📘 লিমাজা আত-তাওহীদু আউওয়ালান (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

- আবু জাফর আন-নাহহাস (মৃত্যু: ৩৩৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইসলাম হলো তাওহীদ, আর তা সকল নবীর দীন।"(১).
- আবু ইসহাক আহমদ আস-সা'লাবী (মৃত্যু: ৪২৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইকরিমা (মৃত্যু: ১০৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ 'অনিচ্ছাসত্ত্বেও' সম্পর্কে বলেছেন: যাকে দলিল-প্রমাণ তাওহীদের দিকে বাধ্য করেছে। এর স্বপক্ষে আল্লাহ তাআলার বাণী প্রমাণ দেয়: {যদি তুমি তাদেরকে জিজ্ঞেস করো যে, কে তাদেরকে সৃষ্টি করেছে, তবে তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ} [আয-যুখরুফ: ৮৭] এবং তাঁর বাণী: {যদি তুমি তাদেরকে জিজ্ঞেস করো যে, কে আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছে এবং সূর্য ও চন্দ্রকে নিয়োজিত করেছে, তবে তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ} [আল-আনকাবুত: ৬১] "(২).
- মক্কি ইবনে আবু তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইসলামের অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—এ সাক্ষ্য দেওয়া এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তার স্বীকৃতি দেওয়া; আর ইসলামের মূল হলো: বিনয় ও আনুগত্য"(৩).
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৫৪২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এই আয়াতে {ইসলাম} অর্থ হলো ঈমান ও আনুগত্য। এ কথা আবুল আলিয়াহ (মৃত্যু: ৯৩ হি.) বলেছেন এবং অধিকাংশ কালামশাস্ত্রবিদের অভিমতও এটিই। কাতাদা (মৃত্যু: ১১৮ হি.) এবং মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে যুবায়ের (মৃত্যু: ১১৩ হি.) একে ঈমান হিসেবে ব্যক্ত করেছেন"(৪).
- ফাখরুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যিনি {ইন্নাদ দ্বীন}-কে জবর দিয়ে {আন্না} পাঠ করেছেন, সেখানে অর্থ দাঁড়াবে: আল্লাহ এ কারণে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই যে, আল্লাহর নিকট ইসলামই একমাত্র মনোনীত দ্বীন। কেননা ইসলাম যদি এমন দ্বীন হয় যা তাওহীদকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর আল্লাহ তাআলা--------------------------------------------
(১) নাহহাসের 'মাআনী আল-কুরআন' ১/৪১৮।
(২) আস-সা'লাবীর তাফসীর 'আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফী তাফসীর আল-কুরআন' (সূরা আলে ইমরান: আয়াত: ৮৩)।
(৩) মক্কি ইবনে আবু তালিবের তাফসীর 'আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগ আন-নিহায়াহ' (সূরা আলে ইমরান: আয়াত: ১৯)।
(৪) ইবনে আতিয়্যাহর তাফসীর 'আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফী তাফসীর আল-কিতাব আল-আযীয' (সূরা আলে ইমরান: আয়াত: ১৯)।

যিনি এই একত্ববাদের সাক্ষ্য দিয়েছেন, তার জন্য এটিই অনিবার্য হয়ে পড়ে যে আল্লাহর নিকট দ্বীন হবে ইসলাম।
আর যারা হামযার কাসরা (জের) দিয়ে {ইন্নাদ দীনা} পড়েছেন, তাদের ক্ষেত্রে এর সংযোগের ধরন হলো এই যে, আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন যে তাওহীদ এমন একটি বিষয় যার সত্যতার সাক্ষ্য স্বয়ং আল্লাহ দিয়েছেন এবং ফেরেশতাগণ ও ইলম অন্বেষণকারীগণও তার সাক্ষ্য দিয়েছেন। আর যখন বিষয়টি এমন হয়, তখন এটি বলা আবশ্যক হয়ে যায় যে {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট দ্বীন হলো ইসলাম}।(১)
- ফখরুদ্দীন রাযী (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইবনুল আনবারী (মৃত্যু: ৩২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: মুসলিম শব্দের অর্থ হলো আল্লাহর জন্য তার ইবাদতকে একনিষ্ঠকারী; যা আরবদের এই কথা থেকে নেওয়া হয়েছে: বস্তুটি অমুক ব্যক্তির জন্য নিরেট (সালাম) হয়েছে, অর্থাৎ তার জন্য একনিষ্ঠ হয়েছে। অতএব ইসলামের অর্থ হলো দ্বীন ও আকিদাকে আল্লাহ তাআলার জন্য একনিষ্ঠ করা।"(২)
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইসলাম হলো আত্মসমর্পণ করা, যা একমাত্র আল্লাহর সামনে বিনত হওয়া, তাঁর আনুগত্য করা এবং একমাত্র আল্লাহর দাসত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে।"(৩)
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইসলাম" হলো আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করা, অন্য কারও কাছে নয়; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ একটি দৃষ্টান্ত পেশ করছেন: একজন লোক, যার মালিকানায় রয়েছে পরস্পর বিরোধী বহু অংশীদার; আর একজন লোক, যে পূর্ণরূপে একজনের অনুগত; তারা কি উভয়ে সমান হতে পারে?} [সূরা যুমার: ২৯]। সুতরাং যে আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করল না সে অহংকার করল, আর যে আল্লাহর নিকট এবং অন্য কারও নিকট আত্মসমর্পণ করল সে শিরক করল। আর অহংকার ও শিরক উভয়ই ইসলামের পরিপন্থী, এবং ইসলাম হলো শিরক ও অহংকারের বিপরীত।"(৪)
- আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৭৪৫ হি.) রাহিমাহুল্লাহ এ বিষয়ে বিভিন্ন উক্তি উল্লেখ করার পর বলেছেন...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে রাযী মাফাতিহুল গায়েব (সূরা আল ইমরান: আয়াত: ১৯)।
(২) তাফসীরে রাযী মাফাতিহুল গায়েব (সূরা আল ইমরান: আয়াত: ১৯)।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া ৭/ ৪২৬।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া ১০/ ১৪।

এই আয়াতের তাফসির: "এই কথাগুলো এর বাইরে যায় না: {তিনি আত্মসমর্পণ করেছেন}, এতে একে আত্মসমর্পণ, বিশ্বাস, মৌখিক স্বীকৃতি এবং বিধানসমূহ মেনে চলার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে। আর এ সবগুলোর কথাই বলা হয়েছে"(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর এটিই ইসলামের বাণী"(২).
- আবুস সাউদ আল-ইমাদি মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুস্তফা (মৃত্যু: ৮৯৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট দ্বীন হলো ইসলাম} অর্থাৎ ইসলাম ব্যতীত আল্লাহ তাআলার নিকট সন্তোষজনক কোনো দ্বীন নেই, যা হলো তাওহিদ এবং সম্মানিত শরিয়ত দ্বারা নিজেকে সুসজ্জিত করা। কাতাদাহ (মৃত্যু: ১১৮ হি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: এটি হলো {নিশ্চয় আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই} [মুহাম্মদ: ১৯] এই সাক্ষ্য প্রদান করা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তার স্বীকৃতি দেওয়া"(৩).
- আব্দুর রহমান বিন নাসির বিন সাদি (মৃত্যু: ১৩৭৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যখন তিনি এটি প্রতিষ্ঠিত করলেন যে তিনিই সত্য ইলাহ ও মাবুদ, তখন তিনি সেই ইবাদত ও দ্বীনকে স্পষ্ট করলেন যার মাধ্যমে তাঁর ইবাদত ও আনুগত্য করা আবশ্যক; আর তা হলো ইসলাম। ইসলাম হলো তাওহিদের মাধ্যমে আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করা এবং তাঁর আনুগত্য করা, যার দিকে তাঁর রাসুলগণ আহ্বান করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ উৎসাহিত করেছে। এটি এমন এক দ্বীন যা ব্যতীত অন্য কারো থেকে কোনো দ্বীন গ্রহণ করা হবে না। এটি ভালোবাসা, ভয়, আশা, আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন ও দোয়ার ক্ষেত্রে তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হওয়া এবং এই সকল ক্ষেত্রে তাঁর রাসুলের অনুসরণের বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটিই সকল রাসুলের দ্বীন, এবং যে ব্যক্তি তাঁদের অনুসরণ করবে সে তাঁদের পথেই থাকবে"(৪).--------------------------------------------
(১) ইবনে হাইয়ান আল-আন্দালুসি রচিত তাফসিরে আল-বাহরুল মুহিত (সুরা আলে ইমরান, আয়াত: ৮৩)।
(২) আল-জাওয়াবুল কাফি, পৃষ্ঠা: ১৭০।
(৩) আবুস সাউদ রচিত তাফসিরে ইরশাদুল আকলিস সালিম ইলা মাযায়াল কিতাবিল কারিম (সুরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯)।
(৪) তাফসিরে ইবনে সাদি (সুরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯)।

ষষ্ঠ নাম: এবং তাওহীদের নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো "কালিমায়ে শাহাদাত" (সাক্ষ্যপ্রদানকারী বাক্য)।
মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই তিনি ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই; আর ফেরেশতাগণ এবং জ্ঞানীরাও (এই সাক্ষ্য দিয়েছে); তিনি ন্যায়বিচারের ওপর প্রতিষ্ঠিত। তিনি ছাড়া আর কোনো সত্য মাবুদ নেই, তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (১৮)} [আল ইমরান: ১৮]।
সুন্নাহ থেকে প্রমাণাদি
- ইবনে উমর (মৃত্যু: ৭৩ হিজরী) রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, আর তারা সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে। তারা যখন এটি করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে, তবে ইসলামের হকের বিষয় ব্যতীত; আর তাদের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়»(১)।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরী) রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াজ (মৃত্যু: ১৮ হিজরী) রাযিয়াল্লাহু আনহুকে ইয়ামেনে প্রেরণ করার সময় বলেন: «তুমি তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার প্রতি আহ্বান জানাবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল। যদি তারা এটি মেনে নেয়, তবে তাদেরকে জানিয়ে দিও যে, আল্লাহ তাদের ওপর প্রতি দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন। যদি তারা এটি মেনে নেয়, তবে তাদেরকে জানিয়ে দিও যে, আল্লাহ তাদের সম্পদের ওপর সদকা (জাকাত) ফরজ করেছেন, যা তাদের ধনীদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করা হবে»(২)।
- উমর ইবনুল খাত্তাব (মৃত্যু: ২৩ হিজরী) রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: একদিন আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, এমন সময় আমাদের সামনে অত্যন্ত সাদা পোশাক পরিহিত, অত্যন্ত...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (২৫) ও মুসলিম (২২) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি বুখারি (১৩৯৫) ও মুসলিম (১৯) বর্ণনা করেছেন।

চুল ছিল কুচকুচে কালো, তাঁর ওপর সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং আমাদের কেউ তাঁকে চিনত না। অবশেষে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসলেন এবং নিজের দুই হাঁটু তাঁর দুই হাঁটুর সাথে ঠেকালেন। তিনি তাঁর দুই হাতের তালু নিজের দুই উরুর ওপর রাখলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মাদ, আমাকে ইসলাম সম্পর্কে বলুন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «ইসলাম হলো এই যে, আপনি সাক্ষ্য দেবেন আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করবেন, জাকাত প্রদান করবেন, রমজানের সিয়াম পালন করবেন এবং সামর্থ্য থাকলে বায়তুল্লাহর হজ করবেন»। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আমরা তাঁর ব্যাপারে আশ্চর্যান্বিত হলাম যে, তিনি তাঁকে প্রশ্ন করছেন আবার নিজেই তাঁর সত্যতা নিশ্চিত করছেন। এরপর তিনি বললেন: আমাকে ঈমান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: «আপনি বিশ্বাস করবেন আল্লাহর ওপর, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং শেষ দিবসের ওপর; আর আপনি বিশ্বাস করবেন ভাগ্যের ভালো ও মন্দের ওপর»। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। এরপর তিনি বললেন: আমাকে ইহসান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: «আপনি এমনভাবে আল্লাহর ইবাদত করবেন যেন আপনি তাঁকে দেখছেন, আর যদি আপনি তাঁকে দেখতে না পান তবে মনে রাখবেন যে তিনি আপনাকে দেখছেন»। তিনি বললেন: আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: «এ বিষয়ে যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক কিছু জানেন না»। তিনি বললেন: তবে আমাকে এর আলামতসমূহ সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: «দাসী তার মালিককে জন্ম দেবে এবং আপনি নগ্নপদ, বস্ত্রহীন ও নিঃস্ব মেষপালকদের সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করতে দেখবেন»। এরপর তিনি চলে গেলেন এবং আমি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করলাম। তারপর তিনি বললেন: «হে ওমর, আপনি কি জানেন প্রশ্নকারী কে ছিলেন?» আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: «তিনি ছিলেন জিবরীল, তিনি তোমাদের দ্বীন শেখাতে তোমাদের কাছে এসেছিলেন»(১).
উবাদাহ ইবনে সামিত (মৃত্যু: ৩৪ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দিল যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; আর ঈসা আল্লাহর বান্দা, তাঁর দাসীর পুত্র এবং তাঁর কালিমা যা তিনি মারইয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে একটি রূহ; আর জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য, আল্লাহ তাকে জান্নাতের আটটি দরজার যেটি দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করাবেন»(২).--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম হাদিসটি বর্ণনা করেছেন (৮)।
(২) ইমাম বুখারি (৩৪৩৫) এবং ইমাম মুসলিম (২৮) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

- আল-খাত্তাবী (মৃত্যু: ৩৮৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর ঈমানের সূচনা ছিল শাহাদাত বাক্য, এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশ বছরেরও অধিককাল মানুষকে এর দিকে আহ্বান করেছেন, আর যে ব্যক্তি এতে সাড়া দিতেন তাকে মুমিন বলা হতো।"(১).
- আব্দুল আজীজ বিন বাজ (মৃত্যু: ১৪২০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "শাহাদাতের অর্থ হলো: মুখে এবং অন্তরে এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই। সে তার মুখে সাক্ষ্য দিবে এবং অন্তরে বিশ্বাস করবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; অর্থাৎ: আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য মাবুদ নেই। আর আল্লাহকে বাদ দিয়ে মানুষ মূর্তি, মৃত ব্যক্তি, গাছপালা, পাথর, ফেরেশতা বা অন্য যা কিছুরই ইবাদত করে, তা সবই বাতিল; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {এটি এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা বাতিল} [হজ: ৬২]। এটিই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর সাক্ষ্য দেওয়ার অর্থ; অর্থাৎ আপনি জ্ঞান, দৃঢ় প্রত্যয় এবং সততার সাথে সাক্ষ্য দিবেন যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য মাবুদ নেই এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে মানুষ যা কিছুর ইবাদত করে তা সবই মিথ্যা ও বাতিল।"(২).

‌‌সপ্তম নাম: তাওহীদের নামসমূহের মধ্যে একটি হলো "কালিমাতুল্লাহ" (আল্লাহর বাণী)।
মহান আল্লাহ বলেন: {যদি তোমরা তাকে সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাকে সাহায্য করেছেন যখন কাফিররা তাকে বহিষ্কার করেছিল; সে ছিল দুইজনের দ্বিতীয়জন, যখন তারা উভয়ে গুহার মধ্যে ছিল; যখন সে তার সাথীকে বলছিল, ‘দুশ্চিন্তা করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।’ অতঃপর আল্লাহ তার ওপর তাঁর প্রশান্তি নাযিল করলেন এবং তাকে শক্তিশালী করলেন এমন এক সৈন্যবাহিনী দিয়ে যা তোমরা দেখনি, আর তিনি কাফিরদের বাক্যকে নিচু করে দিলেন এবং আল্লাহর বাণীই সমুন্নত; আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (৪০)} [আত-তাওবা: ৪০]।--------------------------------------------
(১) খাত্তাবীর আলামুল হাদীস ১/ ১৪২।
(২) ফাতাওয়া নূরুন আলাদ-দারব ১/ ৪৯।

- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "এটি হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) বলা"(১).
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "{আর তিনি কাফিরদের কথাকে করলেন}, অর্থাৎ শিরকের দাওয়াতকে, {নীচ}; আর {আল্লাহর কথা}, অর্থাৎ ইখলাসের দাওয়াত, {তা হলো সর্বোচ্চ} অর্থাৎ উন্নত, {আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী} তাঁর রাজত্বে, {প্রজ্ঞাময়} মুশরিকদের দাওয়াত নিভিয়ে দেওয়ার এবং তাওহীদকে বিজয়ী করার বিষয়ে তাঁর ফয়সালা"(২).
- মক্কি বিন আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "আর এ স্থানে {আল্লাহর কথা} হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)"(৩).
- আল-ওয়াহিদি (মৃত্যু: ৪৬৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "{আর তিনি কাফিরদের কথাকে করলেন} যা হলো শিরকের কথা {নীচ}, {আর আল্লাহর কথা তা হলো সর্বোচ্চ}, অর্থাৎ: তাওহীদের বাণী"(৪).
- ফখরুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "{আর তিনি কাফিরদের কথাকে করলেন নীচ এবং আল্লাহর কথা তা হলো সর্বোচ্চ} এর অর্থ হলো যে, আল্লাহ তাআলা বদরের দিন শিরকের কথাকে হীন, নিম্ন ও তুচ্ছ করেছেন এবং আল্লাহর কথা হলো সর্বোচ্চ, আর তা হলো তাঁর বাণী: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)"(৫).--------------------------------------------
(১) আল-বাগাবী রচিত তাফসীরে মাআলিমুত তানজিল ফি তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত: ৪০)।
(২) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলাইমান (সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত: ৪০)।
(৩) তাফসীরে মক্কি বিন আবি তালিব (সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত: ৪০)।
(৪) আল-ওয়াহিদি রচিত তাফসীরুল ওয়াজিজ ফি তাফসীরিল কিতাবিল আজিজ। (সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত: ৪০)।
(৫) তাফসীরে রাজি (সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত: ৪০)।

ইবনে হাইয়ান আল-আন্দালুসী (মৃত্যু: ৭৪৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং আল্লাহর বাণী: এটিই হলো তাওহীদ, আর তা সুস্পষ্ট। এটিই অধিকাংশের অভিমত।"(১).
ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) বলেছেন: অর্থাৎ {কাফেরদের বাণী} হলো শিরক এবং {আল্লাহর বাণী} হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(২).

‌‌অষ্টম নাম: তাওহীদের নামসমূহের মধ্যে একটি হলো "চিরস্থায়ী বাণী"।
মহান আল্লাহ বলেন: {স্মরণ করো যখন ইবরাহিম তাঁর পিতা ও তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন, তোমরা যাদের পূজা করো তাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই (২৬) তবে যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন তিনি ব্যতীত, কারণ অবশ্যই তিনি আমাকে সঠিক পথ দেখাবেন (২৭) আর তিনি এটিকে তাঁর বংশধরদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন, যাতে তারা ফিরে আসে (২৮)} [আয-যুখরুফ: ২৬ - ২৮]।
মুজাহিদ ইবনে জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে {তিনি এটিকে তাঁর বংশধরদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন} সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ(৩).
কাতাদা ইবনে দি'য়ামা আস-সাদুসী (মৃত্যু: ১১৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে {এবং তিনি এটিকে চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন} সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, আর তাওহীদ তাঁর বংশধরদের মাঝে সর্বদা অবশিষ্ট রয়েছে এবং তাঁর পরে যারা আসবে তাদের মধ্যে তা বলার লোক বিদ্যমান থাকবে"(৪).
আস-সুদ্দী (মৃত্যু: ১২৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: {তিনি এটিকে তাঁর বংশধরদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন} তিনি বলেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৫).
মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং তাঁর বাণী: {তাঁর বংশধরদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী}, মহান আল্লাহ স্মরণ করে বলছেন: তাঁর এই উক্তিকে: {তোমরা যাদের পূজা করো তাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই (২৬) তবে যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন তিনি ব্যতীত}, আর তা হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এর বাণী, এটিকে তিনি তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখেছেন, আর তারা হলো তাঁর বংশধর। সুতরাং তাঁর বংশধরদের মধ্যে সর্বদা এমন লোক ছিল যারা তাঁর পরে এটি বলত"(৬).--------------------------------------------
(১) কিতাবুল বাহরুল মুহীত ফিত তাফসীর ৫/ ৪২২।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (সূরা আত-তাওবা: আয়াত: ৪০)।
(৩) তাফসীরে তাবারী (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ২৮), বাগাভীর তাফসীরে মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ২৮)।
(৪) তাফসীরে তাবারী (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ২৮), বাগাভীর তাফসীরে মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ২৮)।
(৫) তাফসীরে তাবারী (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ২৮)।
(৬) তাফসীরে তাবারী (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ২৮)।

- ইবনে আবি যামানীন (মৃত্যু: ৩৯৯ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {আর তিনি একে একটি বাণী করেছেন} অর্থাৎ: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(১).
- ফখরুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অনেক মুফাসসির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি একে তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন}-এর তাফসিরে বলেছেন যে, এটি হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এই কথাটি। এর স্বপক্ষে বেশ কিছু দিক রয়েছে:
প্রথমত: এই আয়াতের ভূমিকা, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন ইবরাহিম তাঁর পিতা ও তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আমি তাদের থেকে সম্পর্কহীন যাদের তোমরা ইবাদত করো (২৬) তবে তিনি ছাড়া যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, কেননা নিশ্চয়ই তিনি আমাকে সঠিক পথ দেখাবেন} [আয-যুখরুফ: ২৬ - ২৭]। আর তাঁর উক্তি: {নিশ্চয়ই আমি সম্পর্কহীন}-এর অর্থ ছিল তারা যাদের ইবাদত করত তাদের থেকে উপাস্য হওয়ার গুণটি অস্বীকার করা। এরপর তিনি বললেন: {তবে তিনি ছাড়া যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন}। ফলে এতে তাঁর স্রষ্টার জন্য উপাস্য হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করা হয়েছে। সুতরাং যখন এই দুটি অর্থ অর্জিত হলো, তখন তার সমষ্টি হলো এই কথা: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'। এরপর তিনি বললেন: {তিনি একে তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন}। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি যামানীন কৃত তাফসিরুল কুরআনিল আজিজ (সুরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ২৮) ৪/ ১৮২।

'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা চিরস্থায়ী বাণীর অন্তর্ভুক্ত।
দ্বিতীয়ত: মহান আল্লাহ সূরা আল-কাসাসে বলেছেন: {আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডেকো না। তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই। তাঁর সত্তা ব্যতীত সবকিছুই নশ্বর।} [আল-কাসাস: ৮৮]। সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল, কেননা তাঁর নিরবচ্ছিন্ন স্থায়িত্ব, চিরন্তনতা ও অনাদি-অস্তিত্ব অনিবার্য। আপনি জেনেছেন যে, উক্তি বক্তব্যের অনুগামী এবং বিশ্বাস বিশ্বাস্য বিষয়ের অনুগামী হয়। সুতরাং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সত্যতা এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর বাস্তবতা সুনিশ্চিতভাবে বিদ্যমান থাকা, অবশিষ্ট থাকা ও চিরস্থায়ী হওয়া আবশ্যক; আর এটিই 'স্থায়ী' হওয়ার মর্মার্থ।
তৃতীয়ত: আমরা বর্ণনা করেছি যে, পাপাচারের কারণে তাওহীদ বিলীন হয় না, বরং তাওহীদের কারণে পাপাচার মিটে যায়। তাছাড়া তাওহীদ জান্নাতবাসীদের সাথে অবশিষ্ট থাকবে, কিন্তু অন্যান্য ইবাদতসমূহ অবশিষ্ট থাকবে না। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং তিনি জিবরাঈল (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, «আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন বলবেন: কী ব্যাপার, আমি অমুকের পুত্র অমুককে জাহান্নামীদের কাতারে দেখছি কেন? তখন আমি বলব: হে আমার প্রতিপালক, আমরা তো তার কোনো নেক আমল খুঁজে পাইনি। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: আমি দুনিয়াতে তাকে বলতে শুনেছি: হে চির দয়ালু (হান্নান), হে পরম দাতা (মান্নান); সুতরাং তার কাছে যাও এবং তাকে জিজ্ঞেস করো। অতঃপর তিনি তার কাছে গিয়ে তাকে জাহান্নামের একটি কোণে দেখতে পাবেন, যেখানে সে বলছে: হে হান্নান, হে মান্নান। জিবরাঈল (আ.) তাকে এই বাক্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে বলবে: আল্লাহ ছাড়া আর কি কেউ হান্নান ও মান্নান আছে? জিবরাঈল (আ.) বলেন: অতঃপর তিনি তার হাত ধরে জাহান্নামীদের কাতার থেকে বের করে তাকে জান্নাতীদের কাতারে প্রবেশ করিয়ে দিলেন»(১) "(২)।
- বায়যাভী (মৃত্যু: ৬৮৫ হিজরি) রহ. বলেছেন: "{ওয়াজাআলাহা} অর্থাৎ ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম অথবা আল্লাহ একে তাওহীদের বাণী হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। {কালিমাতাম বাক্বিয়াতান ফী আক্বিবিহি} অর্থাৎ তার বংশধরদের মাঝে, ফলে এটি হবে...--------------------------------------------
(১) আল-হাকিম আত-তিরমিযী এটি ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ (৪৫৯) গ্রন্থে সামান্য পার্থক্যসহ বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (৬/ ২১০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, শব্দগুলো তারই। এর বর্ণনাকারী হিসেবে ফাদল আর-রাক্কাশি রয়েছেন, যিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
(২) রাজীর আজায়িবুল কুরআন, পৃষ্ঠা ৬০-৬১।

তাদের মধ্যে সর্বদা এমন কেউ থাকবে যে আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করবে এবং তাঁর তাওহীদের দিকে দাওয়াত দিবে"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর এটিই সেই কালিমা যা ইব্রাহিম তাঁর বংশধরদের মধ্যে রেখে গেছেন: {আর তিনি একে তাঁর বংশধরদের মধ্যে এক চিরস্থায়ী কালিমা হিসেবে রেখে গেলেন, যাতে তারা ফিরে আসে (২৮)}"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অর্থাৎ আল্লাহর প্রতি এই আনুগত্য এবং তিনি ব্যতীত অন্য সকল উপাস্য থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করাকে তিনি তাঁর বংশধরদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী কালিমা হিসেবে রেখে গেছেন, যা নবীগণ এবং তাঁদের অনুসারীরা একে অপরের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেন। আর তা হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' কালিমা। এটিই সেই কালিমা যা একনিষ্ঠদের ইমাম তাঁর অনুসারীদের জন্য কিয়ামত পর্যন্ত উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছেন"(৩).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {আর তিনি একে তাঁর বংশধরদের মধ্যে এক চিরস্থায়ী কালিমা হিসেবে রেখে গেলেন} অর্থাৎ: এই কালিমা, আর তা হলো অংশীদারহীনভাবে একমাত্র আল্লাহ তাআলার ইবাদত করা এবং তিনি ব্যতীত অন্য সকল মূর্তিকে বর্জন করা। আর তা হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। অর্থাৎ: তিনি একে তাঁর বংশধরদের মধ্যে স্থায়ী করে দিয়েছেন যাতে ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের বংশধরদের মধ্য থেকে যাদের আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন তারা এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করে, {যাতে তারা ফিরে আসে} অর্থাৎ: এর (কালিমার) দিকে"(৪).

‌‌নবম নাম: তাওহীদের নামসমূহের মধ্যে একটি হলো "সুরক্ষাদানকারী কালিমা"।
- জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (মৃত্যু: ৭৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। যখন তারা এটি বলবে, তখন তারা আমার থেকে রক্ষা পাবে...--------------------------------------------
(১) বাইযাবীর তাফসীর আনওয়ারুত তানযীল ওয়া আসরারুত তা'ওয়ীল (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ২৮)।
(২) কায়িদাতুন হাসানাহ ফিল বাকিয়াতুস সলিহাত। ইবনে তাইমিয়্যাহ। পৃষ্ঠা ২৯।
(৩) আল-জাওয়াবুল কাফি, পৃষ্ঠা ১৯৫।
(৪) তাফসীর ইবনে কাসীর (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ২৮)।

তাদের রক্ত ও সম্পদ, তবে তার হক ব্যতীত; আর তাদের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়»(১)।
- আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (মৃত্যু: ৭৩ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে। সুতরাং তারা যখন তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে নিরাপদ করে নেবে, ইসলামের হক ব্যতীত; আর তাদের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়»(২)।
- আবু মালেক তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি বলল: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য যা কিছুর উপাসনা করা হয় তা অস্বীকার করল, তার সম্পদ ও রক্ত (অন্যের জন্য) হারাম হয়ে গেল। আর তার হিসাব আল্লাহর জিম্মায়»(৩)।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (মৃত্যু: ৩২ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল—এই মর্মে সাক্ষ্য প্রদানকারী কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত হালাল নয়, তবে তিনটি কারণের যেকোনো একটি ব্যতীত: প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ, বিবাহিত ব্যভিচারী, এবং দ্বীন ত্যাগকারী যে জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে»(৪)।
- আবু হুরায়রা (মৃত্যু: ৫৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: «আমি আদিষ্ট হয়েছি--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম (২১), তিরমিযী (৩৩৪১), নাসায়ী (৩৯৭৭), ইবনে মাজাহ (৩৯২৮), এবং আহমাদ (১৫২৪১) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দাবলি তার।
(২) এটি বুখারী (২৫) এবং মুসলিম (২২) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান (ঈমান অধ্যায়), মানুষের বিরুদ্ধে লড়াই করার নির্দেশ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ যতক্ষণ না তারা বলে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’ (১/ ৪০)।
(৪) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুদ দিয়াত (রক্তপণ অধ্যায়), মহান আল্লাহর বাণী সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ: {নিশ্চয়ই প্রাণের বদলে প্রাণ} [আল-মায়িদাহ: ৪৫] (৮/ ৪৮)। এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল কাসামাহ ওয়াল মুহারিবীন ওয়াল কিসাস ওয়াদ দিয়াত, মুসলিমের রক্ত যা দ্বারা বৈধ হয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৫/ পৃ ৯৫)।

«আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করতে (আদিষ্ট হয়েছি) যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমার প্রতি ও আমি যা নিয়ে এসেছি তার প্রতি ঈমান আনে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে, তবে এর হকের (শরয়ী বিধানের) কারণ ছাড়া। আর তাদের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়»(১).
- উবায়দুল্লাহ ইবনে আদি ইবনে আল-খিয়ার (মৃত্যু: ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের শাসনামলে) রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণিত যে, একজন আনসারী ব্যক্তি তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন যখন তিনি একটি মজলিসে ছিলেন। তখন তিনি চুপিচুপি তাঁর কাছে একজন মুনাফিককে হত্যা করার অনুমতি চাইলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উচ্চস্বরে বললেন: «সে কি সাক্ষ্য দেয় না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই?» আনসারী বললেন: হ্যাঁ হে আল্লাহর রাসূল, তবে তার সাক্ষ্য কোনো (আসল) সাক্ষ্য নয়। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «সে কি সাক্ষ্য দেয় না যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল?» তিনি বললেন: হ্যাঁ হে আল্লাহর রাসূল, তবে তার সাক্ষ্য কোনো (আসল) সাক্ষ্য নয়। তিনি বললেন: «সে কি সালাত আদায় করে না?» তিনি বললেন: হ্যাঁ হে আল্লাহর রাসূল, তবে তার সালাত কোনো (আসল) সালাত নয়। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «এরাই তারা যাদের (হত্যা করতে) আল্লাহ আমাকে নিষেধ করেছেন»(২).
- নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনে আবি তালিব (মৃত্যু: ৪০ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুকে খয়বরের দিন যখন ঝাণ্ডা অর্পণ করেন তখন বলেছিলেন: «তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। যখন তারা তা করবে, তখন তারা তোমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করে ফেলবে, তবে এর হকের (শরয়ী বিধানের) কারণ ছাড়া। আর তাদের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়»(৩).--------------------------------------------
(১) বুখারী (২৫) ও মুসলিম (২২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে -ঈমান অধ্যায়, মানুষের রক্ত ও সম্পদ যা দ্বারা হারাম হয় বিষয়ক পরিচ্ছেদ- (খণ্ড ১/ পৃষ্ঠা ৩৯) বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। তিনি পুনরায় উবায়দুল্লাহ ইবনে আদি ইবনে আল-খিয়ার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আদি আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর অর্থ উল্লেখ করেছেন।
(৩) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন - সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মর্যাদা অধ্যায়, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর মর্যাদা বিষয়ক পরিচ্ছেদ (৭/ ১২১)। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীস।

- আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (মৃত: ৬৫ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ বিন ওয়ালিদকে (মৃত: ২১ হি.) বনু জাযিমা গোত্রের নিকট পাঠালেন। তিনি তাদেরকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন, কিন্তু তারা 'আসলামনা' (আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি) কথাটি স্পষ্টভাবে বলতে পারল না, বরং তারা বলতে লাগল: 'সাবা'না, সাবা'না' (আমরা ধর্মত্যাগ করেছি)। তখন খালিদ তাদের মধ্য হতে কাউকে হত্যা করতে এবং কাউকে বন্দী করতে শুরু করলেন। তিনি আমাদের প্রত্যেকের কাছে তার নিজ নিজ বন্দী সমর্পণ করলেন। অবশেষে একদিন খালিদ নির্দেশ দিলেন যেন আমাদের প্রত্যেকে তার বন্দীকে হত্যা করে। তখন আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি আমার বন্দীকে হত্যা করব না এবং আমার সাথীদের মধ্য হতেও কেউ তার বন্দীকে হত্যা করবে না। পরিশেষে আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বিষয়টি তাঁকে অবহিত করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত তুললেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! খালিদ যা করেছে, তার থেকে আমি আপনার নিকট দায়মুক্তি ঘোষণা করছি।" তিনি এটি দুইবার বললেন।(১).
- উসামা বিন যায়েদ (মৃত: ৫৪ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের একটি ছোট যুদ্ধ অভিযানে পাঠালেন। আমরা ভোরে জুহাইনা গোত্রের হুরাকাত নামক স্থানে পৌঁছালাম। সেখানে আমি এক ব্যক্তিকে ধরে ফেললাম, তখন সে বলল: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)। তবুও আমি তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করে হত্যা করলাম। পরবর্তীতে বিষয়টি নিয়ে আমার মনে খটকা সৃষ্টি হলো। আমি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে কি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছিল এবং তবুও তুমি তাকে হত্যা করলে?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে কেবল অস্ত্রের ভয়ে এ কথা বলেছিল। তিনি বললেন: "তুমি কি তার অন্তর চিরে দেখেছিলে যে, সে এটি (আন্তরিকভাবে) বলেছিল কি না?" তিনি আমার নিকট এটি বারবার পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন, এমনকি আমার মনে হতে লাগল যে, যদি আমি কেবল ওই দিনই ইসলাম গ্রহণ করতাম (তবে আগের এই গুনাহ থাকত না)।(২).
- আলী বিন খালাফ বিন আব্দুল মালিক ইবনে বাত্তাল (মৃত: ৪৪৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা যদি তওবা করে, নামাজ কায়েম করে এবং জাকাত আদায় করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও} [আত-তাওবা: ৫]। এতে রয়েছে: ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই...--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মাগাজি, পরিচ্ছেদ: বনু জাযিমা গোত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক খালিদ বিন ওয়ালিদকে প্রেরণ, (৫/ ১২৫)।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান, পরিচ্ছেদ: কোনো কাফের 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার পর তাকে হত্যা করা হারাম হওয়া, (১ম খণ্ড/ পৃষ্ঠা ৬৭)।

এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত কায়েম করবে এবং জাকাত প্রদান করবে। যখন তারা এটি করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে, অবশ্য এর হক ব্যতীত; আর তাদের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়"(১)। লেখক বলেছেন: আনাস ইবনে মালিক বলেছেন: এই আয়াতটি কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাদের তওবা হলো মূর্তিপূজা বর্জন করা, তাদের রবের ইবাদত করা, সালাত কায়েম করা এবং জাকাত প্রদান করা। অতঃপর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {অতঃপর তারা যদি তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে, তবে তারা দ্বীনের মধ্যে তোমাদের ভাই} [আত-তওবা: ১১]। এই দুটি আয়াত থেকে স্পষ্ট দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি ফরজসমূহ অথবা তার মধ্য থেকে কোনো একটি ত্যাগ করবে, তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে না, সে দ্বীনি ভাই হিসেবে গণ্য হবে না এবং তার রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ থাকবে না। এর সপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী সাক্ষ্য দেয়: «যখন তারা এটি করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে, অবশ্য এর হক ব্যতীত»। এর আলোকেই আবু বকর সিদ্দিক মুরতাদদের ব্যাপারে ফয়সালা দিয়েছিলেন। এটি মুরজিয়াদের সেই বক্তব্যকে খণ্ডন করে যে, ঈমান আমলের মুখাপেক্ষী নয়। তাদের এই বক্তব্য কিতাব (কুরআন), আছার (বর্ণনা) এবং আহলে সুন্নতের ইজমার পরিপন্থী। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কোনো ফরজ বিধানকে অস্বীকার করে তা নষ্ট করল, সে কাফের; সে যদি তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। আর যে ব্যক্তি একে অস্বীকার না করে এর কোনো অংশ নষ্ট করল, তার বিষয়টি আল্লাহর ইখতিয়ারে; তার ব্যাপারে কুফরির চূড়ান্ত ফয়সালা দেওয়া হবে না"(২)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অনুরূপভাবে, সম্পদ ও রক্তের নিরাপত্তা নিরঙ্কুশভাবে অর্জিত হয় না যতক্ষণ না এটি (ঈমান ও আমল) এবং এর হকসমূহ কায়েম করার মাধ্যমে হয়। তেমনিভাবে আজাব থেকে মুক্তিও নিরঙ্কুশভাবে অর্জিত হয় না এটি এবং এর হক ব্যতীত। সুতরাং দুনিয়া ও আখেরাতের শাস্তি হলো তা বর্জন করা অথবা তার হক বর্জন করার কারণে"(৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি (২৫) ও মুসলিম (২২) বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে বাত্তাল রচিত শারহু সহিহিল বুখারি ১/ ৭৬ - ৭৭।
(৩) আত-তিবইয়ান ফি আকসামিল কুরআন, পৃষ্ঠা ৫৯।

- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এটি এমন এক বাক্য যা এই ইহকালে রক্ত, সম্পদ ও বংশধরদের সুরক্ষা প্রদান করে।"(১).

‌‌দশম নাম: তাওহীদের নামসমূহের মধ্য থেকে একটি হলো "ইখলাসের বাক্য" (কালিমাতুল ইখলাস)।
- উসমান ইবন আফফান (মৃত্যু: ৩৫ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমি এমন একটি বাক্য জানি, কোনো বান্দা যদি তা অন্তরের অন্তঃস্থল থেকে সত্য বলে পাঠ করে, তবে তার ওপর জাহান্নামের আগুন হারাম হয়ে যায়।"
- অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (মৃত্যু: ২৩ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে বললেন: আমি আপনাকে বলছি সেই ইখলাসের বাক্যটি কোনটি, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্মানিত করেছেন; আর তা হলো তাকওয়ার বাক্য...।" হাদীস(২).
- উবাই ইবন কাব (মৃত্যু: আনুমানিক ৩০ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের শিক্ষা দিতেন যে আমরা যখন সকালে উপনীত হই তখন যেন বলি: «আমরা সকালে উপনীত হয়েছি ইসলামের ফিতরাতের (স্বভাবজাত ধর্ম) ওপর, ইখলাসের বাক্যের ওপর, আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর ওপর এবং আমাদের পিতা ইবরাহিমের মিল্লাতের ওপর, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না», আর যখন আমরা সন্ধ্যায় উপনীত হতাম তখনও অনুরূপ বলতাম"(৩).
- আবদুর রহমান ইবন আবযা (মৃত্যু: আনুমানিক ৭০ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সকালে উপনীত হতেন তখন বলতেন: «আমরা সকালে উপনীত হয়েছি ইসলামের ফিতরাতের ওপর এবং ইখলাসের বাক্যের ওপর,--------------------------------------------
(১) আল-জাওয়াবুল কাফী, পৃষ্ঠা: ১৭০।
(২) আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে (১/৬৩) বর্ণনা করেছেন।
(৩) আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ এটি যাওয়ায়েদুল মুসনাদে (২১১৪৪) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই, আর তাবারানি এটি 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (২৯৩) বর্ণনা করেছেন।

এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দ্বীনের ওপর, এবং আমাদের পিতা ইবরাহিমের মিল্লাতের (আদর্শের) ওপর, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।(১).
- আবদুল্লাহ ইবনে আমর (মৃত্যু: ৬৫ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, {জেনে রেখো, খাঁটি আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য} [যুমার: ৩] আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "ইখলাসের বাণী হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই), আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা কারো কোনো আমল কবুল করেন না যতক্ষণ না সে এটি পাঠ করে।"(২).
- মুজাহিদ ইবনে জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: "{তাকওয়ার বাণী} [ফাতহ: ২৬] হলো ইখলাসের বাণী।"(৩).
- মুজাহিদ ইবনে জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, {যে ব্যক্তি একটি সৎকর্ম নিয়ে আসবে} [আনআম: ১৬০] আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "ইখলাসের বাণী হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'।"(৪).
- মুকাতিল বিন সুলায়মান (মৃত্যু: ১৫০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{তুমি কি লক্ষ্য করনি যে আল্লাহ কীভাবে উপমা পেশ করেছেন একটি উত্তম বাক্যের?} [ইবরাহিম: ২৪] অর্থাৎ একটি সুন্দর বাক্য, অর্থাৎ ইখলাসের বাক্য আর তা হলো তাওহীদ। {একটি পবিত্র বৃক্ষের ন্যায়} [ইবরাহিম: ২৪] পবিত্র বলতে সুন্দর বুঝানো হয়েছে, ঠিক যেমন কথার মধ্যে ইখলাসের বাণীর চেয়ে সুন্দর বা পবিত্র আর কিছুই নেই, যা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই) বলা।"(৫).
- আবু আহমদ মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ আল-কারাজি আল-কাসসাব রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন--------------------------------------------
(১) নাসায়ি এটি আস-সুনানুল কুবরা-তে (৯৮২৯) এবং আহমদ (১৫৩৬৭) বর্ণনা করেছেন, শব্দাবলি তাঁর থেকে।
(২) তাবারানি রচিত আদ-দুয়া, পৃষ্ঠা ৪৬০।
(৩) ইসহাক আল-বস্তানির তাফসির ২/৩৭৭।
(৪) তাবারানি রচিত আদ-দুয়া, পৃষ্ঠা ৪৪১।
(৫) মুকাতিল বিন সুলায়মানের তাফসির ২/৪০৪।

(মৃত্যু: ৩৬০ হি.): "মহান আল্লাহ বলেছেন: {তুমি কি দেখনি আল্লাহ কীভাবে উপমা দিয়েছেন? একটি পবিত্র বাক্য একটি পবিত্র বৃক্ষের ন্যায়} [ইব্রাহিম: ২৪]। এটি প্রমাণ করে যে, ইখলাসের বাণীটি সমস্ত কল্যাণের আধার, পুণ্য বৃদ্ধিকারী এবং এর পাঠকারী যখনই এটি উচ্চারণ করে, এটি তার জন্য কেবল সওয়াব বয়ে আনে। আর পরকালে যখন সে আল্লাহর কাছে উপস্থিত হবে, তখন এটি তার জন্য এমন সব ফল উৎপাদন করবে যা দিয়ে আল্লাহ তার চক্ষু শীতল করবেন"(১).
- মনসুর বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল জব্বার ইবনে আহমদ আল-মারওয়াযী আস-সামআনী আত-তামীমী আল-হানাফী অতঃপর আশ-শাফিঈ (মৃত্যু: ৪৮৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {বলুন, আমি আদিষ্ট হয়েছি আল্লাহর ইবাদত করতে তাঁর প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে (১১)} [আয-যুমার: ১১] অর্থাৎ: তাঁর জন্য তাওহীদকে একনিষ্ঠ করা। আর তাওহীদের ইখলাস হলো: তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক না করা"(২).
- ইবনে রজব (মৃত্যু: ৭৯৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদের কালিমার অনেক মহান ফযীলত রয়েছে যা এখানে বিস্তারিত আলোচনা করা সম্ভব নয়; তাই আমরা এতে বর্ণিত কিছু বিষয় উল্লেখ করব। এটি হলো তাকওয়ার বাণী, যেমনটি উমর এবং অন্যান্য সাহাবীগণ বলেছেন। আর এটিই হলো ইখলাসের বাণী (কালিমায়ে ইখলাস) ...."(৩).
এবং মুহাম্মদ বিন আহমদ আস-সাফফারীনী (মৃত্যু: ১১৮৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইখলাসের বাণী হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', যা ঈমানের মূল ভিত্তি"(৪).
- ওবায়দুল্লাহ আল-রহমানী আল-মুবারকপুরী (মৃত্যু: ১৪১৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইখলাসের বাণী: এটি মহান আল্লাহর তাওহীদের বাণী যে, তিনিই একমাত্র সত্য উপাস্য। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে..."--------------------------------------------
(১) কিতাবুন নুকাত আদ-দাল্লাহ আলাল বায়ান ফী আনওয়ায়িল উলূম ওয়াল আহকাম ২/ ২৭।
(২) তাফসীরে সামআনী ৪/ ৪৬২।
(৩) কিতাবুত তাওহীদ অথবা তাহকীকু কালিমাতিিল ইখলাস পৃষ্ঠা ৭৪।
(৪) লাওয়ায়িহুল আনওয়ারিস সানিয়্যাহ ওয়া লাওয়ায়িহুল আফকারিস সানিয়্যাহ ২/ ২০০।

তাওহীদ হলো ইখলাসের কালিমা; কারণ এটি মুক্তির কারণ হবে না যতক্ষণ না এটি ইখলাসের সাথে যুক্ত হয়"(১).
দশম নাম: তাওহীদের অন্যতম একটি নাম হলো "উত্তম কথা"।
মহান আল্লাহ বলেন: " {আর তাদের হিদায়াত করা হয়েছে উত্তম কথার দিকে এবং তাদের হিদায়াত করা হয়েছে প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে} [হজ্জ: ২৪]
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "তা হলো এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(২).
- মুকাতিল বিন সুলায়মান (মৃত্যু: ১৫০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: " {হিদায়াত করা হয়েছে} দুনিয়াতে {উত্তম কথার দিকে} অর্থাৎ তাওহীদের দিকে, আর তা হলো এই কথা: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই। যেমনটি তাঁর বাণী: {উত্তম বাক্য … } [ইবরাহিম: ২৪] অর্থাৎ তাওহীদ"(৩).
- তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "আর তাঁর বাণী: {এবং তাদের হিদায়াত করা হয়েছে উত্তম কথার দিকে} [হজ্জ: ২৪] এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা বলছেন: তাদের রব দুনিয়াতে তাদের এই সাক্ষ্য প্রদানের দিকে হিদায়াত করেছেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(৪).
- ইবনে আবি যামানিন (মৃত্যু: ৩৯৯ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "তা হলো আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"(৫).
- আবু ইসহাক আহমাদ আস-সা'লাবী (মৃত্যু: ৪২৭ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: " {আর তাদের হিদায়াত করা হয়েছে...--------------------------------------------
(১) মিরআতুল মাফাতিহ শরহু মিশকাতিল মাসাবিহ ৮/ ১৫৮।
(২) বাগাওয়ী বিরচিত তাফসিরে মাআলিমুত তানযিল ফি তাফসিরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আল-হজ্জ: আয়াত: ২৪)।
(৩) তাফসিরে মুকাতিল বিন সুলায়মান (সূরা আল-হজ্জ: আয়াত: ২৪)।
(৪) তাফসিরে তাবারী (সূরা আল-হজ্জ: আয়াত: ২৪)।
(৫) ইবনে যামানিন বিরচিত তাফসিরে কুরআনিল আযীয (সূরা আল-হজ্জ: আয়াত: ২৪)।

পবিত্র বাণী} আর তা হলো এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো (সত্য) উপাস্য নেই।"(১).
- ইবনে আতিয়্যাহ (ওফাত: ৫৪১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর {পবিত্র বাণী} হলো আল্লাহ ছাড়া কোনো (সত্য) উপাস্য নেই—এই সাক্ষ্য এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট মহান আল্লাহর জিকির, তাঁর তাসবিহ ও তাঁর পবিত্রতা মহিমা বর্ণনা করা।"(২).
- ফখরুদ্দীন আর-রাজি (ওফাত: ৬০৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "পরম পবিত্রতা হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো (সত্য) উপাস্য নেই—তা জানা, এর জিকির করা এবং এর মাহাত্ম্যের নূরে নিমগ্ন হওয়া। এই কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তাদের পবিত্র বাণীর দিকে পরিচালিত করা হয়েছিল} [হাজ্জ: ২৪], আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বাক্যটি।"(৩).
- ইবনে কাসির (ওফাত: ৭৭৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের পবিত্র বাণীর দিকে পরিচালিত করা হয়েছিল} [হাজ্জ: ২৪]-এর ব্যাখ্যায় কোনো কোনো মুফাসসির বলেছেন: অর্থাৎ কুরআন। আবার বলা হয়েছে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। আরও বলা হয়েছে: শরিয়তসম্মত জিকিরসমূহ।"(৪).

‌‌একাদশ নাম: তাওহিদের নামসমূহের মধ্যে একটি হলো "পবিত্র বাক্য"।
মহান আল্লাহ বলেছেন: {তুমি কি লক্ষ্য করোনি আল্লাহ কীভাবে উপমা দিয়েছেন? পবিত্র বাক্য হলো একটি পবিত্র বৃক্ষের মতো, যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত (২৪)। তা তার রবের নির্দেশে প্রতি সময়ে ফল দান করে। আর আল্লাহ মানুষের জন্য উপমা পেশ করেন যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করে (২৫)। আর অপবিত্র বাক্যের উপমা হলো একটি অপবিত্র বৃক্ষের মতো, যাকে ভূপৃষ্ঠ থেকে উপড়ে ফেলা হয়েছে, যার কোনো স্থায়িত্ব নেই (২৬)} [ইবরাহিম: ২৪ - ২৬]।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে সালাবি (সুরা হাজ্জ: আয়াত: ২৪)।
(২) তাফসিরে ইবনে আতিয়্যাহ (সুরা হাজ্জ: আয়াত: ২৪)।
(৩) রাজির আজায়িবুল কুরআন, পৃষ্ঠা ৫৫।
(৪) তাফসিরে ইবনে কাসির (সুরা হাজ্জ: আয়াত: ২৪)।