষ্ঠিত। তিনি তাদের নিকট তাওহীদের রহস্য ও বাস্তবতা স্পষ্ট করবেন এবং তিনি তাদের পক্ষ থেকে পরিচালক হবেন এবং তাদেরকে তাদের নিজেদের থেকে গ্রহণ করবেন, তাদেরকে আর তাদের নিজেদের নিকট ফিরিয়ে না দিয়ে"(১).
- আল-ফখরুদ্দীন আর-রাযী (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাঁকে 'আল-হাক্ক' (সত্য) নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তাঁর ইবাদতই হলো সত্য, অন্য কারো ইবাদত নয়"(২).
- বুরহানুদ্দীন আল-বিকায়ি (মৃত্যু: ৮৮৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {নিশ্চয় আল্লাহ} অর্থাৎ যিনি নিরঙ্কুশ শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী, যাঁর কোনো সমকক্ষ নেই, {তিনিই} অর্থাৎ একমাত্র তিনিই {সত্য} অর্থাৎ যাঁর নির্দেশ সুপ্রতিষ্ঠিত, ফলে তিনি ব্যতীত অন্য কারো কোনো নির্দেশ নেই, {সুস্পষ্ট} যাঁর উলুহিয়্যাত (উপাস্যত্ব), ইলম (জ্ঞান), কুদরত (ক্ষমতা), সমস্ত পূর্ণতার গুণাবলীতে একক হওয়া এবং সকল প্রকার অপূর্ণতা থেকে পবিত্র হওয়ার বিষয়টি অত্যন্ত সুস্পষ্ট"(৩).
মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, অপবিত্র ও পবিত্র সমান নয়, যদিও অপবিত্রের আধিক্য তোমাকে মুগ্ধ করে} [সূরা আল-মায়িদাহ: ১০০]।
সত্যের পথ একটিই, আর তা হলো আল্লাহর পথ, তা হলো হিদায়াতের পথ, তা হলো ইসলামের পথ, তা হলো ইস্তিকামাতের (অবিচলতার) পথ, আর গোমরাহির পথগুলো অনেক এবং অত্যন্ত মন্দ।
- ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয় সত্য এক, এবং এটি রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার বাইরে যায় না, আর তা স্পষ্ট বিবেকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ {আল্লাহর ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন...}--------------------------------------------
(১) আল-কুশায়রী রচিত লতায়েফ আল-ইশারাত (সূরা আন-নূর: আয়াত: ২৫)।
(২) তাফসীরে রাযী (সূরা আন-নূর: আয়াত: ২৫)।
(৩) আল-বিকায়ি রচিত তাফসীর নাযমুদ দুরার ফি তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস সুওয়ার (সূরা আন-নূর: আয়াত: ২৫)।

এর উপর।} [আর-রূম: ৩০] "(১).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃ: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সারকথা হলো: আল্লাহই পথপ্রদর্শক এবং সাহায্যকারী {আর আপনার প্রতিপালক পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী হিসেবে যথেষ্ট (৩১)} [আল-ফুরকান: ৩১]। প্রত্যেক ইলমের (জ্ঞান) জন্য হিদায়াত প্রয়োজন এবং প্রত্যেক আমলের (কাজ) জন্য শক্তির প্রয়োজন। অতএব, আবশ্যক হলো তিনি (আল্লাহ) হবেন সকল হিদায়াত ও ইলমের মূল এবং সকল সাহায্য ও শক্তির উৎস। বান্দা একমাত্র তাঁর কাছেই হিদায়াত চাইবে এবং একমাত্র তাঁর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করবে।"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃ: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "উদ্দেশ্য হলো যে, সত্যের পথ একটিই; কেননা তা সত্য মালিক আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আর বাতিলের পথসমূহ শাখা-প্রশাখায় বিভক্ত এবং বহুবিধ।"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃ: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "হিদায়াতের কোনো শেষ নেই। বান্দা হিদায়াতের যে স্তরেই পৌঁছাক না কেন, তার হিদায়াতের উপরে আরও হিদায়াত রয়েছে এবং সেই হিদায়াতের উপরেও অন্তহীনভাবে আরও হিদায়াত রয়েছে।"(৪).

‌‌আটাশতম নাম: তাওহীদের অন্যতম নাম হলো "সবচেয়ে সঠিক পথ"।
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় এই কুরআন এমন পথ প্রদর্শন করে যা সবচেয়ে সঠিক} [আল-ইসরা: ৯]।
- ইয়াহইয়া বিন যিয়াদ আল-ফাররা (মৃ: ২০৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় এই কুরআন--------------------------------------------
(১) মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নববীয়াহ: ৫/ ১৯০।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া: ২/ ১৯ - ২০।
(৩) বাদায়িউল ফাওয়ায়িদ: ১/ ১২৭।
(৪) আল-ফাওয়ায়িদ লি-ইবনিল কাইয়্যিম ১/ ১৩০।