📘 লিমাজা আত-তাওহীদু আউওয়ালান (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

দ্বিতীয় নাম: তাওহীদের অন্যতম একটি নাম হলো "আল-ইবাদাহ" (ইবাদত)।
মহান আল্লাহর বাণী: {হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো (২১)} [সূরা আল-বাকারা: ২১]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "কুরআনে 'ইবাদত' সংক্রান্ত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার অর্থ হলো তাওহীদ।"(১).
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "{তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো}: অর্থাৎ 'তোমাদের রবের একত্ববাদ (তাওহীদ) ঘোষণা করো'।"(২).
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "আল্লাহ তাআলা কাফের ও মুনাফিক উভয় দলের উদ্দেশ্যেই বলেছেন: {হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো}, অর্থাৎ তোমরা তোমাদের রবের একত্ববাদ (তাওহীদ) স্বীকার করো {যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন}।"(৩).
- আবু মানসুর আল-মাতুরিদি (মৃত্যু: ৩৩৩ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "এবং তাঁর বাণী: {তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো}: অর্থাৎ তোমাদের রবের তাওহীদ বর্ণনা করো; তিনি ইবাদতকে তাওহীদের অভিব্যক্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, কারণ আল্লাহর জন্য যে ইবাদত তা তাওহীদ ব্যতীত সাব্যস্ত হয় না এবং তাওহীদ ব্যতীত তাঁর জন্য বিশুদ্ধও হয় না।"(৪).
- আবু ইসহাক আহমদ আস-সা’লাবি (মৃত্যু: ৪২৭ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "{ইবাদত করো} অর্থাৎ একত্ববাদ (তাওহীদ) ঘোষণা করো এবং আনুগত্য করো।"(৫).--------------------------------------------
(১) বাগভী প্রণীত কুরআনের ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'মাআলিমুত তানজীল ফী তাফসীরিল কুরআন আল-কারীম'। (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ২১)।
(২) তাফসীরে ইবনে আবি হাতিম (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ২১), এবং তাবারী প্রণীত তাফসীরে 'জামি’উল বায়ান আন তাবীলি আয়িল কুরআন'। (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ২১)। সুয়ূতী এটি 'আদ-দুররুল মানসুর' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ২১), এবং তিনি এটি ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিমের উদ্ধৃতিতে বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাবারী প্রণীত তাফসীরে 'জামি’উল বায়ান আন তাবীলি আয়িল কুরআন'। (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ২১)।
(৪) মাতুরিদি প্রণীত তাফসীরে 'তাবীলাতু আহলিস সুন্নাহ'। (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ২১)।
(৫) সা’লাবি প্রণীত তাফসীরে 'আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফী তাফসীরিল কুরআন'। (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ২১)।

- হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাবী (মৃ: ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ এর তাফসীর প্রসঙ্গে বলেছেন: " {তোমরা ইবাদত করো} 'তোমরা একত্ববাদ সাব্যস্ত করো'(১).
- আল-কুরতুবী (মৃ: ৬৭১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা ইবাদত করো} এটি তাঁর ইবাদতের নির্দেশ। আর এখানে ইবাদত বলতে তাঁর একত্ববাদ এবং তাঁর দ্বীনের বিধানসমূহ মেনে চলাকে বোঝানো হয়েছে"(২).
আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করো না} [আন-নিসা: ৩৬]।
- মুকাতিল বিন সুলায়মান (মৃ: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {আর আল্লাহর ইবাদত করো}, অর্থাৎ আল্লাহর একত্ববাদ সাব্যস্ত করো, {এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করো না}, কারণ আহলে কিতাবরা একনিষ্ঠতা ব্যতিরেকে আল্লাহর ইবাদত করত, তাই আল্লাহ বলেছেন: {এবং তাঁর সৃষ্টির কাউকে তাঁর সাথে শরিক করো না}"(৩).
- আবু মনসুর আল-মাতুরিদী (মৃ: ৩৩৩ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {আর আল্লাহর ইবাদত করো} বলা হয়েছে: আল্লাহর একত্ববাদ সাব্যস্ত করো"(৪).
- আবু ইসহাক আহমদ আস-সা'লাবী (মৃ: ৪২৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {আর আল্লাহর ইবাদত করো} "আল্লাহর একত্ববাদ সাব্যস্ত করো এবং তাঁর আনুগত্য করো"(৫).
- হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাবী (মৃ: ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {আর আল্লাহর ইবাদত করো} অর্থাৎ: তাঁর একত্ববাদ সাব্যস্ত করো এবং তাঁর আনুগত্য করো"(৬).--------------------------------------------
(১) বাগাবীর তাফসীর মাআলিমুত তানজীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ২১)।
(২) কুরতুবীর তাফসীর আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন। (সূরা আল-বাকারা: আয়াত: ২১)।
(৩) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলায়মান (আন-নিসা: আয়াত: ৩৬)।
(৪) মাতুরিদীর তাফসীর তাউইলাতু আহলিস সুন্নাহ। (আন-নিসা: আয়াত: ৩৬)।
(৫) সা'লাবীর তাফসীর আল-কাশফু ওয়াল বায়ান ফী তাফসীরিল কুরআন। (আন-নিসা: আয়াত: ৩৬)।
(৬) বাগাবীর তাফসীর মাআলিমুত তানজীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (আন-নিসা: আয়াত: ৩৬)।

মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬)} [আয-যারিয়াত: ৫৬],
- মুকাতিল বিন সুলায়মান (মৃ. ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬)}, অর্থাৎ কেবল আমার একত্ববাদ ঘোষণা করার জন্য"(১)।
- ইয়াহইয়া বিন যিয়াদ আল-ফাররা (মৃ. ২০৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬)}, কেবল আমার একত্ববাদ প্রকাশ করার জন্য"(২)।
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাওয়ী (মৃ. ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ এর তাফসীরে বলেছেন: এবং বলা হয়েছে: {কেবল আমার ইবাদত করার জন্য (৫৬)} কেবল আমার একত্ববাদ ঘোষণা করার জন্য"(৩)।
- ইমাম আল-কুরতুবী (মৃ. ৬৭১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বলা হয়েছে: নিশ্চয় এটি তাদের ক্ষেত্রে বিশেষ প্রযোজ্য যাদের ব্যাপারে আল্লাহর জ্ঞানে পূর্বেই নির্ধারিত ছিল যে তারা তাঁর ইবাদত করবে। সুতরাং এটি সাধারণ শব্দে আসলেও এর অর্থ বিশেষায়িত। আর এর মর্ম হলো: আমি জিন ও মানুষের মধ্য থেকে সৌভাগ্যবানদের কেবল আমার একত্ববাদ ঘোষণার জন্যই সৃষ্টি করেছি"(৪)।
- আল-কুরতুবী (মৃ. ৬৭১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬)। আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে (৫৭)। নিশ্চয় আল্লাহই রিযিকদাতা, প্রবল শক্তির অধিকারী, সুদৃঢ় (৫৮)} [আয-যারিয়াত: ৫৬ - ৫৮] আর এর অর্থ হলো: আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার একত্ববাদ ঘোষণার জন্যই সৃষ্টি করেছি(৫)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলায়মান (সূরা আয-যারিয়াত: আয়াত: ৫৬)।
(২) আল-ফাররা রচিত মা'আনিল কুরআন (সূরা আয-যারিয়াত: আয়াত: ৫৬)।
(৩) বাগাওয়ী রচিত মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আয-যারিয়াত: আয়াত: ৫৬)।
(৪) তাফসীরে কুরতুবী (আয-যারিয়াত ৫৬)।
(৫) তাফসীরে কুরতুবী, ১৭/ ৫৭।

তৃতীয় নাম: তাওহীদের নামসমূহের মধ্যে একটি হলো ‘দীন’।
মুহাম্মদ ইবন ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদী (মৃত্যু: ৮১৭ হি.) রহিমানুল্লাহ বলেন: “কুরআনে ‘দীন’ শব্দটি তাওহীদ ও সাক্ষ্য প্রদানের অর্থে এসেছে—‘নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট দীন হচ্ছে ইসলাম’ [আলে ইমরান: ১৯], ‘জেনে রেখো, আল্লাহর জন্যই বিশুদ্ধ দীন’ [আয-যুমার: ৩], ‘তবে কি তারা আল্লাহর দীনের পরিবর্তে অন্য কিছু তালাশ করছে?’ [আলে ইমরান: ৮৩], অর্থাৎ: তাওহীদ; এবং এর সদৃশ আরও উদাহরণ রয়েছে”(১).
আল্লাহ তাআলা বলেন: “দীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই; ভ্রান্ত পথ থেকে সঠিক পথ সুস্পষ্ট হয়ে গেছে” [আল-বাকারাহ: ২৫৬]।
- কুরতুবী (মৃত্যু: ৬৭১ হি.) রহিমানুল্লাহ বলেন: আল্লাহ তাআলার বাণী: “‘দীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই’—এই আয়াতে ‘দীন’ অর্থ হলো বিশ্বাস ও আদর্শ, যার প্রমাণ হলো তাঁর পরবর্তী বাণী: ‘ভ্রান্ত পথ থেকে সঠিক পথ সুস্পষ্ট হয়ে গেছে’”(২).
- আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসী (মৃত্যু: ৭৪৫ হি.) রহিমানুল্লাহ বলেন: “এখানে ‘দীন’ বলতে ইসলামের আদর্শ ও বিশ্বাসকে বোঝানো হয়েছে এবং (শব্দটির শুরুতে) আলিফ ও লাম নির্দিষ্টকরণের জন্য এসেছে”(৩).
- আবদুর রহমান আস-সাআলিবি আল-মালিকি (মৃত্যু: ৮৭৫ হি.) রহিমানুল্লাহ বলেন: “এই আয়াতে ‘দীন’ হলো বিশ্বাস ও আদর্শ”(৪).
- হাসান ইবন মুহাম্মদ আন-নিসাবুরি (মৃত্যু: ৮৫০ হি.) রহিমানুল্লাহ বলেন: “এবং সুবহানাহুর বাণী: ‘দীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই’ আয়াতটি: যখন তিনি তাওহীদের প্রমাণাদি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন...”--------------------------------------------
(১) বাসাইরু যাউয়িত তামিয ফি লাতাইফিল কিতাবিল আযিয ২/৬১৭।
(২) কুরতুবী বিরচিত তাফসীর আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন। (সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত: ২৫৬)।
(৩) আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসী বিরচিত তাফসীর আল-বাহরুল মুহীত। (সূরা আলে ইমরান: আয়াত: ১৯)।
(৪) সাআলিবি বিরচিত তাফসীর আল-জাওয়াহিরুল হিসান ফি তাফসীরিল কুরআন। (সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত: ২৫৬)।

একটি নিরাময়মূলক ও ওজর-আপত্তি খণ্ডনকারী বর্ণনা এরপর উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে যে, কোনো কাফিরের কুফরিতে অটল থাকার পেছনে আর কোনো অজুহাত বাকি নেই, কেবল যদি তাকে ঈমান আনয়নের জন্য বাধ্য বা জবরদস্তি করা হয়; কিন্তু এই পার্থিব জগতে তা অনুমোদিত নয়, কারণ এটি হলো পরীক্ষা ও যাচাইয়ের স্থান, আর বাধ্যবাধকতা ও জবরদস্তি এর পরিপন্থী। এই বিষয়টিকে তাঁর এই বাণী আরও সুনিশ্চিত করে: {সঠিক পথ ভ্রান্ত পথ থেকে সুস্পষ্ট হয়েছে}। কোনো কিছু স্পষ্ট ও প্রকাশ পেলে বলা হয় 'বানা', 'ইস্তাবানা', 'তাবাইয়ানা' এবং 'বাইয়ানা'। এ থেকেই প্রবাদটি এসেছে: দুই চোখ বিশিষ্ট ব্যক্তির কাছে সকাল স্পষ্ট হয়ে গেছে। 'রুশদ' হলো কল্যাণ লাভ করা, আর 'গাই' হলো তার বিপরীত। অর্থাৎ: অসংখ্য প্রমাণ, সুস্পষ্ট নিদর্শন এবং অঢেল দলিল ও আয়াতের মাধ্যমে সত্য থেকে মিথ্যা, ঈমান থেকে কুফর এবং হেদায়েত থেকে গোমরাহি পৃথক হয়ে গেছে।(১)
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} [আল-ইমরান: ১৯]।
- আবু আল-আলিয়াহ (মৃত্যু: ৯৩ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ আল্লাহর এই বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে দ্বীন হলো ইসলাম} সম্পর্কে বলেন: "ইসলাম হলো কেবল আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হওয়া এবং কোনো শরিক ছাড়া তাঁর ইবাদত করা, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা; আর অন্যান্য সমস্ত ফরজ বিধান এরই অনুগামী।"(২)
- মুহাম্মাদ বিন জাফর বিন আল-জুবায়ের (মৃত্যু: ১১৩ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: {নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে দ্বীন হলো ইসলাম}: "অর্থাৎ হে মুহাম্মাদ, রবের তাওহিদ এবং রাসুলদের সত্যয়ন করার যে আদর্শের ওপর আপনি রয়েছেন।"(৩)
- কাতাদাহ বিন দিয়ামাহ আস-সাদূসী (মৃত্যু: ১১৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: {নিশ্চয়ই--------------------------------------------
(১) আন-নাইসাবুরীর তাফসির গারায়িবুল কুরআন ওয়া রাগায়িবুল ফুরকান। (সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত: ২৫৬)।
(২) তাবারীর তাফসির জামিউল বায়ান আন তাউইলি আয়িল কুরআন। (সূরা আল-ইমরান: আয়াত: ১৯)।
(৩) তাবারীর তাফসির জামিউল বায়ান আন তাউইলি আয়িল কুরআন। (সূরা আল-ইমরান: আয়াত: ১৯)।

নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} তিনি বলেন: “আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—এই সাক্ষ্য প্রদান করা এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তা স্বীকার করা”(১)।
- মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: “{নিশ্চয় দ্বীন} অর্থাৎ তাওহীদ {আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম}”(২)।
- মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: “{নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} নিশ্চয় তাঁর নিকট যে আনুগত্যটি প্রকৃত আনুগত্য, তা হলো তাঁরই আনুগত্য করা এবং জিহ্বা ও অন্তরের মাধ্যমে তাঁর দাসত্ব ও হীনতা স্বীকার করা এবং তিনি যা আদেশ করেছেন ও নিষেধ করেছেন তাতে আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর অনুগত হওয়া”(৩)।
- বায়যাভী (মৃত্যু: ৬৮৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: “{নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} এই বাক্যটি নতুনভাবে শুরু হয়েছে যা পূর্ববর্তী বাক্যের গুরুত্বারোপ করে। অর্থাৎ আল্লাহর নিকট ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো পছন্দনীয় দ্বীন নেই, আর তা হলো তাওহীদ এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে শরীয়ত নিয়ে এসেছেন তা ধারণ করা”(৪)।
- আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আশ-শিহী, যিনি আল-খাজেন (মৃত্যু: ৭৪১ হিজরি) নামে পরিচিত, তিনি রহিমাহুল্লাহ বলেন: “আর ‘আন্না’ শব্দটি হামযার জবর দিয়েও পাঠ করা হয়েছে যা প্রথম ‘আন্না’র অনুগামী হিসেবে। এর অর্থ হলো: আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই এবং তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম।
ভাষার দিক থেকে ‘দ্বীন’ শব্দের মূল অর্থ হলো প্রতিফল। বলা হয়ে থাকে: (যেমন কর্ম তেমন ফল), পরবর্তীতে এটি মিল্লাত বা ধর্মের নাম হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) জামিউল বায়ান আন তাবীলি আয়িল কুরআন (তফসীরে তাবারী), সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯; এবং মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম (তফসীরে বাগভী), সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯।
(২) তাফসীরে মুকাতিল ইবনে সুলাইমান, সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯।
(৩) জামিউল বায়ান আন তাবীলি আয়িল কুরআন (তফসীরে তাবারী), সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯।
(৪) আনোয়ারুত তানযীল ওয়া আসরারুত তাবীল (তফসীরে বায়যাভী), সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯।

এবং শরীয়ত, আর এর অর্থ হলো আনুগত্য ও শরীয়তের প্রতি আত্মসমর্পণ।
- আয-যাজ্জাজ (মৃত্যু: ৩১১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: দীন হলো সেই সবকিছুর নাম যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির ইবাদত গ্রহণ করেন এবং যা পালন করার জন্য তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছেন। আর ইসলাম হলো শান্তিতে প্রবেশ করা, এবং এটি হলো আত্মসমর্পণ, আনুগত্য ও আনুগত্যের মধ্যে প্রবেশ করা"(১)।
- ইবনে জুযাই (মৃত্যু: ৭৪১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{নিশ্চয়ই দীন} শুরুতে হামযার নিচে কাসরা (জের) দিয়ে, আর হামযার উপর ফাতহা (যবর) দিয়ে এটি 'আন্নাহু' এর বদল (পরিবর্তন) হিসেবে ব্যবহৃত হয়, আর এটি এক জিনিসের বদলে অন্য জিনিস হওয়া, কারণ তাওহীদই হলো ইসলাম"(২)।
- আব্দুর রহমান ইবনে নাসির ইবনে সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যখন তিনি সাব্যস্ত করলেন যে তিনিই সত্য ইলাহ ও মা’বুদ, তখন তিনি সেই ইবাদত ও দীন বর্ণনা করলেন যার মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করা এবং তাঁর প্রতি অনুগত হওয়া আবশ্যক। আর তা হলো ইসলাম, যা মূলত আল্লাহর তাওহীদের মাধ্যমে তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ এবং তাঁর সেই আনুগত্যের নাম যার দিকে তাঁর রাসূলগণ দাওয়াত দিয়েছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ যার প্রতি উৎসাহিত করেছে। এটি এমন এক দীন যা ছাড়া অন্য কারো নিকট হতে কোনো দীন কবুল করা হবে না। এটি ভালোবাসা, ভয়, আশা, ইনাবে (প্রত্যাবর্তন), দুআ এবং এ সব ক্ষেত্রে তাঁর রাসূলের অনুসরণের মাধ্যমে তাঁর প্রতি একনিষ্ঠতাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটাই হলো সকল রাসূলের দীন, এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছে তারা তাদের পথেই রয়েছে"(৩)।
মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব আল্লাহর ইবাদত করো তাঁর প্রতি আনুগত্যে বিশুদ্ধচিত্ত হয়ে (২)} [আয-যুমার: ২]।
- মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে ফুরাক (মৃত্যু: ৪০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{অতএব আল্লাহর ইবাদত করো তাঁর প্রতি আনুগত্যে বিশুদ্ধচিত্ত হয়ে (২)} এটি তাওহীদের নির্দেশ"(৪)।--------------------------------------------
(১) খাযেন রচিত তাফসীরে লুবাবুত তাবীল ফী মা’আনিত তানযীল। (সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ১৯)।
(২) ইবনে জুযাই রচিত তাফসীরে আত-তাসহীল লি-উলূমিত তানযীল। (সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ১৯)।
(৩) ইবনে সাদী রচিত তাফসীরে তাইসীরুল কারীমিল মান্নান ফী তাফসীরিল কালামিল মান্নান। (সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ১৯)।
(৪) তাফসীরে ইবনে ফুরাক। (সূরা আয-যুমার, আয়াত: ২)।

মহান আল্লাহ বলেন: {জেনে রেখো, আল্লাহর জন্যই বিশুদ্ধ দীন।} [আয-যুমার: ৩]।
- আবদুল্লাহ ইবনে আমর (মৃত্যু: ৬৫ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: {জেনে রেখো, আল্লাহর জন্যই বিশুদ্ধ দীন} এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "ইখলাসের বাণী হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), কোনো ব্যক্তি এটি না বলা পর্যন্ত মহান আল্লাহ কারো কোনো আমল কবুল করবেন না"(১)।
- আবুল আলিয়াহ (মৃত্যু: ৯৩ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "ইসলাম হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য ইখলাস অবলম্বন করা, কোনো অংশীদার ছাড়াই তাঁর ইবাদত করা, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা এবং অন্যান্য সকল ফরজ বিধান এর অনুগামী"(২)।
- কাতাদা ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি (মৃত্যু: ১১৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: {জেনে রেখো, আল্লাহর জন্যই বিশুদ্ধ দীন} এর অর্থ হলো: "এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(৩)।
- ফখরুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {জেনে রেখো, আল্লাহর জন্যই বিশুদ্ধ দীন} .... জেনে রেখো যে, দীন হলো: আনুগত্য এবং বিনয়। সুতরাং তাঁর বাণী: {জেনে রেখো, আল্লাহর জন্যই বিশুদ্ধ দীন}-এর অর্থ হলো: কেবল তাঁরই জন্য বিনয় ও নম্রতা, অন্য কারও জন্য নয়। আর এটি কেবল তখনই হতে পারে যখন তিনি উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রে এক ও অদ্বিতীয় হবেন; কেননা যদি দুজন ইলাহ থাকত, তবে একজনের প্রতি যে বিনয় অর্জিত হতো তা দ্বিতীয়জনের জন্যও অর্জিত হতো, ফলে একমাত্র আল্লাহর জন্য বিনয় সাব্যস্ত হওয়া সম্ভব হতো না। সুতরাং এই সীমাবদ্ধতা প্রমাণ করে যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই"(৪)।
মহান আল্লাহ বলেন: {তবে কি তারা আল্লাহর দীনের পরিবর্তে অন্য কিছু তালাশ করছে?} [আলি ইমরান: ৮৩]।--------------------------------------------
(১) তাবারানির আদ-দুআ, পৃষ্ঠা ৪৬০।
(২) তাফসির ইবনে আবি হাতিম (সুরা আলি ইমরান: আয়াত ১৯)।
(৩) তাফসির আত-তাবারী (সুরা আয-যুমার, আয়াত: ৩)।
(৪) রাজির আজাইবুল কুরআন, পৃষ্ঠা ৭০।

আবু মানসুর আল-মাতুরিদি (ওফাত: ৩৩৩ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {তবে কি তারা আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য কিছু তালাশ করছে?}। 'দ্বীন' শব্দটি যেন কয়েকটি অর্থ ধারণ করে:
এটি কোনো মাযহাবের (মতাদর্শের) বিশ্বাসকে তার মূলের দিকে ফিরিয়ে নেয়,
এবং এটি বিধান ও আনুগত্যের দিকে ফিরে যায়, যেমন তাঁর বাণী: {তবে কি তারা জাহিলিয়াতের বিধান তালাশ করছে?} [আল-মায়িদাহ: ৫০],
এবং এটি প্রতিদানের দিকে ফিরে যায়। এরপর আল্লাহ তাআলার বাণী: {তবে কি তারা আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য কিছু তালাশ করছে?} [আল ইমরান: ৮৩] - তাদের প্রত্যেকেই একটি দ্বীন তালাশ করছিল, যা আল্লাহর দ্বীন এবং তারা দাবি করছিল যে, তারা যে দ্বীনের ওপর আছে সেটিই আল্লাহর দ্বীন"(১)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, আমি আল্লাহর ইবাদত করতে আদিষ্ট হয়েছি তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে (১১)} [আয-যুমার: ১১]।
- মানসুর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার ইবনে আহমদ আল-মারওয়াযি আস-সামআনি আত-তামিমি আল-হানাফি অতঃপর আশ-শাফিয়ি (ওফাত: ৪৮৯ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {বলুন, আমি আল্লাহর ইবাদত করতে আদিষ্ট হয়েছি তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে (১১)} অর্থাৎ: তাঁর জন্য তাওহীদকে একনিষ্ঠ করে। আর তাওহীদকে একনিষ্ঠ করার অর্থ হলো: তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক না করা"(২)
আল্লাহ তাআলা বলেন: {যাতে দ্বীন পুরোপুরি আল্লাহর জন্য হয়ে যায়} [আল-আনফাল: ৩৯]
- ইবনে আব্বাস (ওফাত: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: "তাঁর জন্য তাওহীদকে একনিষ্ঠ করবে"(৩), সুতরাং তাঁর নিকট দ্বীন অর্থ হলো তাওহীদ।
- কাতাদা ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি (ওফাত: ১১৮ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "যতক্ষণ না সুসংহত হয়(৪)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাওয়ীলাতু আহলিস সুন্নাহ লিল মাতুরিদি। (আল ইমরান: আয়াত: ৮৩)।
(২) কিতাবু তাফসীরিস সামআনি (সূরা আয-যুমার: আয়াত: ১১)।
(৩) যাদুল মাসীর ১/ ২০০, এবং দেখুন: জামিউল বায়ান ৯/ ২৪৯।
(৪) এর অর্থ: একত্রিত হওয়া। বলা হয়: বস্তুটি 'ইস্তাওসাকা' হয়েছে অর্থাৎ একত্রিত ও সংবদ্ধ হয়েছে। আর বিষয়টি 'ইস্তাওসাকা' হওয়া মানে তা সুশৃঙ্খল হওয়া। তার জন্য বিষয়টি 'ইস্তাওসাকা' হওয়ার অর্থ হলো: সে ক্ষমতা ও সংহতি নিজ হাতে একত্রিত করতে সক্ষম হয়েছে।

একনিষ্ঠতার কালিমা হলো: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'(১)।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃ. ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{হবে} অর্থাৎ প্রতিষ্ঠিত হবে {দ্বীন পুরোটাই আল্লাহর জন্য} এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা হবে না, {অতঃপর যদি তারা নিবৃত্ত হয়} শিরক থেকে এবং তাদের রবের একত্ববাদ স্বীকার করে"(২)।
- মুহাম্মাদ বিন ইসহাক (মৃ. ১৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বলেছেন: {এবং তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা অবশিষ্ট থাকে এবং দ্বীন পুরোটাই আল্লাহর জন্য হয়ে যায়} [আল-আনফাল: ৩৯]: "অর্থাৎ: কোনো মুমিন যেন তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত না হয় এবং তাওহীদ যেন একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য হয়ে যায় যাতে কোনো শিরক থাকবে না, আর তিনি ছাড়া অন্য সকল অংশীদার ও সমকক্ষদের বর্জন করবে"(৩)।
- আবু ইসহাক আহমাদ আস-সা'লাবী (মৃ. ৪২৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এবং দ্বীন হবে} অর্থাৎ তাওহীদ একনিষ্ঠভাবে {পুরোটাই পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর জন্য} যাতে কোনো শিরক থাকবে না এবং তিনি ছাড়া অন্য সকল সমকক্ষদের বর্জন করবে"(৪)।
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগভী (মৃ. ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং দ্বীন পুরোটাই আল্লাহর জন্য হয়ে যায়}, অর্থাৎ: দ্বীন যেন একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য হয় যাতে কোনো শিরক থাকবে না"(৫)।
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসি (মৃ. ৫৪২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং তাঁর বাণী: {এবং দ্বীন--------------------------------------------
(১) ইবনে আতিয়্যাহর তাফসীর আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসীর আল-কিতাব আল-আজিজ। (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৩৯)।
(২) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলাইমান। (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৩৯)।
(৩) আল-খাজিনের তাফসীর লুবাবুত তাবীল ফি মাআনিত তানজীল। (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৩৯)।
(৪) আস-সা'লাবীর তাফসীর আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফি তাফসীর আল-কুরআন। (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৩৯)।
(৫) আল-বাগভীর তাফসীর মাআলিমুত তানজীল ফি তাফসীর আল-কুরআন আল-কারীম। (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৩৯)।

সবই আল্লাহর জন্য} অর্থাৎ তাঁর সাথে কোনো প্রতিমা বা মূর্তিকে শরীক করা হবে না এবং তিনি ছাড়া আর কারো ইবাদত করা হবে না।"(১).
- আবদুর রহমান আস-সাআলাবী আল-মালিকি (মৃত্যু: ৮৭৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং তাঁর বাণী: {এবং দ্বীন যেন পুরোপুরি আল্লাহরই জন্য হয়ে যায়}, অর্থাৎ: তাঁর সাথে কোনো প্রতিমা বা মূর্তিকে শরীক করা হবে না, এবং তিনি সুবহানাহু ছাড়া আর কারো ইবাদত করা হবে না।"(২).
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতএব তুমি একনিষ্ঠ হয়ে দ্বীনের ওপর নিজেকে প্রতিষ্ঠিত রাখ। এটিই আল্লাহর প্রকৃতি (ফিতরাত), যার ওপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সরল সঠিক দ্বীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না। (৩০)} [আর-রুম: ৩০]।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যদি মক্কার কাফেররা তাদের প্রতিপালকের তাওহীদ (একত্ববাদ) স্বীকার না করে, তবে হে মুহাম্মদ, আপনি আপনার প্রতিপালকের তাওহীদ সাব্যস্ত করুন {অতএব দ্বীনের ওপর নিজেকে প্রতিষ্ঠিত রাখুন} অর্থাৎ আপনার দ্বীন ইসলামকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য একনিষ্ঠ করুন {একনিষ্ঠ হয়ে} অর্থাৎ বিশুদ্ধ চিত্তে {আল্লাহর ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন} অর্থাৎ ইসলাম মিল্লাত তথা তাওহীদ যার ওপর তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের সন্তানদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন … এবং তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী রেখেছেন যে, আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? তারা বলেছিল, হ্যাঁ … আমাদের প্রতিপালক, এবং তারা তাঁর জন্য রুবুবিয়্যাত (কর্তৃত্ব) ও তাঁর পরিচয় স্বীকার করে নিয়েছিল তাবারাকা ওয়া তাআলা, অতঃপর তিনি সুবহানাহু বলেছেন {আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই} তিনি বলছেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দ্বীন তথা ইসলামের কোনো রূপান্তর নেই অর্থাৎ তাওহীদ {এটাই সরল সঠিক দ্বীন} অর্থাৎ তাওহীদ এবং এটিই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন {কিন্তু অধিকাংশ মানুষ} অর্থাৎ মক্কার কাফেররা {জানে না (৩০)} আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওহীদ সম্পর্কে।"(৩).--------------------------------------------
(১) ইবনে আতিয়্যাহর তাফসীর আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয। (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৩৯)।
(২) আস-সাআলাবীর তাফসীর আল-জাওয়াহিরুল হিসান ফী তাফসীরিল কুরআন। (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৩৯)।
(৩) মুকাতিল বিন সুলাইমানের তাফসীর। (সূরা আর-রুম, আয়াত: ৩০)।

মহান আল্লাহ বলেন: "এবং তাদের কেবল এই আদেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে; আর এটাই হলো সঠিক দ্বীন।" [আল-বাইয়্যিনাহ: ৫]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাযিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: {তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে} "তাওরাত ও ইঞ্জিলে তাদের কেবল আল্লাহর ইবাদতে একনিষ্ঠ হওয়ার এবং তাঁর একত্ববাদ মেনে নেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল"(১)।
- মুকাতিল বিন সুলায়মান (মৃত্যু: ১৫০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "{যাতে তারা একনিষ্ঠ হয়ে আল্লাহর ইবাদত করে} এর দ্বারা তাওহীদ বা একত্ববাদ বোঝানো হয়েছে।
{আর এটাই সঠিক দ্বীন} অর্থাৎ: এটিই সুপ্রতিষ্ঠিত ধর্মাদর্শ"(২)।
- আন-নাদর বিন শুমাইল (মৃত্যু: ২০৩ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: আমি খলীল বিন আহমাদকে (মৃত্যু: ১৭০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম: {আর এটাই সঠিক দ্বীন}। তিনি বললেন: {আল-কাইয়্যিমাহ} হলো 'আল-কাইয়্যিম'-এর বহুবচন, আর কাইয়্যিম এবং কায়িম একই অর্থবোধক। আয়াতের ভাবার্থ হলো: আর এটি হলো সেই সব মানুষের দ্বীন যারা আল্লাহর জন্য তাওহীদের ওপর অটল থাকে"(৩)।
- আবু ইসহাক আহমাদ আল-সা'লাবী (মৃত্যু: ৪২৭ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "{তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে} অর্থাৎ তাওহীদ ও আনুগত্যে, {আর এটাই সঠিক দ্বীন} তিনি বলেন: আর এটি হলো সেই সব মানুষের দ্বীন যারা আপনার প্রতি তাওহীদের ওপর অটল থাকে"(৪)।
- আলী বিন মুহাম্মাদ আল-মাওয়ার্দী (মৃত্যু: ৪৫০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "{এবং তাদের কেবল এই আদেশই দেওয়া হয়েছিল যে...--------------------------------------------
(১) বগভীর তাফসীর মাআলিমুত তানজীল। (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫)।
(২) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলায়মান। (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫)।
(৩) বগভীর তাফসীর মাআলিমুত তানজীল। (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫)।
(৪) সা'লাবীর তাফসীর আল-কাশফু ওয়াল বায়ান। (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫)।

{যাতে তারা আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে} এতে তিনটি অভিমত রয়েছে:
প্রথমটি: তাঁর ইবাদতের স্বীকৃতি দানকারী হয়ে।
দ্বিতীয়টি: তাদের ইবাদতের মাধ্যমে নিজ অন্তরে আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির নিয়ত পোষণকারী হয়ে।
তৃতীয়টি: যখন কেউ বলবে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তখন তার পরপরই যেন সে বলে 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য' (আলহামদুলিল্লাহ); এটি ইবনে জারীর (মৃত্যু: ৩১০ হি.) বর্ণনা করেছেন"(১)।
- আল-ওয়াহিদী (মৃত্যু: ৪৬৮ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন: {তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে} অর্থাৎ আনুগত্য, তথা তাঁর তাওহীদে বিশ্বাসী হয়ে তাঁর সাথে অন্য কারো ইবাদত করবে না"(২)।
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগভী (মৃত্যু: ৫১৬ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "আর এটি হলো আল্লাহর জন্য তাওহীদে অবিচল ব্যক্তিদের দ্বীন"(৩)।
- ইবনে জুযাই (মৃত্যু: ৭৪১ হি.) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "{তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে}: এখানে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা দ্বারা তাওহীদ এবং শিরক বর্জন অথবা রিয়া বা লৌকিকতা ত্যাগ করা উদ্দেশ্য।
{আর এটিই হলো সঠিক দ্বীন (৫)} এর মর্মার্থ হলো সঠিক মিল্লাত বা আদর্শ, অথবা সঠিক জামাত বা দল। আমরা ইতিপূর্বেই ‘কাইয়্যিমাহ’ (সঠিক)-এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। এর অর্থ হলো: তাদের আল্লাহর ইবাদত করার, তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হওয়ার, সালাত কায়েম করার এবং যাকাত প্রদানের যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সেটিই হলো ইসলাম ধর্ম। সুতরাং কেন তারা এতে প্রবেশ করবে না"(৪)।--------------------------------------------
(১) তাফসিরুল নুকাতি ওয়াল উয়ুন, আল-মাওয়ারদী। (সূরা আল-বায়্যিনাহ আয়াত: ৫)।
(২) তাফসিরুল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ, আল-ওয়াহিদী। (সূরা আল-বায়্যিনাহ আয়াত: ৫)।
(৩) তাফসিরু মাআলিমুত তানজিল ফি তাফসিরিল কুরআনিল কারীম, আল-বাগভী। (সূরা আল-বায়্যিনাহ আয়াত: ৫)।
(৪) তাফসিরুত তাসহীল লি-উলূমিত তানজিল, ইবনে জুযাই। (সূরা আল-বায়্যিনাহ আয়াত: ৫)।

- আব্দুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সমস্ত শরীয়তেই তাদের কেবল এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, তারা যেন {আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে} অর্থাৎ: তিনি বলেছেন, তারা যেন তাদের সমস্ত প্রকাশ্য ও গোপন ইবাদতের মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং তাঁর নৈকট্য কামনা করে, {একনিষ্ঠভাবে} অর্থাৎ: তাওহীদের পরিপন্থী অন্যান্য সমস্ত ধর্ম থেকে বিমুখ ও বিচ্যুত হয়ে।
{আর এটিই} অর্থাৎ দ্বীনের মধ্যে তাওহীদ ও একনিষ্ঠতা হলো, {সঠিক দ্বীন (৫)} অর্থাৎ: সঠিক দ্বীন, যা নি’য়ামতে ভরা জান্নাতের দিকে পৌঁছে দেয়, আর এটি ব্যতীত অন্য সব পথই জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়ার পথ"(১)।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখন তরঙ্গমালা তাদের ছায়ার মতো ঢেকে নেয়, তখন তারা আল্লাহকে ডাকে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে। অতঃপর যখন তিনি তাদের উদ্ধার করে স্থলে পৌঁছে দেন, তখন তাদের কেউ কেউ পরিমিত পথ অবলম্বন করে। আর কেবল চরম বিশ্বাসঘাতক ও অকৃতজ্ঞ ব্যক্তিরাই আমাদের নিদর্শনাবলি অস্বীকার করে} [লুকমান: ৩২]।
- সুদ্দী (মৃত্যু: ১২৮ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {তারা আল্লাহকে ডাকে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে}, অর্থাৎ: তাওহীদ"(২)।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{তারা আল্লাহকে ডাকে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে} অর্থাৎ তাঁর প্রতি একত্ববাদ পোষণকারী হয়ে {দ্বীন} তিনি বলেন: তাওহীদ"(৩)।
- আলী বিন মুহাম্মদ আল-মাওয়ার্দী (মৃত্যু: ৪৫০ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {তারা আল্লাহকে ডাকে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে} অর্থাৎ: তাঁর প্রতি একত্ববাদ পোষণকারী হয়ে, তারা তাদের উদ্ধারের জন্য তিনি ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকে না"(৪)।
- কুরতুবী (মৃত্যু: ৬৭১ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{তারা আল্লাহকে ডাকে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে} একত্ববাদ পোষণকারী হয়ে--------------------------------------------
(১) ইবনে সাদীর তাফসীরুল কারীমুর রহমান ফী তাফসীরি কালামিল মান্নান। (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫)।
(২) ইয়াহইয়া বিন সালামের তাফসীর। (সূরা লুকমান: আয়াত: ৩২)।
(৩) মুকাতিল বিন সুলাইমানের তাফসীর। (সূরা লুকমান: আয়াত: ৩২)।
(৪) মাওয়ার্দীর তাফসীরুন নুকাত ওয়াল উয়ুন। (সূরা লুকমান: আয়াত: ৩২)।

তাঁর জন্য, তারা তাদের মুক্তির জন্য তিনি ছাড়া অন্য কাউকে ডাকে না"(১).
- আল-ইজ্জ বিন আব্দুস সালাম (মৃ: ৬৩৯ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{তাঁরই অনুগত হয়ে বিশুদ্ধচিত্তে} অর্থাৎ তাওহীদপন্থী, তারা তিনি ছাড়া অন্য কাউকে ডাকে না"(২).
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তাঁরই জন্য হচ্ছে চিরস্থায়ী আনুগত্য} [আন-নাহল: ৫২]।
- আবু সালিহ জাকওয়ান বিন আব্দুল্লাহ (মৃ: ১০১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাঁর বাণী: {এবং তাঁরই জন্য হচ্ছে চিরস্থায়ী আনুগত্য} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই'"(৩).
- মুজাহিদ বিন জাবর (মৃ: ১০৪ হি.) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: {এবং তাঁরই জন্য হচ্ছে চিরস্থায়ী আনুগত্য} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "নিষ্ঠা বা ইখলাস"(৪).
- ইকরিমাহ (মৃ: ১০৫ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং দণ্ডবিধি ও ফরজ বিধানসমূহ কায়েম করা"(৫).
- আবু ইসহাক আহমাদ আস-সালাবী (মৃ: ৪২৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {এবং তাঁরই জন্য হচ্ছে আনুগত্য} অর্থাৎ "আনুগত্য ও নিষ্ঠা"(৬).--------------------------------------------
(১) কুরতুবী প্রণীত তাফসীর আল-জামি' লি আহকামিল কুরআন। (সূরা লুকমান: আয়াত: ৩২)।
(২) তাফসীর আল-ইজ্জ বিন আব্দুস সালাম। (সূরা লুকমান: আয়াত: ৩২)।
(৩) তাফসীর ইবনে আবি হাতিম (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৫২) নম্বর (১২৫৩৩), এবং সুয়ূতী প্রণীত তাফসীর আদ-দুররুল মানসুর ফিত তাফসীর বিল মাসুর। (সূরা লুকমান: আয়াত: ৩২) এবং তিনি এটি ইবনে আবি হাতিমের দিকে সম্বন্ধিত করেছেন।
(৪) তাবারী প্রণীত তাফসীর জামিউল বায়ান আন তাবীলি আয়িল কুরআন। (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৫২), এবং তাফসীর ইবনে আবি হাতিম (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৫২) নম্বর: (১২৫৩২)।
(৫) আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসী প্রণীত তাফসীর আল-বাহরুল মুহীত। (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৫২)।
(৬) আস-সালাবী প্রণীত তাফসীর আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফী তাফসীরিল কুরআন। (সূরা আন-নাহল: আয়াত: ৫২)।

- মাক্কী ইবন আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {এবং তাঁরই জন্য নিরবচ্ছিন্ন আনুগত্য (দ্বীন)} অর্থাৎ: তাঁর জন্যই সর্বদা আনুগত্য ও একনিষ্ঠতা(১).
- আবদুর রহমান ইবন নাসির ইবন সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {এবং তাঁরই জন্য নিরবচ্ছিন্ন আনুগত্য (দ্বীন)} অর্থাৎ: সকল সময়ে দ্বীন, ইবাদত এবং বিনয় কেবল আল্লাহরই জন্য, সৃষ্টির কর্তব্য হলো তারা যেন একে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করে এবং তাঁর দাসত্বে নিজেদের রঞ্জিত করে"(২).

‌‌চতুর্থ নাম: তাওহীদের অন্যতম একটি নাম হলো "আল্লাহর প্রতি ঈমান"।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই; সত্য পথ ভ্রান্ত পথ থেকে স্পষ্ট হয়ে গিয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করবে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে, সে এমন এক মজবুত হাতল ধারণ করল যা কখনো ছিঁড়ে যাওয়ার নয়। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। (২৫৬)} [সূরা আল-বাকারা: ২৫৬]।
- ইবন আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, ঈমান হলো আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এই সাক্ষ্য দেওয়া"(৩).
- মুকাতিল ইবন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে}, অর্থাৎ তিনি এক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই"(৪).
- মুহাম্মদ ইবন জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে}"--------------------------------------------
(১) মাক্কী ইবন আবি তালিবের তাফসীরুল হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ। (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৫২)।
(২) ইবন সাদীর তাফসীরু তাইসীরিল কারীমিল মান্নান ফি তাফসীরিল কুরআন। (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৫২)।
(৩) মাতুরিদীর তাফসীরু তাউইলাতি আহলিস সুন্নাহ (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৬), এবং আস-সালাবীর তাফসীর (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৬)।
(৪) মুকাতিল ইবন সুলাইমানের তাফসীর (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৬)।

তিনি বলেন: "এবং সে আল্লাহকে তার ইলাহ, তার রব এবং তার উপাস্য হিসেবে বিশ্বাস করে।"(১).
- মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারি (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অর্থাৎ মহান আল্লাহ তাআলা বুঝিয়েছেন যে, আল্লাহ সেই মুমিনের ঈমান শোনেন যে এক আল্লাহর ওপর বিশ্বাস রাখে এবং আল্লাহর একত্ববাদের স্বীকৃতির সময় ও আল্লাহ ছাড়া আর যেসব সমকক্ষ ও মূর্তির পূজা করা হয় সেগুলোর সাথে সম্পর্কচ্ছেদের সময় তাগুতকে অস্বীকার করে। তিনি (আল্লাহ) তার হৃদয়ে আল্লাহর তাওহিদ এবং তাঁর রুবুবিয়্যাতকে একনিষ্ঠভাবে ধারণ করার যে সংকল্প রয়েছে সে সম্পর্কে অবগত, এবং তার অন্তরে উপাস্যসমূহ, প্রতিমা ও তাগুতদের থেকে সম্পর্কহীনতার যে বিষয়টি রয়েছে সে সম্পর্কেও তিনি সম্যক পরিজ্ঞাত। এছাড়াও তাঁর সৃষ্টির প্রত্যেকের আত্মা যা কিছু গোপন করে সে সম্পর্কেও তিনি অবগত; তাঁর কাছে কোনো গোপন বিষয় গোপন থাকে না এবং কোনো বিষয় তাঁর কাছে অস্পষ্ট নয়। ফলে কিয়ামতের দিন তিনি প্রত্যেককে তার জিহ্বার উচ্চারিত কথা এবং তার আত্মার গোপনকৃত সংকল্প অনুযায়ী প্রতিদান দেবেন; যদি তা ভালো হয় তবে ভালো প্রতিদান, আর যদি তা মন্দ হয় তবে মন্দ প্রতিদান।"(২).
মহান আল্লাহ বলেছেন: {যদি তারা আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাস রাখে} [আল-বাকারাহ: ২২৮]।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যদি তারা আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাস রাখে} অর্থাৎ তারা আল্লাহকে এই বিশ্বাসে সত্য বলে স্বীকার করে যে তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। {এবং পরকাল}, অর্থাৎ পুনরুত্থান দিবসের ওপর বিশ্বাস করে যেখানে কর্মের প্রতিদান দেওয়া হবে এবং বিশ্বাস করে যে তা অবশ্যই ঘটবে।"
- আল-খলিল বিন আহমদ আল-ফারাহিদি (মৃত্যু: ১৭০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহিদ হলো: অংশীদারহীন একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা। আর আল্লাহ হলেন একক, অদ্বিতীয়, যিনি একত্ব ও অদ্বিতীয়ত্বের গুণসম্পন্ন।"(৩).
- এবং আবু আমর উসমান আদ-দানি (মৃত্যু: ৪৪৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর মহান আল্লাহর প্রতি ঈমান হলো:--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তবারি (সুরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৫৬)।
(২) তাফসিরে তবারি (সুরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৫৬)।
(৩) আল-আইন, আল-খলিল বিন আহমদ আল-ফারাহিদি (৩/ ২৮১)।

তাঁর (সুবহানাহু) প্রতি তাওহীদ তাঁর গুণাবলীর মাধ্যমে তাঁর বর্ণনা করাকে অন্তর্ভুক্ত করে, … আর তাঁর তাওহীদ হলো: এই স্বীকৃতি প্রদান করা যে তিনি বিদ্যমান ও সুপ্রতিষ্ঠিত, এবং তিনি এক ও একমাত্র উপাস্য"(১)।
- ইবন মানযুর (মৃত্যু: ৭১১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ হলো: আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা যিনি এক, যাঁর কোনো শরিক নেই। আর আল্লাহ হচ্ছেন আল-ওয়াহিদ (এক) আল-আহাদ (একক): তিনি একত্ব ও অনন্যতার অধিকারী"(২)।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যে ঈমানকে অস্বীকার করবে, তার আমল অবশ্যই বৃথা যাবে এবং সে পরকালে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে (৫)} [আল-মায়িদাহ: ৫]।
- ইবন আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হি.) রাযিয়াল্লাহু আনহুমা আল্লাহর বাণী: {আর যে ঈমানকে অস্বীকার করবে, তার আমল অবশ্যই বৃথা যাবে} [আল-মায়িদাহ: ৫] প্রসঙ্গে বলেছেন: "আল্লাহ সুবহানাহু সংবাদ দিয়েছেন যে, ঈমানই হলো সুদৃঢ় রজ্জু, এবং তিনি ঈমান ব্যতীত কোনো আমল কবুল করেন না, আর তিনি জান্নাতকে কেবল তাদের জন্যই হারাম করেছেন যারা তা বর্জন করে"(৩)।
- আতা ইবন আবি রাবাহ (মৃত্যু: ১১৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যে ঈমানকে অস্বীকার করবে} প্রসঙ্গে বলেছেন: "ঈমান অর্থ তাওহীদ"(৪)।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{আর যে ঈমানকে অস্বীকার করবে}, অর্থাৎ আহলে কিতাব নারীদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহর তাওহীদকে অস্বীকার করবে, {তার আমল অবশ্যই বৃথা যাবে এবং সে পরকালে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে (৫)}, অর্থাৎ কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত হবে"(৫)।--------------------------------------------
(১) আর-রিসালাতুল ওয়াফিয়াহ, আবু আমর আদ-দানি, পৃষ্ঠা ১২০।
(২) লিসানুল আরব, ইবন মানযুর (৩/ ৪৫০)।
(৩) তাফসির জামিউল বায়ান ফি তাওয়িলি আয়িল কুরআন, তবারী। (সূরা আল-মায়িদাহ: ৫)।
(৪) তাফসির জামিউল বায়ান ফি তাওয়ili আয়িল কুরআন, তবারী। (সূরা আল-মায়িদাহ: ৫)।
(৫) তাফসির মুকাতিল বিন সুলাইমান (সূরা আল-মায়িদাহ: ৫)।

- আল-কালবি (মৃত্যু: ২০৪ হিজরি) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: {ঈমানের সাথে} অর্থাৎ: তাওহীদের কালেমার সাথে, আর তা হলো: এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(১).
- মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরি) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "যদি কোনো প্রশ্নকারী আমাদের বলেন: যারা আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে কুফরি করে}-কে ‘আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কুফরি করে’ অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন, তাদের সেই ব্যাখ্যার ভিত্তি কী? বলা হবে যে, এর ব্যাখ্যার দিকটি হলো এই যে, ঈমান হলো আল্লাহ, তাঁর রাসুলগণ এবং তিনি তাঁর দ্বীনের যা কিছু দিয়ে তাদের পাঠিয়েছেন তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা; আর কুফর হলো তা অস্বীকার করা। তারা বলেন: ঈমানের সাথে কুফরি করার অর্থ হলো আল্লাহকে অস্বীকার করা এবং তাঁর তাওহীদকে অস্বীকার করা। ফলে তারা শব্দটির অর্থ তা দিয়েই করেছেন যা এর দ্বারা উদ্দেশ্য করা হয়েছে, এবং তিলাওয়াতের শব্দসমূহের হাকীকত ও বাহ্যিক দিক অনুযায়ী শব্দটির ব্যাখ্যা করা থেকে বিরত থেকেছেন।
যদি কোনো প্রশ্নকারী বলেন: তবে এর বাহ্যিক দিক এবং শব্দের হাকীকত অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা কী? বলা হবে: এর ব্যাখ্যা হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনতে অস্বীকার করে এবং তাঁর তাওহীদ ও তিনি যা আদেশ ও নিষেধ করেছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করা থেকে বিরত থাকে, তবে অবশ্যই তার আমল নিষ্ফল হয়ে গেল। আর তা এজন্য যে, আরবদের ভাষায় ‘কুফর’ হলো অস্বীকার করা, আর ‘ঈমান’ হলো বিশ্বাস ও স্বীকৃতি প্রদান করা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদের প্রতি বিশ্বাস ও স্বীকৃতি প্রদান করতে অস্বীকার করল, সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হবে; এটাই হলো বাণীর যথাযথ ব্যাখ্যা"(২).
- আল-ওয়াহিদী (মৃত্যু: ৪৬৮ হিজরি) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "{আর যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে কুফরি করবে} আল্লাহর প্রতি, যার ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব {তবে অবশ্যই তার আমল নিষ্ফল হয়ে যাবে} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৫] যদি সে ওই অবস্থার ওপর মৃত্যুবরণ করে {এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে (৫)} যারা সওয়াব থেকে বঞ্চিত হয়েছে"(৩).--------------------------------------------
(১) বাগাভী কৃত তাফসীর মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আল-মায়িদাহর তাফসীর: ৫)।
(২) তাবারী কৃত তাফসীর জামিউল বায়ান ফী তাউয়ীলি আইল কুরআন। (সূরা আল-মায়িদাহর তাফসীর: ৫)।
(৩) ওয়াহিদী কৃত তাফসীর আল-ওয়াজীজ ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয। (সূরা আল-মায়িদাহর তাফসীর: ৫)।

‌‌পঞ্চম নাম: তাওহীদের অন্যতম একটি নাম হলো "ইসলাম"।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম। আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তারা কেবল তাদের নিকট জ্ঞান আসার পরই নিজেদের মধ্যকার পারস্পরিক বিদ্বেষবশত মতভেদ করেছে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে, তবে নিশ্চয় আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী (১৯)} [আলে ইমরান: ১৯]।
- কাতাদাহ ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসী (মৃত্যু: ১১৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ হতে তাঁর এই বাণীর বিষয়ে বর্ণিত: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান: ১৯] এবং ইসলাম হলো: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো উপাস্য নেই, এবং আল্লাহর পক্ষ হতে যা কিছু এসেছে তা স্বীকার করা। এটি আল্লাহর সেই দ্বীন যা তিনি নিজের জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন, যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলদের পাঠিয়েছেন এবং তাঁর বন্ধুদের এর দিকে পথ দেখিয়েছেন; তিনি এটি ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না এবং এটি ছাড়া কাউকে প্রতিদান দেবেন না।
- আবু আল-আলিয়াহ (মৃত্যু: ৯৩ হি.) রহিমাহুল্লাহ এই আয়াতের বিষয়ে: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান: ১৯] বলেন: ইসলাম হলো: একমাত্র আল্লাহর জন্য ইখলাস বা একনিষ্ঠতা অবলম্বন করা এবং তাঁর কোনো অংশীদার ছাড়াই তাঁর ইবাদত করা, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা; আর অন্যান্য সকল ফরয বিষয় এর অনুগামী।
- মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনুল জুবাইর (মৃত্যু: ১১৩ হি.) রহিমাহুল্লাহ হতে বর্ণিত: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান: ১৯]: অর্থাৎ হে মুহাম্মদ, রবের তাওহীদ এবং রাসূলগণের সত্যায়ন করার যে বিষয়ের ওপর আপনি রয়েছেন তা-ই (ইসলাম)(১)।
- মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে তারা তাঁরই নিকট আত্মসমর্পণ করেছে} [আলে ইমরান: ৮৩], তিনি বলছেন: আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে তারা তাঁর সামনে বিনত হয়েছে, ফলে তারা দাসত্বের মাধ্যমে তাঁর নিকট মস্তক অবনত করেছে, তাঁর একক প্রভুত্ব (রুবুবিয়্যাহ) স্বীকার করেছে এবং তাওহীদ ও উপাসত্বের (উলুহিয়্যাহ) একনিষ্ঠতায় তাঁর অনুগত হয়েছে"(২)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (সূরা আলে ইমরান: আয়াত: ১৯)।
(২) তাফসীরে তাবারী (সূরা আলে ইমরান: আয়াত: ৮৩)।