📘 লিমাজা আত-তাওহীদু আউওয়ালান (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণিত: {একটি উত্তম বাক্যের উদাহরণ} এটি হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(১).
- মুকাতিল বিন সুলায়মান (মৃত্যু: ১৫০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{তুমি কি লক্ষ্য করোনি আল্লাহ কীভাবে একটি উত্তম বাক্যের উদাহরণ পেশ করেছেন} অর্থাৎ সুন্দর বাক্য, যা মূলত ইখলাসের বাণী, আর তা হলো তাওহীদ"(২).
- মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর 'উত্তম' দ্বারা তিনি তাঁর (আল্লাহর) প্রতি ঈমানকে বুঝিয়েছেন, যাঁর প্রশংসা অতি মহান"(৩).
- ইবনে আবি যামানাইন (মৃত্যু: ৩৯৯ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{তুমি কি লক্ষ্য করোনি আল্লাহ কীভাবে একটি উত্তম বাক্যের উদাহরণ পেশ করেছেন} এটি হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(৪).
- আবু ইসহাক আহমাদ আস-সা'লাবী (মৃত্যু: ৪২৭ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{উত্তম বাক্য} হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(৫).
- মক্কী বিন আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বলা হয়েছে: উত্তম বাক্য যার মূল সুদৃঢ়, এর ভিত্তি হৃদয়ে প্রোথিত, অর্থাৎ তাওহীদ"(৬).--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে আবি হাতিম (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৪), এবং তাফসীর ইবনে কাসীর (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৪)।
(২) তাফসীর মুকাতিল বিন সুলায়মান (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৪)।
(৩) তাফসীর আত-তাবারী (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৪)।
(৪) তাফসীর ইবনে আবি যামানাইন (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৪)।
(৫) তাফসীর আস-সা'লাবী (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৪)।
(৬) তাফসীর মক্কী বিন আবি তালিব (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৪)।

- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাওয়ী (মৃ. ৫১৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{পবিত্র বাক্য}, তা হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) কথাটি"(১).
- আল-ইজ্জ বিন আবদুস সালাম (মৃ. ৬৩৯ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {পবিত্র বাক্য একটি পবিত্র বৃক্ষের ন্যায়, যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে (২৪)} [ইব্রাহিম: ২৪] {যা তার রবের নির্দেশে সর্বদা ফল দান করে} [ইব্রাহিম: ২৫], তিনি তাওহীদের বাক্যের প্রতি আগ্রহী করে তোলার জন্য এটি উল্লেখ করেছেন"(২).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃ. ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পবিত্র বাক্য অর্থাৎ তাওহীদের বাক্যকে একটি পবিত্র বৃক্ষের সাথে তুলনা করেছেন যার মূল সুদৃঢ় এবং শাখা আকাশে। এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, পবিত্র বাক্যের একটি সুদৃঢ় মূল মুমিনের হৃদয়ে রয়েছে এবং এর একটি উচ্চ শাখা রয়েছে, আর এটি একটি অটল হৃদয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত যেমনটি তিনি বলেছেন {যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদেরকে সুদৃঢ় বাক্যের মাধ্যমে পার্থিব জীবনে ও পরকালে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন} [ইব্রাহিম: ২৭]। সুতরাং মুমিনের কাছে নিশ্চিত বিশ্বাস ও প্রশান্তি থাকে এবং ঈমান তার হৃদয়ে সুদৃঢ় ও স্থিতিশীল থাকে, আর সে নিজেও ঈমানের ওপর অটল ও অবিচল থাকে, তা থেকে বিচ্যুত হয় না"(৩).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃ. ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। নিশ্চয়ই এই পবিত্র বাক্যের মধ্যে যা {একটি পবিত্র বৃক্ষের ন্যায় যার মূল সুদৃঢ় এবং শাখা আকাশে} [ইব্রাহিম: ২৪], তাঁর পরিচয় এবং তাঁর স্বীকৃতির প্রমাণ নিহিত রয়েছে। এর মধ্যে তাঁর প্রতি ভালোবাসার প্রমাণও রয়েছে, কারণ 'ইলাহ' (উপাস্য) তিনিই যাঁকে অত্যন্ত ভালোবাসা ও ইবাদত করা হয় এবং যিনি উপাস্য হওয়ার যোগ্য; আর এটি ভালোবাসার সর্বোচ্চ পর্যায়। এতে আরও রয়েছে যে, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই। এতে রয়েছে...--------------------------------------------
(১) বাগাওয়ী বিরচিত তাফসীরে মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা ইব্রাহিম: আয়াত: ২৪)।
(২) বাগাওয়ী বিরচিত তাফসীরে মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা ইব্রাহিম: আয়াত: ২৪)। কাওয়াইদুল আহকাম ফী মাসালিহিল আনাম ১/ ১৬৩।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৩/ ১৫৯।

জ্ঞান, ভালোবাসা এবং তাওহীদ"(১)।
- ইবনে আশুর (মৃত্যু: ১৩৯৩ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "বলা হয়েছে যে, পবিত্র বাক্য হলো ইসলামের বাণী, আর তা হলো: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর অপবিত্র বাক্য হলো: শিরকের বাণী"(২)।

‌‌দ্বাদশ নাম: তাওহীদের নামসমূহের অন্যতম হলো "পবিত্র বাক্য" (আল-কালিমুত তাইয়্যিব)।
মহান আল্লাহ বলেন: {যে ব্যক্তি সম্মান চায়, তবে সকল সম্মান আল্লাহরই জন্য। তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ উঠে এবং সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে। আর যারা মন্দ কাজের চক্রান্ত করে, তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি। আর তাদের চক্রান্তই নস্যাৎ হবে (১০)} [ফাতির: ১০]।
- সুদ্দী (মৃত্যু: ১২৮ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ উঠে} অর্থাৎ: তাওহীদ"(৩)।
- ইয়াহইয়া ইবনে সালাম ইবনে আবি সা'লাবা আত-তৈমী (মৃত্যু: ২০০ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ উঠে} অর্থাৎ: 'তাওহীদ'।"
{সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে} [ফাতির: ১০] অর্থাৎ: 'তাওহীদ'। তাওহীদ ব্যতীত কোনো আমলই উপরে উঠে না, যেমনটি আল্লাহর বাণী: {আর যে আখিরাত চায় এবং মুমিন অবস্থায় তার জন্য যথাযথ চেষ্টা করে, তবে তাদেরই চেষ্টা হবে মূল্যায়নকৃত} [বনী ইসরাঈল: ১৯]"(৪)।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৬/৩৪৫।
(২) তাফসীরে ইবনে আশুর (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৪)।
(৩) তাফসীরে ইয়াহইয়া ইবনে সালাম। (সূরা আল-কাসাস: আয়াত: ৫৭)।
(৪) তাফসীরে ইয়াহইয়া ইবনে সালাম। (সূরা ফাতির: আয়াত: ১০)।

- ইবনে আবি যামানিন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {যে ব্যক্তি সম্মান চায়, তবে সকল সম্মান আল্লাহরই জন্য} [ফাতির: ১০] কাতাদাহর (মৃত্যু: ১১৮ হি.) তাফসীর, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সম্মান চায়, সে যেন আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে সম্মান অন্বেষণ করে। {তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে} [ফাতির: ১০] তা হলো তাওহীদ। {আর সৎকর্ম একে উন্নীত করে} [ফাতির: ১০] তাওহীদ; তাওহীদ ছাড়া কোনো আমলই উপরে উঠে না।"(১).
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসী (মৃত্যু: ৫৪২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে} [ফাতির: ১০] অর্থাৎ তাওহীদ, মহিমা কীর্তন, আল্লাহর যিকির এবং এই জাতীয় বিষয়।"(২).
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাভী (মৃত্যু: ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{তাঁরই দিকে} অর্থাৎ: আল্লাহর দিকে, {পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে} আর তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা।"(৩).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে} [ফাতির: ১০]। যার কাছে কোনো সুদৃঢ় মূল ভিত্তি নেই, তার পৌঁছানো অসম্ভব; কারণ সে মূলনীতিসমূহ নষ্ট করেছে। এই কারণেই আপনি বিদআত ও সংশয়বাদীদের দেখবেন যে তারা কোনো প্রশংসনীয় পরিণামে পৌঁছাতে পারে না, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সত্যের আহ্বান তাঁরই। আর যারা তাঁকে ছাড়া অন্যদের ডাকে, তারা তাদের কোনো সাড়াই দেয় না; তাদের অবস্থা তো সেই ব্যক্তির মতো যে পানির দিকে নিজের দুই হাত প্রসারিত করে যাতে তা তার মুখে পৌঁছায়, অথচ তা পৌঁছার নয়। আর কাফিরদের ডাক কেবল পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত (১৪)} [আর-রা'দ: ১৪]"(৪).--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি যামানিন কৃত তাফসীরুল কুরআনিল আযীয ৪/ ২৬।
(২) আল-মুহাররারুল ওয়াজীব ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয ৪/ ৪৩১।
(৩) বাগাভী কৃত তাফসীরু মাআলিমিত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা ফাতির: আয়াত: ১০)।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৩/ ১৫৯ - ১৬০।

ত্রয়োদশ নাম: তাওহীদের নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো "সর্বোচ্চ গুণ" (আল-মাসালুল আ'লা)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {যারা আখিরাতে ঈমান আনে না তাদের জন্য রয়েছে মন্দ উদাহরণ, আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ গুণ। আর তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (৬০)} [আন-নাহল: ৬০]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: {সর্বোচ্চ গুণ} হলো "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(১)।
- কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী (মৃত: ১১৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: "আল্লাহর বাণী: {যারা আখিরাতে ঈমান আনে না তাদের জন্য রয়েছে মন্দ উদাহরণ, আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ গুণ} [আন-নাহল: ৬০] এর অর্থ হলো ইখলাস ও তাওহীদ"(২)।
- কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী (মৃত: ১১৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: {আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ গুণ} সম্পর্কে তিনি বলেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(৩)।
- মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (মৃত: ১৫০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ গুণ}; কারণ তিনি বরকতময় ও মহান, তিনি একক রব যার কোনো অংশীদার নেই এবং কোনো সন্তান নেই"(৪)।
- মুহাম্মাদ ইবনে জারীর আত-তাবারী (মৃত: ৩১০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তিনি বলেন: {আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ গুণ}, যা অধিকতর শ্রেষ্ঠ, উত্তম, সুন্দর ও মহত্তম; আর তা হলো তাওহীদ ও আনুগত্য।--------------------------------------------
(১) তাফসীরুল জামি লি-আহকামিল কুরআন লিল-কুরতুবী (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০), তাফসীরু মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম লিল-বাগাওয়ী (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(২) তাফসীরে তাবারী (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(৩) তাফসীরে তাবারী (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০), এবং সুয়ূতী এটি আদ-দুররুল মানসূর-এ (তাফসীরে সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাফসীরে মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।

তাঁর জন্য, কারণ তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই"(১).
- ইবনে আবি যামানিন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের জন্য রয়েছে মন্দ উদাহরণ, আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}। তিনি বলেন: আল্লাহর জন্য রয়েছে ইখলাস ও তাওহিদ; কাতাদাহর তাফসির অনুযায়ী"(২).
- আবু ইসহাক আহমদ আস-সা’লাবি (মৃত্যু: ৪২৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}, অর্থাৎ সর্বোচ্চ গুণ, যা হলো তাওহিদ ও ইখলাস। ইবনে আব্বাস বলেন: {মন্দ উদাহরণ} হলো আগুন, আর {সর্বোচ্চ উদাহরণ} হলো এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(৩).
- মক্কি ইবনে আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}। অর্থাৎ: যা শ্রেষ্ঠতম, পূর্ণাঙ্গতম এবং সুন্দরতম, আর তা হলো তাওহিদ"(৪).
- আলী বিন মুহাম্মদ আল-মাওয়ার্দি (মৃত্যু: ৪৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}, এর দুটি দিক রয়েছে:
প্রথমটি: তিনি স্রষ্টা, রিজিকদাতা, ক্ষমতাবান এবং প্রতিদানদাতা—এই হিসেবে এটি সর্বোচ্চ গুণ।
দ্বিতীয়টি: ইখলাস ও তাওহিদ, এটি কাতাদাহ বলেছেন"(৫).
- আল-ওয়াহিদি (মৃত্যু: ৪৬৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ}, অর্থাৎ ইখলাস--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তাবারি (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(২) তাফসিরে ইবনে আবি যামানিন (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(৩) আস-সা’লাবি রচিত আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফি তাফসিরিল কুরআন (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(৪) মক্কি ইবনে আবি তালিব রচিত তাফসিরে আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ। (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(৫) আল-মাওয়ার্দি রচিত তাফসিরে আল-নুয়াকাত ওয়াল উয়ুন। (সুরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।

এবং তাওহীদ, আর তা হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(১).
আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাভী (মৃ: ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহর জন্যই সর্বোচ্চ উদাহরণ}, অর্থাৎ সর্বোচ্চ গুণ, আর তা হলো তাওহীদ এবং এই বিষয়টি যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আর বলা হয়েছে: জ্ঞান, ক্ষমতা, স্থায়িত্ব এবং অন্যান্য গুণাবলির মতো মহিমা ও পূর্ণতার সকল গুণাবলি। ইবনে আব্বাস বলেছেন: {মন্দের উদাহরণ}: জাহান্নাম, আর {সর্বোচ্চ উদাহরণ}: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(২).
- আল-কুরতুবী (মৃ: ৬৭১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আল্লাহর জন্যই সর্বোচ্চ উদাহরণ}, অর্থাৎ: ইখলাস ও তাওহীদ সংশ্লিষ্ট সর্বোচ্চ গুণ, কাতাদাহ এটি বলেছেন। আর বলা হয়েছে: অর্থাৎ তিনি যে স্রষ্টা, রিজিকদাতা, সক্ষম এবং প্রতিদানদাতা—সেই মহান গুণ। ইবনে আব্বাস বলেছেন: {মন্দের উদাহরণ} জাহান্নাম, আর {সর্বোচ্চ উদাহরণ}, এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃ: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সর্বোচ্চ উদাহরণ বা মাসালুল আলা বিষয়টি সর্বোচ্চ গুণাবলি, বিশ্ববাসীর তা সম্পর্কে জ্ঞান, এর ইলমী অস্তিত্ব, এ সম্পর্কে সংবাদ প্রদান ও আলোচনা এবং ইবাদতকারী ও স্মরণকারীদের অন্তরে বিদ্যমান জ্ঞান ও মারেফাতের মাধ্যমে মহান রবের ইবাদত করার বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এখানে চারটি বিষয় রয়েছে:
প্রথম: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য বাস্তবে সর্বোচ্চ গুণাবলি সাব্যস্ত থাকা, চাই বান্দা তা জানুক বা না জানুক। যারা একে 'গুণ' (সিফাত) দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন তাদের কথার অর্থ এটাই।
দ্বিতীয়: জ্ঞান ও উপলব্ধিতে এর বিদ্যমানতা। সালাফ এবং পরবর্তী আলেমদের মধ্যে যারা বলেছেন যে, এটি হলো ইবাদতকারী ও স্মরণকারীদের অন্তরে বিদ্যমান তাঁর পরিচয় (মারেফাত), স্মরণ, ভালোবাসা এবং মহিমা—তাদের কথার অর্থ এটাই।--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াহিদী প্রণীত আল-ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ। (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(২) আল-বাগাভী প্রণীত তাফসির মাআলিমুত তানজিল ফি তাফসিরিল কুরআন। (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।
(৩) আল-কুরতুবী প্রণীত তাফসির আল-জামিউ লি-আহকামিল কুরআন। (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৬০)।

এবং তাঁর মহিমা প্রকাশ করা। তাদের অন্তরে 'সর্বোচ্চ গুণ' (আল-মাছালুল আ'লা) সম্পর্কে যা রয়েছে, তাতে অন্য কেউ তাঁর সাথে শরিক নয়; বরং তা তাদের অন্তরে কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট, যেমনটি তিনি তাঁর সত্তায় একক ও অনন্য। মুফাসসিরগণের মধ্যে যারা বলেছেন এটিই তার অর্থ: আসমানবাসীরা তাঁর মহিমা ঘোষণা করে, তাঁকে ভালোবাসে ও তাঁর ইবাদত করে; আর যমিনবাসীরা তাঁর মহিমা ও গাম্ভীর্য বর্ণনা করে। যদিও মুশরিকরা শিরক করে, অবাধ্যরা তাঁর অবাধ্যতা করে এবং অস্বীকারকারীরা তাঁর গুণাবলি অস্বীকার করে, তবুও যমিনবাসী সবাই তাঁর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকারকারী, তাঁর মহানত্বের নিকট অবনত এবং তাঁর মর্যাদা ও প্রতাপের সামনে নতিস্বীকারকারী। আল্লাহ তাআলা বলেন: {বরং আসমান ও যমিনে যা কিছু আছে সব তাঁরই; সবাই তাঁর অনুগত।} [আল-বাকারাহ: ১১৬]। সুতরাং আপনি তাঁর বন্ধু বা শত্রু এমন কাউকে পাবেন না যার অন্তরে আল্লাহ অন্য সবার চেয়ে বড়, অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং মহান নন।
তৃতীয়: তাঁর গুণাবলির বর্ণনা ও সংবাদ প্রদান এবং সেগুলোকে সকল প্রকার ত্রুটি, খুঁত ও সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য (তামসিল) থেকে পবিত্র রাখা।
চতুর্থ: এই গুণাবলিতে গুণান্বিত সত্তাকে ভালোবাসা, তাঁর একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর জন্য একনিষ্ঠ হওয়া, তাঁর ওপর ভরসা করা এবং তাঁর দিকে ধাবিত হওয়া। গুণাবলির প্রতি ঈমান যত বেশি পূর্ণাঙ্গ হবে, এই ভালোবাসা ও ইখলাস তত বেশি শক্তিশালী হবে। সুতরাং সালাফদের উক্তিগুলো এই চারটি অর্থকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হয়, এগুলো অতিক্রম করে না।(১)
- শাওকানি (ওফাত: ১২৫৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "{আল্লাহর জন্যই সর্বোচ্চ গুণ (আল-মাছালুল আ'লা)}" আর তা হলো মাখলুকের গুণাবলির বিপরীত গুণসমূহ, যেমন: পূর্ণাঙ্গ অমুখাপেক্ষিতা, ব্যাপক বদান্যতা এবং সুদূরপ্রসারী জ্ঞান; অথবা তাওহিদ ও ইবাদতে একনিষ্ঠতা; কিংবা তিনি যে স্রষ্টা, রিযিকদাতা, ক্ষমতাধর ও প্রতিদানকারী—সেই গুণসমূহ। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর সাক্ষ্য দেওয়া। কেউ কেউ বলেছেন: {আল্লাহ আসমানসমূহ ও যমিনের নূর; তাঁর নূরের উদাহরণ...} [আন-নূর: ৩৫]"(২)।--------------------------------------------
(১) আস-সাওয়াইকুল মুরসালাহ ৩/ ১০৩৫।
(২) শাওকানি রচিত তাফসিরে ফাতহুল কাদির। (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৬০)।

চতুর্দশ নাম: তাওহীদের কালেমার অন্যতম একটি নাম হলো "প্রশংসনীয় গুণাবলীর জননী ও এর ভিত্তি"।
মহান আল্লাহ বলেন: "আর তিনি একে তাঁর সন্তানদের মধ্যে এক চিরন্তন বাণী হিসেবে রেখে গেছেন, যাতে তারা ফিরে আসে।" [সূরা আয-যুখরুফ: ২৮]
- আবদুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর তিনি একে করে দিয়েছেন} অর্থাৎ: এই প্রশংসনীয় গুণটিকে, যা সকল গুণের জননী ও ভিত্তি; আর তা হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা।"(১).

পঞ্চদশ নাম: তাওহীদের নামসমূহের মধ্যে একটি হলো "তাকওয়ার বাণী"।
মহান আল্লাহ বলেন: "যখন কাফিররা তাদের অন্তরে জাহেলিয়াতসুলভ গোঁড়ামি পোষণ করল, তখন আল্লাহ তাঁর রাসূল ও মুমিনদের উপর নিজের প্রশান্তি নাযিল করলেন এবং তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী আবশ্যক করে দিলেন। তারা ছিল এর অধিক হকদার ও এর উপযুক্ত। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত।" [সূরা আল-ফাতহ: ২৬]।
- তুফায়েল বিন উবাই বিন কাব (মৃত্যু: ৮১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা (মৃত্যু: ৩০ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে {এবং তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী আবশ্যক করে দিলেন} প্রসঙ্গে বলতে শুনেছেন: "তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো উপাস্য নেই)।"(২).
- উসমান বিন আফফান (মৃত্যু: ৩৫ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমি এমন একটি কালেমা জানি, কোনো বান্দা যদি অন্তর থেকে সত্য বলে বিশ্বাস করে তা পাঠ করে, তবে তার জন্য জাহান্নাম হারাম হয়ে যাবে।"
তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (মৃত্যু: ২৩ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে বললেন: আমি আপনাকে বলছি সেটি কী--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে সাদী (সূরা আয-যুখরুফ: আয়াত: ২৮)।
(২) তাফসীরে তাবারী (সূরা আল-ফাতহ: আয়াত: ২৬)।

ইখলাসের বাণী যার মাধ্যমে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সম্মানিত করেছেন, আর তা হলো তাকওয়ার বাণী … " হাদীস(১).
- আলী বিন আবি তালিব (মৃত্যু: ৪০ হিজরী) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী {আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)(২).
- এবং সুনানে সাঈদ বিন মানসুর (মৃত্যু: ২২৭ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি-তে তাঁর সনদে বর্ণিত যে, আমি আলী আল-আযদি (মৃত্যু: ১৮৭ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (মৃত্যু: ৭৩ হিজরী) রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি এবং মানুষজনকেও মক্কা ও মিনার মাঝে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ ওয়াল্লাহু আকবার" বলতে শুনছিলাম; তখন তিনি বললেন: এটাই সেটি। আমি বললাম: সেটি কী? তিনি বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র বাণী: {আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন এবং তারাই ছিল এর অধিক হকদার ও এর যোগ্য}: এর অর্থ হলো "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৩).
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরী) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী {আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন} সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আর এটিই হলো তাকওয়ার বাণী। তিনি বলেন: এটিই তাকওয়ার মূল(৪).
- সাঈদ বিন জুবাইর (মৃত্যু: ৯৫ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণিত; আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র বাণী: {আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৫).
- কাতাদা বিন দি'আমাহ আস-সাদুসি (মৃত্যু: ১১৮ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণিত: {এবং তারাই ছিল এর অধিক হকদার ও এর যোগ্য}--------------------------------------------
(১) আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (১/৬৩)।
(২) তাফসীরে তাবারী (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২৬)।
(৩) সুনানে সাঈদ বিন মানসুর, তাকমিলাতুত তাফসীর ৭/৩৮১।
(৪) তাফসীরে তাবারী (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২৬), এবং বায়হাকীর কিতাবুল আসমা ওয়াস সিফাত ১/২৭১।
(৫) সুনানে সাঈদ বিন মানসুর, তাকমিলাতুত তাফসীর ৭/৩৭৯।

"এবং মুসলমানগণ এর অধিক হকদার ছিলেন এবং তারা এর উপযুক্ত ছিলেন: অর্থাৎ তাওহীদ এবং এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।"(১).
- সাহল আত-তুস্তারি (ওফাত: ২৮৩ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "এটি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' কালিমা, কারণ এটিই তাকওয়ার মূল। এরপর তিনি বলেন: মানুষের মাঝে সেরা হলো মুসলিমগণ, আর মুসলিমদের মাঝে সেরা হলো মুমিনগণ, আর মুমিনদের মাঝে সেরা হলো আমলকারী আলেমগণ, আর আমলকারীদের মাঝে সেরা হলো আল্লাহভীরুগণ, আর আল্লাহভীরুদের মাঝে সেরা হলো সেই একনিষ্ঠ মুত্তাকিগণ যারা তাদের ইখলাস ও তাকওয়াকে মৃত্যু পর্যন্ত অটুট রেখেছেন। কারণ তাদের উদাহরণ সমুদ্রে নৌকার আরোহীর মতো, যে জানে না সে কি রক্ষা পাবে নাকি তাতে ডুবে যাবে। আর যাদের জন্য এটি পূর্ণতা পেয়েছে তারা হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ, মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: {এবং তিনি তাদের তাকওয়ার কালিমায় অবিচল রাখলেন} "(২).
- হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাভি (ওফাত: ৫১৬ হি.) বলেন: " {এবং তিনি তাদের তাকওয়ার কালিমায় অবিচল রাখলেন} ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ বিন জাবর, দাহহাক বিন মুজাহিম, কাতাদাহ, ইকরিমাহ, সুদ্দি, ইবনে যায়েদ এবং অধিকাংশ মুফাসসির বলেন: তাকওয়ার কালিমা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'"(৩).
- আল-কুরতুবি (ওফাত: ৬৭১ হি.) বলেন: " {এবং তিনি তাদের তাকওয়ার কালিমায় অবিচল রাখলেন} বলা হয়েছে: এটি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। এটি উবাই ইবনে কাবের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু, ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা, আমর বিন মাইমুন রহমাতুল্লাহি আলাইহি, মুজাহিদ বিন জাবর রহমাতুল্লাহি আলাইহি, কাতাদাহ রহমাতুল্লাহি আলাইহি, ইকরিমাহ রহমাতুল্লাহি আলাইহি, দাহহাক বিন মুজাহিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি, সালামাহ বিন কুহাইল রহমাতুল্লাহি আলাইহি, উবাইদ বিন উমাইর রহমাতুল্লাহি আলাইহি এবং তালহা বিন...--------------------------------------------
(১) তাফসিরুত তাবারী (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২৬)।
(২) তাফসিরুত তুস্তারি, পৃষ্ঠা ১৪৮।
(৩) বাগাভি রচিত তাফসিরু মাআলিমুত তানজিল ফি তাফসিরিল কুরআনিল কারিম। (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২৬)।

মাসরিফ (রহিমাহুল্লাহ), রাবী (রহিমাহুল্লাহ), সুদ্দী (রহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনে যাইদ (রহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আতা আল-খুরাসানি (রহিমাহুল্লাহ) এটি বলেছেন এবং তিনি আরও যোগ করেছেন "মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল"; আর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হলো "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার" (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)। আতা বিন আবি রাবাহ (রহিমাহুল্লাহ) এবং মুজাহিদ বিন জাবর (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: এটি হলো "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন কাদির" (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব ও প্রশংসা কেবল তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান)। যুহরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম" (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)। অর্থাৎ মুশরিকরা এই বাক্যটি স্বীকার করেনি, তাই আল্লাহ মুমিনদের জন্য এটি নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। আর তাকওয়ার বাক্য হলো সেটিই, যার মাধ্যমে শিরক থেকে রক্ষা পাওয়া যায়। মুজাহিদ বিন জাবর (রহিমাহুল্লাহ) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, "তাকওয়ার বাক্য হলো ইখলাস বা একনিষ্ঠতা"(১)।

‌‌ষোড়শ নাম: তাওহীদের নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো "তাকওয়ার পথ"।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা নিজ আদেশে রূহসহ (ওহী) ফেরেশতা নাযিল করেন এই মর্মে যে, তোমরা সতর্ক করো, নিশ্চয়ই আমি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই; অতএব তোমরা আমাকেই ভয় করো (২)} [নাহল: ২]।
সুতরাং তাওহীদ হলো শ্রেষ্ঠতম নেয়ামত যা আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের দান করেছেন যেহেতু তিনি তাদেরকে এর হেদায়েত দিয়েছেন, যেমনটি সূরা নাহলে এসেছে যাকে "নেয়ামতের সূরা" বলা হয়; মহান আল্লাহ এখানে তাওহীদের নেয়ামতকে অন্য সকল নেয়ামতের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাদেরকে মানুষকে সতর্ক করার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: {তোমরা সতর্ক করো যে, নিশ্চয়ই আমি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই; অতএব তোমরা আমাকেই ভয় করো (২)} [নাহল: ২], অর্থাৎ তোমরা আমারই ইবাদত করো"(২)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে কুরতুবী (সূরা লুকমান, আয়াত: ২৬)।
(২) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলাইমান (সূরা নাহল, আয়াত: ২)।

- আল-ওয়াহিদী (মৃত: ৪৬৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {নিশ্চয়ই আমি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই} এর সাথে তাদের সতর্ক করা হয়েছে যদি তারা স্বীকার না করে, {অতএব তোমরা কেবল আমাকেই ভয় করো (২)} তাওহীদ ও আনুগত্যের মাধ্যমে"(১).
- ফখরুদ্দীন আল-রাযী (মৃত: ৬০৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর বুদ্ধিও নূরানিয়াত, স্বচ্ছতা ও উজ্জ্বলতায় ততটা পূর্ণ নয় যে, তা মহান আল্লাহর সত্তা, তাঁর গুণাবলি ও কার্যাবলি এবং রুহ ও দেহের জগতের অবস্থা, আর দুনিয়া ও আখিরাতের জগতের জ্ঞান অর্জনের মাধ্যমে পূর্ণতা লাভ করবে। তদুপরি, এই মহৎ ঐশী জ্ঞানসমূহ ওহী ও কুরআনের আলো ব্যতীত পূর্ণতা পায় না এবং স্বচ্ছ হয় না"(২).
- ফখরুদ্দীন আল-রাযী (মৃত: ৬০৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সর্বশ্রেষ্ঠ ও মহত্তম জ্ঞান হলো এটি জানা যে, তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই; আর তাঁর বাণী: {সতর্ক করো যে, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই}-এর মাধ্যমে এই দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে। নফসের দ্বিতীয় শক্তি হলো: এই জগতের বস্তুসমূহে পরিচালনার সক্ষমতা। এই শক্তিটিকে ‘আমলি শক্তি’ (প্রায়োগিক শক্তি) বলা হয়। এই শক্তির সৌভাগ্য নিহিত রয়েছে সৎকর্ম সম্পাদনের মধ্যে। আর সর্বশ্রেষ্ঠ সৎকর্ম হলো মহান আল্লাহর দাসত্ব করা, যার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে তাঁর বাণী: {অতএব আমাকেই ভয় করো}-এর মাধ্যমে। যেহেতু তাত্ত্বিক শক্তি প্রায়োগিক শক্তি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ এবং এই শক্তির সৌভাগ্য হলো নেক আমল সম্পর্কে অবগত হওয়া এবং সর্বোত্তম নেক আমল হলো আল্লাহর দাসত্ব করা, যার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে তাঁর বাণী {অতএব আমাকে ভয় করো} এর মাধ্যমে। আর যেহেতু তাত্ত্বিক শক্তি প্রায়োগিক শক্তি অপেক্ষা অধিক সম্মানিত, তাই আল্লাহ তাআলা তাত্ত্বিক শক্তির পূর্ণতাকে—যা হলো তাঁর বাণী: {আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই}—প্রায়োগিক শক্তির পূর্ণতার—যা হলো তাঁর বাণী: {অতএব আমাকে ভয় করো}—আগে উল্লেখ করেছেন"(৩).--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াহিদী রচিত তাফসীরুল ওয়াজিজ ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয। (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ২)।
(২) আল-রাযী রচিত তাফসীরে মাফাতিহুল গায়েব (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ২)।
(৩) আল-রাযী রচিত তাফসীরে মাফাতিহুল গায়েব (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ২)।

- ফখরুদ্দীন আর-রাযী (মৃ: ৬০৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "এই কালেমাটিকে তাকওয়ার কালেমা হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে; কারণ এই কালেমাটি তোমার দেহকে তলোয়ার থেকে, তোমার সম্পদকে গনিমতের মাল হওয়া থেকে, তোমার যিম্মাকে জিযিয়া থেকে এবং তোমার সন্তানদের যুদ্ধবন্দিত্ব থেকে রক্ষা করে। অতঃপর যদি জিহ্বার সাথে অন্তরের সংযোগ ঘটে, তবে এটি তোমার অন্তরকে কুফরি থেকে রক্ষা করে। আর যদি এর সাথে আল্লাহর তাওফীক বা আনুকূল্য যুক্ত হয়, তবে এটি তোমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে পাপাচার থেকে রক্ষা করে"(১).
- আল-বায়যাভী (মৃ: ৬৮৫ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আয়াতটি তাওহীদের প্রতি সচেতন করার ইঙ্গিত দেয়, যা হলো তাত্ত্বিক শক্তির চরম পূর্ণতা; এবং তাকওয়ার আদেশ দেয়, যা হলো ব্যবহারিক শক্তির চূড়ান্ত পূর্ণতা"(২).
- ইবনুল আশুর (মৃ: ১৩৯৩ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আর {সতর্ক করো যে} থেকে আল্লাহর বাণী {অতএব আমাকে ভয় করো} পর্যন্ত অংশটি সমগ্র শরীয়তকে পরিবেষ্টন করে আছে। কারণ {সতর্ক করো যে, আমি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই} বাক্যটি শরীয়তের সেই অংশের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে যা আকিদা বা বিশ্বাসের সংশোধনের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর এটিই হলো জ্ঞানীয় বা বুদ্ধিবৃত্তিক শক্তির পূর্ণতা অর্জনের নির্দেশ।
আর {অতএব আমাকে ভয় করো} বাক্যটি (নিষিদ্ধ বিষয়) পরিহার ও (আদেশ) পালনের প্রতি সচেতন করে, যা আমলী বা ব্যবহারিক শক্তির চরম পূর্ণতা"(৩).
- আব্দুর রহমান বিন নাসের বিন সাদী (মৃ: ১৩৭৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "সকল রাসূলের দাওয়াতের নির্যাস এবং তার আবর্তনের মূল ভিত্তি হলো আল্লাহর এই বাণী: {সতর্ক করো যে, আমি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, অতএব আমাকে ভয় করো (২)}--------------------------------------------
(১) আর-রাযী রচিত আজায়িবুল কুরআন, পৃষ্ঠা: ৬০।
(২) আল-বায়যাভী রচিত তাফসীরে আনওয়ারুত তানযীল ওয়া আসরারুত তাবীল (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ২)।
(৩) তাফসীরে ইবনুল আশুর (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ২)।

অর্থাৎ: মহান আল্লাহর পরিচয় লাভ এবং তাঁর মহত্ত্বের গুণাবলিতে তাঁর একত্ববাদের ওপর, যা হলো উলুহিয়্যাতের গুণাবলি এবং অংশীদারহীনভাবে একমাত্র তাঁর ইবাদত করা; এটিই সেই বিষয় যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন এবং তাঁর রাসুলগণকে প্রেরণ করেছেন। আর তিনি সকল শরিয়তকে এর দিকেই আহ্বানকারী করেছেন এবং এর প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং যে এর বিরুদ্ধে লড়াই করে ও এর বিপরীতে দাঁড়ায় তার বিরুদ্ধে জিহাদের নির্দেশ দিয়েছেন(১).
- শেখ আবদুর রহমান আদ-দাওসারী (মৃত্যু: ১৩৩২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই অন্তরের উদ্দেশ্যসমূহ যখন আল্লাহর জন্য বিশুদ্ধ হয়, এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য সব কিছু থেকে এর জ্ঞানসমূহ পবিত্র হয়, আর তা আল্লাহর সুমহান ওহি দ্বারা পরিপূর্ণ হয় এবং তাঁর সুন্দরতম নামসমূহের অর্থ ও উৎস নিয়ে চিন্তা-গবেষণা ও জিকিরে মশগুল হয়, যাতে সে সেই নামগুলোর দাবি অনুযায়ী আল্লাহর সাথে আচরণ করতে পারে এবং সেগুলো ছাড়া অন্য কিছুতে প্রশান্তি না পায়; তখন তার উদ্দেশ্য বিশুদ্ধ হওয়ার কারণে তার অর্জিত বিষয়গুলোও স্বচ্ছ হয়ে যায়। ফলে অন্তরটি সুস্থ হয়ে যায় এবং মানুষ ও জিন শয়তানদের চিন্তাগত আক্রমণ ও তাদের কুমন্ত্রণা থেকে এক সুরক্ষিত দুর্গে অবস্থান করে। ফলে তার জ্ঞান ও সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোর স্বচ্ছতা থেকে এমন সুন্দর আচরণ প্রকাশ পায় যা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও অনুভূতিগুলোকে আল্লাহর সন্তুষ্টি অনুযায়ী পরিচালিত করে"(২).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বান্দার ওপর দুটি হক রয়েছে:
মহান আল্লাহর হক এবং তাঁর বান্দাদের হক। এরপর তার ওপর যে হক রয়েছে, তাতে সে কখনো কখনো ত্রুটি করবেই; হয় কোনো আদিষ্ট বিষয় ত্যাগের মাধ্যমে, অথবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ করার মাধ্যমে। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তুমি যেখানেই থাকো আল্লাহকে ভয় করো»। এটি একটি পূর্ণাঙ্গ বাণী। আর তাঁর এই বাণী «যেখানেই থাকো»-এর মধ্যে গোপনে ও প্রকাশ্যে তাঁর তাকওয়া অবলম্বনের প্রয়োজনীয়তা সাব্যস্ত হয়েছে। এরপর তিনি বলেছেন: «আর মন্দের পর ভালো কাজ করো, যা মন্দকে মিটিয়ে দেবে»। কারণ চিকিৎসক যখন দেখেন যে রোগী ক্ষতিকর কিছু গ্রহণ করেছে, তখন তিনি তাকে এমন কিছু ব্যবহারের নির্দেশ দেন যা তাকে সংশোধন করে দেয়।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে ইবনে সাদি (সুরা আন-নাহল: আয়াত ২)।
(২) সাফওয়াতুল আসার ওয়াল মাফাহিম ১/ ২১৭।

"বান্দার জন্য গুনাহ যেন একটি অনিবার্য বিষয়; সুতরাং বুদ্ধিমান সেই ব্যক্তি, যে অবিরত এমন নেক আমল করে যা গুনাহসমূহকে মিটিয়ে দেয়"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাকওয়া হলো—উপকারী কাজ করার মাধ্যমে ক্ষতিকারক বিষয় থেকে নিজেকে রক্ষা করা। কারণ ক্ষতিকর বিষয় থেকে বেঁচে থাকার জন্য উপকারী বিষয় গ্রহণ করা অপরিহার্য। আর শুধু উপকারী বিষয় গ্রহণের সাথে সাথে যদি ক্ষতিকর বিষয়ের চর্চাও থাকে, তবে সে মুত্তাকিদের অন্তর্ভুক্ত হবে না"(২).

‌‌সপ্তদশ নাম: তাওহীদের নামসমূহের মধ্যে একটি হলো "আস-সাবীল" (পথ)।
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, এটিই আমার পথ; আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারা পূর্ণ জাগ্রত জ্ঞান ও স্পষ্ট দলিলের ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি। আর আল্লাহ অতি পবিত্র এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই (১০৮)} [ইউসুফ: ১০৮]।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃ. ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{বলুন, এটিই}, এটি ইসলামের আদর্শ, {আমার পথ}, অর্থাৎ আমার সুন্নাত, {আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি}, অর্থাৎ আল্লাহর পরিচয়ের দিকে—আর তা হলো তাওহীদ, {স্পষ্ট দলিলের ভিত্তিতে}, অর্থাৎ স্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে, {আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে}, আমার দ্বীনের ওপর থেকে, {আর আল্লাহ অতি পবিত্র}, রব নিজেকে তাদের শিরক থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন, {এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই}"(৩).
- মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তবারী (মৃ. ৩১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করে বলছেন: হে মুহাম্মদ, আপনি বলুন, এটিই সেই দাওয়াত যার দিকে আমি আহ্বান জানাচ্ছি,--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১০/৬৫৫।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ১০/১৪৪।
(৩) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলাইমান। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।

"যে পদ্ধতিতে আমি আল্লাহর তাওহিদ বা একত্বের দিকে এবং প্রতিমা ও মূর্তিপূজা ছেড়ে দিয়ে একমাত্র তাঁরই ইবাদতে একনিষ্ঠ হওয়ার দিকে এবং তাঁর আনুগত্য করা ও নাফরমানি বর্জন করার দিকে আহ্বান করছি, সেটিই আমার পথ, আমার পদ্ধতি এবং আমার দাওয়াত। আমি প্রজ্ঞার সাথে এবং সুনিশ্চিত জ্ঞানের ভিত্তিতে আল্লাহর একত্বের দিকে আহ্বান করি যাঁর কোনো শরিক নেই। আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে, আমাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে এবং আমার ওপর ঈমান এনেছে, তারাও প্রজ্ঞার সাথে তাঁর দিকে আহ্বান জানায়। ‘এবং আল্লাহ অতি পবিত্র’—আল্লাহ তাআলা (যাঁর স্মরণ সুউচ্চ) তাকে বলছেন: আপনি আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করুন এবং তাঁকে পবিত্র জ্ঞান করুন তাঁর রাজত্বে কোনো অংশীদার থাকা থেকে কিংবা তাঁর কর্তৃত্বে তিনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য থাকা থেকে। ‘এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই’—তিনি বলছেন: আমি তাঁর সাথে শিরককারীদের থেকে মুক্ত, আমি তাদের কেউ নই এবং তারাও আমার কেউ নয়"(১).
- ইবনে আবি জামানিন (মৃত্যু: ৩৯৯ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{বলুন, এটিই আমার পথ} অর্থাৎ: আমার আদর্শ {আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি প্রজ্ঞার সাথে} অর্থাৎ সুনিশ্চিত বিশ্বাসের সাথে {এবং আল্লাহ অতি পবিত্র} তিনি তাকে আদেশ দিয়েছেন যাতে তিনি আল্লাহকে মুশরিকদের দাবি থেকে পবিত্র ঘোষণা করেন"(২).
- বায়যাভী (মৃত্যু: ৬৮৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{বলুন, এটিই আমার পথ} অর্থাৎ তাওহিদের দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং পরকালের পাথেয় সংগ্রহ করা। একারণেই তিনি 'পথ' শব্দটিকে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন: {আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি}"(৩).
- আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি (মৃত্যু: আনুমানিক ৮৮০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{বলুন} হে মুহাম্মদ {এটিই আমার পথ} অর্থাৎ: এই আদর্শ, আমার দ্বীন ইসলাম। আরও বলা হয়: এটিই আমার দাওয়াত {আমি আহ্বান করি} সৃষ্টিজগতকে {আল্লাহ তাআলার দিকে}। আরও বলা হয়: আমি তোমাদের আল্লাহর তাওহিদ ও তাঁর ইবাদতের দিকে আহ্বান করি {প্রজ্ঞার সাথে} অর্থাৎ: সুনিশ্চিত বিশ্বাস ও হাকিকতের ভিত্তিতে। আরও বলা হয়: সুস্পষ্ট বর্ণনার ভিত্তিতে {আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে}--------------------------------------------
(১) তাফসিরুত তাবারী। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(২) তাফসির ইবনে আবি জামানিন। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(৩) বায়যাভী রচিত তাফসিরে আনোয়ারুত তানজিল ওয়া আসরারুত তাবিল। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।

অর্থাৎ: যারা আমার দ্বীনের ওপর আমাকে অনুসরণ করেছে, তারা সুনিশ্চিত প্রমাণের ওপর রয়েছে। {আর আল্লাহ পবিত্র} আল্লাহকে শিরক থেকে পবিত্র ঘোষণা করার জন্য। {এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই (১০৮)} তাদের দ্বীনের ওপর।(১)
- মক্কি ইবনে আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, এটিই আমার পথ}। এর অর্থ হলো: হে মুহাম্মদ, আপনি তাদের বলুন: এটিই সেই দাওয়াত যার দিকে আমি তোমাদের আহ্বান করছি এবং এটিই সেই পদ্ধতি যার ওপর আমি প্রতিষ্ঠিত রয়েছি— মহান আল্লাহর তাওহিদের দিকে আহ্বান করা। আমি তোমাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করছি {সুনিশ্চিত প্রমাণের ওপর} অর্থাৎ: একটি সুস্পষ্ট পদ্ধতি ও দৃঢ় বিশ্বাসের ওপর, {আমি এবং যারা আমাকে অনুসরণ করেছে}। এরপর তিনি বললেন: {আর আল্লাহ পবিত্র}: অর্থাৎ, হে মুহাম্মদ, আপনি বলুন, আল্লাহ পবিত্র: অর্থাৎ, তোমাদের শিরক থেকে আল্লাহকে পবিত্র ঘোষণা করছি। {আর আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই (১০৮)}।"(২)
- আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মাওয়ার্দি (মৃত্যু: ৪৫০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, এটিই আমার পথ}-এর ব্যাখ্যায় দুটি মত রয়েছে:
প্রথমটি: এটিই আমার দাওয়াত; এটি ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন।
দ্বিতীয়টি: এটিই আমার সুন্নাত; এটি আবদুর রহমান ইবনে জায়েদ (মৃত্যু: ১৮২ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন। আর এর দ্বারা উদ্দিষ্ট অর্থের দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে:
প্রথমটি: তাওহিদের মাধ্যমে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বন করা।
দ্বিতীয়টি: তিনি যা ফয়সালা করেছেন তাতে তাঁর আদেশের কাছে আত্মসমর্পণ করা।"(৩)--------------------------------------------
(১) আলি ইবনে ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দির তাফসির বাহরুল উলুম। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(২) মক্কি ইবনে আবি তালিবের তাফসির আল-হিদায়া ইলা বুলুগিন নিহায়া। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(৩) আল-মাওয়ার্দির তাফসির আন-নুয়াকাত ওয়াল উয়ুন। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।

- আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মাহমুদ আন-নাসাফী (ওফাত: ৭১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{বলুন, এটিই আমার পথ} এই পথটি—যা হলো ঈমান ও তাওহীদের দিকে দাওয়াত—সেটিই আমার পথ।"(১).
- আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আশ-শীহি, যিনি আল-খাযিন (ওফাত: ৭৪১ হি.) নামে পরিচিত, রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {বলুন} অর্থাৎ: হে মুহাম্মদ, আপনি এই মুশরিকদের বলুন {এটিই আমার পথ} অর্থাৎ আমার সেই রাস্তা যার দিকে {আমি আহ্বান করি}, আর তা হলো মহান আল্লাহর তাওহীদ ও ইসলাম ধর্ম। আর এই দ্বীনকে 'পথ' বলা হয়েছে কারণ এটি মহান আল্লাহর দিকে এবং সওয়াব ও জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়ার রাস্তা। {আল্লাহর দিকে} অর্থাৎ আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ঈমানের দিকে।"(২).
- ইবনে কাসীর (ওফাত: ৭৭৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা জিন ও মানব—উভয় জগতের নিকট প্রেরিত তাঁর বান্দা ও রাসূলকে নির্দেশ প্রদান করে বলছেন যে, তিনি যেন মানুষকে অবহিত করেন: এটিই তাঁর পথ, অর্থাৎ তাঁর রাস্তা, পদ্ধতি ও সুন্নাত। আর তা হলো এই সাক্ষ্য প্রদানের দিকে আহ্বান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। তিনি এর মাধ্যমে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন গভীর অন্তর্দৃষ্টি, সুনিশ্চিত বিশ্বাস ও প্রমাণের ভিত্তিতে—তিনি নিজে এবং তাঁর অনুসরণকারী প্রত্যেকেই; তারা সেই বিষয়ের দিকেই আহ্বান করেন যার দিকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহ্বান করেছেন শরয়ী ও যৌক্তিক অন্তর্দৃষ্টি, সুনিশ্চিত বিশ্বাস ও প্রমাণের ভিত্তিতে।"(৩).
- মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইজি (ওফাত: প্রায় ৯০৫ হি. এর দিকে) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {বলুন এটিই} অর্থাৎ: তাওহীদের দিকে দাওয়াত, {আমার পথ}: আমার রাস্তা, {আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি}: এটি পথের বর্ণনা ও ব্যাখ্যা, {অন্তর্দৃষ্টির সাথে}: জ্ঞান ও প্রমাণ, {আমি}: সর্বনামের তাকিদ (দৃঢ়করণ)...--------------------------------------------
(১) নাসাফী রচিত তাফসীরে মাদারিকুত তানযীল ওয়া হাকায়িকুত তাবীল। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(২) আল-খাযিন রচিত তাফসীরে লুবাবুত তাবীল ফী মাআনিত তানযীল। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(৩) ইবনে কাসীর রচিত তাফসীরুল কুরআনিল আযীম। (সূরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।

আমি দাওয়াত দেই, {এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে} অর্থাৎ: যারা আমার প্রতি ঈমান এনেছে তারাও মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়।(১).
- আবুস সউদ আল-ইমাদি মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুস্তফা (মৃত্যু: ৯৮২ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {বলুন, এটিই আমার পথ} আর তা হলো তাওহীদ এবং একনিষ্ঠতার সাথে ঈমানের দিকে দাওয়াত দেওয়া। তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি জাগ্রত জ্ঞান বা দূরদর্শিতার সাথে} যা হলো সুস্পষ্ট বর্ণনা ও অকাট্য দলিল, কোনো অন্ধ পথ নয়।"(২).
- শিহাবুদ্দিন মাহমুদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হুসাইনি আল-আলুসি (মৃত্যু: ১২৭০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {বলুন, এটিই আমার পথ} অর্থাৎ এই পথ যা ঈমান ও তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেওয়ার পথ, তা-ই আমার পথ।"(৩).

‌‌আঠারোতম নাম: তাওহীদের নামসমূহের মধ্যে একটি হলো "সঠিক কথা" (আল-কাউলুস সাদিদ)।
মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তারা যেন সঠিক কথা বলে (৯)} [আন-নিসা: ৯]।
মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো (৭০), তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন} [আল-আহজাব: ৭০ - ৭১]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: "সঠিক কথা হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৪).
- ইকরিমা (মৃত্যু: ১০৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমরা বলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৫).--------------------------------------------
(১) আল-ইজির তাফসিরে জামিউল বয়ান ফি তাফসিরিল কুরআন। (সুরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(২) আবুস সউদের ইরশাদুল আকলিস সালিম ইলা মাযায়াল কিতাবিল কারিম। (সুরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(৩) আল-আলুসির তাফসিরে রুহুল মাআনি। (সুরা ইউসুফ: আয়াত: ১০৮)।
(৪) বায়হাকির কিতাবুল আসমা ওয়াস সিফাত ১/ ২৭১, তাফসিরে কুরতুবি (সুরা আল-আহজাব আয়াত: ৭০), আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসির তাফসিরে বাহরুল মুহিত। (সুরা আল-আহজাব আয়াত: ৭০)।
(৫) তাফসিরে তাবারি (সুরা আল-আহজাব আয়াত: ৭০), বগভির তাফসিরে মাআলিমুত তানযিল ফি তাফসিরিল কুরআন। (সুরা আল-আহজাব আয়াত: ৭০), ছালাবির তাফসিরে আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফি তাফসিরিল কুরআন। (সুরা আল-আহজাব আয়াত: ৭০), মক্কি ইবনে আবি তালিবের তাফসিরে আল-হিদায়াহ ফি বুলুগিন নিহায়াহ। (সুরা আল-আহজাব আয়াত: ৭০), আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসির তাফসিরে বাহরুল মুহিত। (সুরা আল-আহজাব আয়াত: ৭০), এবং সুয়ুতি আদ-দুররুল মানসুর-এ (সুরা আল-আহজাব আয়াত: ৭০) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আবি শাইবাহ, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে মহান আল্লাহর বাণী {এবং সঠিক কথা বলো (৭০)} [আল-আহজাব: ৭০] এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তোমরা বলো লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"।