437 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَعَفَّانُ، الْمَعْنَى، قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عُثْمَانَ وَهُوَ مَحْصُورٌ فِي الدَّارِ، فَدَخَلَ مَدْخَلًا كَانَ إِذَا دَخَلَهُ يَسْمَعُ كَلامَهُ مَنْ عَلَى الْبَلَاطِ، قَالَ: فَدَخَلَ ذَلِكَ الْمَدْخَلَ وَخَرَجَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: إِنَّهُمْ يَتَوَعَّدُونَنِي بِالْقَتْلِ آنِفًا. قَالَ: قُلْنَا: يَكْفِيكَهُمُ اللهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ: وَبِمَ يَقْتُلُونَنِي (1)؟ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلاثٍ: رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلامِهِ، أَوْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ، أَوْ قَتَلَ نَفْسًا فَيُقْتَلُ بِهَا "، فَوَاللهِ مَا أَحْبَبْتُ (2) أَنَّ لِي بِدِينِي بَدَلًا مُنْذُ هَدَانِي اللهُ، وَلا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلا إِسْلامٍ قَطُّ، وَلا قَتَلْتُ نَفْسًا، فَبِمَ يَقْتُلُونَنِي؟ (3).--------------------------------------------
= سند حسن، وعبد الرحمن بن وردان، قال أبو حاتم: ما به بأس، وقال ابن معين: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه بنحوه أيضاً أبو داود (110)، والدارقطني 1/ 91 من طريق عامر بن شقيق بن جمرة، عن شقيق بن سلمة، عن عثمان. وهذا سند حسن في المتابعات.
وقوله: "ومسح برأسه ثلاثاً"، ذكر أبو داود في "سننه" بعد الحديث رقم (108) ما يدل على أن زيادة "ثلاثاً" في حديث عثمان رضي الله عنه شاذة، قال: أحاديث عثمان رضي الله عنه الصحاحُ كلها تدلُّ على مسح الرأس أنه مرة، فإنهم ذكروا الوضوءَ ثلاثاً وقالوا فيها: ومسح رأسه، ولم يذكروا عدداً كما ذكروا في غيره.
(1) في (ب) وعلى حاشيتي (ق) و (ص): يقتلوني.
(2) على حاشية (س) و (ق) و (ص): ما أحب.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم بن عبد الله الباهلي الصفار، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري معدود في الصحابة، له رؤية ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. =
= سند حسن، وعبد الرحمن بن وردان، قال أبو حاتم: ما به بأس، وقال ابن معين: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه بنحوه أيضاً أبو داود (110)، والدارقطني 1/ 91 من طريق عامر بن شقيق بن جمرة، عن شقيق بن سلمة، عن عثمان. وهذا سند حسن في المتابعات.
وقوله: "ومسح برأسه ثلاثاً"، ذكر أبو داود في "سننه" بعد الحديث رقم (108) ما يدل على أن زيادة "ثلاثاً" في حديث عثمان رضي الله عنه شاذة، قال: أحاديث عثمان رضي الله عنه الصحاحُ كلها تدلُّ على مسح الرأس أنه مرة، فإنهم ذكروا الوضوءَ ثلاثاً وقالوا فيها: ومسح رأسه، ولم يذكروا عدداً كما ذكروا في غيره.
(1) في (ب) وعلى حاشيتي (ق) و (ص): يقتلوني.
(2) على حاشية (س) و (ق) و (ص): ما أحب.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم بن عبد الله الباهلي الصفار، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري معدود في الصحابة، له رؤية ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. =
৪৩৭ - সুলাইমান বিন হারব ও আফফান আমাদের বর্ণনা করেছেন—শব্দগত অর্থের দিক থেকে উভয় বর্ণনা একই—তাঁরা বলেন: হাম্মাদ বিন যায়দ আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু উমামা বিন সাহল থেকে, তিনি বলেন: আমরা উসমানের সাথে ছিলাম যখন তিনি তাঁর ঘরে অবরুদ্ধ ছিলেন। তিনি একটি প্রবেশপথে প্রবেশ করলেন যেখান থেকে তাঁর কথা শুনতে পেত যারা বালাত (মদীনার একটি চত্বর)-এ অবস্থান করছিল। তিনি বলেন: তিনি সেই প্রবেশপথে প্রবেশ করলেন এবং আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন, অতঃপর বললেন: তারা এইমাত্র আমাকে হত্যার হুমকি দিচ্ছে। তিনি (আবু উমামা) বলেন: আমরা বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট হবেন। তিনি (উসমান) বললেন: তারা কেন আমাকে হত্যা করবে? আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তিনটি কারণের একটি ছাড়া কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (হত্যা) হালাল নয়: কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করলে, বিবাহিত হওয়ার পর ব্যভিচার করলে, অথবা কাউকে হত্যা করলে যার বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হয়।" আল্লাহর শপথ, আল্লাহ আমাকে হিদায়াত দেওয়ার পর থেকে আমি কখনো আমার দ্বীনের পরিবর্তে অন্য কিছু পছন্দ করিনি, জাহেলিয়াতের যুগেও কখনো ব্যভিচার করিনি এবং ইসলামেও নয়, আর আমি কখনো কোনো প্রাণ হত্যা করিনি; তাহলে তারা কেন আমাকে হত্যা করবে?--------------------------------------------
= সনদ হাসান। আব্দুর রহমান বিন ওয়ারদান সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তাতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মাঈন বলেছেন: সালেহ (নির্ভরযোগ্য)। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
অনুরূপভাবে আবু দাউদ (১১০) এবং দারাকুতনী ১/৯১-এ আমির বিন শাকীক বিন জামরাহ-এর সূত্রে শাকীক বিন সালামাহ থেকে, তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এটি একটি হাসান সনদ।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তিনি তাঁর মাথা তিনবার মাসেহ করলেন", আবু দাউদ তাঁর "সুনান"-এ ১০৮ নং হাদীসের পর উল্লেখ করেছেন যা নির্দেশ করে যে উসমান (রা.)-এর হাদীসে "তিনবার" শব্দটি অতিরিক্ত (শায)। তিনি বলেছেন: উসমান (রা.)-এর সহীহ হাদীসগুলোর সবই মাথা মাসেহ একবার হওয়ার দিকে নির্দেশ করে; কারণ বর্ণনাকারীগণ অজুর অঙ্গগুলো তিনবার ধোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং মাথা সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি মাথা মাসেহ করলেন", অন্যান্য অঙ্গের মতো তাঁরা কোনো সংখ্যা উল্লেখ করেননি।
(১) পান্ডুলিপি (বা) এবং (ক্বাফ) ও (সদ)-এর পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: "ইয়াকতুলুনি" (তারা আমাকে হত্যা করবে)।
(২) পান্ডুলিপি (সিন), (ক্বাফ) ও (সদ)-এর পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: "মা আহাব্বা" (পছন্দ করেননি)।
(৩) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম বিন আব্দুল্লাহ আল-বাহিলী আস-সাফফার। আবু উমামা বিন সাহল বিন হুনাইফ আল-আনসারীকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়; তাঁর দেখার সৌভাগ্য হয়েছিল কিন্তু তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি। =
= সনদ হাসান। আব্দুর রহমান বিন ওয়ারদান সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তাতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মাঈন বলেছেন: সালেহ (নির্ভরযোগ্য)। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
অনুরূপভাবে আবু দাউদ (১১০) এবং দারাকুতনী ১/৯১-এ আমির বিন শাকীক বিন জামরাহ-এর সূত্রে শাকীক বিন সালামাহ থেকে, তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এটি একটি হাসান সনদ।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তিনি তাঁর মাথা তিনবার মাসেহ করলেন", আবু দাউদ তাঁর "সুনান"-এ ১০৮ নং হাদীসের পর উল্লেখ করেছেন যা নির্দেশ করে যে উসমান (রা.)-এর হাদীসে "তিনবার" শব্দটি অতিরিক্ত (শায)। তিনি বলেছেন: উসমান (রা.)-এর সহীহ হাদীসগুলোর সবই মাথা মাসেহ একবার হওয়ার দিকে নির্দেশ করে; কারণ বর্ণনাকারীগণ অজুর অঙ্গগুলো তিনবার ধোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং মাথা সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি মাথা মাসেহ করলেন", অন্যান্য অঙ্গের মতো তাঁরা কোনো সংখ্যা উল্লেখ করেননি।
(১) পান্ডুলিপি (বা) এবং (ক্বাফ) ও (সদ)-এর পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: "ইয়াকতুলুনি" (তারা আমাকে হত্যা করবে)।
(২) পান্ডুলিপি (সিন), (ক্বাফ) ও (সদ)-এর পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: "মা আহাব্বা" (পছন্দ করেননি)।
(৩) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম বিন আব্দুল্লাহ আল-বাহিলী আস-সাফফার। আবু উমামা বিন সাহল বিন হুনাইফ আল-আনসারীকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়; তাঁর দেখার সৌভাগ্য হয়েছিল কিন্তু তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 491)