এবং তাঁর দুই বাহু তিন তিন বার ধৌত করলেন, তাঁর মাথা মাসাহ করলেন এবং তাঁর দুই পা ধৌত করলেন (১)। তারপর তিনি বললেন: তোমরা জেনে রাখো যে, দুই কান মাথার অংশ। অতঃপর তিনি বললেন: আমি তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওযুর অনুরূপ করার চেষ্টা করেছি (২)।
৪৩০ - ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আউফ আল-আরাবী থেকে, তিনি মা’বাদ আল-জুহানী থেকে, তিনি হুমরান ইবনে আবান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা উসমান ইবনে আফফানের নিকট ছিলাম, তিনি পানি চাইলেন এবং ওযু করলেন। যখন তিনি তাঁর ওযু শেষ করলেন তখন তিনি মুচকি হাসলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো আমি কেন হাসলাম? তিনি (হুমরান) বলেন: অতঃপর তিনি (উসমান) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করেছিলেন যেমনটি আমি ওযু করেছি, তারপর তিনি মুচকি হেসেছিলেন। অতঃপর তিনি বলেছিলেন: "তোমরা কি জানো আমি কেন হেসেছি?" তিনি (হুমরান) বলেন: আমরা বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই বান্দা যখন ওযু করে এবং তার ওযু পূর্ণাঙ্গ করে, অতঃপর তার সালাতে প্রবেশ করে এবং তার সালাত পূর্ণাঙ্গ করে, তখন সে তার সালাত থেকে সেভাবেই বের হয় যেভাবে সে তার মায়ের গর্ভ থেকে পাপমুক্ত হয়ে বের হয়েছিল" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এবং শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: এবং তাঁর দুই পা তিনবার ধৌত করলেন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), আর এই সনদটি দুর্বল কারণ আনসারী ব্যক্তি এবং তাঁর পিতা অজ্ঞাত। আল-জারীরী হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস।
ইবনে আবি শায়বা (১/১১) ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ৫৫৪ নম্বরে আসবে, আর ওযুর পদ্ধতি সহীহ সনদে ৪২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। উসমানের উক্তি: "দুই কান মাথার অংশ" আবু উমামাহ, আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদ, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, আবু মুসা, আনাস, ইবনে উমর এবং আয়েশার হাদীস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা "নাসবুর রায়াহ" ১/১১৮-১২০ এবং "তালখীসুল হাবীর" ১/৯১-৯২ তে সংকলিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ মা’বাদ আল-জুহানী ছাড়া শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে সাদ তাঁকে বসরার তাবেঈদের দ্বিতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন। ইবনে মাঈন থেকে ইসহাক ইবনে মানসুর বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আবু হাতিম বলেছেন: হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি সত্যবাদী ছিলেন। আল-আজলী বলেছেন: নির্ভরযোগ্য তাবেঈ। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তাঁর হাদীস গ্রহণযোগ্য (সালিহ), তবে তাঁর মতবাদ নিকৃষ্ট ছিল। আয-যাহাবী বলেছেন: তিনি ব্যক্তিগতভাবে সত্যবাদী ছিলেন, কিন্তু তিনি একটি মন্দ রীতির সূচনা করেছিলেন, কারণ তিনিই প্রথম তকদীর সম্পর্কে (অস্বীকারের) কথা বলেছিলেন। হাফেয (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন =