📘 লিমাজা আত-তাওহীদু আউওয়ালান (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

- ইয়াহইয়া ইবনে সালাম ইবনে আবি সা’লাবাহ আত-তাইমি (মৃত: ২০০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{সে ব্যতীত যে দয়াময় আল্লাহর নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে (৮৭)}: তাদের কেউ কেউ বলেছেন: প্রতিশ্রুতি (আহদ) হলো: তাওহীদ (একত্ববাদ)।"(১).
- মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (মৃত: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর মহান আল্লাহ সংবাদ প্রদান করে বলেছেন: {যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ভঙ্গ করে তা সুদৃঢ় করার পর} [আল-বাকারা: ২৭], অর্থাৎ তারা প্রথম অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছে এবং তাওরাতে তাদের থেকে যে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল তাও ভঙ্গ করেছে—যে তারা আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না এবং তারা যেন নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর ঈমান আনে। কিন্তু তারা ঈসা এবং মুহাম্মাদের (আলাইহিমাস সালাম) প্রতি কুফরি করেছে, আর তারা কিছু নবীর প্রতি ঈমান এনেছে এবং কিছু নবীকে অস্বীকার করেছে। {এবং আল্লাহ যা জুড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন তা ছিন্ন করে এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে} [আল-বাকারা: ২৭] অর্থাৎ তারা পৃথিবীতে পাপাচারের মাধ্যমে লিপ্ত থাকে। {তারাই ক্ষতিগ্রস্ত} [আল-বাকারা: ২৭] শাস্তির দিক থেকে, অর্থাৎ ইহুদিরা। আর এর সমরূপ আয়াত রা’দ সূরায় রয়েছে: {আর যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ভঙ্গ করে তা সুদৃঢ় করার পর এবং আল্লাহ যা জুড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন তা ছিন্ন করে} [আর-রা’দ: ২৫] অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনার বিষয়টি। {এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে, তাদের জন্য রয়েছে লানত এবং তাদের জন্য রয়েছে মন্দ আবাস (২৫)} [আর-রা’দ: ২৫]।"(২).
- মুহাম্মাদ ইবনে জারির আত-তাবারী (মৃত: ৩১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এই পাপাচারী লোকগুলো যে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছে বলে আল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তার অর্থ সম্পর্কে বিশেষজ্ঞগণ মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তা হলো তাঁর সৃষ্টির প্রতি আল্লাহর অসিয়ত (নির্দেশনা), এবং তাদের প্রতি তাঁর সেই আদেশ যা তিনি তাঁর আনুগত্য করার ব্যাপারে প্রদান করেছেন এবং তাদের প্রতি সেই নিষেধ যা তিনি তাঁর অবাধ্যতা থেকে বিরত থাকতে তাঁর কিতাবসমূহে ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখে ব্যক্ত করেছেন। আর তাদের সেই প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা হলো তা অনুযায়ী আমল করা ছেড়ে দেওয়া।--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইয়াহইয়া ইবনে সালাম। (সূরা মারইয়াম: আয়াত: ৮৭)।
(২) তাফসীর মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (সূরা আল-বাকারা আয়াত: ২৭)।

অন্যান্যরা বলেছেন: এই আয়াতসমূহ আহলে কিতাবদের কাফির এবং তাদের মধ্যকার মুনাফিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আল্লাহ মহান তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তাদেরকেই উদ্দেশ্য করেছেন: {নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে, আপনি তাদেরকে সতর্ক করুন বা না করুন, তাদের জন্য উভয়ই সমান।} [আল-বাকারা: ৬] এবং তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা বলে, আমরা আল্লাহর প্রতি এবং পরকালের প্রতি ঈমান এনেছি।} [আল-বাকারা: ৮]। সুতরাং এই আয়াতসমূহে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা তাদের কাহিনী শেষ হওয়া পর্যন্ত তাদের জন্য নিন্দা ও ভর্ৎসনা স্বরূপ। তারা বলেন: আল্লাহর সেই অঙ্গীকার যা তারা দৃঢ় প্রতিশ্রুতি প্রদানের পর ভঙ্গ করেছিল, তা হলো তাওরাতে আল্লাহ তাদের থেকে যা আমল করার অঙ্গীকার নিয়েছিলেন এবং যখন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হবেন তখন তাঁর অনুসরণ করা এবং তিনি ও তাঁর রবের পক্ষ থেকে যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা। আর তাদের সেই অঙ্গীকার ভঙ্গ করা হলো এর সত্যতা সম্পর্কে সম্যক অবগত হওয়ার পর তা অস্বীকার করা, তা প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষের নিকট সেই জ্ঞান গোপন করা; অথচ তারা আল্লাহর কাছে নিজেদের পক্ষ থেকে অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিল যে তারা তা মানুষের কাছে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না। অতঃপর আল্লাহ মহান সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা তা তাদের পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করেছে এবং এর বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করেছে।
কেউ কেউ বলেছেন: আল্লাহ এই আয়াত দ্বারা সকল শিরককারী, কাফির এবং মুনাফিকদের উদ্দেশ্য করেছেন। আর তাদের সবার প্রতি তাঁর একত্ববাদ সংক্রান্ত অঙ্গীকার হলো সেই সকল দলিল-প্রমাণ যা তিনি তাঁর রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) নিদর্শন হিসেবে স্থাপন করেছেন। আর তাঁর আদেশ ও নিষেধের ব্যাপারে তাদের প্রতি তাঁর অঙ্গীকার হলো সেই সকল মুজিজা বা অলৌকিক নিদর্শন যা তিনি তাঁর রাসূলদের সত্যতার দলিল হিসেবে পেশ করেছেন, যেগুলোর অনুরূপ কিছু আনয়ন করতে অন্য কোনো মানুষ সক্ষম নয় এবং যা তাদের সত্যবাদিতার সাক্ষ্য দেয়। তারা বলেন: তাদের সেই অঙ্গীকার ভঙ্গ করা হলো দলিল-প্রমাণের মাধ্যমে যার সত্যতা তাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়েছে তার স্বীকৃতি প্রদান বর্জন করা এবং রাসূলগণ ও কিতাবসমূহকে অস্বীকার করা, যদিও তারা জানত যে তারা যা নিয়ে এসেছে তা সত্য। অন্যান্যের মতে, আল্লাহ মহান যে অঙ্গীকারের কথা উল্লেখ করেছেন, তা হলো সেই অঙ্গীকার যা তিনি তাদের থেকে গ্রহণ করেছিলেন যখন তিনি তাদেরকে আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে বের করেছিলেন, যা তিনি তাঁর এই বাণীতে বর্ণনা করেছেন: {আর যখন আপনার প্রতিপালক বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করে আনলেন এবং তাদেরকে তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী রাখলেন...} দুটি আয়াত পর্যন্ত, আর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ হলো...

সেটি হলো, তাদের সেই অঙ্গীকার পূরণ বর্জন করা"(১).
- ইবনে আবি যামানাইন (ওফাত: ৩৯৯ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকারে আবদ্ধ হওয়ার পর তা ভঙ্গ করে} [আল-বাকারাহ: ২৭] আর এটি সেই অঙ্গীকার যা আদমের পৃষ্ঠদেশ থাকাকালে তাদের নিকট থেকে নেওয়া হয়েছিল, এবং এর ব্যাখ্যা সূরা আল-আরাফে রয়েছে {এবং আল্লাহ যে সম্পর্ক বজায় রাখতে আদেশ করেছেন তা ছিন্ন করে} [আল-বাকারাহ: ২৭]
- ইবনে আব্বাস (ওফাত: ৬৮ হিজরি) বলেছেন: "অর্থাৎ সমস্ত নবীদের প্রতি ঈমান আনার ব্যাপারে আল্লাহ যা নির্দেশ দিয়েছেন {এবং জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করে} [আল-বাকারাহ: ২৭] অর্থাৎ তারা তাতে শিরক ও নাফরমানির মাধ্যমে লিপ্ত হয় {তারাই ক্ষতিগ্রস্ত} [আল-বাকারাহ: ২৭] তারা নিজেদের এমনভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে যে তারা জান্নাত লাভে ব্যর্থ হয়েছে, ফলে তারা জাহান্নামী হয়েছে"(২).
- ইবনে আবি যামানাইন (ওফাত: ৩৯৯ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {নাকি সে পরম দয়াময়ের নিকট থেকে কোনো প্রতিশ্রুতি লাভ করেছে?} [মারইয়াম: ৭৮], অর্থাৎ: সে তা করেনি, আর প্রতিশ্রুতি হলো: তাওহীদ; কারো কারো তাফসীর অনুযায়ী"(৩).
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগভী (ওফাত: ৫১৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ এর তাফসীরে বলেছেন: "অর্থাৎ: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৪).
- ফখরুদ্দীন আল-রাযী (ওফাত: ৬০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন: {তারা সুপারিশ করার কোনো ক্ষমতার অধিকারী হবে না, তবে সে ব্যক্তি ছাড়া যে পরম দয়াময়ের নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে} [মারইয়াম: ৮৭]: প্রতিশ্রুতি হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (সূরা আল-বাকারাহ আয়াত: ২৭)।
(২) তাফসীরে ইবনে আবি যামানাইন (সূরা আল-বাকারাহ আয়াত: ২৭)।
(৩) ইবনে আবি যামানাইন কর্তৃক তাফসীরুল কুরআনিল আযীয ৩/ ১০৫।
(৪) আল-বাগভী কর্তৃক তাফসীরু মাআলিমিত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা মারইয়াম আয়াত: ৮৭)।

আমি বলি: এই মতের বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে এমন কয়েকটি দিক রয়েছে:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলার বাণী: {তবে সে ব্যক্তি ব্যতীত, যে দয়াময় (রহমান)-এর নিকট অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে (৮৭)} [মারইয়াম: ৮৭]। এখানে 'অঙ্গীকার' শব্দটি ইতিবাচক প্রেক্ষিতে অনির্দিষ্ট বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা কেবল একটি মাত্র অঙ্গীকারকেই নির্দেশ করে। সুতরাং এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, সেই সুপারিশ একটি মাত্র অঙ্গীকারের কারণে অর্জিত হয়। এরপর আমরা এ বিষয়ে একমত হয়েছি যে, ঈমান ব্যতীত অন্য কোনো আমল—চাই তা একক হোক বা সমষ্টিগত—সেই সুপারিশ লাভে মোটেও কোনো ফল দেয় না। অতএব, এটি আবশ্যক হয় যে, যে একক অঙ্গীকারটি সেই সুপারিশ লাভে কার্যকর হয়, তা হলো ঈমান; আর তা হলো ‘আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই’—এই ঘোষণা।
দ্বিতীয়ত: একদল মুফাসসির আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যায় বলেছেন: {তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো, আমি তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করব} [আল-বাকারা: ৪০]। এটি হলো ঈমানের অঙ্গীকার। এর প্রমাণ হলো, ‘অঙ্গীকার’ শব্দটি এখানে সংক্ষিপ্ত ও অস্পষ্ট, কিন্তু এর পরেই যখন তিনি বলেছেন: {আর আমি যা অবতীর্ণ করেছি তাতে ঈমান আনো, যা তোমাদের নিকট রক্ষিত কিতাবের সত্যায়নকারী} [আল-বাকারা: ৪১], তখন আমরা জানতে পারলাম যে, সেই অঙ্গীকার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঈমান। আর তা হলো এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, ‘আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল’।
তৃতীয়ত: অঙ্গীকারের মধ্যে সর্বপ্রথম যা সংঘটিত হয়েছিল, তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? তারা বলেছিল: অবশ্যই, হ্যাঁ} [আল-আ’রাফ: ১৭২]। এটি প্রকৃতপক্ষে ‘আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই’—এই বাণীরই বহিঃপ্রকাশ। সুতরাং ‘অঙ্গীকার’ শব্দটি মূলত এর অর্থই বহন করে।
চতুর্থত: মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন এই বিনিময়ে যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত। তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, ফলে তারা হত্যা করে ও নিহত হয়। এটি তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআনে আল্লাহর পক্ষ থেকে এক সত্য প্রতিশ্রুতি। আর আল্লাহর চেয়ে অধিক অঙ্গীকার পূরণকারী আর কে আছে? সুতরাং তোমরা তোমাদের এই ক্রয়-বিক্রয়ের জন্য আনন্দিত হও} [আত-তাওবাহ: ১১১]। সুতরাং বান্দার পক্ষ থেকে অঙ্গীকারটি হলো দাসত্বের স্বীকৃতির অঙ্গীকার, আর মহান সত্য সত্তার পক্ষ থেকে হলো অনুগ্রহ ও প্রভুত্বের অঙ্গীকার। ফলে এই দিকগুলোর মাধ্যমে প্রমাণিত হলো যে, আল্লাহর বাণী: {তবে সে ব্যক্তি ব্যতীত, যে দয়াময় (রহমান)-এর নিকট অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে} [মারইয়াম: ৮৭]—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই’—এই সাক্ষ্য প্রদান করা।

পঞ্চম: মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, তোমরা কি আল্লাহর নিকট থেকে কোনো অঙ্গীকার গ্রহণ করেছ} [আল-বাকারা: ৮০]। অর্থাৎ তোমরা বলেছ "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(১).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর তা হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং এর হকসমূহ কায়েম করা"(২).
- মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদি (মৃত্যু: ৮১৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তবে সে ব্যতীত, যে পরম করুণাময় (রহমান)-এর নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে} [মারিয়াম: ৮৭]-এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনয়ন করা"(৩).
মহান আল্লাহ বলেন: {যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকারে আবদ্ধ হওয়ার পর তা ভঙ্গ করে এবং আল্লাহ যে সম্পর্ক বজায় রাখতে আদেশ করেছেন তা ছিন্ন করে এবং জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করে; তারাই ক্ষতিগ্রস্ত} [আল-বাকারা: ২৭]।
- আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৭৪৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তারা অঙ্গীকারের (আহদ) ব্যাখ্যায় কয়েকটি মতের ওপর ইখতিলাফ করেছেন:
প্রথমত: এটি তাঁর সৃষ্টির প্রতি আল্লাহর অসিয়ত (উপদেশ), তাদের প্রতি তাঁর আনুগত্যের নির্দেশ এবং তাঁর নাযিলকৃত কিতাবসমূহে ও প্রেরিত নবীদের মাধ্যমে তাঁর নাফরমানি থেকে বারণ করা। আর তাদের পক্ষ থেকে তা ভঙ্গ করা হলো সে অনুযায়ী আমল করা ছেড়ে দেওয়া।
দ্বিতীয়ত: এটি সেই অঙ্গীকার যা আল্লাহ তাদের নিকট থেকে নিয়েছিলেন যখন তিনি তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশ থেকে বের করেছিলেন, যেমনটি আল্লাহর বাণী: {আর যখন তোমার রব গ্রহণ করেছিলেন} [আল-আরাফ: ১৭২] আয়াতে এসেছে। আর তাদের পক্ষ থেকে তা ভঙ্গ করা হলো কুফরি করা; কারো ক্ষেত্রে তাঁর রুবুবিয়্যতের (প্রভুত্বের) প্রতি, আবার কারো ক্ষেত্রে তাঁর নিআমতের হকের প্রতি।--------------------------------------------
(১) রাজির আজাইबুল কুরআন, পৃ. ৬৫-৬৭।
(২) তাফসিরে ইবনে কাসীর (সূরা মারিয়াম, আয়াত: ৮৭)।
(৩) বাসাইরু যাউইত তাময়ীয ফি লাতায়েফিল কিতাবিল আযীয ৪/১১৪।

তৃতীয়ত: অবতীর্ণ কিতাবসমূহে আল্লাহ তাআলা তাঁদের নিকট থেকে তাঁর তাওহীদের স্বীকৃতি, তাঁর নিয়ামতের স্বীকারোক্তি এবং তাঁর নবী ও রাসূলগণের প্রতি ও তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি বিশ্বাসের যে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন, যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: “এবং স্মরণ করো, যখন আল্লাহ আহলে কিতাবদের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন।” [আলে ইমরান: ১৮৭]। আর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করা হলো তা পিঠের পেছনে ফেলে দেওয়া এবং তাদের কিতাবসমূহে বর্ণিত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গুণাবলি পরিবর্তন করে ফেলা।
চতুর্থত: আল্লাহ তাআলা নবীগণ ও তাঁদের অনুসারীদের নিকট থেকে যে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, তাঁরা আল্লাহর সাথে কুফরি করবেন না এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথেও কুফরি করবেন না, বরং তাঁকে সাহায্য করবেন ও তাঁকে সম্মান করবেন; যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: “এবং স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীগণের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদের যা কিছু কিতাব ও হিকমত দান করেছি...” [আলে ইমরান: ৮১] আয়াত শেষ পর্যন্ত। আর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করা হলো তাঁর নবুওয়াতকে অস্বীকার করা এবং তাঁর গুণাবলি পরিবর্তন করে দেওয়া।
পঞ্চমত: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হওয়ার পূর্বেই তাঁর প্রতি এবং তাঁর রিসালাতের প্রতি তাঁদের ঈমান আনয়ন। আর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করা হলো তাঁর নবুওয়াত ও তাঁর গুণাবলি অস্বীকার করা।
ষষ্ঠত: কুরআনের অলৌকিকত্ব, এর সত্যতা এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের প্রমাণবাহী মুজিজাসমূহের প্রতি দৃষ্টিপাতের মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর তাওহীদ ও তাঁর রাসূলের সত্যতার যে প্রমাণাদি তাঁদের বিবেকের মধ্যে নিহিত রেখেছেন। আর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করা হলো এ বিষয়ে চিন্তা-গবেষণা বর্জন করা এবং তাঁদের পূর্বপুরুষদের অন্ধ অনুকরণ করা।
সপ্তমত: আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর নিকট পেশকৃত সেই আমানত যা মানুষ বহন করেছিল। আর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করা হলো সেই আমানতের হকসমূহ আদায় করা বর্জন করা।
অষ্টমত: তিনি তাঁদের নিকট থেকে যে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, তাঁরা নিজেদের রক্তপাত করবেন না এবং নিজেদেরকে স্বদেশ থেকে বহিষ্কার করবেন না। আর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করা হলো যা থেকে তাঁদের নিষেধ করা হয়েছিল তাতে পুনরায় লিপ্ত হওয়া। এই বক্তব্যটি প্রমাণ করে যে, এখানে সম্বোধিত ব্যক্তিরা হলেন বনী ইসরাঈল।

নবম: এটি হলো ঈমান এবং শরীয়তসমূহ মেনে চলা, আর এর লঙ্ঘন হলো ঈমানের পর কুফরি করা।
আর এই নয়টি উক্তির মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা অঙ্গীকার ভঙ্গকারী প্রত্যেকের ক্ষেত্রে সাধারণ প্রয়োগের নির্দেশ দেয়, আবার এমন কিছু রয়েছে যা নির্দেশ করে যে সম্বোধিত পক্ষ কোনো বিশেষ গোষ্ঠী। আর এই মতভেদটি নাযিল হওয়ার প্রেক্ষাপটে ঘটা মতভেদের ওপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে, আর ব্যাপকতা বা সাধারণ অর্থই এখানে সুস্পষ্ট।
অতএব মুসলিম, কাফের, মুনাফিক, মুশরিক বা আহলে কিতাব—যে কেউ আল্লাহর অঙ্গীকার ভঙ্গ করবে, সে-ই এই নিন্দার অন্তর্ভুক্ত হবে। আর 'মিন' অব্যয়টি 'তারা ভঙ্গ করে' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, যা শুরুর সীমা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি নির্দেশ করে যে, অঙ্গীকার সুদৃঢ় করার পরপরই কোনো ব্যবধান ছাড়াই তা ভঙ্গ করা হয়েছে। আর এতে তাদের অঙ্গীকারের প্রতি অনীহা ও গুরুত্বহীনতার প্রমাণ পাওয়া যায়; কারণ আল্লাহ তাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণের ঠিক পরেই তারা তা ভঙ্গ করেছে।(১)।

‌‌একচল্লিশতম নাম: তাওহীদের অন্যতম নাম হলো "আল্লাহর নির্দেশ"।
মহান আল্লাহ বলেন: {অবশ্যই তারা ইতিপূর্বে ফিতনা সৃষ্টির চেষ্টা করেছিল এবং তারা তোমার সকল বিষয়কে উলট-পালট করে দিয়েছিল, যতক্ষণ না সত্য উপস্থিত হলো এবং আল্লাহর নির্দেশ প্রকাশ পেল, অথচ তারা তা অপছন্দ করছিল (৪৮)} [সূরা আত-তাওবাহ: ৪৮]।
- মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হিজরী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "{অবশ্যই তারা ইতিপূর্বে ফিতনা সৃষ্টির চেষ্টা করেছিল} অর্থাৎ তাবুক যুদ্ধে কুফরি করা, {এবং তারা তোমার সকল বিষয়কে উলট-পালট করে দিয়েছিল} অর্থাৎ তারা নানা কৌশল অবলম্বন করেছিল যে তারা কী করবে, {যতক্ষণ না সত্য উপস্থিত হলো} অর্থাৎ ইসলাম, {এবং আল্লাহর নির্দেশ প্রকাশ পেল} অর্থাৎ ইসলাম ধর্ম, {অথচ তারা তা অপছন্দ করছিল (৪৮)} অর্থাৎ তারা ইসলামকে অপছন্দ করছিল"(২)।--------------------------------------------
(১) আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি রচিত তাফসীরে আল-বাহরুল মুহীত (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৭)।
(২) তাফসীরে মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত: ৪৮)।

- মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তবারি (ওফাত: ৩১০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "‘আল্লাহর নির্দেশ প্রকাশিত হয়েছে’—তিনি বলছেন: আল্লাহর দ্বীন প্রকাশিত হয়েছে, যার আদেশ তিনি দিয়েছেন এবং তাঁর সৃষ্টির ওপর যা ফরজ করেছেন, আর তা হলো ইসলাম"(১).
- ইবনে আবি যামানিন (ওফাত: ৩৯৯ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{নিশ্চয়ই তারা ফিতনা অন্বেষণ করেছিল} অর্থাৎ: শিরক {পূর্বে} অর্থাৎ: তোমাদের হিজরত করার পূর্বে {যতক্ষণ না সত্য আসল} কুরআন {এবং আল্লাহর নির্দেশ প্রকাশিত হলো} [আত-তওবা: ৪৮] ইসলাম {এমতাবস্থায় যে তারা অপছন্দকারী ছিল} তার প্রকাশকে"(২).
- বুরহানুদ্দিন আল-বিকাঈ (ওফাত: ৮৮৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এবং আল্লাহর নির্দেশ প্রকাশিত হলো} অর্থাৎ যা মহিমা ও সৌন্দর্যের সমস্ত পূর্ণতাগুণে গুণান্বিত, যাতে তা গোপন করার কোনো অবকাশ তাদের না থাকে {এমতাবস্থায় যে তারা অপছন্দকারী ছিল (৪৮)} অর্থাৎ এই সবকিছুর প্রতি"(৩).

‌‌৪২তম নাম: তাওহীদের অন্যতম নাম হলো "আল-হাসানাহ" (সৎকর্ম/কল্যাণ)।
মহান আল্লাহ বলেন: {যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে, সে তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ প্রতিদান পাবে এবং সেদিন তারা মহাভীতি থেকে নিরাপদ থাকবে (৮৯)} [আন-নামল: ৮৯]।
- ইবনে আব্বাস (ওফাত: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: {যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে, সে তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ প্রতিদান পাবে এবং সেদিন তারা মহাভীতি থেকে নিরাপদ থাকবে} তিনি বলেন: যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' নিয়ে আসবে; {আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তাদের অধঃমুখে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে} [আন-নামল: ৯০] তিনি বলেন: শিরক নিয়ে"(৪).
- জয়নুল আবেদিন আলী ইবনুল হুসাইন (ওফাত: ৯৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তা হলো লা ইলাহা...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তবারি (সূরা আত-তওবা: আয়াত: ৪৮)।
(২) তাফসিরে ইবনে আবি যামানিন (সূরা আত-তওবা: আয়াত: ৪৮)।
(৩) তাফসিরে বিকাঈ, নাজমুল দুরার ফি তানাসুবিল আয়াত ওয়াস-সুওয়ার। (সূরা আত-তওবা: আয়াত: ৪৮)।
(৪) তাফসিরে জামেউল বায়ান ফি তাওয়িলি আয়িল কুরআন, তবারি। (সূরা আন-নামল আয়াত: ৮৯)।

আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(১).
- সাঈদ ইবনে জুবায়ের (মৃ. ৯৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, {যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে} [আন-নামল: ৮৯] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(২).
- ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি (মৃ. ৯৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: {যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে} [আন-নামল: ৮৯] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(৩).
- আশ-শা'বী (মৃ. ১০৩ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: হুজায়ফা রাদিয়াল্লাহু আনহু কুফার মসজিদে একটি বৈঠকে বসা ছিলেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা এই আয়াত সম্পর্কে কী বলো: {যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে, সে তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ ফল পাবে এবং সেদিন তারা মহাভীতি থেকে নিরাপদ থাকবে। (৮৯) আর যারা মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তাদের উপুড় করে অগ্নিকুণ্ডে নিক্ষেপ করা হবে} [আন-নামল: ৮৯ - ৯০]? তারা বলল: হ্যাঁ হে হুজায়ফা, যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে তার সওয়াব দশ গুণ বৃদ্ধি করা হবে। তখন তিনি এক মুঠো কঙ্কর নিলেন এবং তা দিয়ে জমিনে আঘাত করলেন এবং বললেন: তোমাদের ধ্বংস হোক, তিনি তখন অত্যন্ত রাগান্বিত ছিলেন (অর্থাৎ তার মধ্যে তীব্রতা ছিল) এবং বললেন: যে ব্যক্তি "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই" নিয়ে আসবে তার জন্য জান্নাত অবধারিত হবে, আর যে শিরক নিয়ে আসবে তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত হবে"(৪).
- মুজাহিদ ইবনে জাবর (মৃ. ১০৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, {যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে} [আন-নামল: ৮৯], তিনি বলেন: "তা হলো ইখলাসের বাণী ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই’"(৫).--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর কৃত তাফসিরুল কুরআনিল আজিম। (সুরা আন-নামল আয়াত: ৮৯)।
(২) তাবারানি কৃত আদ-দুআ, পৃষ্ঠা ৪৪২।
(৩) আস-সা’লাবি কৃত তাফসিরে আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফি তাফসিরিল কুরআন (সুরা আন-নামল: আয়াত: ৮৯)।
(৪) সুনানে সাঈদ ইবনে মনসুর, তাকমিলাতুত তাফসির ৬/ ৫১৪ - ৫১৫; এবং সুয়ূতি 'আদ-দুররুল মানসুর' (১১/ ৪১৮)-এ এটিকে মুসান্নিফ ও ইবনুল মুনজিরের উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন।
(৫) তাবারানি কৃত আদ-দুআ, পৃষ্ঠা ৪৪১।

- ইকরিমাহ (ওফাত: ১০৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁর বক্তব্য: {যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে} তিনি বলেন: এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। {যে ব্যক্তি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে} তিনি বলেন: মন্দ কাজ হলো শিরক।(১).
- আতা ইবন আবি রাবাহ (ওফাত: ১১৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত; মহান আল্লাহর বাণী {যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, {যে ব্যক্তি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে} সম্পর্কে তিনি বলেন: শিরক।(২).
- কাতাদাহ ইবন দিয়ামাহ আস-সাদুসি (ওফাত: ১১৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: {যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে} তিনি বলেন: ইখলাস (একনিষ্ঠতা), {যে ব্যক্তি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে} তিনি বলেন: শিরক।(৩).
কাতাদাহ ইবন দিয়ামাহ আস-সাদুসি (ওফাত: ১১৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "{যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে}, অর্থাৎ: তাওহিদ।"(৪).--------------------------------------------
(১) তাবারির তাফসির জামিউল বায়ান ফি তাউয়িল আয়িল কুরআন। (সুরা আন-নামল, আয়াত: ৮৯)।
(২) সুনানে সাঈদ ইবন মানসুর, তাকমিলাতুত তাফসির ৬/ ৫১৪; এবং গবেষক (মুহাক্কিক) বলেন: "আস-সুয়ুতি একে 'আদ-দুররুল মানসুর' (১১/ ৪১৮ - ৪১৯) গ্রন্থে আবদ ইবন হুমায়দ-এর দিকে নিসবত করেছেন। আত-তাবারানি এটি 'আদ-দুয়া' (১৫২৬) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে হুশায়ম থেকে, তিনি আব্দুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন জারির এটি তাঁর 'তাফসির' (১০/ ৪০) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবন ইব্রাহিম থেকে, তিনি হুশায়ম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন জারির (১০/ ৩৯) আব্দুল্লাহ ইবন নুমাইর ও মুহাম্মদ ইবন ফুদাঈল-এর সূত্রে এবং (১৮/ ১৪১) জারির ইবন আব্দুল হামিদ-এর সূত্রে এবং আত-তাবারানি 'আদ-দুয়া' (১৫২৬) গ্রন্থে যায়িদাহ ইবন কুদামাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা সকলে (ইবন নুমাইর, ইবন ফুদাঈল, জারির এবং যায়িদাহ) আব্দুল মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন জারির তাঁর 'তাফসির' (১৮/ ১৪১) গ্রন্থে ইবন জুরাইজ-এর সূত্রে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাবারির তাফসির জামিউল বায়ান ফি তাউয়িল আয়িল কুরআন (সুরা আন-নামল, আয়াত: ৮৯), ইবন কাসিরের তাফসিরুল কুরআনিল আজিম (সুরা আন-নামল, আয়াত: ৮৯)।
(৪) তাফসির ইয়াহইয়া ইবন সালাম। (সুরা আল-কাসাস, আয়াত: ৮৪)।

মুকাতিল ইবনে সুলায়মান (ওফাত: ১৫০ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে} পরকালে, অর্থাৎ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' নিয়ে আসবে।"(১).
- ইয়াহইয়া ইবনে সালাম ইবনে আবি সালাবা আত-তৈমী (ওফাত: ২০০ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে}: অর্থাৎ তার অন্তরের নিষ্ঠার সাথে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' নিয়ে আসবে।"(২).
- মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী (ওফাত: ৩১০ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর একত্ববাদ ও তাঁর প্রতি ঈমান নিয়ে আল্লাহর নিকট আসবে এবং তার অন্তরের দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তার এই নেক আমলের জন্য কল্যাণ রয়েছে। আর সেই কল্যাণ হলো এই যে, আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে জান্নাত দান করবেন এবং মহাধ্বনির ভীতি থেকে তাকে নিরাপদ রাখবেন, যা হলো সূরে ফুঁৎকার। {আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে} তিনি বলছেন: আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের দিন তাঁর সাথে শিরক নিয়ে আসবে এবং তাঁর একত্ববাদকে অস্বীকার করবে, তাদের অধোমুখে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।"(৩).
- ইবনে আবি যামানীন (ওফাত: ৩৯৯ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে} অর্থাৎ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' নিয়ে।"(৪).
- হুসাইন ইবনে মাসউদ আল-বাগাভী (ওফাত: ৫১৬ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে} নিষ্ঠার বাণী তথা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর সাক্ষ্য নিয়ে। আবু মা'শার বলেন: ইব্রাহিম শপথ করতেন এবং এতে কোনো ব্যতিক্রম করতেন না যে: সেই 'হাসানাহ' বা সৎকর্ম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। আর কাতাদা ইবনে দি'আমাহ বলেছেন--------------------------------------------
(১) তাফসীরে মুকাতিল ইবনে সুলায়মান (সূরা আন-নামল আয়াত: ৮৯)।
(২) তাফসীরে ইয়াহইয়া ইবনে সালাম। (সূরা আল-কাসাস আয়াত: ৮৪)।
(৩) তাবারীর জামিউল বায়ান ফী তাওয়ীলি আয়িল কুরআন। (সূরা আন-নামল আয়াত: ৮৯)।
(৪) ইবনে আবি যামানীন প্রণীত তাফসীরুল কুরআনিল আযীয ৩/ ৩১৫।

আস-সাদূসী (মৃত্যু: ১১৮ হিজরি): "নিষ্ঠার (ইখলাসের) সাথে।"(১)।
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসী (মৃত্যু: ৫৪২ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "ইবনে মাসউদ (মৃত্যু: ৩২ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহু, মুজাহিদ বিন জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ, কাসিম বিন আবি বাজাহ (মৃত্যু: ১২৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ এবং অন্যরা বলেছেন: «আল-হাসানাহ» (সৎকর্ম) হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং «আস-সাইয়িআহ» (মন্দকর্ম) হলো কুফর।"(২)। আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি (মৃত্যু: আনুমানিক ৮৮০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "{যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে} অর্থাৎ: ঈমান, তাওহীদ, ইখলাসের কালিমা এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য নিয়ে।"(৩)।
মহান আল্লাহ বলেন: {যে ব্যক্তি কোনো সৎকর্ম নিয়ে আসবে, সে তার দশগুণ প্রতিদান পাবে। আর যে মন্দকর্ম নিয়ে আসবে, তাকে কেবল তারই অনুরূপ প্রতিফল দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না (১৬০)} [আল-আন’আম: ১৬০]।
মহান আল্লাহ বলেন: {সৎকর্ম ও মন্দকর্ম সমান হতে পারে না। তুমি মন্দকে প্রতিহত করো উৎকৃষ্ট দ্বারা; ফলে তোমার ও যার মাঝে শত্রুতা ছিল, সে তোমার অন্তরঙ্গ বন্ধুর মতো হয়ে যাবে (৩৪)} [ফুসসিলাত: ৩৪]।
- মনসুর বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল জব্বার বিন আহমদ আল-মারওয়াযী আস-সামআনী আত-তামিমী আল-হানাফী অতঃপর আশ-শাফিয়ী (মৃত্যু: ৪৮৯ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "আর 'আল-হাসানাহ' ও 'আস-সাইয়িআহ' প্রসঙ্গে কয়েকটি মত রয়েছে: তার একটি হলো: এ দুটি হচ্ছে তাওহীদ ও শিরক।"(৪)।--------------------------------------------
(১) বাগভী রচিত তাফসীর মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আন-নামল আয়াত: ৮৯)।
(২) আল-মুহাররারুল ওয়াজীয ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয ২/ ৩৬৮।
(৩) আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি রচিত তাফসীর বাহরুল উলূম। (সূরা আন-নামল আয়াত: ৮৯)।
(৪) তাফসীরে সামআনী ৫/ ৫২। (ফুসসিলাত: আয়াত: ৩৪)।

তেতাল্লিশতম নাম: তাওহীদের নামসমূহের অন্যতম হলো "আল-হুসনা" (সর্বোত্তম)।
মহান আল্লাহ বলেন: {এবং যা সর্বোত্তম তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে (৬)} [সূরা আল-লায়ল: ৬]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: "{এবং যা সর্বোত্তম তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে}: তিনি বলেন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-কে (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) সত্য বলে বিশ্বাস করা"(১)।
- দাহহাক বিন মুজাহিম (মৃত্যু: ১০২ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: "{এবং যা সর্বোত্তম তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে (৬)}: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(২)।
- আবু হুসাইন (মৃত্যু: ১২৭ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুর রহমান (মৃত্যু: ১২৮ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন: "{এবং যা সর্বোত্তম তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে (৬)} তিনি বলেন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৩)।
- সাহল আত-তুস্তারি (মৃত্যু: ২৮৩ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "{এবং যা সর্বোত্তম তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে (৬)}, তাওহীদের বাণী"(৪)।
- আলী বিন মুহাম্মদ আল-মাওয়ার্দি (মৃত্যু: ৪৫০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "{এবং যা সর্বোত্তম তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে (৬)} এর মধ্যে সাতটি ব্যাখ্যা রয়েছে:
প্রথমটি হলো: আল্লাহর তাওহীদ বা একত্ববাদকে সত্য জানা, আর তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা, যা দাহহাক বিন মুজাহিম (মৃত্যু: ১০২ হিজরি) বলেছেন।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (সূরা আল-লায়ল: আয়াত: ৬)।
(২) তাফসীরে তাবারী (সূরা আল-লায়ল: আয়াত: ৬)।
(৩) তাফসীরে তাবারী (সূরা আল-লায়ল: আয়াত: ৬)।
(৪) তাফসীরে তুস্তারি, পৃষ্ঠা: ১৯৬।

দ্বিতীয়ত: আল্লাহর প্রতিশ্রুতি দ্বারা। এটি কাতাদাহ (ওফাত: ১১৮ হিজরি) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন।
তৃতীয়ত: জান্নাত দ্বারা। এটি মুজাহিদ ইবন জাবর (ওফাত: ১০৪ হিজরি) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন।
চতুর্থত: সওয়াব বা প্রতিদান দ্বারা। এটি খুসাইফ (ওফাত: ১৩৮ হিজরি) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন।
পঞ্চমত: সালাত, জাকাত এবং রোজা দ্বারা। এটি জাইদ ইবন আসলাম (ওফাত: ১৩৬ হিজরি) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন।
ষষ্ঠত: আল্লাহ তাকে যা নেয়ামত দিয়েছেন তার দ্বারা। এটি আতা ইবন আবি রাবাহ (ওফাত: ১১৪ হিজরি) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন।
সপ্তমত: দানের বিনিময়ে প্রাপ্ত প্রতিদান দ্বারা। এটি হাসান (ওফাত: ১১০ হিজরি) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন। আর এগুলোর অধিকাংশের অর্থই কাছাকাছি।(১).
- হুসাইন ইবন মাসউদ আল-বাগাওয়ী (ওফাত: ৫১৬ হিজরি) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "{এবং উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করে (৬)} আবু আবদুর রহমান (ওফাত: ১২৮ হিজরি) রহমতুল্লাহি আলাইহি এবং দাহহাক ইবন মুজাহিম (ওফাত: ১০২ হিজরি) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-কে সত্য বলে বিশ্বাস করে, আর এটি ইবন আব্বাস (ওফাত: ৬৮ হিজরি) থেকে আতিয়্যাহর বর্ণনা।"(২).
- বুরহানুদ্দিন আল-বিকাঈ (ওফাত: ৮৮৫ হিজরি) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "{এবং সত্য বলে বিশ্বাস করে} অর্থাৎ সংবাদদাতার সংবাদকে সত্যায়ন করে {উত্তম বিষয়কে} অর্থাৎ তা হলো ন্যায়ের বাণী যা তাওহীদ বিষয়ক কথার মধ্যে সর্বোত্তম এবং তা থেকে উৎসারিত আখিরাত সংক্রান্ত সত্য প্রতিশ্রুতিসমূহ, দুনিয়াতে ব্যয়ের বিনিময়ে প্রতিদান লাভ, দ্বীনকে সমস্ত দ্বীনের ওপর বিজয়ী করা যদিও এর অনুসারী সংখ্যায় কম হয়, এবং এ জাতীয় অন্যান্য সকল বিষয় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।"(৩).--------------------------------------------
(১) তাফসিরে আল-মাওয়ার্দি (সূরা আল-লাইল: আয়াত: ৬)।
(২) আল-বাগাওয়ীর তাফসিরে মাআলিমুত তানজিল। (সূরা আল-লাইল: আয়াত: ৬)।
(৩) নাজমুত দুরার ফি তানাসুবিল আয়াত ওয়াস-সুওয়ার (সূরা আল-লাইল: আয়াত: ৬)।

সুয়ূতী (মৃ: ৯১১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ফিরইয়াবী (মৃ: ২১২ হি.) রাহিমাহুল্লাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ (মৃ: ২৪৯ হি.) রাহিমাহুল্লাহ, ইবনে জারীর (মৃ: ৩১০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ, ইবনুল মুনযির (মৃ: ৩১৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ এবং ইবনে আবি হাতিম (মৃ: ৩২৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ, আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী (মৃ: ১২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: {এবং যা উত্তম তা সত্য বলে গ্রহণ করে (৬)} তিনি বলেন: এটি হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’।"(১).

‌‌চুয়াল্লিশতম নাম: তাওহীদের অন্যতম নাম হলো "আল-আহসান" (সর্বোত্তম)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার মধ্যে যা সর্বোত্তম তা অনুসরণ করে। আল্লাহ তাদেরকেই হিদায়াত দিয়েছেন এবং তারাই বুদ্ধিমান (১৮)} [আয-যুমার: ১৮]।
- ইবনে যাইদ (মৃ: ১৮২ হি.) রাহিমাহুল্লাহ আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বলেছেন: {যারা তাগুতকে বর্জন করে তার ইবাদত করা থেকে} [আয-যুমার: ১৭] ... আয়াতদ্বয় সম্পর্কে; আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে, এই আয়াত দুটি এমন তিন ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা জাহিলিয়াত যুগেও ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলতেন: যাইদ বিন আমর, আবু যার আল-গিফারী (মৃ: ৩০ বা ৩১ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং সালমান আল-ফারসী (মৃ: ৩৩ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু। তাদের সম্বন্ধেই অবতীর্ণ হয়েছে: {যারা তাগুতকে বর্জন করে তার ইবাদত করা থেকে} [আয-যুমার: ১৭] তাদের জাহিলিয়াত জীবনে, {তারা আল্লাহর অভিমুখী হয়েছে, তাদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে; অতএব সুসংবাদ দাও আমার বান্দাদের (১৭) যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার মধ্যে যা সর্বোত্তম তা অনুসরণ করে} [আয-যুমার: ১৭ - ১৮]। এখানে (সর্বোত্তম কথা) হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’।"(২).
- হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাবী (মৃ: ৫১৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এটি এমন তিন ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা জাহিলিয়াত যুগেও ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলতেন: যাইদ বিন আমর বিন নুফাইল, আবু যার আল-গিফারী (মৃ: ৩০ বা ৩১ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং সালমান আল-ফারসী রাদিয়াল্লাহু আনহু (মৃ: ৩৩ হি.)।--------------------------------------------
(১) সুয়ূতীর তাফসীরে আদ-দুররুল মানসুর (সূরা আল-লাইল: আয়াত: ৬)।
(২) তাবারীর তাফসীরে জামিউল বায়ান আন তাওয়ীলে আয়িল কুরআন (সূরা আয-যুমার: আয়াত: ১৮)।

এবং সর্বোত্তম হলো: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) বলা।(১).
- আল-কুরতুবী (মৃত্যু: ৬৭১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যাঁরা এই আয়াতটিকে ইসলামের পূর্বেই আল্লাহর একত্ববাদ গ্রহণকারীদের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করেছেন, তাঁদের মতে সর্বোত্তম কথা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'।"(২).
- আবু হাফস সিরাজুদ্দিন উমর বিন আলী বিন আদিল আল-হাম্বালি আদ-দিমাশকি আন-নুমানি (মৃত্যু: ৮৮০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {যারা মনোযোগ সহকারে কথা শোনে এবং তার মধ্যে যা সর্বোত্তম তা অনুসরণ করে} [সুরা আয-যুমার: ১৮] - এটি বিশ্বাস বা আকিদার বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত।"(৩).

‌‌পয়তাল্লিশতম নাম: তাওহিদের নামসমূহের মধ্যে একটি হলো "আল-উরওয়াতুল উসকা" (সুদৃঢ় হাতল)।
মহান আল্লাহ বলেন: {যে ব্যক্তি সৎকর্মপরায়ণ হয়ে আল্লাহর নিকট নিজেকে সঁপে দেয়, সে এক সুদৃঢ় হাতল আঁকড়ে ধরল। আর সকল বিষয়ের পরিণাম আল্লাহরই নিকট। (২২)} [সুরা লুকমান: ২২]।
- আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (মৃত্যু: ৪৩ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি একটি বাগানে আছি, সেই বাগানের মাঝখানে একটি স্তম্ভ রয়েছে এবং সেই স্তম্ভের চূড়ায় একটি হাতল রয়েছে। আমাকে বলা হলো: 'এতে আরোহণ করো'। আমি বললাম: 'আমি তো সক্ষম নই'। তখন এক সেবক এসে আমার কাপড় তুলে ধরল এবং আমি আরোহণ করে হাতলটি শক্ত করে ধরলাম। এরপর আমি জাগ্রত হলাম এমতাবস্থায় যে, আমি তখনো তা আঁকড়ে ধরে আছি। আমি বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বর্ণনা করলে তিনি বললেন: 'ঐ বাগানটি হলো ইসলাম, ঐ স্তম্ভটি হলো ইসলামের স্তম্ভ এবং ঐ হাতলটি হলো সুদৃঢ় হাতল (আল-উরওয়াতুল উসকা); তুমি আমৃত্যু তা আঁকড়ে ধরে থাকবে...'--------------------------------------------
(১) বাগাভী রচিত তাফসিরে মাআলিমুত তানজিল (সুরা আয-যুমার, আয়াত: ১৮)।
(২) তাফসিরে কুরতুবী (সুরা আয-যুমার, আয়াত: ১৮)।
(৩) ইবনে আদিল রচিত তাফসিরে আল-লুবাব ফি উলুমিল কিতাব (সুরা আয-যুমার, আয়াত: ১৮)।

ইসলামের ওপর মৃত্যু পর্যন্ত»(১).
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: {আর যে ব্যক্তি সৎকর্মপরায়ণ হয়ে আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ করে, সে তো এক মজবুত হাতল আঁকড়ে ধরল। আর সকল কাজের পরিণাম আল্লাহরই নিকট। (সূরা লোকমান: ২২)} তিনি বলেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)"(২).
- সাঈদ ইবনে জুবায়ের (মৃত্যু: ৯৫ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: "হাতল হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৩).
দাহহাক বিন মুজাহিম (মৃত্যু: ১০২ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: "হাতল হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৪).
- মুজাহিদ (মৃত্যু: ১০৪ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{মজবুত হাতল} আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তা হলো ঈমান"(৫).
- সুদ্দী (মৃত্যু: ১২৮ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মজবুত হাতল: এটি হলো ইসলাম"(৬).
- ইবনে আবি যামানিন (মৃত্যু: ৩৯৯ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যে ব্যক্তি সমর্পণ করে} অর্থাৎ: দ্বীনের ক্ষেত্রে তার উদ্দেশ্য {আল্লাহর দিকে, এমতাবস্থায় যে সে সৎকর্মশীল, সে অবশ্যই মজবুত হাতল আঁকড়ে ধরল} লা ইলাহা...--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (৬৬১২) এবং শব্দসমূহ তার, আর মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং: (২৪৮৪)।
(২) তাফসিরে তাবারী (সূরা লোকমান, আয়াত: ২২), বাগাওয়ীর তাফসিরে কুরআনুল কারীমে মাআলিমুত তানজিল (সূরা লোকমান, আয়াত: ২২)।
(৩) তাফসিরে তাবারী (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৬), আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৬)।
(৪) তাফসিরে তাবারী (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৬), আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৬), ১/ ৩৪৪।
(৫) তাফসিরে তাবারী (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৬)।
(৬) তাফসিরে তাবারী (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৬)।

আল্লাহ ছাড়া।"(1).
- আল-কিরমানি (মৃত: ৭৮৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "কিরমানি বলেন যে, এটি সম্ভব যে মজবুত হাতল (আল-উরওয়াতুল উসকা) দ্বারা ঈমানকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।"(2).
- আবদুর রহমান বিন হাসান আল-শেখ (মৃত: ১২৮৫ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আর মজবুত হাতল হলো: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'।"(3).

‌‌ছেচল্লিশতম নাম: তাওহীদের অন্যতম নাম হলো "পরিপূর্ণ আহ্বান" (আদ-দাওয়াতুত তাম্মাহ)।
- জাবির বিন আব্দুল্লাহ (মৃত: ৭৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আযান শোনার সময় বলে: হে আল্লাহ, এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের আপনিই রব, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দান করুন আল-ওয়াসিলাহ (জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তর) ও শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাকে পৌঁছিয়ে দিন সেই প্রশংসিত স্থানে যার ওয়াদা আপনি তাঁকে দিয়েছেন, কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফায়াত (সুপারিশ) অবধারিত হবে»(4).
- ইবনে হাজার (মৃত: ৮৫২ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "পরিপূর্ণ আহ্বান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তাওহীদের আহ্বান, যেমন তাঁর বাণী: {সত্যের আহ্বান তাঁরই} [সূরা আর-রাদ: ১৪]। আর তাওহীদের আহ্বানকে পরিপূর্ণ বলা হয়েছে কারণ শিরক হচ্ছে ত্রুটিপূর্ণ। ইবনুত তীন বলেন: একে পরিপূর্ণ গুণে গুণান্বিত করা হয়েছে কারণ এতে রয়েছে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ বাক্য আর তা হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(5).--------------------------------------------
(1) তাফসীরুল কুরআনিল আযীয, ইবনে আবি যামানাইন ৩/৩৭৭।
(2) আল-কাওয়াকিবুত দারারি ফি শারহি সহীহিল বুখারী লিল কিরমানি ২৪/১১৯, এবং ফাতহুল বারী লিইবনি হাজার ১২/৩৯৮।
(3) ফাতহুল মাজীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ পৃ. ৮৩।
(4) বুখারী বর্ণনা করেছেন (৬১৪)।
(5) ফাতহুল বারী (২/১১২-১১৩)।

সাতচল্লিশতম নাম: তাওহীদের নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো "আল্লাহর আহ্বান"।
মহান আল্লাহ বলেন: {তা এ জন্য যে, যখন এক আল্লাহকে ডাকা হতো তখন তোমরা কুফরি করতে, আর যদি তাঁর সাথে অংশীদার স্থির করা হতো তবে তোমরা বিশ্বাস করতে। সুতরাং ফয়সালা কেবল সুউচ্চ সুমহান আল্লাহর (১২)} [গাফির: ১২]।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃ: ১৫০ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যখন আল্লাহকে ডাকা হতো}" অর্থাৎ যখন আল্লাহর উল্লেখ করা হতো "{এককভাবে, তখন তোমরা কুফরি করতে}" তাঁর সাথে অর্থাৎ তাওহীদের সাথে "{আর যদি তাঁর সাথে অংশীদার স্থির করা হতো তবে তোমরা বিশ্বাস করতে}" অর্থাৎ যদি তাঁর সাথে কাউকে সমকক্ষ করা হতো তবে তোমরা তা সত্য বলে বিশ্বাস করতে।(১).
- মুহাম্মাদ বিন জারীর আত-তাবারী (মৃ: ৩১০ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{তা এ জন্য যে, যখন এক আল্লাহকে ডাকা হতো তখন তোমরা কুফরি করতে}", ফলে তোমরা ইলাহ হওয়ার বিষয়টি কেবলমাত্র তাঁর জন্য হওয়াকে অস্বীকার করতে এবং বলতে— "{সে কি সকল ইলাহকে এক ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে?}" [ছোয়াদ: ৫]।"(২).
- আবু ইসহাক আহমাদ আস-সালাবী (মৃ: ৪২৭ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {তা এ জন্য যে, যখন এক আল্লাহকে ডাকা হতো} [গাফির: ১২] দুনিয়াতে, তখন তোমরা তাঁর সাথে কুফরি করতে এবং ইলাহ হওয়ার বিষয়টি কেবলমাত্র তাঁর হওয়ার ব্যাপারটি অস্বীকার করতে, আর বলতে— {সে কি সকল ইলাহকে এক ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে?} [ছোয়াদ: ৫] {আর যদি তাঁর সাথে অংশীদার স্থির করা হতো} [গাফির: ১২] অন্য কাউকে। {তবে তোমরা বিশ্বাস করতে} অর্থাৎ সেই মুশরিকের কথা তোমরা সত্য বলে মেনে নিতে।"(৩).
- আলী বিন মুহাম্মাদ আল-মাওয়ারদী (মৃ: ৪৫০ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {তা এ জন্য যে, যখন এক আল্লাহকে ডাকা হতো তখন তোমরা কুফরি করতে} [গাফির: ১২] অর্থাৎ তোমরা আল্লাহর তাওহীদের সাথে কুফরি করতে।"(৪).--------------------------------------------
(১) মুকাতিল বিন সুলাইমানের তাফসীর (সূরা গাফির: আয়াত: ১২)।
(২) তাবারী রচিত তাফসীরে জামিউল বায়ান আন তাবীলি আয়িল কুরআন। (সূরা গাফির: আয়াত: ১২)।
(৩) সালাবী রচিত আল-কাশফু ওয়াল বায়ান ফী তাফসীরিল কুরআন। (সূরা গাফির: আয়াত: ১২)।
(৪) মাওয়ারদী রচিত তাফসীরে আন-নুকাউ ওয়াল উয়ুন। (সূরা গাফির: আয়াত: ১২)।

- আল-ওয়াহিদি (মৃত্যু: ৪৬৮ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "{এর কারণ হলো যখন আল্লাহকে এককভাবে ডাকা হতো তখন তোমরা কুফরি করতে} অর্থাৎ তোমরা তাঁর একত্ববাদকে অস্বীকার করতে {আর যখন তাঁর সাথে শরিক করা হতো তখন তোমরা বিশ্বাস করতে} অর্থাৎ তোমরা সেই শিরককে সত্য বলে মেনে নিতে"(১).
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৫৪২ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "আর তাঁর বাণী: {যখন আল্লাহকে এককভাবে ডাকা হতো} এর অর্থ হলো: তাওহিদের অবস্থায় এবং তিনি ব্যতীত অন্যান্য উপাস্য ও সমকক্ষদের অস্বীকার করার মাধ্যমে।
এবং তাঁর বাণী: {আর যদি তাঁর সাথে শরিক করা হতো} অর্থাৎ যখন লাত, উজ্জা ও অন্যদের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তোমরা তা বিশ্বাস করতে এবং তোমাদের মন শান্ত হতো"(২).
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাওয়ি (মৃত্যু: ৫১৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "{যখন আল্লাহকে এককভাবে ডাকা হতো তখন তোমরা কুফরি করতে} অর্থাৎ: যখন বলা হতো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তখন তোমরা তা অস্বীকার করতে এবং বলতে: {সে কি সমস্ত উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে?}, {আর যখন তাঁর সাথে শরিক করা হতো} অন্য কাউকে {তখন তোমরা বিশ্বাস করতে} অর্থাৎ তোমরা সেই শিরককে সত্য বলে গ্রহণ করতে"(৩).
- আল-কুরতুবি (মৃত্যু: ৬৭১ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "{যখন আল্লাহকে ডাকা হতো} অর্থাৎ যখন আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করা হতো {এককভাবে তখন তোমরা কুফরি করতে} এবং তোমরা অস্বীকার করতে যে উলুহিয়াত (উপাসনা) কেবল তাঁরই জন্য নির্দিষ্ট। আর যদি কোনো শিরককারী তাঁর সাথে শরিক করত, তবে তোমরা তাকে সত্যবাদী মনে করতে এবং তার কথায় বিশ্বাস স্থাপন করতে"(৪).
- আল-বায়যাবি (মৃত্যু: ৬৮৫ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "{তা এই কারণে} যে অবস্থায় তোমরা রয়েছো। {এর কারণ এই যে} এ কারণে যে {যখন আল্লাহকে এককভাবে ডাকা হতো} একক অবস্থায় অথবা তিনি একত্ব অবলম্বন করতেন, অতঃপর (মূল) ক্রিয়াটি বিলোপ করা হয়েছে এবং (তার পরিবর্তে এটিকে) স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে..."--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াহিদি রচিত আল-ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ। (সুরা গাফির: আয়াত: ১২)।
(২) ইবনে আতিয়্যাহ রচিত আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ। (সুরা গাফির: আয়াত: ১২)।
(৩) আল-বাগাওয়ি রচিত মাআলিমুত তানজিল ফি তাফসিরিল কুরআনিল কারিম। (সুরা গাফির: আয়াত: ১২)।
(৪) আল-কুরতুবি রচিত আল-জামি লি আহকামিল কুরআন। (সুরা গাফির: আয়াত: ১২)।