📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

আল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই দুই দিনের রোজা সম্পর্কে (১)।
৪২৮ - মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে শিহাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে ইয়াজিদ আল-জুন্দাই থেকে, তিনি উসমান ইবনে আফফানের মুক্তদাস হুমরানকে বলতে শুনেছেন যে, আমি আমিরুল মুমিনীন উসমানকে অজু করতে দেখেছি, তিনি তাঁর দুই হাতের ওপর তিনবার পানি ঢাললেন, এরপর তিনবার নাকে পানি দিয়ে ঝাড়লেন এবং তিনবার কুলি করলেন ... এবং তিনি মা'মারের হাদিসের অর্থের অনুরূপ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন (২)।
৪২৯ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-জুরাইরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উরওয়া ইবনে কাবিছা থেকে, তিনি আনসারদের জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উসমান বললেন: আমি কি তোমাদের দেখাব না আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অজু কেমন ছিল? তারা বললেন: অবশ্যই। এরপর তিনি পানি চাইলেন, তিনবার কুলি করলেন, তিনবার নাকে পানি দিয়ে ঝাড়লেন এবং তিনবার তাঁর চেহারা ধৌত করলেন,--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ ব্যতীত—যিনি সাঈদ ইবনে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কারিজ—আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি জি’ব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-মুগিরা, এবং আবু উবাইদ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আজহারের মুক্তদাস সাদ ইবনে উবাইদ আল-জুহরি।
এবং নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (২৭৮৮)-তে ইসমাইল ইবনে মাসউদের সূত্রে খালিদ ইবনে আল-হারিস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (৫৬৩৬) জুহরির সূত্রে আবু উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৪৩৫ ও ৫১০ নম্বরে আসবে।
(২) অর্থাৎ পূর্ববর্তী হাদিস নং ৪২১।
এবং এই হাদিসের সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে বকর হলেন আল-বুরসানি, এবং আল-জুন্দাই হলো জুন্দা এর সাথে সম্পর্কিত, যা লাইসের একটি উপগোত্র।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (১৪০) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর দুই বাহু তিন তিন বার ধৌত করলেন, তাঁর মাথা মাসাহ করলেন এবং তাঁর দুই পা ধৌত করলেন (১)। তারপর তিনি বললেন: তোমরা জেনে রাখো যে, দুই কান মাথার অংশ। অতঃপর তিনি বললেন: আমি তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওযুর অনুরূপ করার চেষ্টা করেছি (২)।
৪৩০ - ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আউফ আল-আরাবী থেকে, তিনি মা’বাদ আল-জুহানী থেকে, তিনি হুমরান ইবনে আবান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা উসমান ইবনে আফফানের নিকট ছিলাম, তিনি পানি চাইলেন এবং ওযু করলেন। যখন তিনি তাঁর ওযু শেষ করলেন তখন তিনি মুচকি হাসলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো আমি কেন হাসলাম? তিনি (হুমরান) বলেন: অতঃপর তিনি (উসমান) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করেছিলেন যেমনটি আমি ওযু করেছি, তারপর তিনি মুচকি হেসেছিলেন। অতঃপর তিনি বলেছিলেন: "তোমরা কি জানো আমি কেন হেসেছি?" তিনি (হুমরান) বলেন: আমরা বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই বান্দা যখন ওযু করে এবং তার ওযু পূর্ণাঙ্গ করে, অতঃপর তার সালাতে প্রবেশ করে এবং তার সালাত পূর্ণাঙ্গ করে, তখন সে তার সালাত থেকে সেভাবেই বের হয় যেভাবে সে তার মায়ের গর্ভ থেকে পাপমুক্ত হয়ে বের হয়েছিল" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এবং শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: এবং তাঁর দুই পা তিনবার ধৌত করলেন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), আর এই সনদটি দুর্বল কারণ আনসারী ব্যক্তি এবং তাঁর পিতা অজ্ঞাত। আল-জারীরী হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস।
ইবনে আবি শায়বা (১/১১) ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ৫৫৪ নম্বরে আসবে, আর ওযুর পদ্ধতি সহীহ সনদে ৪২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। উসমানের উক্তি: "দুই কান মাথার অংশ" আবু উমামাহ, আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদ, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, আবু মুসা, আনাস, ইবনে উমর এবং আয়েশার হাদীস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা "নাসবুর রায়াহ" ১/১১৮-১২০ এবং "তালখীসুল হাবীর" ১/৯১-৯২ তে সংকলিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ মা’বাদ আল-জুহানী ছাড়া শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে সাদ তাঁকে বসরার তাবেঈদের দ্বিতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন। ইবনে মাঈন থেকে ইসহাক ইবনে মানসুর বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আবু হাতিম বলেছেন: হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি সত্যবাদী ছিলেন। আল-আজলী বলেছেন: নির্ভরযোগ্য তাবেঈ। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তাঁর হাদীস গ্রহণযোগ্য (সালিহ), তবে তাঁর মতবাদ নিকৃষ্ট ছিল। আয-যাহাবী বলেছেন: তিনি ব্যক্তিগতভাবে সত্যবাদী ছিলেন, কিন্তু তিনি একটি মন্দ রীতির সূচনা করেছিলেন, কারণ তিনিই প্রথম তকদীর সম্পর্কে (অস্বীকারের) কথা বলেছিলেন। হাফেয (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন =

৪৩১ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন শাকীককে বলতে শুনেছি: উসমান (রাযি.) হজ্জের মুতআ (তামাত্তু) থেকে নিষেধ করতেন এবং আলী (রাযি.) এর জন্য তালবিয়া পাঠ করতেন। উসমান (রাযি.) তাকে একটি কথা বললেন, তখন আলী (রাযি.) তাকে বললেন: আপনি কি জানেন না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি করেছেন? উসমান (রাযি.) বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমরা ভীত ছিলাম।
শু'বাহ বলেন: আমি কাতাদাহকে বললাম: তাদের ভয় কীসের ছিল? তিনি বললেন: আমি জানি না।
৪৩২ - মুহাম্মদ বিন জা'ফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন শাকীক বলেছেন: উসমান (রাযি.) হজ্জের মুতআ থেকে নিষেধ করতেন এবং আলী (রাযি.) এর নির্দেশ দিতেন। উসমান (রাযি.) আলীকে (রাযি.) একটি কথা বললেন, অতঃপর আলী (রাযি.) বললেন: আপনি কি জানেন না যে আমরা রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে হজ্জের মুতআ পালন করেছি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমরা ভীত ছিলাম।--------------------------------------------
= সত্যবাদী বিদআতী, তিনি বসরার প্রথম ব্যক্তি যিনি তাকদীরের (অস্বীকৃতির) মতবাদ প্রকাশ করেছিলেন।
আল-বাযযার (৪৩৫) এটি আবু আল-মুসাওয়ির আল-ফাযল বিন আল-মুসাওয়ির-এর সূত্রে আওফ বিন আবু জামীলা আল-আ'রাবী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৪১৫)।
(১) (মীম) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ফতোয়া দিতেন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, শুধু আব্দুল্লাহ বিন শাকীক -যিনি আল-উকাইলী- ব্যতীত, তবে তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইমাম মুসলিম (১২২৩) এটি খালিদ বিন আল-হারিস-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
হাফিজ ইবনে হাজারের "ফাতহুল বারী" ৩/৪২৫ দেখুন।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইমাম মুসলিম (১২২৩) (১৫৮) এবং বায়হাকী ৫/২২-এ মুহাম্মদ বিন জা'ফর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

৪৩৩ - আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে কাহমাস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসআব বিন সাবিত বিন আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান বিন আফফান তাঁর মিম্বরে খুতবা প্রদানকালে বলেছিলেন: আমি তোমাদের কাছে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করছি যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি। তোমাদের প্রতি মায়াই কেবল তোমাদের কাছে এটি বর্ণনা করা থেকে আমাকে বিরত রেখেছিল। আর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলার পথে এক রাত পাহারাদারি করা এক হাজার রাত (ইবাদতে) কাটানো এবং দিনে রোজা রাখার চেয়েও শ্রেষ্ঠ।" (১)।--------------------------------------------
= সনদ। এটি ৭৫২ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে এবং এর আগেরটি দেখুন।
(১) হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল; মুসআব বিন সাবিত বিন আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবায়েরকে আহমদ, ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যরা দুর্বল বলেছেন। অধিকন্তু এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কেননা মুসআব বিন সাবিত উসমানের শাহাদাতের প্রায় পঞ্চাশ বছর পর জন্মগ্রহণ করেছেন।
ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (১৫১) গ্রন্থে মুতামির বিন সুলাইমান সূত্রে কাহমাস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর মূল পাঠ উল্লেখ করেননি।
ইসহাক বিন রাহাওয়াইহি তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি 'আন-নুকাতিয জিরাফ' ৭/২৬০-এ রয়েছে—এবং ইবনে আবি আসিম (১৫০), আল-বাযযার (৩৫০), আত-তাবারানি (১৪৫), আল-হাকিম ২/৮১, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৬/২১৪-২১৫ ও 'মারিফাতুস সাহাবাহ' (২৮৩) এবং আল-বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৪২৩৪) গ্রন্থে কাহমাস বিন আল-হাসান সূত্রে মুসআব বিন সাবিত থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবায়ের থেকে, তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
ইসহাকের একটি বর্ণনায় 'রাওহ থেকে কাহমাস' সূত্রে এসেছে, তিনি এখানে আহমদের বিরোধিতা করেছেন এবং রাওহ থেকে মুসআব ও উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাঝে আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবায়েরের নাম উল্লেখ করে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৭৬৬) আব্দুর রহমান বিন যাইদ বিন আসলাম সূত্রে মুসআব বিন সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৪৬৩ নম্বরে আসবে।
আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৩/৩৭ গ্রন্থে মুসআব বিন সাবিত থেকে উসমানের বর্ণিত মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটিই সঠিক এবং এটিই সংরক্ষিত।
এবং (৪৪২), (৪৭০) ও (৫৫৮) দেখুন। =

৪৩৪ - আমাদের নিকট আব্দুল কাবীর বিন আব্দুল মাজীদ আবু বকর আল-হানাফী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল হামীদ - অর্থাৎ ইবনে জাফর - হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মাহমুদ বিন লাবীদ থেকে, তিনি উসমান বিন আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে অনুরূপ একটি ঘর নির্মাণ করবেন" (১)।
৪৩৫ - আমাদের নিকট উসমান বিন উমর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি সাঈদ বিন খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ক্বারিয থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আযহারের মুক্তদাস আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী এবং উসমান (রা.)-কে ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে সালাত আদায় করতে দেখেছি, এরপর তাঁরা সালাত শেষ করে মানুষকে নসিহত করতেন। তিনি বলেন: আমি তাঁদের উভয়কে বলতে শুনেছি যে, "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন" (২)।
তিনি বলেন: এবং আমি আলীকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের কুরবানীর পশু থেকে অবশিষ্ট রাখতে নিষেধ করেছেন...--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "ইল্লাদ দিন্না আলাইকুম", আদ-দিন্ন -দাদ বর্ণের কাসরা (যের) ও ফাতহা (যবর) যোগে- এর অর্থ হলো কৃপণতা। তিনি বুঝিয়েছেন: তোমাদের প্রতি মমতা বা আসক্তি; আর এটি হাদিস নম্বর (৪৬৩) এর শব্দাবলী, অর্থাৎ তিনি তাদের সাহচর্য লাভের প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি ইবনে মাজাহ (৭৩৬), তিরমিযী (৩১৮) এবং ইবনে খুযাইমা (১২৯১) আবু বকর আল-হানাফীর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী শাইবা ১/৩১০-এ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল হামীদ বিন জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪৫০), মুসলিম (৫৩৩) (২৪) এবং ৪/২২৮৭ (৪৪), ইবনে হিব্বান (১৬০৯) উবাইদুল্লাহ আল-খাওলানী থেকে, তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৫০৬ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সাঈদ বিন খালিদ ব্যতীত। তিনি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-র বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আল-বাযযার (৪০৭) এবং আত-ত্বহাবী ২/২৪৭ উসমান বিন উমরের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ৫১০ নম্বরে পুনরায় আসবে, এবং দেখুন (৪২৭)।

তিন দিন পর তোমাদের নিকট কিছু আছে (১)।
৪৩৬ - সাফওয়ান ইবনে ঈসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি বলেন: আমি উসমানের মুক্তদাস ইবনে দারার নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বলেন: তিনি আমাকে কুলি করতে শুনলেন। তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! তিনি (মুহাম্মাদ) বলেন: আমি বললাম: লাব্বাইক (আমি উপস্থিত)। তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযু সম্পর্কে জানাব না? তিনি বলেন: আমি উসমানকে মাকাইদ নামক স্থানে দেখলাম যে তিনি ওযুর পানি চাইলেন। এরপর তিনি তিনবার কুলি করলেন, তিনবার নাকে পানি দিলেন, তিনবার মুখমণ্ডল ধৌত করলেন, তিনবার করে তার দুই বাহু ধৌত করলেন, তিনবার তার মাথা মাসাহ করলেন এবং তার দুই পা ধৌত করলেন। এরপর তিনি বললেন: যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযু দেখতে পছন্দ করে, তবে এটিই হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযু (২)।--------------------------------------------
(১) এটি তার পূর্ববর্তী সনদে বর্ণিত। এবং অচিরেই তা মুসনাদে আলীতে ৫৮৭ নম্বরে আসবে।
আর কুরবানির গোশত তিন দিনের পর জমা করে রাখা এবং তা খাওয়া হারাম হওয়ার বিষয়টি জাবির ও অন্যদের হাদীস দ্বারা রহিত হয়ে গেছে, যেমনটি আমরা মুসনাদে আলীতে স্পষ্ট করব।
(২) এর সনদ হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম: তিনি মাদানি খুজায়ি, তাদের মুক্তদাস, তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা ছিল না। আবু হাতিম বলেছেন: মাদানি শায়খ, হাদীস বর্ণনায় উত্তম (সালিহুল হাদীস)। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর উসমানের মুক্তদাস ইবনে দারা থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। হাফিজ "তা'জিলুল মানফায়াহ" গ্রন্থের ৫৩৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: তাঁর নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মানদাহ তাকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর নাম আব্দুল্লাহ রেখেছেন, তবে তাঁর সাহাবী হওয়ার কোনো প্রমাণ উল্লেখ করেননি। বরং তিনি বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ছিলেন, কিন্তু তাঁর থেকে কোনো বর্ণনা জানা যায় না। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর দারাকুতনি এই হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: এর সনদ সালিহ (উত্তম)। আমরা বলি: হাফিজ এভাবেই দারাকুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসটি তাঁর "সুনান" গ্রন্থে রয়েছে, তবে তাঁর "এর সনদ সালিহ" কথাটি সেখানে বিদ্যমান নেই।
আর দারাকুতনি ১/ ৯১-৯২ এবং বায়হাকি ১/ ৬২-৬৩ তে সাফওয়ান ইবনে ঈসার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাউদ (১০৭), বাজ্জার (৪১৮) এবং দারাকুতনি ১/ ৯১ তে আব্দুর রহমান ইবনে ওয়ারদানের সূত্রে, আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি হুমরান থেকে, তিনি উসমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি =

৪৩৭ - সুলাইমান বিন হারব ও আফফান আমাদের বর্ণনা করেছেন—শব্দগত অর্থের দিক থেকে উভয় বর্ণনা একই—তাঁরা বলেন: হাম্মাদ বিন যায়দ আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু উমামা বিন সাহল থেকে, তিনি বলেন: আমরা উসমানের সাথে ছিলাম যখন তিনি তাঁর ঘরে অবরুদ্ধ ছিলেন। তিনি একটি প্রবেশপথে প্রবেশ করলেন যেখান থেকে তাঁর কথা শুনতে পেত যারা বালাত (মদীনার একটি চত্বর)-এ অবস্থান করছিল। তিনি বলেন: তিনি সেই প্রবেশপথে প্রবেশ করলেন এবং আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন, অতঃপর বললেন: তারা এইমাত্র আমাকে হত্যার হুমকি দিচ্ছে। তিনি (আবু উমামা) বলেন: আমরা বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট হবেন। তিনি (উসমান) বললেন: তারা কেন আমাকে হত্যা করবে? আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তিনটি কারণের একটি ছাড়া কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (হত্যা) হালাল নয়: কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করলে, বিবাহিত হওয়ার পর ব্যভিচার করলে, অথবা কাউকে হত্যা করলে যার বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হয়।" আল্লাহর শপথ, আল্লাহ আমাকে হিদায়াত দেওয়ার পর থেকে আমি কখনো আমার দ্বীনের পরিবর্তে অন্য কিছু পছন্দ করিনি, জাহেলিয়াতের যুগেও কখনো ব্যভিচার করিনি এবং ইসলামেও নয়, আর আমি কখনো কোনো প্রাণ হত্যা করিনি; তাহলে তারা কেন আমাকে হত্যা করবে?--------------------------------------------
= সনদ হাসান। আব্দুর রহমান বিন ওয়ারদান সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তাতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মাঈন বলেছেন: সালেহ (নির্ভরযোগ্য)। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
অনুরূপভাবে আবু দাউদ (১১০) এবং দারাকুতনী ১/৯১-এ আমির বিন শাকীক বিন জামরাহ-এর সূত্রে শাকীক বিন সালামাহ থেকে, তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এটি একটি হাসান সনদ।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তিনি তাঁর মাথা তিনবার মাসেহ করলেন", আবু দাউদ তাঁর "সুনান"-এ ১০৮ নং হাদীসের পর উল্লেখ করেছেন যা নির্দেশ করে যে উসমান (রা.)-এর হাদীসে "তিনবার" শব্দটি অতিরিক্ত (শায)। তিনি বলেছেন: উসমান (রা.)-এর সহীহ হাদীসগুলোর সবই মাথা মাসেহ একবার হওয়ার দিকে নির্দেশ করে; কারণ বর্ণনাকারীগণ অজুর অঙ্গগুলো তিনবার ধোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং মাথা সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি মাথা মাসেহ করলেন", অন্যান্য অঙ্গের মতো তাঁরা কোনো সংখ্যা উল্লেখ করেননি।
(১) পান্ডুলিপি (বা) এবং (ক্বাফ) ও (সদ)-এর পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: "ইয়াকতুলুনি" (তারা আমাকে হত্যা করবে)।
(২) পান্ডুলিপি (সিন), (ক্বাফ) ও (সদ)-এর পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: "মা আহাব্বা" (পছন্দ করেননি)।
(৩) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম বিন আব্দুল্লাহ আল-বাহিলী আস-সাফফার। আবু উমামা বিন সাহল বিন হুনাইফ আল-আনসারীকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়; তাঁর দেখার সৌভাগ্য হয়েছিল কিন্তু তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি। =

৪৩৮ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ বিন উমার আল-কাওয়ারীরী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন যায়েদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু উমামা বিন সাহল বিন হুনাইফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উসমানের সাথে ঘরে ছিলাম যখন তিনি অবরুদ্ধ ছিলেন। তিনি বললেন: আমরা এক প্রবেশপথে প্রবেশ করতাম … এরপর তিনি এর অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করলেন। তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি … এরপর তিনি অনুরূপ বা এর কাছাকাছি হাদিস উল্লেখ করলেন (১)।
৪৩৯ - আমাদের নিকট আব্দুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসেম -অর্থাৎ ইবনুল ফাদল- বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর বিন মুররাহ বর্ণনা করেছেন সালিম বিন আবু আল-জাদ থেকে, তিনি বলেন: উসমান আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোককে ডাকলেন, যাদের মধ্যে আম্মার বিন ইয়াসিরও ছিলেন। তিনি বললেন: আমি আপনাদের একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব এবং আমি চাই যে আপনারা আমার কাছে সত্য বলবেন: আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনারা কি জানেন যে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্য সকল মানুষের ওপর কুরাইশদের প্রাধান্য দিতেন এবং অন্যান্য কুরাইশদের ওপর বনু হাশিমকে প্রাধান্য দিতেন? তখন লোকজন চুপ থাকল। উসমান বললেন: যদি আমার হাতে জান্নাতের চাবিকাঠি থাকত--------------------------------------------
= এটি ইবনে সাদ ৩/৬৭-এ আফফান ও সুলায়মান বিন হারবের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে শাব্বাহ "তারীখুল মাদিনা" ৪/১১৮৬-এ বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ (৪৫০২), ইবনুল জারুদ (৮৩৬) এবং আল-হাকিম ৪/৩৫০-এ সুলায়মান বিন হারবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এটি শাফেয়ি ২/৯৬, তায়ালিসি (৭২), দারেমি (২২৯৭), ইবনে মাজাহ (২৫৩৩), তিরমিযি (২১৫৮), বাযযার (৩৮১), নাসাঈ ৭/৯১, তাহাবি "মুশকিলুল আসার" ২/৩২১ এবং বাইহাকি ৮/১৮-১৯ ও ১৯৪-এ হাম্মাদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি বলেছেন: হাদিসটি হাসান। এটি সামনে ৪৬৮ ও ৫০৯ নম্বরে আসবে।
আল-বালাত: মদিনার একটি স্থান যা আল্লাহর রাসুলের মসজিদ এবং মদিনার বাজারের মাঝখানে অবস্থিত, যা পাথর দিয়ে বাঁধানো ছিল।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর আগেরটি দেখুন।

আমি তা বনু উমাইয়াকে দিয়ে দিতাম যতক্ষণ না তারা তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত প্রবেশ করত।
অতঃপর তিনি তালহা এবং জুবাইরের কাছে লোক পাঠালেন। উসমান বললেন: আমি কি তোমাদের তাঁর সম্পর্কে—অর্থাৎ আম্মার সম্পর্কে—কিছু বলব না? আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অগ্রসর হচ্ছিলাম, তিনি আমার হাত ধরে বাথা উপত্যকায় হাঁটছিলেন। এক পর্যায়ে তিনি তাঁর (আম্মারের) পিতা ও মাতার কাছে আসলেন যখন তাদেরকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছিল। তখন আম্মারের পিতা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সারা জীবন (১) কি এভাবেই চলবে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "ধৈর্য ধরুন।" এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! ইয়াসিরের পরিবারকে ক্ষমা করে দিন, আর আমি তা করে দিয়েছি (কবুল করেছি)।" (২)
৪৪০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুরাইস ইবনুল সাইব, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন হুমরান, উসমান ইবনে আফফান থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ছায়া ব্যতীত প্রতিটি বস্তু..."--------------------------------------------
(১) (স), (ক) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আ-আদ-দাহর' (প্রশ্নবোধক অর্থে)।
(২) এর সনদটি যয়িফ (দুর্বল) কারণ এতে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে, সালিম ইবনে আবিল জাদ উসমান ইবনে আফফানকে পাননি।
ইবনে সাদ ৩/২৪৮-২৪৯ এবং ৪/১৩৬-১৩৭ পৃষ্ঠায় মুসলিম ইবনে ইবরাহিম এবং আমর ইবনুল হাইসাম আবু কুতান থেকে, তারা কাসিম ইবনুল ফাযল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই পরিচ্ছেদে তাঁর বাণী: "ধৈর্য ধরুন, হে আল্লাহ! ইয়াসিরের পরিবারকে ক্ষমা করুন"-এর সমর্থনে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে যা হাকিম ৩/৩৮৮-৩৮৯ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্র ধরে, তিনি হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আম্মার এবং তাঁর পরিবারের কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তাদেরকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: "হে আম্মারের পরিবার এবং ইয়াসিরের পরিবার! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, কেননা তোমাদের প্রতিশ্রুতিস্থল হলো জান্নাত।" হাকিম বলেছেন: হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ এবং যাহাবি এটি সমর্থন করেছেন। হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৯/২৯৩) বলেছেন: তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে ইবরাহিম ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মুক্বাওয়াম ব্যতীত, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে (৩/৬১০-৬১১) ইয়াসিরের জীবনীতে বলেছেন: আবু আহমদ হাকিম উক্বাইল-এর সূত্রে যুহরি থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন এবং এটি একটি সহিহ মুরসাল হাদিস।

...একটি ঘর, রুটির টুকরো, সতর ঢাকার কাপড় এবং পানি। এর অতিরিক্ত যা কিছু আছে, তাতে আদম সন্তানের কোনো (১) হক (অধিকার) নেই।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত নয়। হুরাইত ইবনে আস-সাইবের হাদীস নিয়ে মতভেদ আছে। ইসহাক ইবনে মানসুরের বর্ণনায় ইবনে মাঈন তাকে 'সালিহ' (ভালো) বলেছেন। আব্বাস আদ-দুরীর বর্ণনায় তিনি তাকে 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) বলেছেন। আল-ইজলী বলেছেন: 'এতে কোনো সমস্যা নেই'। ইবনে হিব্বান ও ইবনে শাহীন তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। আস-সাজী তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: 'তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন'। ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: 'হাদীস বর্ণনায় তিনি দুর্বল, জাবির আল-জু'ফী আমাদের কাছে তার চেয়ে বেশি প্রিয়' … আমি দ্বিতীয়বার তার মূল পাণ্ডুলিপি থেকে লিখেছি, তখন তিনি (পিতা) বলেন: 'ইবনে আস-সাইবের হাদীসে কোনো সমস্যা নেই'। হাফেজ মুগলতাই এবং ইবনে হাজার, যাকারিয়া আস-সাজী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, ইমাম আহমাদ বলেছেন: 'তিনি হাসান থেকে, তিনি হুমরান থেকে, তিনি উসমান থেকে একটি মুনকার (বর্জ্যযোগ্য/অস্বাভাবিক) হাদীস বর্ণনা করেছেন' - অর্থাৎ এই হাদীসটি। আল-আছরাম ইমাম আহমাদ থেকে এর ত্রুটি উল্লেখ করে বলেছেন: আহমাদকে হুরাইত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: 'তিনি একজন বসরী শায়খ, যিনি হাসান, হুমরান ও উসমান সূত্রে একটি মুনকার হাদীস বর্ণনা করেছেন'। তিনি হাদীসটি উল্লেখ করে বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, কাতাদাহ কি তার বিরোধিতা করেছেন? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, সাঈদ কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি হুমরান থেকে, আহলে কিতাবের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন'। আহমাদ বলেন: রওহ আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ কাতাদাহর সূত্রে।
ইবনে কুদামা 'আল-মুনতাখাব' ১০/১/২-এ হাম্বল থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) হুরাইত ইবনে আস-সাইব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: 'তার মধ্যে কোনো সমস্যা ছিল না, তবে তিনি উসমান সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি মুনকার হাদীস বর্ণনা করেছেন, অথচ তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত নয়' - অর্থাৎ এই হাদীসটি।
আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৩/২৯-এ বলেছেন - এবং ইবনুল জাওযী 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ' ২/৭৯৯-এ এবং আদ-দিয়া 'আল-আহাদীস আল-মুখতারা' ১/১২১-এ তা উদ্ধৃত করেছেন - : 'এই হাদীসে হুরাইতের ভ্রম হয়েছে। সঠিক হলো: হাসান থেকে, তিনি হুমরান থেকে, তিনি জনৈক আহলে কিতাব থেকে' (আদ-দারাকুতনীর আল-ইলালের মুদ্রিত কপিতে 'আহলে কিতাব' এর পরিবর্তে 'আহলে বাইত' হিসেবে বিকৃত হয়েছে)।
ইবনুল জাওযী 'আল-ইলাল'-এ মুসনাদ আহমদের সূত্রে এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: 'এই হাদীসটি সহীহ নয়'।
এটি আবদ বিন সাঈদ (৪৬), তিরমিযী (২৩৪১) এবং হাকেম ৪/৩১২-এ আবদুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী ও হাকেম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবীও তাদের সাথে একমত হয়েছেন!!
এটি আত-তায়ালিসি (৮৩) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে আল-বাযযার (৪১৪) ও আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে...

(*) শামেলার পাণ্ডুলিপি প্রস্তুতকারক বলেন: মুদ্রিত কপিতে (আর-রিসালাহ সংস্করণ): এতে (স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচন অর্থে) রয়েছে।

৪৪১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন বকর, তিনি হুমাইদ আত-তাবীল থেকে, তিনি সাকিফ গোত্রের জনৈক শায়খ থেকে যাকে হুমাইদ নেককার হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তিনি উল্লেখ করেন যে তাঁর চাচা তাঁকে জানিয়েছেন: তিনি উসমান বিন আফফানকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের দ্বিতীয় দরজায় বসে থাকতে দেখেছেন। অতঃপর তিনি পশুর একটি কাঁধের হাড়যুক্ত গোশত চাইলেন এবং তা থেকে গোশত ছিঁড়ে খেলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করলেন এবং (নতুন করে) ওজু করলেন না। এরপর তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বসার স্থানে বসেছি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা খেয়েছেন তা খেয়েছি এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন আমি তা-ই করেছি (১)।
৪৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বনু হাশিমের মুক্তদাস আবু সাঈদ, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি জুহরাহ বিন মাবাদ থেকে, তিনি উসমানের মুক্তদাস আবু সালিহ থেকে যে, তিনি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মিনায় উসমানকে বলতে শুনেছি: হে লোকসকল, আমি তোমাদের কাছে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করছি যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি, তিনি বলতেন: "আল্লাহর পথে একদিনের সীমান্ত পাহারা দেওয়া অন্য যে কোনো স্থানে এক হাজার দিনের চেয়ে উত্তম। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যেভাবে ইচ্ছা সীমান্ত পাহারা দিক।" আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন (২)।--------------------------------------------
= ১/ ৬১, এবং "তারিখ আসবাহান" ১/ ২৫৪, এবং তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (১৪৭) এ মুসলিম বিন ইব্রাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই (তায়ালিসি ও মুসলিম) হারিস বিন সাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
জিলফ আল-খুবজ: অর্থাৎ একা রুটি, যার সাথে কোনো ব্যঞ্জন ছিল না, এবং বলা হয়েছে: মোটা ও শুকনো রুটি।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি সাকিফ গোত্রের শায়খ এবং তাঁর চাচার অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। অচিরেই এটি ৫০৫ নম্বরে অন্য সূত্রে একই অর্থে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে বুখারিতে (৫৪০৪) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পশুর একটি কাঁধের হাড় থেকে গোশত খেলেন, এরপর দাঁড়িয়ে নামাজ পড়লেন এবং ওজু করলেন না। এটি সামনে "মুসনাদ" ১/ ২৪৪-এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "ফাতা-আররাকহা", অর্থাৎ: দাঁত দিয়ে তা থেকে গোশত ছাড়িয়ে নিলেন, আর "আরক" —আইন বর্ণে ফাতহা ও রা বর্ণে সুকুন যোগে— হলো এমন হাড় যা থেকে অধিকাংশ গোশত ছাড়িয়ে নেওয়া হয়েছে।
(২) হাসান হাদিস, আবদুল্লাহ বিন লাহিয়াহ —যদিও তিনি দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী ছিলেন— তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে, এবং আবু সালিহ হলেন...

৪৪৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ—অর্থাৎ বনু হাশিমের মুক্তদাস—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ ইবনে ইবরাহিম আল-বাহিলি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি জুবাব, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: উসমান ইবনে আফফান মিনায় চার রাকাত সালাত আদায় করলেন। এতে লোকেরা তাঁর প্রতি আপত্তি জানালো। তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল! আমি যখন থেকে এসেছি তখন থেকেই মক্কায় পরিবারবদ্ধ হয়েছি (বিয়ে করেছি)। আর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো শহরে পরিবারবদ্ধ হয়, সে যেন মুকিম বা স্থানীয় ব্যক্তির ন্যায় সালাত আদায় করে।" (১)।--------------------------------------------
= তিনি উসমানের মুক্তদাস। তিরমিজি ও নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। বলা হয় তাঁর নাম আল-হারিস, আবার বলা হয় তুরকান। ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" ৪/১৩৬ গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। আজলি ৫০১ পৃষ্ঠায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন: তাঁর থেকে জুহরাহ ইবনে মা'বাদ এবং মিসরবাসীরা বর্ণনা করেছেন। হাইসামিও "আল-মাজমা" ১/২৯৭ গ্রন্থে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিরমিজি এই হাদিসটিকে হাসান বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকিম একে সহিহ বলেছেন।
ইবনে আবি আসিম "আল-জিহাদ" (২৯৯) গ্রন্থে কামিল ইবনে তালহা থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মুবারক "আল-জিহাদ" (৭২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে নাসাঈ ৬/৪০, ইবনে হিব্বান (৪৬০৯), হাকিম ২/৬৮ এবং বায়হাকি "আশ-শুআব" (৪২৩৩) গ্রন্থে আবু মা'ন মুহাম্মদ ইবনে মা'ন থেকে, তিনি আবু আকিল জুহরাহ ইবনে মা'বাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, যদিও উসমানের মুক্তদাস আবু সালিহ থেকে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) বা তাঁদের কেউ হাদিস বর্ণনা করেননি!
ইবনে মুবারকের সূত্রে আবু আকিলকে বাদ দিয়ে তায়ালিসি (৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি "আস-সুনান" ৯/১৬১ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ৪৭০ ও ৫৫৮ নং হাদিসে লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে এবং ৪৭৭ নং হাদিসে রুশদিন ইবনে সা'দ-এর সূত্রে এটি আসবে, তাঁরা উভয়ই জুহরাহ ইবনে মা'বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ দুর্বল। ইকরিমাহ ইবনে ইবরাহিম আল-বাহিলি সম্পর্কে হুসাইনি বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ নন। আবু জুরআ আল-ইরাকি বলেছেন: আমি তাঁর অবস্থা জানি না। আর আব্দুর রহমান ইবনে আবি জুবাব অপরিচিত।
হুমায়দি (৩৬) আবু সাঈদ—যিনি বনু হাশিমের মুক্তদাস—তাঁর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ৫৫৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।

৪৪৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বনু হাশিমের আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ওয়ারদান, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আমি উসমানকে মিম্বারের উপর খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আমি ইয়াহুদিদের বনু কাইনুকা নামক একটি গোত্র থেকে খেজুর ক্রয় করতাম এবং তা লাভে বিক্রয় করতাম। এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: "হে উসমান! যখন তুমি ক্রয় করবে তখন মেপে নেবে, আর যখন বিক্রয় করবে তখনও মেপে দেবে।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান; কারণ এটি ইবনে লাহিয়ার প্রাচীন হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি ইমাম আহমাদ ও অন্যদের নিকট গ্রহণযোগ্য। আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যারা প্রাচীনকালে ইবনে লাহিয়ার নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন।
আবদ বিন হুমাইদ (৫২) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, ইবনে মাজাহ (২২৩০) আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে, আবু বকর আল-মারওয়াযী তাঁর "মুসনাদ"-এ যা হাফিয "তাগলীকুত তালীক" ৩/২৩৯-এ উল্লেখ করেছেন সেই আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে, আল-বাযযার (৩৭৯) আল-হাসান ইবনে মুসার সূত্রে, আত-তাহাবী ৪/১৭ আবু আল-আসওয়াদের সূত্রে এবং আল-বায়হাকী ৫/৩১৫ সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে—তাঁরা ছয়জনই এই সনদে আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পুনরায় ৫৬০ নম্বরে আসবে এবং এর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
আদ-দারা কুতনী ৩/৮ এবং আল-বায়হাকী ৫/৩১৫-তে এর ভিন্ন একটি সূত্র রয়েছে যা আবু সালিহ আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব, উবায়দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ, সুরাকাহর আযাদকৃত দাস মুনকিযের সূত্রে উসমান ইবনে আফফান থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "যখন তুমি ক্রয় করবে তখন মেপে নেবে এবং যখন বিক্রয় করবে তখনও মেপে দেবে।" সমর্থক বর্ণনার (মুতাবায়াত) ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। আবদুল্লাহ ইবনে সালিহের মধ্যে তাঁর হেফয বা মুখস্থ রাখার দিক থেকে সামান্য দুর্বলতা রয়েছে, আর সুরাকাহর আযাদকৃত দাস মুনকিযকে ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাফিয "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাঁকে 'মাকবুল' বা গ্রহণযোগ্য বলেছেন, অর্থাৎ সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে।
ইবনে আবি শায়বাহ ৬/৩৬৩-তে ইয়াহইয়া ইবনে আবি যায়িদাহ ও ইয়াহইয়া ইবনে আবি গানিয়্যাহ, তিনি আবদুল মালিক ইবনে হুমাইদ ইবনে আবি গানিয়্যাহ, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে—এই সূত্রে এর একটি মুরসাল সাক্ষী রয়েছে। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে উসমানের নিকট কিছু খাদ্যদ্রব্য নিয়ে আসা হলো। তখন নবী (সা.) বললেন: তোমরা আমাদের সাথে উসমানের নিকট চলো যেন আমরা তাকে তার খাদ্যদ্রব্য বিক্রিতে সাহায্য করতে পারি। এরপর তিনি তার পাশে দাঁড়ালেন এমতাবস্থায় যে উসমান এই বস্তা সম্পর্কে বলছিলেন যে এতে এত এত পরিমাণ আছে এবং আমি এটি এত দামে বিক্রি করব। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: =

৪৪৫ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনে ওয়ারদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান ইবনে আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন (১)।
৪৪৬ - উবাইদ ইবনে আবি কুররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবিয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলে: আল্লাহর নামে, যাঁর নামের সাথে আসমান ও জমিনের কোনো কিছুই কোনো ক্ষতি করতে পারে না, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা; তবে কোনো কিছুই তার ক্ষতি করবে না" (২)।--------------------------------------------
= "যখন তুমি লেনদেন করবে তখন মেপে দিও।"
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' (১/৩৮৩) গ্রন্থে বলেছেন: আমি আমার পিতাকে মুহাম্মাদ ইবনে হিমইয়ার বর্ণিত একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেন: আওযায়ী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত ইবনে সাওবান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মাকহুল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করতেন এবং তা হস্তগত করার আগেই বিক্রি করে দিতেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "যখন তুমি ক্রয় করবে তখন মেপে নিবে, আর যখন বিক্রি করবে তখন মেপে দিবে।" অতঃপর তিনি বললেন: এই সনদে হাদীসটি মুনকার (অস্বীকৃত)।
আল-হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তাগলীক' (৩/২৪০) গ্রন্থে এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মাকহুল আবু কাতাদাহ থেকে শ্রবণ করেননি।
(১) এটি পূর্ববর্তীটির পুনরাবৃত্তি।
(২) এর সনদ হাসান। উবাইদ ইবনে আবি কুররাহ সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইয়াকুব ইবনে শাইবাহ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তার জীবনী 'তা'জীলুল মানফাহ' এবং 'তারীখু বাগদাদ' (১১/৯৫-৯৭) ও 'লিসানুল মীযান' (৪/১২২-১২৩) গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে আবিয যিনাদ—যিনি আব্দুর রহমান—তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী (হাসানুল হাদীস)। আর তার উপরের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি আত-তায়ালিসি (৭৯) বর্ণনা করেছেন। তার সূত্র ধরে ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৬৬০) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (৩৮৬৯), তিরমিযী (৩৩৮৮) এবং নাসাঈ 'আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ' (৩৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (৩৪৭) ইয়াযীদ ইবনে ফিরাসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম (১/৫১৪) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন (মুদ্রিত কিতাবে যা 'আব্দুল্লাহ ইবনে সালামাহ' হিসেবে ভুল ছাপা হয়েছে)। তারা তিনজনই (তায়ালিসি এবং ইয়াযীদ =

৪৪৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে, তিনি হুমরান বিন আবান থেকে বর্ণনা করেন যে, উসমান বিন আফফান (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমি এমন একটি বাণী জানি, কোনো বান্দা যদি তার অন্তর থেকে সত্য মনে করে তা পাঠ করে, তবে তার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম করে দেওয়া হবে।" তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাঁকে বললেন: আমি কি আপনাকে বলব সেটি কী? সেটি হলো ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) বাণী যা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা মুহাম্মদ (১) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের জন্য আবশ্যক করে দিয়েছেন; এবং এটিই হলো তাকওয়ার সেই বাণী যার জন্য আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুর সময় তাঁর চাচা আবু তালিবের কাছে পিড়াপিড়ি করেছিলেন: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই (২)।
৪৪৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন —অর্থাৎ আল-মুয়াল্লিম— তিনি ইয়াহইয়া থেকে —অর্থাৎ ইবনে আবি কাসীর— আবু সালামা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আতা বিন ইয়াসার তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
= এবং আব্দুল্লাহ) আব্দুর রহমান বিন আবিয যিনাদ থেকে, এই সনদে। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ গরীব। অচিরেই এটি ৪৭৪ এবং ৫২৮ নম্বরে আসবে।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৩/৯-এ এই সূত্র সম্পর্কে বলেছেন, এই হাদিসের বিভিন্ন সূত্রের মতভেদ উল্লেখ করার পর যা ৫২৮ নম্বরে আসবে: এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), এবং এটি সনদের দিক থেকে সবচাইতে উৎকৃষ্ট।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: যার মাধ্যমে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা মুহাম্মদ (সা.)-কে সম্মানিত করেছেন।
(২) এর সনদ শক্তিশালী, আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ সাঈদ —যিনি ইবনে আবি আরুবাহ— থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটার আগে শুনেছেন, এবং তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনা 'সহীহ মুসলিম' (২৮৭০) (৭২)-এ রয়েছে। ইবনে সা'দ 'আত-তাবাকাত' ৭/২৭৩-এ বলেছেন: আমি আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা-কে বলতে শুনেছি: আমি একশত ছত্রিশ হিজরি সনে সাঈদ বিন আবি আরুবাহর মজলিসে বসেছি। আর মুসলিম বিন ইয়াসার: তিনি হলেন বসরী উমাবী মক্কী, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাকিম ১/৩৫১-এ আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা আল-খাফফাফের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি একে শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! যদিও মুসলিম বিন ইয়াসারের কোনো বর্ণনা তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) কেউই গ্রহণ করেননি, আর আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ কেবল মুসলিমের একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং তাঁর উক্তি: "আলাসা আলাইহা" (যার প্রতি পিড়াপিড়ি করেছিলেন), অর্থাৎ: তাকে এটি করতে বারবার অনুরোধ করেছিলেন এবং এটি করার জন্য তাকে প্ররোচিত করেছিলেন।

জায়েদ বিন খালিদ আল-জুহানী তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে: তিনি উসমান বিন আফফানকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যখন কেউ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে কিন্তু তার বীর্যপাত হয় না? তখন উসমান বললেন: সে সালাতের ওযুর ন্যায় ওযু করবে এবং তার লিঙ্গ ধৌত করবে। উসমান আরও বললেন: আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি। অতঃপর আমি এই বিষয়ে আলী বিন আবি তালিব, যুবায়ের বিন আওয়াম, তালহা বিন উবায়দুল্লাহ এবং উবাই বিন কাবকে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরাও তাঁকে এরই নির্দেশ দিলেন (১)।
৪৪৯ - উবাইদ (২) বিন আবি কুররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিক বিন আনাসকে বলতে শুনেছি: {আমি যাকে ইচ্ছা মর্যাদায় উন্নীত করি} [আল-আন'আম: ৮৩], তিনি বলেন: ইলম বা জ্ঞানের মাধ্যমে। আমি বললাম: কে আপনার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: জায়েদ বিন আসলাম এরূপ বর্ণনা করেছেন (৩)।
৪৫০ - মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-যুবায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাসাররাহ (৪) বিন মা’বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ বিন আবি কাবশাহ থেকে, তিনি উসমান বিন আফফান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: হে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
মুসলিম (৩৪৭), ইবনে খুযাইমাহ (২২৪), তহাবী ১/৫৩, ইবনে হিব্বান (১২৭) ও (১১৭২), এবং বায়হাকী ১/১৬৪ সূত্রে এটি আবদুস সামাদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৯২) এবং তহাবী ১/৫৪ সূত্রে এটি আবদুল ওয়ারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৪৫৮ নম্বরে আসবে। আর এই হাদীসটি উবাই বিন কাব, আবু হুরায়রা এবং আয়েশার বর্ণিত হাদীস দ্বারা রহিত। দেখুন ইবনে হিব্বান (১১৭৩), (১১৭৪) এবং (১১৭৫)।
(২) (ম) পান্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'উবাইদুল্লাহ' হয়ে গেছে।
(৩) এটি (মারফু) হাদীস নয়, বরং এটি তাবিঈ জায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণিত একটি আসার মাত্র।
(৪) (ম) পান্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'মুররাহ' এবং (হ) পান্ডুলিপিতে 'মাইসারাহ' হয়ে গেছে।

হে আল্লাহর রাসূল! আমি সালাত আদায় করেছি কিন্তু আমি বুঝতে পারিনি যে আমি জোড় রাকাত পড়েছি নাকি বেজোড়। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সাবধান! শয়তান যেন তোমাদের সালাত নিয়ে খেলা না করে। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে কিন্তু বুঝতে পারে না যে সে জোড় পড়েছে না বেজোড় (১), সে যেন দুটি সিজদা করে। কেননা এই সিজদাদ্বয় তার সালাতের পূর্ণতা দানকারী" (২)।
৪৫১ - ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সাউওয়ার আবু উমারা (৩) আর-রামলি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মাসাররাহ (৪) ইবনে মাবাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে আবু কাবশাহ আমাদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষ করে তিনি আমাদের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: আমি মারওয়ান ইবনে হাকামের সাথে সালাত আদায় করেছি, তিনি এই দুটি সিজদার মতোই সিজদা করেছেন। এরপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে আমাদের জানালেন যে তিনি উসমানের সাথে সালাত আদায় করেছেন, এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন... এরপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন (৫)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নাকি বেজোড় পড়েছে, এবং (ক) ও (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: অথবা বেজোড়।
(২) হাসান। ইয়াযীদ ইবনে আবু কাবশাহ—যিনি আস-সাকসাকি আদ-দিমাশকি—তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি উসমান থেকে সরাসরি হাদীস শোনেননি, তাঁদের উভয়ের মাঝে মধ্যস্থতাকারী হলেন মারওয়ান ইবনে হাকাম, যেমনটি এর পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে।
আর তাঁর বাণী: "সাবধান! যেন খেলা না করে..." এই অভিব্যক্তির মাধ্যমে সম্বোধিত ব্যক্তিকে সতর্ক করা উদ্দেশ্য, যেন তিনি নিজেকে আগে সতর্ক করার মাধ্যমে কথাটিকে অধিক প্রভাবশালী করেছেন।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে উমারা। আর তিনি হলেন: সাউওয়ার ইবনে উমারা আবু উমারা আর-রামলি।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'মুররাহ' এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে 'মাইসারাহ' হয়ে গেছে।
(৫) এর সানাদ হাসান।
আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (২৮৫) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে আহমাদ সূত্রে, আবু যুরআহ আদ-দিমাশকি থেকে, তিনি সাউওয়ার ইবনে উমারা আর-রামলি থেকে এই একই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারী তাঁর 'আত-তারীখুল কাবীর' (৮/৩৫৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আযীয বলেছেন, সাউওয়ার ইবনে উমারা আর-রামলি আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।

৪৫২ - ইসহাক ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুগীরাহ ইবনে মুসলিম আবু সালামাহকে মাতার-এর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নাফি’-এর সূত্রে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: উসমান (রা.) অবরুদ্ধ অবস্থায় তাঁর সঙ্গীদের সামনে উপস্থিত হয়ে বললেন: তোমরা কিসের ভিত্তিতে আমাকে হত্যা করতে চাও? অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত তিনটি কারণ ব্যতীত বৈধ নয়: যে ব্যক্তি বিবাহের পর ব্যভিচার করেছে তার উপর পাথর নিক্ষেপ (রজম) অবধারিত, অথবা যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করেছে তার বিনিময়ে তাকে হত্যা (কিসাস) করা হবে, অথবা যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর ধর্মত্যাগী হয়েছে তাকে হত্যা করা হবে।" আল্লাহর কসম, আমি জাহিলিয়াত বা ইসলাম—কোনো অবস্থাতেই ব্যভিচার করিনি, কাউকে হত্যা করিনি যার জন্য আমাকে প্রাণদণ্ড দিতে হবে, এবং ইসলাম গ্রহণের পর থেকে আমি কখনো ধর্মত্যাগ করিনি। নিশ্চয়ই আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।
৪৫৩ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু কাবীল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিক ইবনে আবদুল্লাহ আল-যাবাদিকে বর্ণনা করতে শুনেছি--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে ‘আনা সালামাহ’ হয়েছে।
(২) হাসান। মাতার—যিনি ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক—যদিও তাঁর হেফজ বা মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে, তবে সমর্থক (মুতাবাআত ও শাওয়াহিদ) বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর হাদিস হাসান এবং এটিও তার অন্তর্ভুক্ত; আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
নাসাঈ ৭/১০৩ এবং বাযযার (৩৪৬) ইসহাক ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (৩৪৫) ইয়ালা ইবনে হাকিমের সূত্রে নাফি' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৪৩৭) ও (৪৩৮)।
(৩) ইবনে হাজার 'তা’জিলুল মানফায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: ‘মুসনাদ’-এ তাঁর নিসবতে (বংশীয় পরিচয়ে) একটি বিকৃতি ঘটেছে যার ব্যাপারে সতর্ক করা হয়নি। ইবনে ইউনুস তাঁকে উল্লেখ করে বলেছেন: মালিক ইবনে আবদুল্লাহ আল-বারদাদী; বা-এ ফাতহা (জবর), রা-এ সুকুন (জজম) এবং দুই দালের মাঝে আলিফ। হাফিজ আল-হাব্বাল আল-মিসরীর কপিতে এভাবেই হরকতসহ তা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আর ইবনে ইউনুস মিশরীয়দের সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে অধিক জ্ঞাত। শেখ আহমাদ শাকির বলেন: যদি মালিক ইবনে আবদুল্লাহর নিসবত 'আল-বারদাদী' হওয়া সঠিক হয় যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) প্রাধান্য দিয়েছেন, তবে এটি সমরকন্দের একটি গ্রাম 'বারদাদ' এর দিকে নিসবত হবে যেমনটি 'মুজামুল বুলদান' গ্রন্থে এসেছে। তবে আমি এটিকে অসম্ভাব্য মনে করি।

আবু যার থেকে বর্ণিত: তিনি উসমান ইবনে আফফানের কাছে আসার অনুমতি চাইলেন। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন, আর তখন তাঁর হাতে তাঁর লাঠি ছিল। উসমান বললেন: হে কাব, আব্দুর রহমান ইন্তেকাল করেছেন এবং সম্পদ রেখে গেছেন, সে সম্পর্কে তোমার মতামত কি? তিনি বললেন: যদি তিনি তাতে আল্লাহর হক আদায় করে থাকেন, তবে তাঁর কোনো সমস্যা নেই। তখন আবু যার তাঁর লাঠি তুললেন এবং কাবকে আঘাত করলেন এবং বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার জন্য যদি এই পাহাড়টি স্বর্ণ হয়ে যায় এবং আমি তা খরচ করি আর তা আমার পক্ষ থেকে কবুল করা হয়, তবুও আমি পছন্দ করি না যে আমার পেছনে তা থেকে ছয় উকিয়া পরিমাণও অবশিষ্ট থাকুক।" আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি হে উসমান, আপনি কি এটি শুনেছেন? - তিনি তিনবার এ কথা বললেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ (১)।
• ৪৫৪ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে বাহীর আল-কাসস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমানের মুক্তদাস হানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান যখন কোনো কবরের পাশে দাঁড়াতেন, তখন কাঁদতেন, এমনকি তাঁর দাড়ি ভিজে যেত। তাঁকে বলা হলো: আপনি জান্নাত ও জাহান্নামের কথা স্মরণ করেন অথচ কাঁদেন না, আর এটি দেখে কাঁদছেন? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কবর হলো আখিরাতের প্রথম মঞ্জিল; যদি কেউ এখান থেকে মুক্তি পায় তবে পরবর্তী ধাপগুলো এর চেয়ে সহজ হবে, আর যদি এখান থেকে মুক্তি না পায় তবে পরবর্তী ধাপগুলো এর চেয়েও কঠিন হবে।" তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "আমি এমন কোনো দৃশ্য কখনোই দেখিনি যা কবরের চেয়ে অধিক ভয়াবহ" (২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাসূত্র ইবনে লাহিআ-র দুর্বলতা এবং মালিক ইবনে আবদুল্লাহ আয-যাবাদি-র পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল।
এটি 'ফুতুহ মিসর' ২৮৬ পৃষ্ঠায় ইবনে লাহিআ-র সূত্রে এই বর্ণনাসূত্রেই রয়েছে। সেখানে 'আল-বারদাদি' নাম রয়েছে।
আর এর মারফূ অংশটি অচিরেই মুসনাদে আবু যার ৫/৫২ এবং ১৬০-১৬১ পৃষ্ঠায় এর অনুরূপ আসবে।
(২) এর বর্ণনাসূত্র সহীহ। হিশাম ইবনে ইউসুফ: তিনি হলেন সানআর বিচারক হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সানআনি আল-আবনাউয়ি।
ইবনে মাজাহ (৪২৬৭), তিরমিযী (২৩০৮) এবং হাকেম ৪/৩৩০-৩৩১ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের সূত্রে এই বর্ণনাসূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটিকে হাসান বলেছেন এবং হাকেম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। =

৪৫৫ - যাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে মুশহির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেন—আর আমি তাকে আমাদের বিরুদ্ধে অভিযুক্ত মনে করি না—তিনি বলেন: উসমান (রা.) ‘রূআফ’ (নাক দিয়ে রক্ত পড়া) এর বছরে নাক দিয়ে রক্ত পড়ার সমস্যায় আক্রান্ত হন, এমনকি তিনি হজ্জে যাওয়া থেকেও বিরত থাকেন এবং অসিয়ত করেন। তখন কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তি তার কাছে এসে বললেন: আপনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত মনোনীত করুন। তিনি বললেন: তারা কি এটি বলেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: সে কে? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি চুপ থাকলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারপর অন্য এক ব্যক্তি তার কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাকে প্রথম ব্যক্তি যা বলেছিলেন অনুরূপ বললেন, আর তিনিও তাকে সেরূপ উত্তর দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উসমান (রা.) বললেন: তারা কি যুবাইরের কথা বলেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (উসমান) বললেন: শুনুন! যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, আমার জানামতে তিনি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় (১)।
• ৪৫৬ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুওয়াইদ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে মুশহির তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
৪৫৭ - যাকারিয়া ইবনে আবি যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে...--------------------------------------------
= আর এটি আল-বাযযার (৪৪৪) এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ (৩৯৭) গ্রন্থে হিশাম ইবনে ইউসুফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, যাকারিয়া ইবনে আদি ব্যতীত, তবে তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; আর মারওয়ান ইবনে আল-হাকাম ব্যতীত, তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আর বুখারী (৩৭১৭) খালিদ ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি আলী ইবনে মুশহির থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আহমদ ‘ফাযায়িলুস সাহাবা’ (১২৬২) গ্রন্থে এবং বুখারী (৩৭১৮) হাম্মাদ ইবনে উসামার সূত্রে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং পরবর্তী অংশটি দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ, সুওয়াইদ—যিনি হলেন ইবনে সাঈদ ইবনে সাহল আল-হারাবী, যদিও তার ব্যাপারে কিছু সমালোচনা রয়েছে—যাকারিয়া ইবনে আদি পূর্ববর্তী হাদীসে তার অনুসরণ (তাবে’ তামাদ্দুন) করেছেন।
আর ইবনে শাব্বাহ ৩/১০৫৫ পৃষ্ঠায় সুওয়াইদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।