📘 লিমাজা আত-তাওহীদু আউওয়ালান (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

{সেই পথের দিকে পরিচালিত করে যা সুদৃঢ় ও সঠিক}। তিনি বলেন: "এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই—এই সাক্ষ্য প্রদান করা"(১).
- মক্কী বিন আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এর অর্থ হলো: হে মুহাম্মাদ, এই কুরআন সেই ব্যক্তিকে পথ প্রদর্শন করে যে এর দ্বারা হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়, এমন এক অবস্থার দিকে যা সকল অবস্থার চেয়ে সুদৃঢ় ও সঠিক, অর্থাৎ অধিক সঠিক। আর তা হলো আল্লাহর সহজ-সরল দ্বীন এবং তাঁর তাওহীদ—যাঁর মহিমা সুমহান—এবং তাঁর কিতাবসমূহ ও রাসুলগণের প্রতি ঈমান"(২).
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৫৪২ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "একটি দল বলেছে, {যা সুদৃঢ় ও সঠিক}: তা হলো আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই"(৩).
- আজ-জাজ্জাজ (মৃত্যু: ৩১১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এমন এক অবস্থার দিকে যা সকল অবস্থার চেয়ে সুদৃঢ় ও সঠিক, আর তা হলো আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর রাসুলগণের প্রতি ঈমান আনা। আল-কালবী এবং আল-ফাররাও একই কথা বলেছেন"(৪).
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাওয়ী (মৃত্যু: ৫১৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বলা হয়েছে: এটি এমন একটি বাণী যা সর্বাধিক ন্যায়সংগত, আর তা হলো আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই—এই সাক্ষ্য প্রদান করা"(৫).
- আবু হাইয়্যান আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৭৪৫ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "দ্বাহহাক বিন মুজাহিম (মৃত্যু: ১০২ হি.) রাহিমাহুল্লাহ, আল-কালবী (মৃত্যু: ২০৪ হি.) রাহিমাহুল্লাহ এবং আল-ফাররা (মৃত্যু: ২০৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন, {যা সুদৃঢ় ও সঠিক} হলো তাওহীদের সাক্ষ্য"(৬).--------------------------------------------
(১) আল-ফাররা বিরচিত মা'আনিল কুরআন (সুরা আল-ইসরা: আয়াত: ৯)।
(২) আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ (সুরা আল-ইসরা আয়াত: ৯)।
(৩) আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ (সুরা আল-ইসরা আয়াত: ৯)।
(৪) তাফসির আল-কুরতুবি (সুরা আল-ইসরা আয়াত: ৯)।
(৫) তাফসির আল-বাগাওয়ী (সুরা আল-ইসরা আয়াত: ৯)।
(৬) আল-বাহরুল মুহিত ফিত তাফসির ৭/ ১৮।

- আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাওয়ার্দী (মৃত: ৪৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথপ্রদর্শন করে যা অত্যন্ত সুদৃঢ়} এর দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে:
প্রথমটি: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; এটি কালবী রহিমাহুল্লাহ এবং আল-ফাররা রহিমাহুল্লাহ বলেছেন।
দ্বিতীয়টি: এতে অন্তর্ভুক্ত আদেশ ও নিষেধসমূহ যা অত্যন্ত সঠিক; এটি মুকাতিল ইবনে সুলায়মান (মৃত: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন।"(1).
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসী (মৃত: ৫৪২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই এই কুরআন} আয়াতটি, এই আয়াতে {পথপ্রদর্শন করে} অর্থ হলো সঠিক পথ দেখায়, আবার এখানে এর অর্থ {আহ্বান করে} হওয়াও সম্ভব। আর {এমন কিছুর দিকে} বলতে তিনি অবস্থা ও পদ্ধতি বুঝিয়েছেন। একদল বলেছেন, {যা অত্যন্ত সুদৃঢ়} বলতে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' বোঝানো হয়েছে।
- কাযী আবু মুহাম্মাদ বলেন: প্রথমটিই অধিক ব্যাপক, এবং কালিমায়ে ইখলাসসহ অন্যান্য বক্তব্য সেই অবস্থার অন্তর্ভুক্ত «যা অত্যন্ত সুদৃঢ়», যা এর বিপরীতে রাখা যেকোনো অবস্থার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। কেবল {অত্যন্ত সুদৃঢ়} শব্দটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকা এবং অন্য কিছুর উল্লেখ না করা হচ্ছে সংক্ষেপায়ন, তবে এর অর্থ স্পষ্ট; অর্থাৎ, {এমনকিছুর দিকে যা অত্যন্ত সুদৃঢ়} যা এর বিপরীত সকল কিছু থেকে শ্রেষ্ঠ, এটি দৃঢ়তার চূড়ান্ত সীমা।"(2).
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদেরকে এছাড়া আর কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে, তারা খাঁটি আনুগত্যের সাথে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে, সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত প্রদান করবে; আর এটিই সুদৃঢ় দ্বীন (৫)} [আল-বায়্যিনাহ: ৫]।
- আল-হুসাইন ইবনে মাসউদ আল-বাগভী (মৃত: ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর এটিই সেই সুপ্রতিষ্ঠিতদের দ্বীন--------------------------------------------
(1) ইবনে আতিয়্যাহ রচিত আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ। (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৯)।
(2) আল-মাওয়ার্দী রচিত তাফসিরুন নুকাত ওয়াল উয়ুন (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৯)।

আল্লাহর জন্য তাওহীদের মাধ্যমে।"(১).
- আবদুর রহমান বিন নাসের বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এবং এটাই} অর্থাৎ দ্বীনের মধ্যে তাওহীদ ও একনিষ্ঠতা, হলো {সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন} অর্থাৎ: সঠিক দ্বীন, যা নিআমতপূর্ণ জান্নাতসমূহে পৌঁছে দেয়, আর তা ব্যতীত যা আছে তা হলো জাহান্নামে পৌঁছে দেওয়ার পথসমূহ।"(২).

‌ঊনত্রিশতম নাম: তাওহীদের নামসমূহের একটি হলো "সত্যের আহ্বান"।
মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন: {সত্যের আহ্বান তাঁরই। তারা তাঁকে ছাড়া অন্য যাদের ডাকে, তারা তাদের কোনো সাড়াপ্রদান করবে না; কেবল সেই ব্যক্তির মতো যে তার দুই হাতের তালু পানির দিকে প্রসারিত করে যাতে তা তার মুখে পৌঁছে, অথচ তা সেখানে পৌঁছাবে না। আর কাফেরদের আহ্বান কেবল পথভ্রষ্টতাতেই নিমজ্জিত।} [আর-রাদ: ১৪]।
- আলী (মৃত্যু: ৪০ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "সত্যের আহ্বান হলো: তাওহীদ।"(৩).
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: "সত্যের আহ্বান হলো: এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।"(৪).
- মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর সত্যের আহ্বান বলতে আল্লাহর তাওহীদ এবং এই সাক্ষ্য প্রদান করাকেই বুঝানো হয়েছে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।"(৫).--------------------------------------------
(১) আল-বাগাওয়ীর তাফসীরে মায়ালিমুত তানজীল (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫)।
(২) তাফসীরে ইবনে সাদী (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫)।
(৩) তাফসীরে তাবারী (সূরা আর-রাদ, আয়াত: ১৪), আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয ৩/৩০৫, আল-বাহরুল মুহীত ফিত তাফসীর ৬/৩৬৬।
(৪) তাফসীরে তাবারী (সূরা আর-রাদ, আয়াত: ১৪), তাফসীরে ইবনে আতিয়্যাহ ৩/৩০৫।
(৫) তাফসীরে তাবারী (সূরা আর-রাদ, আয়াত: ১৪)।

- ফখরুদ্দিন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "জেনে রাখুন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {সত্যের আহ্বান কেবল তাঁরই জন্য} সীমাবদ্ধতা প্রকাশ করে। এর অর্থ: এই আহ্বান কেবল তাঁরই জন্য, অন্য কারো জন্য নয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের দ্বীন তোমাদের জন্য এবং আমার দ্বীন আমার জন্য (৬)} [কাফিরুন: ৬]। এর অর্থ: তোমাদের দ্বীন তোমাদের জন্য, অন্য কারো জন্য নয়, এবং আমার দ্বীন আমার। এই সীমাবদ্ধতা প্রমাণের তাত্ত্বিক আলোচনা হলো: 'হক' (সত্য) হলো 'বাতিল' (মিথ্যা)-এর বিপরীত। যা বিদ্যমান তাই সত্য, আর যা অবিদ্যমান তাই মিথ্যা। মহান আল্লাহ যখন তাঁর সত্তায়, স্বীয় সত্তার কারণে এবং তাঁর গুণাবলিতে সত্য, এবং তাঁর হাকিকত বা প্রকৃতিতে পরিবর্তন হওয়া অসম্ভব, তখন তাঁকে জানাই হলো প্রকৃত জ্ঞান, তাঁর স্মরণই হলো সত্য স্মরণ এবং তাঁর দিকে আহ্বানই হলো সত্যের আহ্বান"(১).
- ইবনে হাইয়ান আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৭৪৫ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "সত্যের আহ্বান সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: 'সত্যের আহ্বান হলো আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এবং শরিয়তের যা কিছু এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত'"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "সালাফগণ 'সত্যের আহ্বান'-এর ব্যাখ্যা তাওহিদ, তাতে একনিষ্ঠতা এবং সত্যবাদিতার মাধ্যমে করেছেন"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "সত্যের আহ্বান হলো উলুহিয়্যাত (উপাসনা) এবং এর হকসমূহ, একে শিরকমুক্ত করা এবং একে একনিষ্ঠ করার আহ্বান"(৪).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: এবং বলা হয়েছে: একনিষ্ঠতার সাথে প্রার্থনা করা, এবং প্রার্থনা...--------------------------------------------
(১) রাজির আজায়িবুল কুরআন, পৃষ্ঠা ৫০ - ৫১।
(২) তাফসিরে ইবনে হাইয়ান আল-আন্দালুসি (সুরা আর-রাদ, আয়াত: ১৪)।
(৩) তাফসিরে তাবারী (সুরা আর-রাদ, আয়াত: ১৪)।
(৪) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ৩১।

খাঁটি বিষয় কেবল আল্লাহর জন্যই হয়ে থাকে"(1)।
- আবদুর রহমান বিন নাসের বিন সাদি (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{সত্যের আহ্বান} হলো: তাঁর একত্ববাদের ইবাদত করা যাতে কোনো অংশীদার নেই এবং মহান আল্লাহর জন্য ইবাদতের দুআ ও প্রার্থনার দুআ একনিষ্ঠ করা"(2)।

‌‌ত্রিশতম নাম: তাওহীদের অন্যতম নাম হলো "সত্যের বাণী"।
মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তিনি ব্যতীত তারা যাদেরকে ডাকে, তারা সুপারিশের কোনো ক্ষমতা রাখে না; তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে (তারা সুপারিশের অধিকারী)} [আয-যুখরুফ: ৮৬]।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তিনি বলেছেন: {তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয়}, অর্থাৎ আদম সন্তানদের মধ্যে যারা তাওহীদের সাক্ষ্য দেয়; আর এটিই হলো তাঁর বাণী: {এবং তারা জানে (৮৬)}, অর্থাৎ তারা জানে যে আল্লাহ এক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই, তাই তাদের সুপারিশ হবে এদের জন্য"(3)।
- মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যে সত্যের সাক্ষ্য দেয়, সে আল্লাহর একত্ববাদের ঘোষণা দেয় এবং তাঁর আনুগত্য করে; এমন তাওহীদের মাধ্যমে যা তার জানা রয়েছে এবং যা তাঁর রাসূলগণ নিয়ে এসেছেন তার সত্যতা অনুযায়ী।
{তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে (৮৬)} এরা হলো তারা যারা সত্যের সাক্ষ্য প্রদান করে, ফলে তারা আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করে এবং তাঁর জন্য একত্ববাদকে একনিষ্ঠ করে; তাদের জ্ঞান ও এ বিষয়ে দৃঢ় বিশ্বাসের ভিত্তিতে"(4)।--------------------------------------------
(1) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ৪৬৫।
(2) তাফসীর আস-সাদি (সূরা আর-রাদ আয়াত: ১৪)।
(3) তাফসীর মুকাতিল বিন সুলাইমান (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ৮৬)।
(4) তাবারীর তাফসীর জামেউল বায়ান ফি তাবীলি আয়িল কুরআন। (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ৮৬)।

- আবূ মানসুর আল-মাতুরিদী (মৃত্যু: ৩৩৩ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অর্থাৎ তারা আল্লাহর একত্ববাদ ও তাঁর উলুহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার) সাক্ষ্য দেয় এবং এই যে, তারা যাদের ইবাদত করত তারা ব্যতীত একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্য"(১)।
- মাক্কী বিন আবী তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{কেবল তারা ছাড়া যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয়} অর্থাৎ: আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর আনুগত্যের সাক্ষ্য দেয়"(২)।
- আলী বিন মুহাম্মদ আল-মাওয়ারদী (মৃত্যু: ৪৫০ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{কেবল তারা ছাড়া যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে (৮৬)} এতে দুটি অভিমত রয়েছে:
প্রথমটি: অর্থাৎ সত্যের সাক্ষ্যদান কেবল তাদের জন্য যারা দুনিয়াতে সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং তারা জানে যে তা সত্য, ফলে ফেরেশতারা তাদের জন্য সুপারিশ করবে; এটি হাসান (বসরী) বলেছেন।
দ্বিতীয়টি: ফেরেশতারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করবে যারা সাক্ষ্য দিয়েছে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং তারা জানে যে আল্লাহ তাদের রব"(৩)।
- আল-কুশায়রী (মৃত্যু: ৪৬৫ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{কেবল তারা ছাড়া যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে (৮৬)}। অর্থাৎ যে ব্যক্তি আজ তাওহীদের সাক্ষ্য দিবে, তার জন্য সুপারিশের অধিকার সাব্যস্ত হবে"(৪)।
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগভী (মৃত্যু: ৫১৬ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর 'সত্যের সাক্ষ্য' দ্বারা তিনি তাওহীদের বাণী 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বুঝিয়েছেন"(৫)।--------------------------------------------
(১) মাতুরিদী রচিত তাফসীর তাওয়ীলাতু আহলিস সুন্নাহ। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।
(২) মাক্কী বিন আবী তালিব রচিত তাফসীরুল হিদায়া ইলা বুলুগিন নিহায়া। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।
(৩) মাওয়ারদী রচিত তাফসীরুন নুকাত ওয়াল উয়ুন। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।
(৪) কুশায়রী রচিত লাতায়িফুল ইশারাত। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।
(৫) বাগভী রচিত তাফসীরু মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।

- আবু হাফস উমর বিন মুহাম্মদ আন-নাসাফী (মৃ: ৫৩৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে} অর্থাৎ কিন্তু যারা তাওহীদের বাণীর দ্বারা সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে {এবং তারা জানে} যে আল্লাহই তাদের প্রকৃত রব এবং তারা সেই বিশ্বাস পোষণ করে"(1).
- আল-ইযয বিন আব্দুস সালাম (মৃ: ৬৩৯ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে} অর্থাৎ: ফেরেশতারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করবে যারা সাক্ষ্য দিয়েছে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং তারা জানে যে আল্লাহই তাদের রব; অথবা সত্যের সাক্ষ্য কেবল তাদের জন্য যারা দুনিয়াতে সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং তারা জানে যে এটিই সত্য, ফলে ফেরেশতারা তাদের জন্য সুপারিশ করবে"(2).
- আলী বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আশ-শিহী, যিনি আল-খাযিন নামে পরিচিত (মৃ: ৭৪১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে} আর তা হলো ইখলাসের বাণী, যা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', সুতরাং যে ব্যক্তি অন্তরের সাথে এর সাক্ষ্য দিয়েছে তারা তার জন্য সুপারিশ করবে। আর তা-ই হলো তাঁর বাণী {এবং তারা জানে} অর্থাৎ যা তারা মুখে সাক্ষ্য দিয়েছে তা তারা অন্তর দিয়ে জানে। আবার বলা হয়েছে যে, তারা জানে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তারা জানে যে তারা তাঁরই বান্দা"(3).
- আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসী (মৃ: ৭৪৫ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {যারা সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে}, আর তা হলো আল্লাহর তাওহীদ, এবং তারা যা সাক্ষ্য দিচ্ছে সে সম্পর্কে অবগত আছে"(4).
- আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দী (মৃ: আনুমানিক ৮৮০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {তবে যারা সাক্ষ্য দিয়েছে--------------------------------------------
(1) আন-নাসাফী প্রণীত তাফসীরে মাদারিকুত তানযীল ওয়া হাকায়িকুত তাবীল। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।
(2) তাফসীরে আল-ইযয বিন আব্দুস সালাম। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।
(3) আল-খাযিন প্রণীত তাফসীরে লুবাবুত তাবীল ফী মাআনিত তানযীল। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।
(4) আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসী প্রণীত তাফসীরে আল-বাহরুল মুহীত। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।

{সত্যের সাথে} অর্থাৎ: একনিষ্ঠভাবে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' সাক্ষ্য দেওয়ার মাধ্যমে। {এবং তারা জানে} যে এটিই সত্য, যখন তারা তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে এ সাক্ষ্য প্রদান করেছে।(১).
- আবু হাফস সিরাজুদ্দীন ওমর ইবনে আলী ইবনে আদিল আল-হাম্বলী আদ-দিমাশকী আন-নুমানী (মৃত্যু: ৮৮০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সত্যের সাক্ষ্য বলতে তাওহীদের বাণী 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' বোঝানো হয়েছে। {এবং তারা জানে} তাদের অন্তর দিয়ে সেই বিষয়টি সম্পর্কে যা তারা তাদের জিহ্বা দ্বারা সাক্ষ্য দিয়েছে।"(২).
- বুরহানুদ্দীন আল-বিকাঈ (মৃত্যু: ৮৮৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {কেবলমাত্র সে ব্যক্তি ছাড়া যে সাক্ষ্য দিয়েছে} অর্থাৎ তাদের মধ্য থেকে {সত্যের সাথে}। অর্থাৎ এমন তাওহীদ যা বাস্তবতার সাথে হুবহু মিলে যায় যখন তা পূর্ণরূপে উন্মোচিত হয়, এবং একইভাবে তার অনুসারী বিষয়গুলো। কারণ তখন সে সুপারিশ করার যোগ্য হবে, যেমন ফেরেশতাগণ এবং মসীহ আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম। এর অর্থ হলো, তাদের মূর্তিগুলো যে সম্পর্কে তারা দাবি করেছিল যে সেগুলো তাদের জন্য সুপারিশ করবে, সেগুলো কোনো সুপারিশ করবে না; তবে আল্লাহ তাআলা বিষয়টি অত্যন্ত অলংকারপূর্ণভাবে উপস্থাপন করেছেন কারণ এটি একটি দাবির মতো।
যেহেতু এটি এমনকি কাফেরদের ফিতরাত বা সহজাত প্রবৃত্তিগতভাবে প্রোথিত, তাই তারা বিপদের সময় আল্লাহ ছাড়া আর কারো কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে না। কিন্তু তারা আবার এমন শিরকের কাজে লিপ্ত হতে দেরি করে না যা এর পরিপন্থী, ফলে মনে হয় যেন তাদের কোনো জ্ঞানই নেই। তিনি বলেছেন: {এবং তারা} অর্থাৎ অবস্থা এমন যে যারা সাক্ষ্য দিয়েছে {তারা জানে} অর্থাৎ তারা যা সাক্ষ্য দিয়েছে সে বিষয়ে তাদের চাক্ষুষ জ্ঞান বা অন্তর্দৃষ্টি রয়েছে। এ কারণেই তারা যা সাক্ষ্য দিয়েছে তার বিপরীতে আমল করে না, তবে তাওহীদের প্রকৃত অর্থ অনুধাবনে মূর্খতার কারণে তারা মনে করে যে শিরক করা সত্ত্বেও তারা তাওহীদের গণ্ডি থেকে বের হয়ে যায়নি। অথবা এর অর্থ হতে পারে: তারা হলো জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্ত, আর মূর্তিগুলো তেমন নয়। সম্ভবত প্রথমে একবচন ব্যবহার করা হয়েছে এই ইঙ্গিত দিতে যে, তাওহীদ প্রত্যেকের ওপর ব্যক্তিগতভাবে ফরজে আইন, যদিও অন্য সবাই তার বিরোধিতা করে; এবং পরবর্তীতে বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) সমরকান্দির তাফসীরে বাহরুল উলূম। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।
(২) ইবনে আদিলের তাফসীরে আল-লুবাব ফি উলূমিল কিতাব। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।

সৎ কাজের আদেশের ঘোষণা হিসেবে যাতে সকলে ইলম (জ্ঞান) ও তাওহীদের ওপর একত্রিত হতে পারে; আর তাওহীদই হলো সেই মূল ভিত্তি যা ব্যতীত কোনো ইবাদত শুদ্ধ হয় না এবং এর বাস্তবায়নই হলো এমন ইলম যার সমকক্ষ কোনো ইলম নেই"(১)।
- মুহিউদ্দীন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ঈজি (মৃত্যু: আনুমানিক ৯০৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {ব্যতিক্রম তারা যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয়}: অর্থাৎ তাওহীদের সাক্ষ্য দেয়, {এবং তারা জানে}, তারা যা সাক্ষ্য দিচ্ছে তার বাস্তবতা সম্পর্কে এবং তারা মুনাফিক নয়"(২)।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী বের করে আনব এবং বলব, ‘তোমাদের প্রমাণ নিয়ে এসো।’ তখন তারা জানতে পারবে যে, সত্য আল্লাহরই এবং তারা যে মিথ্যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে হারিয়ে যাবে (৭৫)} [সূরা আল-কাসাস: ৭৫]।
- সুদ্দি (মৃত্যু: ১২৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {তখন তারা জানতে পারবে যে, সত্য আল্লাহরই} অর্থাৎ তাওহীদ"(৩)।
- ইয়াহইয়া বিন সালাম বিন আবি সা’লাবা আত-তাইমি (মৃত্যু: ১২৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {তখন তারা জানতে পারবে যে, সত্য আল্লাহরই} অর্থাৎ তাওহীদ"(৪)।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {তখন তারা জানতে পারবে যে, সত্য আল্লাহরই} অর্থাৎ মহান আল্লাহর জন্য তাওহীদ"(৫)।
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাভী (মৃত্যু: ৫১৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {তখন তারা জানতে পারবে যে--------------------------------------------
(১) আল-বিক্বায়ি প্রণীত তাফসীর নাজমুত দুরার ফী তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস সুওয়ার। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।
(২) আল-ঈজি প্রণীত তাফসীর জামিউল বায়ান ফী তাফসীরিল কুরআন। (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৬)।
(৩) তাফসীর ইয়াহইয়া বিন সালাম। (সূরা আল-কাসাস: আয়াত: ৭৫)।
(৪) তাফসীর ইয়াহইয়া বিন সালাম। (সূরা আল-কাসাস: আয়াত: ৭৫)।
(৫) তাফসীর মুকাতিল বিন সুলাইমান। (সূরা আল-কাসাস: আয়াত: ৭৫)।

{সত্য}: তাওহীদ"(১).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: " {অতঃপর তারা জানতে পারবে যে সত্য আল্লাহরই জন্য} অর্থাৎ: তিনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই"(২).
- মুহাম্মাদ বিন আলী আশ-শাওকানী (মৃত্যু: ১২৫০ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: {অতঃপর তারা জানতে পারবে যে সত্য আল্লাহরই জন্য} উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রে, এবং নিশ্চয়ই তিনি এক ও অদ্বিতীয়, তাঁর কোনো অংশীদার নেই"(৩).
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে কিংবা সত্য যখন তার কাছে আসে তখন তাকে অস্বীকার করে? কাফেরদের আবাসস্থল কি জাহান্নাম নয়? (৬৮)} [আল-আনকাবুত: ৬৮].
- আস-সুদ্দী (মৃত্যু: ১২৮ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: " {কিংবা সত্যকে অস্বীকার করে} অর্থাৎ: তাওহীদ"(৪).
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: {কিংবা সত্যকে অস্বীকার করে} অর্থাৎ: তাওহীদকে"(৫).
- মুহাম্মাদ বিন জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: " {কিংবা সত্য যখন তার কাছে আসে তখন তাকে অস্বীকার করে} তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে তাওহীদ এবং উপাস্য ও সমকক্ষদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার বিধান দিয়ে পাঠিয়েছেন, আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই সত্য আসার পর তাকে অস্বীকার করে"(৬).--------------------------------------------
(১) আল-বাগাওয়ীর তাফসীরে মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আল-কাসাস: আয়াত: ৭৫)।
(২) ইবনে কাসীরের তাফসীরুল কুরআনিল আযীম। (সূরা আল-কাসাস: আয়াত: ৭৫)।
(৩) আশ-শাওকানীর ফাতহুল কাদীর আল-জামি বায়না ফান্নায়ির রিওয়ায়াতি ওয়াদ দিরায়াতি ফী ইলমিত তাফসীর। (সূরা আল-কাসাস: আয়াত: ৭৫)।
(৪) ইয়াহইয়া বিন সালামের তাফসীর। (সূরা আল-আনকাবুত: আয়াত: ৬৮)।
(৫) মুকাতিল বিন সুলাইমানের তাফসীর। (সূরা আল-আনকাবুত: আয়াত: ৬৮)।
(৬) আত-তাবারীর জামিউল বায়ান ফী তা’ওয়ীলি আয়িল কুরআন। (সূরা আল-আনকাবুত: আয়াত: ৬৮)।

৩১তম নাম: তাওহীদের নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো "সুস্পষ্ট সত্য" (আল-হাক্কুল মুবিন)।
মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব আপনি আল্লাহর ওপর ভরসা করুন, নিশ্চয় আপনি সুস্পষ্ট সত্যের ওপর রয়েছেন (৭৯)} [আন-নামল: ৭৯]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: {নিশ্চয় আপনি সুস্পষ্ট সত্যের ওপর রয়েছেন (৭৯)} অর্থাৎ প্রকাশ্য দ্বীনের ওপর, আর তা হলো ইসলাম"(১).
- সুদ্দী (মৃত্যু: ১২৮ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "অর্থাৎ: ইসলাম"(২).
- মুকাতিল বিন সুলায়মান (মৃত্যু: ১৫০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: " {নিশ্চয় আপনি সুস্পষ্ট সত্যের ওপর রয়েছেন (৭৯)} আয়াতটির অর্থ হলো সুস্পষ্ট দ্বীনের ওপর, আর তা হলো ইসলাম"(৩).
- আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি (মৃত্যু: আনুমানিক ৮৮০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আপনি সুস্পষ্ট সত্যের ওপর রয়েছেন (৭৯)} অর্থাৎ: সুস্পষ্ট দ্বীন, আর তা হলো ইসলাম"(৪).

‌৩২তম নাম: তাওহীদের নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো "সন্তোষজনক কথা" (আল-কাওলুল মারদিয়)।
মহান আল্লাহ বলেন: {সেদিন সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না, তবে পরম করুণাময় যাকে অনুমতি দেবেন এবং যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হবেন তার ছাড়া (১০৯)} [ত্বহা: ১০৯]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "অর্থাৎ: সে বলেছে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)"(৫).--------------------------------------------
(১) ফিরোজাবাদীর তাফসীর তানভীরুল মিকইয়াস মিন তাফসীর ইবনে আব্বাস। (সূরা আন-নামল, আয়াত: ৭৯)।
(২) তাফসীর ইয়াহইয়া বিন সালাম। (সূরা আন-নামল, আয়াত: ৭৯)।
(৩) তাফসীর মুকাতিল বিন সুলায়মান। (সূরা আন-নামল, আয়াত: ৭৯)।
(৪) আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দির তাফসীর বাহরুল উলুম। (সূরা আন-নামল, আয়াত: ৭৯)।
(৫) বাগাভীর তাফসীর মাআলিমুত তানজিল এবং কুরতুবীর তাফসীর আল-জামে লি আহকামিল কুরআন। (সূরা ত্বহা, আয়াত: ১০৯)।

- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এবং যার কথা তিনি পছন্দ করেছেন}: তাওহীদ"(১).
- ইয়াহইয়া বিন সালাম বিন আবি সালাবা আত-তাইমি (মৃত্যু: ২০০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এবং যার কথা তিনি পছন্দ করেছেন (১০৯)}: তাওহীদ"(২).
- আবু মানসুর আল-মাতুরিদি (মৃত্যু: ৩৩৩ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এবং যার কথা তিনি পছন্দ করেছেন}: আর তা হলো শাহাদাহ এবং তাওহীদের বাণী"(৩).
- ইবনে আবি যামানীন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এবং যার কথা তিনি পছন্দ করেছেন (১০৯)}: অর্থাৎ: তাওহীদ"(৪).
- মাক্কি বিন আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এবং যার কথা তিনি পছন্দ করেছেন (১০৯)} অর্থাৎ: সে বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই"(৫).
- ওয়াহিদি (মৃত্যু: ৪৬৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তারা হলো সেই সব মুসলিম যাদের কথা আল্লাহ পছন্দ করেছেন কারণ তারা বলেছে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' এবং এটাই তাঁর এই বাণীর অর্থ {এবং যার কথা তিনি পছন্দ করেছেন}"(৬).
- সমরকান্দি (মৃত্যু: প্রায় ৮৮০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এবং যার কথা তিনি পছন্দ করেছেন} অর্থাৎ: যখন সে দুনিয়াতে অন্তরের নিষ্ঠার সাথে বলেছে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই"(৭).--------------------------------------------
(১) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলাইমান। (সূরা ত্বহা: আয়াত: ১০৯)।
(২) তাফসীরে ইয়াহইয়া বিন সালাম। (সূরা ত্বহা: আয়াত: ১০৯)।
(৩) আল-মাতুরিদি রচিত তাফসীরে তাওয়িলাতু আহলিস সুন্নাহ। (সূরা ত্বহা: আয়াত: ১০৯)।
(৪) তাফসীরে ইবনে আবি যামানীন। (সূরা ত্বহা: আয়াত: ১০৯)।
(৫) মাক্কি বিন আবি তালিব রচিত তাফসীরে আল-হিদায়া ইলা বুলুগিন নিহায়া। (সূরা ত্বহা: আয়াত: ১০৯)।
(৬) ওয়াহিদি রচিত তাফসীরে আল-ওয়াজিয ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয। (সূরা ত্বহা: আয়াত: ১০৯)।
(৭) আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সমরকান্দি রচিত তাফসীরে বাহরুল উলুম। (সূরা ত্বহা: আয়াত: ১০৯)।

তেত্রিশতম নাম: তাওহীদের অন্যতম নাম হলো "যাকাত"।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই সফলকাম হয়েছে সে, যে পবিত্রতা অর্জন করেছে (১৪)} [আল-আলা: ১৪]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, সে শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে।"(১)
- ইকরিমা (মৃত্যু: ১০৫ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই সফলকাম হয়েছে সে, যে পবিত্রতা অর্জন করেছে (১৪)} এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, "যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে।"(২)
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৫৪২ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই সফলকাম হয়েছে সে, যে পবিত্রতা অর্জন করেছে (১৪)}, এই আয়াতে 'আফলাহা' অর্থ হলো: নিজের অভীষ্ট লক্ষ্যে সফল হওয়া, আর 'তাজাক্কা' অর্থ হলো: নিজের আত্মাকে পবিত্র করা এবং একে কল্যাণের পথে উত্তরোত্তর বৃদ্ধি করা।"(৩)
- আবু ইসহাক আহমদ আস-সালাবি (মৃত্যু: ৪২৭ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "{নিশ্চয়ই সফলকাম হয়েছে সে, যে পবিত্রতা অর্জন করেছে (১৪)}: অর্থাৎ শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে এবং বলেছে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।"(৪)
- মক্কি বিন আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "অর্থাৎ: সেই ব্যক্তি তার উদ্দেশ্য হাসিল করেছে এবং যা চেয়েছিল তা লাভে ধন্য হয়েছে, যে কুফর থেকে পবিত্র হয়েছে এবং আল্লাহর আনুগত্য অনুযায়ী আমল করেছে।"(৫)--------------------------------------------
(১) তাবারির 'জামেউল বয়ান ফি তাউইলি আইিল কুরআন' (সূরা আল-আলা: আয়াত: ১৪), বায়হাকির 'কিতাবুল আসমা ওয়াস-সিফাত' ১/ ২৭১, 'আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ' (সূরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।
(২) তাবারির 'জামেউল বয়ান ফি তাউইলি আইিল কুরআন'। (সূরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।
(৩) 'আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ' (সূরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।
(৪) আস-সালাবির 'তাফসির আল-কাশফু ওয়াল বয়ান আন তাফসিরিল কুরআন'। (সূরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।
(৫) মক্কি বিন আবি তালিবের 'তাফসির আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ'। (সূরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।

- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাভী (মৃত: ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {নিশ্চয়ই সে সফল হয়েছে যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে} শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে এবং বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(১).
- আল-ইজ্জ বিন আবদুস সালাম (মৃত: ৬৩৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে} ঈমানের মাধ্যমে শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে"(২).
- আল-কুরতুবী (মৃত: ৬৭১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অর্থাৎ যে ব্যক্তি ঈমানের মাধ্যমে শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে"(৩).
- আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি (মৃত: আনুমানিক ৮৮০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {নিশ্চয়ই সে সফল হয়েছে যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে (১৪)} অর্থাৎ সে সফল হয়েছে ও এই আযাব থেকে রক্ষা পেয়েছে এবং জান্নাতের মাধ্যমে সৌভাগ্য অর্জন করেছে সে ব্যক্তি যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে, অর্থাৎ মহান আল্লাহকে এক মেনেছে এবং তাওহীদের মাধ্যমে নিজের নফসকে পবিত্র করেছে"(৪).
- মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইজি (মৃত: আনুমানিক ৯০৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {নিশ্চয়ই সে সফল হয়েছে যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে}: নিজের নফসকে কুফরি ও পাপাচার থেকে পবিত্র করেছে"(৫).
- মুহাম্মদ বিন আলী আশ-শাওকানী (মৃত: ১২৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই সে সফল হয়েছে যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে} অর্থাৎ যে শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে, অতঃপর আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে, তাঁকে এক মেনেছে এবং তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী আমল করেছে"(৬).--------------------------------------------
(১) আল-বাগাভী প্রণীত তাফসীর মাআলিমুত তানজীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আল-আ'লা: আয়াত: ১৪)।
(২) তাফসীরুল ইজ্জ বিন আবদুস সালাম। (সূরা আল-আ'লা: আয়াত: ১৪)।
(৩) আল-কুরতুবী প্রণীত তাফসীরুল জামি লি আহকামিল কুরআন। (সূরা আল-আ'লা: আয়াত: ১৪)।
(৪) আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি প্রণীত তাফসীর বাহরুল উলূম। (সূরা আল-আ'লা: আয়াত: ১৪)।
(৫) আল-ইজি প্রণীত তাফসীর জামিউল বায়ান ফী তাফসীরিল কুরআন। (সূরা আল-আ'লা: আয়াত: ১৪)।
(৬) আশ-শাওকানী প্রণীত তাফসীর ফাতহুল কাদীর আল-জামি বাইনা ফান্নায়ির রিওয়ায়াতি ওয়াদ দিরায়াতি ফী ইলমিত তাফসীর। (সূরা আল-আ'লা: আয়াত: ১৪)।

- মহান আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে ফিরআউনের প্রতি তাঁর ভাষণে বলেছেন: {তোমার কি পবিত্র হওয়ার ইচ্ছা আছে? (১৮)} [আন-নাযিআত: ১৮]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে তাঁর বাণী: {তোমার কি পবিত্র হওয়ার ইচ্ছা আছে} প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "এর অর্থ হলো তুমি যাতে বলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)"(১).
- ইকরিমাহ (মৃত্যু: ১০৫ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ থেকে ফিরআউনের প্রতি মূসার বাণী: {তোমার কি পবিত্র হওয়ার ইচ্ছা আছে} সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "তোমার কি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার ইচ্ছা আছে"(২).
- কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী (মৃত্যু: ১১৮ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এর অর্থ হলো তুমি যাতে ইসলাম গ্রহণ করো"(৩).
- ইবনে যাইদ (মৃত্যু: ১৮২ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ তাঁর বাণী: {তোমার কি পবিত্র হওয়ার ইচ্ছা আছে} সম্পর্কে বলেছেন: "যাতে তুমি ইসলাম গ্রহণ করো। তিনি বলেছেন: পুরো কুরআনে 'তাজাক্কি' (পবিত্র হওয়া) মানেই হলো ইসলাম। তিনি আল্লাহর বাণী পাঠ করলেন: {আর এটিই তার প্রতিদান, যে পবিত্র হয়েছে (৭৬)} [ত্বহা: ৭৬]। তিনি বললেন: অর্থাৎ যে ইসলাম গ্রহণ করেছে। তিনি পাঠ করলেন: {তুমি কিসে জানবে, হয়তো সে পবিত্র হতো (৩)} [আবাসা: ৩]। তিনি বললেন: অর্থাৎ সে ইসলাম গ্রহণ করত। তিনি পাঠ করলেন: {আর সে যদি পবিত্র না হয় তাতে তোমার কোনো দায় নেই (৭)} [আবাসা: ৭]। অর্থাৎ যদি সে ইসলাম গ্রহণ না করে"(৪).
- মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {অতঃপর বলো, তোমার কি পবিত্র হওয়ার কোনো ইচ্ছা আছে?} [আন-নাযিআত: ১৮] তিনি বলেন: "তোমার কি ইচ্ছা আছে যে তুমি যা নষ্ট করেছ তা সংশোধন করবে? তিনি বলছেন: আমি তোমাকে আল্লাহর একত্ববাদের দিকে আহ্বান করছি"(৫).--------------------------------------------
(১) বায়হাক্বীর আল-আসমা ওয়াস-সিফাত ১/ ২৭১, সুয়ূতির তাফসীর আদ-দুররুল মানসুর। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮), এবং তিনি এটি বায়হাক্বীর আল-আসমা ওয়াস-সিফাত-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
(২) তাবারীর তাফসীর জামিউল বায়ান ফী তাউয়ীলি আয়িল কুরআন। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮), এবং সুয়ূতি এটি আদ-দুররুল মানসুর-এ উল্লেখ করেছেন (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮) এবং এটি আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনুল মুনযিরের দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
(৩) মাওয়ার্দীর তাফসীর আন-নুকাতি ওয়াল উয়ুন। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।
(৪) তাবারীর তাফসীর জামিউল বায়ান ফী তাউয়ীলি আয়িল কুরআন। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।
(৫) মুকাতিল ইবনে সুলাইমানের তাফসীর। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।

- মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আর তাঁর বাণী: {অতঃপর তুমি বলো, তোমার কি পরিশুদ্ধ হওয়ার আগ্রহ আছে (১৮)}, তিনি বলছেন: তাকে বলো: কুফরির অপবিত্রতা থেকে পবিত্র হতে এবং তোমার রবের প্রতি ঈমান আনতে তোমার কি কোনো আগ্রহ আছে?"(১).
- ইবন আবি জামানিন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "{অতঃপর তুমি বলো, তোমার কি পরিশুদ্ধ হওয়ার আগ্রহ আছে (১৮)} অর্থাৎ 'ঈমান আনার প্রতি' "(২).
- আবু ইসহাক আহমদ আস-সালাবী (মৃত্যু: ৪২৭ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: {অতঃপর তুমি বলো, তোমার কি পরিশুদ্ধ হওয়ার আগ্রহ আছে (১৮)} "এর অর্থ হলো তুমি আত্মসমর্পণ করো, সংশোধিত হও এবং পবিত্র হও"(৩).
মক্কি ইবনে আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "অতঃপর তাকে বলো, {অতঃপর তুমি বলো, তোমার কি পরিশুদ্ধ হওয়ার আগ্রহ আছে (১৮)}। অর্থাৎ: হে ফেরাউন, কুফরির অপবিত্রতা থেকে পবিত্র হতে এবং তোমার রবের প্রতি ঈমান আনতে কি তোমার কোনো আগ্রহ আছে?"(৪).
- আল-ওয়াহিদী (মৃত্যু: ৪৬৮ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: " {অতঃপর তুমি বলো, তোমার কি পরিশুদ্ধ হওয়ার আগ্রহ আছে (১৮)} তুমি কি ঈমান আনার মাধ্যমে তোমার কুফরি থেকে পবিত্র হতে আগ্রহী"(৫).
- ইবন আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৫৪২ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: " {অতঃপর তুমি বলো, তোমার কি পরিশুদ্ধ হওয়ার আগ্রহ আছে (১৮)} আর পরিশুদ্ধ হওয়া (তাজাক্কি) হলো ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে পবিত্র হওয়া এবং শ্রেষ্ঠ গুণাবলিতে সজ্জিত হওয়া। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ {পরিশুদ্ধ হওয়া}-এর ব্যাখ্যা করেছেন আত্মসমর্পণ (ইসলাম গ্রহণ) করার মাধ্যমে এবং কেউ ব্যাখ্যা করেছেন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার মাধ্যমে; তবে এটি একটি বিশেষায়ন, আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তা এসব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে"(৬).--------------------------------------------
(১) তাবারীর তাফসীর জামিউল বায়ান ফি তাওয়িল আয়িল কুরআন। (সূরা আন-নাজিআত: আয়াত: ১৮)।
(২) তাফসীর ইবন আবি জামানিন। (সূরা আন-নাজিআত: আয়াত: ১৮)।
(৩) আস-সালাবীর তাফসীর আল-কাশফু ওয়াল বায়ান ফি তাফসীরিল কুরআন। (সূরা আন-নাজিআত: আয়াত: ১৮)।
(৪) মক্কি ইবনে আবি তালিবের তাফসীর আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ। (সূরা আন-নাজিআত: আয়াত: ১৮)।
(৫) আল-ওয়াহিদীর তাফসীর আল-ওয়াজিজ ফি তাফসীরিল কিতাবিল আজিজ। (সূরা আন-নাজিআত: আয়াত: ১৮)।
(৬) ইবন আতিয়্যাহর তাফসীর আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফি তাফসীরিল কিতাবিল আজিজ। (সূরা আন-নাজিআত: আয়াত: ১৮)।

- আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আশ-শিহি, যিনি আল-খাজিন (মৃত্যু: ৭৪১ হিজরি) নামে পরিচিত, রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {অতঃপর বলো, তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)} অর্থাৎ: শিরক ও কুফর থেকে মুক্ত হওয়া"(১).
- ইবনে জুযাই (মৃত্যু: ৭৪১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)} যাতে তুমি কুফর, গুনাহ, ত্রুটি ও মন্দ আচরণ থেকে পবিত্র হও। কেউ কেউ বলেছেন: ‘পবিত্র হওয়া’ অর্থ হলো ইসলাম গ্রহণ করা। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা। তবে প্রথম অর্থটিই অধিক ব্যাপক"(২).
- আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৭৪৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {অতঃপর বলো, তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)}: পবিত্র হওয়া অর্থ হলো: উত্তম গুণাবলীতে ভূষিত হওয়া এবং মন্দ স্বভাব থেকে মুক্ত হওয়া। আর এখানে ‘পবিত্রতা’ শব্দটির অধীনে ইসলাম এবং মহান আল্লাহর তাওহিদও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "প্রবৃত্তির লালসায় লিপ্ত অন্তরগুলো আল্লাহর সান্নিধ্য থেকে ঠিক ততটুকুই পর্দার আড়ালে থাকে, যতটুকু সেগুলো লালসার সাথে জড়িয়ে থাকে। অন্তরগুলো হলো জমিনে আল্লাহর পাত্রস্বরূপ; তাই তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় পাত্র হলো সেই অন্তর যা সবচেয়ে কোমল, সবচেয়ে দৃঢ় এবং সবচেয়ে স্বচ্ছ"(৪).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর আনুগত্যের মতো অন্য কোনো কিছু আত্মাকে মহান, মর্যাদাবান, সুউচ্চ এবং সম্মানিত করে না; আর মহান আল্লাহর নাফরমানির মতো অন্য কোনো কিছু আত্মাকে হীন, লাঞ্ছিত এবং তুচ্ছ করে না"(৫).
- আলী ইবনে ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি (মৃত্যু: আনুমানিক ৮৮০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {অতঃপর বলো, তোমার কি...--------------------------------------------
(১) আল-খাজিন রচিত তাফসির লুবাবুত তাউয়িল ফি মাআনিত তানজিল। (সূরা আন-নাযিয়াত, আয়াত: ১৮)।
(২) ইবনে জুযাই রচিত তাফসিরুত তাসতিল লি উলুমিত তানজিল। (সূরা আন-নাযিয়াত, আয়াত: ১৮)।
(৩) আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি রচিত তাফসিরুল বাহরুল মুহিত। (সূরা আন-নাযিয়াত, আয়াত: ১৮)।
(৪) আল-ফাওয়াইদ, ১/ ২৬২।
(৫) আদ-দাউ ওয়াদ-দাওয়া (আল-জাওয়াবুল কাফি), পৃষ্ঠা ১৪৯।

{পরিশুদ্ধ হওয়া পর্যন্ত (১৮)} অর্থাৎ: তোমার কি ইসলাম গ্রহণের সময় হয়নি? আরও বলা হয়: এর অর্থ হলো, তুমি কি তোমার রবের একত্ববাদে আগ্রহী, এবং সাক্ষ্য দিবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, এবং কুফর ও শিরক থেকে নিজের নফসকে পবিত্র করবে?(১).
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর এটিই তার প্রতিদান, যে পরিশুদ্ধ হয়েছে (৭৬)} [তহা: ৭৬]।
- আল-কালবী (মৃত্যু: ২০৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "অর্থাৎ সে তার নফসের জাকাত আদায় করেছে এবং বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(২).
- ইবনে আবি যামানীন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "তাঁর বাণী: {যে পরিশুদ্ধ হয়েছে} অর্থাৎ: যে ঈমান এনেছে"(৩).
- আবু ইসহাক আহমদ আস-সালাবী (মৃত্যু: ৪২৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: " {আর এটিই তার প্রতিদান, যে পরিশুদ্ধ হয়েছে} অর্থাৎ যে নেককার হয়েছে; আবার বলা হয়েছে: যে কুফর ও পাপাচার থেকে পবিত্র হয়েছে"(৪).
- আল-ওয়াহিদী (মৃত্যু: ৪৬৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "তাঁর বাণী {যে পরিশুদ্ধ হয়েছে তার প্রতিদান} 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' বলার মাধ্যমে শিরক থেকে পবিত্র হওয়া"(৫).
- আল-কুরতুবী (মৃত্যু: ৬৭১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: " {আর এটিই তার প্রতিদান, যে পরিশুদ্ধ হয়েছে} অর্থাৎ: যে কুফর ও পাপাচার থেকে পবিত্র হয়েছে"(৬).--------------------------------------------
(১) আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি প্রণীত তাফসীর বাহরুল উলুম। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।
(২) আস-সালাবী প্রণীত আল-কাশফ ওয়াল বায়ান তাফসীর (সূরা তহা: আয়াত: ৭৬), এবং আল-বাগাবী প্রণীত মাআলিমুত তানযীল তাফসীর। (সূরা তহা: আয়াত: ৭৬)।
(৩) ইবনে আবি যামানীন তাফসীর। (সূরা তহা: আয়াত: ৭৬)।
(৪) আস-সালাবী প্রণীত আল-কাশফ ওয়াল বায়ান তাফসীর। (সূরা তহা: আয়াত: ৭৬)।
(৫) আল-ওয়াহিদী প্রণীত আল-ওয়াজিজ তাফসীর। (সূরা তহা: আয়াত: ৭৬)।
(৬) আল-কুরতুবী প্রণীত আল-জামি লি আহকামিল কুরআন তাফসীর। (সূরা তহা: আয়াত: ৭৬)।

- আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মাহমুদ আন-নাসাফি (মৃত্যু: ৭১০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {আর এটিই তার প্রতিদান যে পবিত্র হয়েছে} অর্থাৎ যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার মাধ্যমে শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে"(১).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {আর এটিই তার প্রতিদান যে পবিত্র হয়েছে} অর্থাৎ: যে ব্যক্তি নিজের আত্মাকে কলুষতা, অপবিত্রতা ও শিরক থেকে পবিত্র করেছে এবং এক আল্লাহর ইবাদত করেছে যার কোনো শরিক নেই, আর রাসূলগণ যা কিছু সংবাদ ও বিধান নিয়ে এসেছেন সে বিষয়ে তাঁদের সত্যয়ন করেছে"(২).
- আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি (মৃত্যু: প্রায় ৮৮০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {আর এটিই তার প্রতিদান যে পবিত্র হয়েছে}, অর্থাৎ: যে ব্যক্তি তাওহীদ গ্রহণ করেছে এটি তার সওয়াব"(৩).
মহান আল্লাহ বলেন: {ধ্বংস মুশরিকদের জন্য (৬) যারা জাকাত প্রদান করে না} [ফুসসিলাত: ৬ - ৭]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে মহান আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার বাণী সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে: " {ধ্বংস মুশরিকদের জন্য (৬) যারা জাকাত প্রদান করে না} যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে না"(৪).
- ইকরিমা (মৃত্যু: ১০৫ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ থেকে তাঁর বক্তব্য বর্ণিত: " {ধ্বংস মুশরিকদের জন্য (৬) যারা জাকাত প্রদান করে না}: যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে না"(৫).
- ইবনে আবি যামানীন (মৃত্যু: ৩৯৯ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {যারা জাকাত প্রদান করে না} [ফুসসিলাত: ৭]--------------------------------------------
(১) নাসাফি রচিত তাফসিরে মাদারিকুত তানজিল ওয়া হাকায়িকুত তাবিল। (সূরা ত্বহা: আয়াত: ৭৬)।
(২) ইবনে কাসীর রচিত তাফসিরে কুরআনুল আজিম। (সূরা ত্বহা: আয়াত: ৭৬)।
(৩) আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি রচিত তাফসিরে বাহরুল উলুম। (সূরা ত্বহা: আয়াত: ৭৬)।
(৪) তাবারী রচিত তাফসিরে জামিউল বায়ান ফি তাবিলি আয়িল কুরআন। (সূরা ফুসসিলাত: আয়াত: ৭), বায়হাকী রচিত আল-আসমা ওয়াস-সিফাত ১/ ২৭১।
(৫) তাবারী রচিত তাফসিরে জামিউল বায়ান ফি তাবিলি আয়িল কুরআন। (সূরা ফুসসিলাত: আয়াত: ৭)।

অর্থাৎ: তারা আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করে না(১)।
- মানসুর ইবন মুহাম্মদ ইবন আবদুল জাব্বার ইবন আহমাদ আল-মারওয়াযী আস-সামআনী আত-তামীমী আল-হানাফী অতঃপর আশ-শাফিঈ (মৃত্যু ৪৮৯ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: 'তারা যাকাত দেয় না' অর্থাৎ: তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) বলে না। আতার বর্ণনায় ইবনে আব্বাস বলেছেন, সে অনুযায়ী এর অর্থ হলো: তারা তাওহীদ গ্রহণ করার মাধ্যমে শিরক থেকে নিজেদের আত্মাকে পবিত্র করে না"(২)।
- হুসাইন ইবন মাসউদ আল-বাগাওয়ী (মৃত্যু ৫১৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর দুর্ভোগ মুশরিকদের জন্য (৬) যারা যাকাত দেয় না} [ফুসসিলাত: ৬-৭]। ইবনে আব্বাস (মৃত্যু ৬৮ হিজরি) বলেছেন: (তারা সেই লোক) যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে না, আর এটিই হলো আত্মার যাকাত (পবিত্রতা)। এর অর্থ হলো: তারা তাওহীদের মাধ্যমে শিরক থেকে নিজেদের আত্মাকে পবিত্র করে না"(৩)।
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসী (মৃত্যু ৫৪২ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইবনে আব্বাস (মৃত্যু ৬৮ হিজরি) রাযিয়াল্লাহু আনহুমা এবং জমহুর উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই আয়াতে {যাকাত} বলতে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তথা তাওহীদকে বোঝানো হয়েছে, যেমন মূসা ফেরাউনকে বলেছিলেন: {তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে?} [আন-নাযিআত: ১৮]। এই ব্যাখ্যাটিকে এই বিষয়টি শক্তিশালী করে যে, আয়াতটি মক্কী জীবনের শুরুর দিকের, আর সম্পদের যাকাত কেবল মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে। মূলত এটি হলো অন্তর ও দেহের যাকাত, অর্থাৎ শিরক ও গুনাহ থেকে সেগুলোকে পবিত্র করা। মুজাহিদ ও রাবী’ (রাহ.)-ও অনুরূপ বলেছেন"(৪)।
- আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন মাহমুদ আন-নাসাফী (মৃত্যু ৭১০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {যারা--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে আবী যামানীন। (সূরা ফুসসিলাত: আয়াত: ৭)।
(২) তাফসীর আস-সামআনী ৫/ ৩৭। (সূরা ফুসসিলাত: আয়াত: ৭)।
(৩) তাফসীর মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম লিল বাগাওয়ী। (সূরা ফুসসিলাত: আয়াত: ৭)।
(৪) তাফসীর আল-মুহাররারুল ওয়াজীয় ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয লিল ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসী। (সূরা ফুসসিলাত: আয়াত: ৭)।