‌‌الاسم الثالث والعشرون: كلمة التوحيد "أصلها ثابت محكم".
- قال فخر الدين الرازي (ت: 606 هـ) رحمه الله: "أصلها محكم، وذلك لأن أول من شهد هذه الشهادة هو الله تعالى، بدليل قوله تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} [ال عِمْرَان: 18]. فشهادة جميع الشاهدين بتوحيد الله تعالى فرع على شهادة الله، وشهادة الله هي الأصل، فكل شهادة أصلها شهادة الله فهي ثابتة في الدنيا والآخرة"(1).

‌‌الاسم الرابع والعشرون: ومن أسماء التوحيد "كلمة العدل".
قال تعالى: {* إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)} [النَّحْل: 90].
- عن ابن عباس (ت: 68 هـ) رضي الله عنهما: "العدل: التوحيد، والإحسان: أداء الفرائض".
- وعن ابن عباس (ت: 68 هـ) رضي الله عنهما: "الإحسان: الإخلاص في التوحيد، وذلك معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه» "(2).
- عن ابن عباس (ت: 68 هـ) رضي الله عنهما: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ}، قال: "شهادة أن لا إله إلا الله"(3).--------------------------------------------
(1) عجائب القرآن صـ 58.
(2) تفسير معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي. (سورة النحل: الآية: 90).
(3) تفسير الطبري (سورة النحل: الآية: 90)، وتفسير ابن كثير (سورة النحل: الآية: 90).
তেইশতম নাম: তাওহীদের বাণী "এর মূল সুদৃঢ় ও সুপ্রতিষ্ঠিত"।
- ফখরুদ্দীন আল-রাযী (মৃত: ৬০৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "এর মূল সুদৃঢ়, কারণ আল্লাহ তাআলাই সর্বপ্রথম এই সাক্ষ্য প্রদান করেছেন। এর দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই} [আল ইমরান: ১৮]। সুতরাং আল্লাহ তাআলার একত্বের বিষয়ে সকল সাক্ষ্যদাতার সাক্ষ্য হলো আল্লাহর সাক্ষ্যের একটি শাখা, আর আল্লাহর সাক্ষ্যই হলো মূল। অতএব যে সাক্ষ্যের মূল আল্লাহর সাক্ষ্য, তা দুনিয়া ও আখেরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত"(১).

‌চব্বিশতম নাম: তাওহীদের একটি নাম হলো "ন্যায়বিচারের বাণী"।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ ও নিকটাত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং তিনি অশ্লীলতা, অসৎ কাজ ও সীমা লঙ্ঘন করতে নিষেধ করছেন; তিনি তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো (৯০)} [আন-নাহল: ৯০]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: "ন্যায়বিচার (আদল) হলো তাওহীদ, আর সদাচরণ (ইহসান) হলো ফরজসমূহ আদায় করা।"
- ইবনে আব্বাস (মৃত: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আরও বর্ণিত: "সদাচরণ (ইহসান) হলো তাওহীদে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা অবলম্বন করা। আর এটাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীর মর্মার্থ: «ইহসান হলো তুমি আল্লাহর এমনভাবে ইবাদত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো»"(২).
- ইবনে আব্বাস (মৃত: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতার নির্দেশ দিচ্ছেন}, তিনি বলেন: "তা হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই' এই সাক্ষ্য দেওয়া"(৩).--------------------------------------------
(১) আজায়িবুল কুরআন, পৃষ্ঠা ৫৮।
(২) বাগাভী রচিত তাফসীর মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯০)।
(৩) তাফসীরে তাবারী (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯০), এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 557)