📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

উসমান থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনবার তিনবার করে অজু করেছেন (১)।
৪০৪ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আন-নাজর থেকে, তিনি আবু আনাস থেকে (২):--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ)। আমির বিন শাকীককে ইবনে মাঈন দুর্বল বলেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, এবং আবু ওয়ায়িলের সমপর্যায়ের নন। আন-নাসায়ী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। শু'বাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি কেবল তার নিকট নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকেই বর্ণনা করেন। তিরমিযী তার 'সুনান' (৩১) গ্রন্থে খিলাল (আঙুল চালনা) সংক্রান্ত হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং তার 'আল-ইলালুল কাবীর' (১/১১৫) গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ —অর্থাৎ বুখারী— বলেছেন: খিলাল সম্পর্কে আমার নিকট সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদিস হলো উসমানের হাদিস। আমি (তিরমিযী) বললাম: তারা এই হাদিসটি সম্পর্কে সমালোচনা করেন। তিনি (বুখারী) বললেন: এটি হাসান।
আমরা বলি: ইবনে খুজায়মাহ, ইবনে হিব্বান, হাকিম এবং অন্যান্যরা এটিকে সহিহ বলেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ। আবু ওয়ায়িল হলেন শাকীক বিন সালামাহ আল-আসাদী।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/৯ এবং আল-বাত্তার (৩৯৩) ওয়াকী'-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাত্তারের বর্ণনাটি দীর্ঘ।
আব্দুর রাজ্জাক (১২৫), আব্দ বিন হুমাইদ (৬২), আবু দাউদ (১১০), ইবনুল জারুদ (৭২), ইবনে খুজায়মাহ (১৫১), (১৫২) ও (১৬৭), দারাকুতনী ১/৮৬, হাকিম ১/১৪৯ এবং বায়হাকী ১/৫৪ ইসরাঈল-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম এর সনদকে সহিহ বলেছেন।
তায়ালিসী (৮১), আল-বাত্তার (৩৯৪) এবং তাহাবী ১/২৯ আবদাহ বিন আবু লুবাবাহ-এর সূত্রে শাকীক বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ও উসমানকে তিনবার তিনবার করে অজু করতে দেখেছি এবং তারা বলেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই অজু করতে দেখেছি।
তাহাবী ১/২৯ আব্দুল্লাহ বিন জাফর-এর সূত্রে উসমান বিন আফফান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ বিন উমর-এর হাদিস থেকে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) রয়েছে যা তাঁর মুসনাদে ৩৫২৬ নং ক্রমিকে আসবে এবং ইবনে হিব্বান (১০৯২) এটিকে সহিহ বলেছেন।
আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস-এর হাদিস থেকে আরেকটি সাক্ষী রয়েছে যা তাঁর মুসনাদে ৬৬৮৪ নং ক্রমিকে আসবে।
(২) হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে এবং মুসনাদের মুদ্রিত কপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে 'আনাস থেকে' হয়ে গিয়েছে। সঠিক হলো যা আমরা নিশ্চিত করেছি, অর্থাৎ 'আবু আনাস থেকে', যেমনটি তাখরীজের উৎসগুলোতে এসেছে।

নিশ্চয় উসমান (রা.) মাকায়িদ নামক স্থানে তিন তিনবার করে অযু করলেন। তখন তাঁর নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবী উপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এভাবেই অযু করতে দেখনি?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ" (১)।
৪০৫ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, এবং আব্দুর রহমান সুফিয়ান থেকে, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি উসমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ যে কুরআন শেখে এবং তা শিক্ষা দেয়" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী; আবু আন-নজর হলেন সালিম ইবনে আবু উমাইয়াহ আল-কুরাশী আত-তাইমী; আর আবু আনাস হলেন মালিক ইবনে আবু আমির আল-আসবাহী, যিনি ফকীহ মালিক ইবনে আনাসের দাদা।
এটি ইবনে আবু শায়বাহ ১/৯, মুসলিম (২৩০), দারা কুতনী ১/৮৬ এবং বায়হাকী ১/৭৮ সূত্রে ওয়াকি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৪৮৭) ও (৪৮৮)।
মাকায়িদ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এগুলো ছিল উসমান ইবনে আফফানের ঘরের কাছের কিছু বসার স্থান বা দোকান ঘর। কেউ বলেছেন এগুলো ছিল সিঁড়ি। আবার কেউ বলেছেন এটি মসজিদের নিকটবর্তী এমন একটি জায়গা যা তিনি মানুষের প্রয়োজন পূরণ ও অযু ইত্যাদি করার জন্য বসার স্থান হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন। 'শারহু মুসলিম', নববী ৩/১১৪।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু আব্দুর রহমান হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হাবিব ইবনে রুবাইয়া আস-সুলামী আল-ক্বারি।
এটি ইবনে মাজাহ (২১২) ওয়াকি-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাক (৫৯৯৫), বুখারী (৫০২৮), তিরমিযী (২৯০৮), ইবনুয যুরায়স 'ফাযায়িলুল কুরআন' (১৩৬)-এ এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮০৩৮)-তে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনুয যুরায়স (১৩৯) আল-জাররাহ ইবনে আদ-দাহহাক-এর সূত্রে আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। সামনে ৪১২, ৪১৩ এবং ৫০০ নম্বরে এটি আসবে। =

৪০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি জামি' ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি বলেন: আমি হুমরান ইবনে আবানকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি উসমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পূর্ণরূপে ওযু করবে যেভাবে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তাকে নির্দেশ দিয়েছেন, তবে তার সেই ফরয সালাতসমূহ সেগুলোর মধ্যবর্তী সময়ের (গুনাহের) জন্য কাফফারা (ক্ষতিপূরণ) হবে।"
৪০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী', তিনি ইসমাঈল ইবনে আবী খালিদ থেকে, তিনি বলেন: কায়েস বলেছেন: আবু সাহলা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উসমান (রা.) অবরোধের দিনে যখন তাকে ঘেরাও করা হয়েছিল তখন বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার সাথে একটি অঙ্গীকার করেছিলেন, তাই আমি তার ওপর ধৈর্য ধারণ করছি।"--------------------------------------------
= তাঁর কথা: "তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ", আস-সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ: তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত; যেন তিনি সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর এর মাধ্যমেই এই শিরোনামে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যকার আপাত বৈপরীত্য দূর হয়ে যায়। অতঃপর এই জাতীয় বক্তব্যের উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, কুরআন শেখা এবং শেখানোর বৈশিষ্ট্যটি সর্বোত্তম গুণগুলোর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এই গুণে গুণান্বিত ব্যক্তি এই দিক থেকে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হবেন, অথবা তিনি শ্রেষ্ঠ হবেন যদি এই গুণের বিপরীতে অন্য কোনো প্রতিবন্ধক না থাকে। সুতরাং এই আপত্তি এখানে আসে না যে, অনেক সময় একজন ব্যক্তি কুরআনের শিক্ষার্থী বা শিক্ষক হয়েও অনেক গর্হিত কাজ করে থাকে, তবে সে কীভাবে শ্রেষ্ঠ হতে পারে? এ প্রসঙ্গে বলা যেতে পারে: কুরআন শিক্ষা এবং জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্য হলো আমলের প্রতি যত্নশীল হওয়া, অন্যথায় আমল না করলে তাকে অজ্ঞই গণ্য করা হবে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘ইমরান’ হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি তায়ালিসী (৭৫), আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৮), মুসলিম (২৩১) (১১), নাসায়ী ১/৯১, "আল-জা'দীয়াত" গ্রন্থে আবুল কাসিম বাগভী (৪৮৬), ইবনে হিব্বান (১০৪৩), এবং "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে আবু মুহাম্মদ বাগভী (১৫৪) বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ ১/৭, মুসলিম (২৩১) (১০), এবং বাজ্জার (৪১৭) মিসআর-এর সূত্রে জামি' ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৪৭৩ এবং ৫০৩ নম্বরে আসবে।

কাইস বলেন: তারা তাকে সেদিন দেখতেন (১)।
৪০৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান। এবং আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, উসমান বিন হাকিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আবি আমরাহ থেকে, তিনি উসমান বিন আফফান থেকে; আবদুর রাজ্জাক বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এশা ও ফজরের সালাত জামাতের সাথে আদায় করল, সে যেন সারা রাত ইবাদতে কাটাল।" আর আবদুর রহমান বলেন: "যে ব্যক্তি এশার সালাত জামাতের সাথে আদায় করল, সে যেন অর্ধেক রাত ইবাদতে কাটাল, আর যে ফজরের সালাত জামাতের সাথে আদায় করল, সে যেন সারা রাত ইবাদতে কাটাল (২)।" --------------------------------------------
(১) এর সানাদ হাসান। আবু সাহলা: তিনি উসমান বিন আফফানের মুক্তদাস, আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। তিরমিজি, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং শেষোক্ত জনের সাথে আজ-জাহাবি একমত হয়েছেন। আর এর বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
কাইস: তিনি হলেন ইবনে আবি হাজিম, একজন মুখাদরাম তাবেয়ী, তিনি আবু বকর এবং অন্যান্য সাহাবীদের থেকে শুনেছেন।
এবং এটি ইবনে মাজাহ (১১৩), তিরমিজি (৩৭১১), এবং ইবনে হিব্বান (৬৯১৮) ওয়াকি'র সূত্রে এই সানাদে বের করেছেন। তিরমিজি ওয়াকি'র সাথে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানকে যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব, ইসমাইল বিন আবি খালিদের হাদিস ছাড়া আমরা এটি জানি না।
এবং ইবনে আবি শায়বা ১২/৪৪, ইবনে সাদ ৩/৬৬ - ৬৭, বাজ্জার (৪০২), এবং হাকেম ৩/৯৯ ইসমাইল বিন আবি খালিদের সূত্রে এটি বের করেছেন। এটি ৫০১ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
(২) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা উসমান বিন হাকিম—যিনি হলেন ইবনে আব্বাদ বিন হানিফ আল-আনসারি—ব্যতীত শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (২০০৮)-এ রয়েছে।
এবং আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি মুসলিম (৬৫৬) এবং বায়হাকি ৩/৬০ - ৬১ বের করেছেন। তবে মুসলিম হাদিসের শব্দ উল্লেখ করেননি এবং এটিকে আবদুল ওয়াহিদ বিন জিয়াদের বর্ণনার দিকে ন্যস্ত করেছেন, যিনি উসমান বিন হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদ বিন হুমাইদ (৫০), মুসলিম (৬৫৬), তিরমিজি (২২১), বাজ্জার (৪০৩), ইবনে খুজাইমা (১৪৭৩), আবু আওয়ানা ২/৪, ইবনে হিব্বান (২০৫৮) ও (২০৫৯), বায়হাকি ১/৪৬৩ - ৪৬৪, এবং বাগাবি (৩৮৫) সুফিয়ানের সূত্রে এই সানাদে বের করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি বর্ণনা করেছেন =

৪০৯ - আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আলী ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে—অর্থাৎ ইবনে আবি কাসীর—তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জামাতের সাথে ইশার সালাত আদায় করল, সে যেন অর্ধেক রাত সালাত আদায় করল। আর যে ব্যক্তি জামাতের সাথে সুবহের (ফজরের) সালাত আদায় করল, সে যেন সারা রাত সালাত আদায় করল।"
৪১০ - আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ ইবনে উবাইদ—তিনি কুরাইশদের মুক্তদাস আতা ইবনে ফাররুখ থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
= আব্দুর রাজ্জাকের শব্দে; এবং তাদের কেউ কেউ এটি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর শব্দে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (৬৫৬), আবু আওয়ানা ২/৪ এবং ইবনে হিব্বান (২০৬০) আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্র ধরে উসমান ইবনে হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি সামনে ৪০৯ ও ৪৯১ নম্বরে আসবে।
এই হাদিসটি মারফু (রাসূলের বাণী) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আদ-দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ ৩/৫০ গ্রন্থে কারা এটি মারফু এবং কারা মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করার পর বলেন: সঠিকের অধিক নিকটবর্তী হলো সুফিয়ান আস-সাওরীর হাদিস, অর্থাৎ মারফু হিসেবে।
(১) ‘আবি’ শব্দটি (মীম পাণ্ডুলিপি) থেকে বাদ পড়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী। তবে এতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, কারণ মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম—যিনি আত-তাইমী—তিনি উসমান ইবনে আফফানকে পাননি, তাই তাঁর থেকে তাঁর বর্ণনাটি মুরসাল। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী তাদের উভয়ের মাঝে একজন মাধ্যম উল্লেখ করেছেন, তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ। তিনি শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, এবং ইবনে সাদ তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে জন্ম নেওয়া ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
আত-তাবারানী এটি ‘আস-সাগীর’ (৭৫৭) গ্রন্থে আবু হাফস আল-আব্বার উমর ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আত-তাইমী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ থেকে, তিনি উসমান থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালেক ‘আল-মুওয়াত্তা’ ১/১৩২ গ্রন্থে এবং ইবনে জুরাইজ আব্দুর রাজ্জাকের ‘আল-মুসান্নাফ’ (২০০৯) গ্রন্থে মারফু করার ক্ষেত্রে আবু হাফসের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, মারফু হিসেবে নয়। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(৩) (মীম পাণ্ডুলিপিতে) এটি বিকৃত হয়ে ‘উবাইদুল্লাহ’ হয়ে গেছে।

উসমান (রা.) এক ব্যক্তির কাছ থেকে জমি ক্রয় করলেন, কিন্তু সে ব্যক্তি (টাকা নিতে) বিলম্ব করল। উসমান (রা.) তার সাথে দেখা করে বললেন: "তোমার টাকা গ্রহণে কিসে বাধা দিচ্ছে?" সে বলল: "আপনি আমাকে ঠকিয়েছেন, আমি মানুষের মধ্যে যার সাথেই দেখা করি, সে-ই আমাকে তিরস্কার করে।" তিনি বললেন: "এ বিষয়টিই কি তোমাকে বাধা দিচ্ছে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তবে তোমার জমি এবং তোমার টাকার মধ্যে যেকোনোটি বেছে নাও (চাইলে জমি ফেরত নিতে পারো)।" এরপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা এমন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান, যে ক্রেতা হিসেবে, বিক্রেতা হিসেবে, পাওনা পরিশোধকারী হিসেবে এবং পাওনা দাবিদার হিসেবে নম্র ও সহনশীল ছিল।" (১)
৪১১ - আমাদের কাছে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি আবু মা'শার থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে মাসউদের সাথে ছিলাম যখন তিনি উসমানের নিকট ছিলেন। তখন উসমান তাকে বললেন: "আপনার মাঝে নারীদের জন্য কী অবশিষ্ট আছে (অর্থাৎ বিয়ের আকাঙ্ক্ষা বা সামর্থ্য)?" তিনি (আলকামাহ) বলেন: যখন নারীদের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন ইবনে মাসউদ বললেন: "হে আলকামাহ, কাছে এসো।" তিনি বলেন: আর আমি ছিলাম একজন যুবক। তখন উসমান বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজিরদের একদল যুবকের নিকট আসলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে, সে যেন বিবাহ করে, কারণ এটি..."--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। আতা ইবনে ফাররুখ থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আলী ইবনে মাদিনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি উসমানের সাথে সাক্ষাৎ করেননি। বাজ্জারও তার 'মুসনাদ'-এ অনুরূপ বলেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (২২০২), বাজ্জার (৩৯২) এবং নাসায়ি ৭/৩১৮-৩১৯-এ ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর কুদায়ী এটি 'মুসনাদুশ শিহাব' (১২৯৯) গ্রন্থে শু'বাহ-এর সূত্রে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৪১৪, ৪৮৫ এবং ৫০৮ নম্বরে আসবে।
বুসিরি 'মিসবাহুজ জুজাজাহ' এর ১৪০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। আতা ইবনে ফাররুখ উসমান ইবনে আফফানের সাথে সাক্ষাৎ করেননি, এটি আলী ইবনে মাদিনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন।
আর জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) 'সহিহ বুখারি' (২০৭৬) ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে। আর অচিরেই 'মুসনাদ'-এ (৩/৩৪০ মায়মানিয়া সংস্করণ) এর তাখরিজ আসবে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস-এর হাদিস থেকেও আরেকটি (শাহেদ) রয়েছে, যা সামনে 'মুসনাদ'-এ ৬৯৬৩ নম্বরে আসবে।

দৃষ্টিকে অধিক অবনত রাখে এবং লজ্জাস্থানের অধিক হিফাযতকারী; আর যে সক্ষম নয়, তার জন্য সিয়াম ঢালস্বরূপ।" (১)।
৪১২ - মুহাম্মদ ইবন জাফর, বাহয এবং হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: শু'বাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলকামা ইবন মারসাদকে সা'দ ইবন উবায়দাহ থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি উসমান ইবন আফফান থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শিক্ষা দেয় অথবা তা শিক্ষা করে।" মুহাম্মদ ইবন জাফর এবং হাজ্জাজ বলেছেন: তিনি বলেন: অতঃপর আবু...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, কেবল আবু মা'শার ব্যতীত — তাঁর নাম যিয়াদ ইবন কুলায়ব আত-তামিমী আল-হানবালী আল-কূফী — তিনি ইমাম মুসলিমের রাবী। তবে আবু মা'শার এই হাদীসটিকে উসমান ইবন আফফানের সূত্রে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হয়েছেন, অথচ সঠিক হলো এটি আবদুল্লাহ ইবন মাসউদের সূত্রে, যা সামনে তাখরীজে বিস্তারিত বর্ণিত হবে। ইসমাইল হলেন ইবন উলাইয়্যা, ইব্রাহিম হলেন ইবন ইয়াযীদ আন-নাখায়ী এবং আলকামা হলেন ইবন কাইস আন-নাখায়ী।
নাসায়ী এটি ৪/১৭১ এবং ৬/৫৬-৫৭ এ ইসমাইল ইবন উলাইয়্যার সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (৪০০) ইয়াযীদ ইবন যুরাই' এর সূত্রে ইউনুস ইবন উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাযযার বলেন: এভাবেই ইউনুস আবু মা'শার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবন যুরাই' এবং ইসমাইল ইবন উলাইয়্যা। মূলত আমাশ এই হাদীসটি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক।
আর মানসুর এটি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইউনুসের বর্ণনাটি ভুল, বরং সঠিক হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত ইবন মাসউদের হাদীসটি।
ইবন আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/৪২১-৪২২ এ বলেন: আমি আমার পিতাকে ইয়াযীদ ইবন যুরাই' বর্ণিত হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা তিনি ইউনুস ইবন উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করে বললেন: আমার পিতা বলেছেন: এই হাদীসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আবদুল্লাহ ইবন মাসউদের বর্ণনার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৩/৪৭ এ বলেন: এটি ইবন মাসউদ থেকেই সংরক্ষিত, আর উসমানের সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু মা'শারের অনুসরণ কেউ করেনি।
আমরা বলি: ইবন মাসউদের হাদীসটি সামনে 'মুসনাদ'-এ ৩৫৯২ নম্বর ক্রমে আসবে, সুতরাং সেখানে এর তাখরীজ দেখে নিন।

আব্দুর রহমান বলেন: আর এটিই আমাকে এই আসনে বসিয়েছে।
হাজ্জাজ বলেন: শু'বাহ বলেছেন: আবু আব্দুর রহমান উসমান এবং আব্দুল্লাহ থেকে শোনেননি, কিন্তু তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুনেছেন।
আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) বলেন: বাহজ শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আলক্বামাহ ইবনে মারসাদ আমাকে জানিয়েছেন এবং বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শেখে এবং তা অন্যকে শেখায়।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। বাহজ: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, এবং হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসীসী, এবং আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী: তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে হাবীব। শু'বাহ এই বর্ণনায় আলক্বামাহ ইবনে মারসাদ এবং আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামীর মাঝে সা'দ ইবনে উবাইদাহকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, এবং সুফিয়ান আস-সাওরী তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি পূর্বে বর্ণিত ৪০৫ নম্বর হাদীসের মতো আলক্বামাহ ইবনে মারসাদ থেকে আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সা'দ ইবনে উবাইদাহর উল্লেখ করেননি।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (৯/৭৪-৭৫) বলেছেন: হাফেজ আবুল আলা তাঁর 'আল-হাদী ফিল কুরআন' গ্রন্থে এর সূত্রসমূহ বের করার ক্ষেত্রে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। সেখানে তিনি যারা শু'বাহর অনুসরণ করেছেন এবং যারা সুফিয়ানের অনুসরণ করেছেন তাদের একটি বিশাল দলের কথা উল্লেখ করেছেন। হাফেজগণ সাওরী-র বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং শু'বাহর বর্ণনাকে 'আল-মাযীদ ফি মুত্তাসিলিল আসানীদ' (পরস্পর যুক্ত সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী) হিসেবে গণ্য করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: সুফিয়ানের বর্ণনাটি যেন শু'বাহর বর্ণনার চেয়ে অধিক সহীহ। আর বুখারী উভয় পথই বের করেছেন, যেন তাঁর নিকট এটিই প্রাধান্য পেয়েছে যে উভয়টিই সংরক্ষিত (মাহফূয)। সুতরাং এটি এভাবে ব্যাখ্যা করা যায় যে, আলক্বামাহ প্রথমে সা'দ থেকে এটি শুনেছিলেন, এরপর তিনি আবু আব্দুর রহমানের সাথে সাক্ষাৎ করলে তিনি তাকে এটি বর্ণনা করেন, এবং তিনি সা'দের সাথে আবু আব্দুর রহমান থেকে এটি শুনেছিলেন এবং সা'দ তাকে এ বিষয়ে নিশ্চিত করেছিলেন … সাওরী থেকে একটি বিরল বর্ণনা পাওয়া যায় যাতে সা'দ ইবনে উবাইদাহর উল্লেখ আছে (সামনে ৫০০ নম্বর হাদীস দেখুন)।
আর শু'বাহর উক্তি: 'আবু আব্দুর রহমান উসমান বা আব্দুল্লাহ থেকে শোনেননি' - ইমাম বুখারী এর বিরোধিতা করেছেন। তিনি 'আত-তারীখুস সাগীর' (১/২৩২) এবং 'আত-তারীখুল কাবীর' (৫/৭৩)-এ বলেছেন: হাফস ইবনে উমর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আতা থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি আশিটি রমজান রোজা রেখেছি; তিনি আলী, উসমান ও ইবনে মাসউদ থেকে শুনেছেন।"
আল্লামা আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি প্রমাণ করে যে বুখারীর নিকট এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি উমর থেকে শুনেছেন, সুতরাং উসমান থেকে তাঁর শোনা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত, বিশেষ করে তাঁর এই উক্তির কারণে: "আমি আশিটি রমজান রোজা রেখেছি," কেননা তিনি মৃত্যুবরণ করেছিলেন =

413 - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলক্বামাহ ইবনে মারসাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি তাতে বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন শিক্ষা করে অথবা তা শিক্ষা দেয়।"
414 - মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর ও হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি বলেছেন: আমি এক ব্যক্তিকে উসমান ইবনে আফফান থেকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি বিক্রেতা হিসেবে ছিল অত্যন্ত উদার"--------------------------------------------
= অধিকতর সঠিক মত অনুযায়ী পঁচাশি হিজরীতে নব্বই বছর বয়সে (মৃত্যুবরণ করেন)। সুতরাং তিনি উসমানের যুগে বরং উমরের যুগেও একজন বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন; কারণ তিনি হিজরতের পূর্বেই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। হাফেজের (ইবনে হাজার) জন্য আবশ্যক ছিল তাঁর শর্ত অনুযায়ী তাকে 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থের মুখাদরামীন (যারা জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন কিন্তু নবীর দেখা পাননি) পরিচ্ছেদে উল্লেখ করা, কিন্তু তিনি তা করেননি।
সহীহ বুখারীতে শু'বাহর বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: "তিনি (শু'বাহ) বলেন: আবু আব্দুর রহমান উসমানের খেলাফতকাল থেকে হাজ্জাজের সময় পর্যন্ত কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি (আবু আব্দুর রহমান) বলেন: আর এটিই (এই হাদিসটিই) আমাকে আমার এই আসনে বসিয়েছে।" হাফেজ 'আল-ফাতহ' (৯/৭৬) গ্রন্থে বলেন: উসমানের খেলাফতের শুরু এবং হাজ্জাজের শাসনের শেষ সময়ের মধ্যে তিন মাস কম বাহাত্তর বছর ব্যবধান। আর উসমানের খেলাফতের শেষ এবং হাজ্জাজের ইরাকের শাসনের শুরুর মধ্যে আটত্রিশ বছর ব্যবধান। আবু আব্দুর রহমানের কুরআন পড়ানো শুরু ও শেষ হওয়ার নির্দিষ্ট সময় সম্পর্কে আমি অবহিত হতে পারিনি। আল্লাহই সেই মেয়াদের পরিমাণ সম্পর্কে ভালো জানেন। আমি যা উল্লেখ করেছি তা থেকে এর সর্বোচ্চ ও সর্বনিম্ন মেয়াদ জানা যায়।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে উসমান থেকে তাঁর শ্রবণ সাব্যস্ত করার বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবং এটিই সঠিক, যাকে ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে তাঁর হাদিসটি সংকলন করার মাধ্যমে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।
আমরা বলি: হাদিসটি তায়ালিসি (৭৩), ইবনে আবি শাইবাহ ১০/৫০২, দারেমি (৩৩৩৮), বুখারী (৫০২৭), আবু দাউদ (১৪৫২), ইবনুদ দোরইস 'ফাদাইলুল কুরআন' (১৩৩) ও (১৩৪) গ্রন্থে, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮০৩৬) গ্রন্থে, বাগাওয়ী 'আল-জা'দিয়্যাত' (৪৮৯) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (১১৮) গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাত্তার (৩৯৭) এবং খতীব বাগদাদী তাঁর 'তারিখ' ১১/৩৫ গ্রন্থে কায়স ইবনুর রাবী'-এর সূত্রে আলক্বামাহ ইবনে মারসাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৪০৫)।

এবং ক্রেতা হিসেবে, আর বিচারক ও পাওনা আদায়কারী হিসেবে; ফলে সে জান্নাতে প্রবেশ করল (১)।
৪১৫ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাঈদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি হুমরান ইবনে আবান থেকে, তিনি উসমান ইবনে আফফান থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি পানি চাইলেন, অতঃপর অজু করলেন। তিনি কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিলেন। এরপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করলেন এবং উভয় হাত তিনবার তিনবার ধৌত করলেন। এরপর মাথা মাসাহ করলেন এবং তাঁর উভয় পায়ের পিঠ (২) মাসাহ করলেন। এরপর তিনি হাসলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন: আমি কেন হাসলাম সে সম্পর্কে কি তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করবে না? তাঁরা বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি কেন হাসলেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই স্থানের কাছাকাছি জায়গায় পানি চাইতে দেখেছি। এরপর তিনি সেভাবেই অজু করলেন যেভাবে আমি অজু করলাম। এরপর তিনি হাসলেন। তিনি বললেন: "আমি কেন হাসলাম সে সম্পর্কে কি তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করবে না?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কেন হাসলেন? তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই বান্দা যখন অজুর পানি চায় এবং তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন আল্লাহ তার থেকে সেই প্রতিটি গুনাহ মিটিয়ে দেন যা সে তার মুখ দিয়ে করেছিল। যখন সে তার উভয় হাত ধৌত করে, তখনও অনুরূপ ঘটে। যখন সে তার মাথা মাসাহ করে, তখনও অনুরূপ ঘটে। আর যখন সে তার উভয় পা পবিত্র করে, তখনও অনুরূপ ঘটে" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি। এই সনদটি দুর্বল, কারণ আমর ইবনে দীনার যার থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি অজ্ঞাত। তবে শেখ আহমদ শাকির যেমনটি বলেছেন তা হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি হলেন আতা ইবনে ফাররুখ, যিনি এর আগে ৪১০ নং হাদিসে উসমান থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি (৭৮) এবং বাগাবী 'আল-জাদিয়াত' (১৬৯৪) গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৪১০)।
(২) 'সিন' এবং 'সদ' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: এবং পবিত্র করলেন।
(৩) সহিহ লি-গাইরিহি। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের বর্ণনাকারী; কেবল মুসলিম ইবনে ইয়াসার ব্যতীত—তিনি বসরী ও মক্কায় বসবাসকারী ছিলেন—তাঁর থেকে আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে জাফর—যদিও সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে তাঁর বর্ণনা স্মৃতিভ্রমের পরের—তবুও ইবনে আবি শায়বার নিকট মুহাম্মদ ইবনে বিশর আল-আবদী তাঁর অনুসরণ করেছেন, আর তিনি তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের পূর্বেই বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াজিদ ইবনে যুরাইও, এবং তিনিও হলেন...

৪১৬ - বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাহদি ইবন মাইমুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবি ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাসান ইবন সা’দ থেকে, যিনি হাসান ইবন আলীর মুক্তদাস ছিলেন, তিনি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। রাবাহ বলেন: আমার পরিবার আমাকে তাদের এক রোমান দাসীর সাথে বিয়ে দেয়। এরপর আমি তার সাথে সহবাস করি এবং সে আমার মতোই কালো বর্ণের একটি পুত্র সন্তান জন্ম দেয়, যার নাম আমি রাখি আবদুল্লাহ। এরপর পুনরায় আমি তার সাথে সহবাস করি এবং সে আমার মতোই কালো বর্ণের আরও একটি পুত্র সন্তান জন্ম দেয়, যার নাম আমি রাখি উবায়দুল্লাহ। এরপর আমার পরিবারের এক রোমান যুবক, যার নাম ছিল ইউহান্নাস, সে তার প্রতি আসক্ত হলো এবং তার সাথে তার নিজ ভাষায় কথা বলতে লাগলো। রাবাহ বলেন: এরপর সে একটি পুত্র সন্তান প্রসব করলো যা দেখতে অনেকটা টিকটিকির বাচ্চার মতো ছিল। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: এটি কী? সে উত্তর দিল: এটি ইউহান্নাসের সন্তান। রাবাহ বলেন: এরপর বিষয়টি আমিরুল মুমিনীন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট পেশ করা হলো। মাহদি বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাদের উভয়কে প্রশ্ন করলেন এবং তারা স্বীকারোক্তি দিল। তখন তিনি বললেন: তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট আছ যে আমি ফয়সালা করব—--------------------------------------------
= সাঈদ থেকে যারা তার স্মৃতিবিভ্রম হওয়ার পূর্বে বর্ণনা করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত; এটি সামনে "আল-মুসনাদ"-এ ৫৫৩ নম্বরে আসবে। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আবু হাতিম যা বলেছেন সে অনুযায়ী কাতাদা মুসলিম ইবন ইয়াসার থেকে সরাসরি শোনেননি। মুনযিরী "আত-তারগীব" ১/১৫২-১৫৩ এ এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন, আর বাযযার এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আবি শাইবাহ ১/৮ এ মুহাম্মদ ইবন বিশর থেকে সংক্ষেপে এটি বের করেছেন এবং বাযযার (৪২০) মুহাম্মদ ইবন আবি আদী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (৪২১) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী-এর সূত্রে কাতাদা থেকে, তিনি হুমরান ইবন আবান থেকে এটি বের করেছেন। হিশাম তাদের উভয়ের মাঝে মুসলিম ইবন ইয়াসারকে উল্লেখ করেননি।
আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৩/২৪ এ বলেছেন: সঠিক বক্তব্য হলো সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ-এর বক্তব্য।
সামনে উসমানের হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা (৪৭৬) সহীহ সনদে আসবে।
মুসলিমের নিকট আবু হুরায়রা থেকে এর স্বপক্ষে অন্য হাদিস (২৪৪) রয়েছে, যা সামনে "আল-মুসনাদ" ২/৩০৩ এ আসবে। দ্বিতীয়টি মুসলিমের নিকট (৮৩২) আমর ইবন আবাসাহ আস-সুলামী থেকে এবং তৃতীয়টি আবু উমামাহ থেকে যা সামনে আহমদের ৫/২৬৩ এ আসবে।
তার উক্তি: "এবং তিনি তার মাথা ও পায়ের উপরিভাগ মাসেহ করলেন" —যদি তা সঠিক হয়— তবে তা পা ধৌত করার অর্থে ধরা হবে এবং এটি তার উক্তি: "তিনি তার মুখমণ্ডল ধৌত করলেন..." এর সাথে ব্যাকরণগতভাবে সংযুক্ত হবে।

তোমাদের মধ্যে কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করব? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা করেছেন যে, সন্তান বিছানার মালিকের জন্য (অর্থাৎ যার বিছানায় জন্ম হয়েছে তার), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (হতাশা)।
মাহদী বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: তিনি তাকে (নারীকে) এবং তাকে (পুরুষকে) বেত্রাঘাত করেছেন, আর তারা উভয়েই ছিল ক্রীতদাস (১)।
• ৪১৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ (২), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শায়বান আবু মুহাম্মদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহদী ইবনে মায়মুন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াকুব, হাসান ইবনে সাদ থেকে, তিনি রাবাহ থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বললেন: আমি তাদের উভয়কে আমীরুল মুমিনীন উসমান ইবনে--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল রাবাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-থিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি তাকে বা তার পিতাকে চিনি না। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন: অজ্ঞাত (মাজহুল)। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, হাসান ইবনে সাদ ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
আবু দাউদ (২২৭৫), তাহাবী ৩/১০৪, এবং বায়হাকী ৭/৪০২-৪০৩ মাহদী ইবনে মায়মুন থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাহাবীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্তভাবে শুধুমাত্র মারফু (রাসূলের বাণী) অংশসহ এসেছে। এটি সামনে ৪১৭ এবং ৫০২ নম্বরে আসবে। আর তয়ালিসী এই হাদীসটি মাহদী ইবনে মায়মুন থেকে সনদে হাসান ইবনে সাদের উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, এর তাখরীজ সামনে ৪৬৭ নম্বরে আসবে।
তার কথা: "সন্তান বিছানার মালিকের জন্য আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর" এটি আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম দ্বারা সর্বসম্মত), দেখুন (১৭৩)।
তার কথা: "অতঃপর সে একজন বালকের জন্য ওৎ পাতল (তবিনা)", ইবনুল আসীর "আন-নিহায়াহ" ৩/১১৫-এ বলেছেন: তবুন ও তবানাহ এর মূল অর্থ হলো: তীক্ষ্ণবুদ্ধি সম্পন্ন হওয়া। বলা হয় অমুক বিষয়ে সে তীক্ষ্ণবুদ্ধি সম্পন্ন হয়েছে, অর্থাৎ সে এর অভ্যন্তরীণ বিষয় সম্পর্কে অবগত হয়েছে এবং তার অবস্থা পরীক্ষা করেছে, যে সে প্ররোচনায় সাড়া দিবে কি না। এটি তখন হবে যখন 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়া হবে। আর যদি ফাতহা (জবর) দিয়ে পড়া হয়, তবে এর অর্থ হবে: তাকে ধোঁকা দিয়েছে এবং নষ্ট করেছে।
ওয়া রাত্বনাহা: অর্থাৎ সে তার সাথে এমন ভাষায় কথা বলেছে যা তারা দু’জন ছাড়া অন্য কেউ বুঝতে পারে না।
আল-ওয়াযাগাহ: সাম আবরাস (টিকটিকি জাতীয় বিষাক্ত সরীসৃপ), তিনি বুঝিয়েছেন যে সে ছিল রোমীয়দের মতো ধবধবে ফর্সা ও লালচে বর্ণের।
(২) এই হাদীসটি "মুসনাদ"-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সংযোজনগুলোর অন্তর্ভুক্ত, এটি (হ) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে =

আফফান (থেকে বর্ণিত), তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, সন্তান বিছানার অধিকারীর হবে … এরপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন (১)।
৪১৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম—অর্থাৎ ইবনে সাদ—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু শিহাব, আতা ইবনু ইয়াজিদ থেকে, তিনি হুমরান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান (রা.) পানি চাইলেন যখন তিনি বসার স্থানে ছিলেন। অতঃপর তিনি তার ডান হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং তা ধৌত করলেন। এরপর তিনি পাত্রের ভেতর ডান হাত প্রবেশ করালেন এবং তার দুই কবজি তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তিনি তার মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করলেন এবং কুলি করলেন ও নাক ঝাড়লেন (২)। এরপর তিনি তার দুই বাহু কনুই পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তার মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তার দুই পা টাখনু পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আমার এই ওজুর মতো ওজু করবে, অতঃপর দুই রাকাত নামাজ পড়বে এবং তাতে নিজের মনে কোনো পার্থিব খেয়াল আনবে না, আল্লাহ (৩) তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন" (৪)।--------------------------------------------
= (স), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে, এবং একইভাবে মুদ্রিত সংস্করণগুলোতে রয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" অর্থাৎ: এটি ইমাম আহমদের বর্ণনা। আর (স) ও (স)-এর পার্শ্বটীকায় এই পাঠ এসেছে: তাঁর উক্তি "আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" কোনো কোনো পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। আমরা বলি: এটি বাদ পড়াই সঠিক। আর (জ ১১) ও (ব) এবং "আতরাফ আল-মুসনাদ" ১/ পত্র ১৯০-এ সঠিকভাবে এসেছে। এর সমর্থন এতেও পাওয়া যায় যে, শাইবান—যিনি ইবনু ফাররুখ—তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আহমদের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তিনি ইমাম আহমদের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত নন।
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনার পুনরাবৃত্তি।
(২) (হ) ও (ক)-তে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন", আর (ম) ও শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: "কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন ও নাক ঝাড়লেন"। এই মতপার্থক্য বুখারির বর্ণনাগুলোতেও ঘটেছে। হাফেজ (ইবনু হাজার) "আল-ফাতহ" ১/ ২৫৯-এ "কুলি করলেন ও নাক ঝাড়লেন" বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি অধিক ব্যাপক।
(৩) মহিমান্বিত শব্দ "আল্লাহ" (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ সহিহ। আবু কামিল—যার নাম মুজাফফর ইবনু মুদরিক আল-খুরাসানি—তাঁর থেকে তিরমিজি বর্ণনা করেছেন =

৪১৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবন নাসর আত-তিরমিযী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবন সা'দ, ইবন শিহাব থেকে, তিনি আতা ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি উসমানের মুক্ত দাস হুমরান থেকে বর্ণনা করেন: তিনি উসমানকে একটি পানির পাত্র আনতে বলতে দেখেছিলেন … অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন (১)।
৪২০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কাতান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস - অর্থাৎ ইবন আবু ইসহাক - তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান (রা.) অবরুদ্ধ থাকা অবস্থায় প্রাসাদ থেকে উঁকি দিয়ে বললেন: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে সেই ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করছি যে হেরা পাহাড়ের দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত ছিল, যখন পাহাড়টি প্রকম্পিত হয়েছিল তখন তিনি একে তাঁর পা দিয়ে আঘাত করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "স্থির হও...--------------------------------------------
= এবং নাসায়ী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য, এবং তাঁর উপরের রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী।
এটি বুখারী (১৫৯) বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ ইবন আব্দুল্লাহ আল-উয়াইসী থেকে, এবং মুসলিম (২২৬) (৪), এবং আল-বাযযার (৪৩১) ইয়াকুব ইবন ইব্রাহীম ইবন সা'দ-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ে ইব্রাহীম ইবন সা'দ থেকে এই সনদে। আল-বাযযার তাঁর বর্ণনায় ইব্রাহীম ইবন সা'দ এবং যুহরীর মাঝে সালিহ ইবন কাইসানকে বৃদ্ধি করেছেন, এটি 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৬৪), মুসলিম (২২৬) (৩), নাসায়ী ১/৬৫ ও ৮০, ইবন খুযাইমাহ (৩) ও (১৫৮), তাহাবী ১/৩৬, ইবন হিব্বান (১০৫৮) ও (১০৬০), দারা কুতনী ১/৮৩, বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ১/৪৮, ৪৯ ও ৬৮ গ্রন্থে এবং "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ১/২২৮-২২৯ গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে। এটি সামনে (৪১৯), (৪২১) ও (৪২৮) নম্বরে আসবে।
(১) ইব্রাহীম ইবন নাসর আত-তিরমিযী: ইবন মাঈন তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন যেমনটি "সুয়ালাত ইবনুল জুনাইদ" পৃ. ৩৫০ এবং "মা'রিফাতুর রিজাল" ১/৯৪ গ্রন্থে রয়েছে। সালিহ জাযারা বলেন: তিনি বিশ বছর যাবত মিথ্যা বলতেন, এবং তাঁর বিষয়টি আহমাদ ও আলীর নিকট অস্পষ্ট ছিল যতক্ষণ না পরে তা প্রকাশ পায়। আবু হাতিম ২/১৪১ বলেন: আহমাদ ইবন হাম্বল তাঁর ব্যাপারে মার্জিত উক্তি করতেন, আর ইবন মাঈন তাঁর ওপর কঠোর সমালোচনা করতেন; উবায়দুল্লাহ আল-কাওয়ারীরী আমার নিকট তাঁর চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। নাসায়ী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। ইবন সা'দ ৭/৩৬০ বলেন: তিনি সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন কিন্তু হাদীসে দুর্বল। আবু দাউদ ইয়াহইয়া ইবন মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি পাঁচটি হাদীস দ্বারা নিজেকে কলঙ্কিত করেছেন, অতঃপর আবু দাউদ সেগুলোর ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তবে হাদীসটি পূর্ববর্তী সনদসমূহের কারণে সহীহ।

হেরা, তোমার উপরে একজন নবী, একজন সিদ্দিক অথবা একজন শহীদ ব্যতীত আর কেউ নেই। আর আমি কি তাঁর সাথে ছিলাম না? তখন কিছু লোক তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দিল।
তিনি বললেন: আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি সেই ব্যক্তিকে, যে বাইয়াতে রিদওয়ানের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিল, যখন তিনি আমাকে মুশরিকদের নিকট অর্থাৎ মক্কাবাসীদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "এটি আমার হাত, আর এটি উসমানের হাত" এবং তিনি আমার পক্ষ থেকে বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন? তখন কিছু লোক তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দিল।
তিনি বললেন: আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি সেই ব্যক্তিকে, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছে: "কে জান্নাতের একটি গৃহের বিনিময়ে আমাদের জন্য মসজিদের এই সংলগ্ন ঘরটি কিনে তা প্রশস্ত করবে?" অতঃপর আমি আমার নিজস্ব অর্থ দিয়ে সেটি ক্রয় করেছিলাম এবং এর মাধ্যমে মসজিদটি প্রশস্ত করেছিলাম? তখন কিছু লোক তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দিল।
তিনি বললেন: এবং আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি সেই ব্যক্তিকে, যে জাইশে উসরা বা সংকটের বাহিনীর যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত ছিল। তিনি বলেছিলেন: "আজ কে এমন দান করবে যা কবুল করা হবে?" তখন আমি আমার সম্পদ থেকে বাহিনীর অর্ধেক সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিয়েছিলাম? বর্ণনাকারী বলেন: তখন কিছু লোক তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দিল।
এবং আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি সেই ব্যক্তিকে, যে রুমা কূপ সম্পর্কে জানে যার পানি মুসাফিরদের কাছে বিক্রি করা হতো, অতঃপর আমি আমার নিজস্ব অর্থ দিয়ে সেটি ক্রয় করেছিলাম এবং মুসাফিরদের জন্য তা উন্মুক্ত করে দিয়েছিলাম? বর্ণনাকারী বলেন: তখন কিছু লোক তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দিল।--------------------------------------------
(১) (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মসজিদে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু কাতান: তাঁর নাম আমর ইবনুল হাইসাম ইবনে কাতান।
আদ-দারাকুতনি ৪/১৯৮ গ্রন্থে এটি আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম (১৩০৯), আন-নাসায়ি ৬/২৩৬ এবং আদ-দারাকুতনি ৪/১৯৮ গ্রন্থে এটি ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক, তাঁর পিতা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনি ৪/১৯৮ গ্রন্থে ইসরাইলের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইউনুস ও ইসরাইলের বিরোধিতা করেছেন জায়েদ ইবনে আবি আনিসা, শু'বাহ এবং আব্দুল কবির ইবনে দিনার; তাঁরা আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি থেকে এবং তিনি উসমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

৪২১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, তিনি হুমরান ইবনে আবান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উসমান ইবনে আফফানকে ওযু করতে দেখেছি; তিনি তাঁর দুই হাতের ওপর তিনবার পানি ঢাললেন এবং হাত দুটি ধৌত করলেন, এরপর কুলি করলেন ও নাকে পানি দিয়ে নাক পরিষ্কার করলেন, এরপর তিনবার তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন, এরপর তাঁর ডান হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন, এরপর বাম হাতও অনুরূপভাবে ধৌত করলেন, এরপর তাঁর মাথা মাসেহ করলেন, এরপর তাঁর ডান পা তিনবার ধৌত করলেন এবং বাম পা-ও অনুরূপভাবে ধৌত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি আমার এই ওযুর মতোই ওযু করেছেন। এরপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আমার এই ওযুর ন্যায় ওযু করবে, অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করবে এবং তাতে নিজের মনের সাথে কোনো কথা বলবে না, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" (১)।--------------------------------------------
= ইবন শাব্বাহ 'তারীখুল মদীনা' ১/১১৯৫-এ, তিরমিযী (৩৬৯৯), বাযযার (৩৯৮), নাসাঈ ৬/২৩৬-২৩৭, কুতায়ঈ তাঁর 'ফাযায়েলুস সাহাবা'-এর পরিশিষ্টে (৮৪৯), ইবন হিব্বান (৬৯১৬), দারাকুতনী ৪/১৯৯ এবং বায়হাকী ৬/১৬৭-এ যায়িদ ইবনে আবী আনাইসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বাযযার (৩৯৯) ও দারাকুতনী ৪/১৯৯-২০০ এটি বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী (২৭৭৮) শু'বার সূত্রে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৩/৫২-এ বলেছেন: শু'বা এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাদের বক্তব্যই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন। হাফিয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৫/৪০৭-এ কোনো একটিকে প্রাধান্য না দেওয়ার দিকে ঝুঁকেছেন এবং বলেছেন: সম্ভবত এই বর্ণনায় আবু ইসহাকের দুটি সনদ রয়েছে। পরবর্তীতে ৫১১ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এটি 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (১৩৯)-এ রয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে এটি আবু দাউদ (১০৬), বাযযার (৪৩০), ইবনুল জারূদ 'আল-মুনতাকা' (৬৭) এবং বায়হাকী ১/৫৭-৫৮-এ বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৯৩৪), নাসাঈ ১/৬৪, বায়হাকী ১/৫৬ এবং বাগাভী (২২১) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এবং দারেমী (৬৯৩) ও বাযযার (৪২৯) আব্দুল আলা-র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই মা’মার থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৪১৮)। =

৪২২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেছেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (১) মা'মার, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি নুবাইহ বিন ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ওমর বিন উবায়দুল্লাহ আবান বিন ওসমানের নিকট লোক পাঠালেন (জিজ্ঞাসা করতে যে): মুহরিম অবস্থায় কি তিনি চোখে সুরমা লাগাতে পারবেন? অথবা মুহরিম অবস্থায় তিনি কী দিয়ে চোখে সুরমা লাগাবেন? তখন তিনি (আবান) তার কাছে উত্তর পাঠালেন: তিনি যেন এলোভেরা (সবির) দিয়ে তার চোখে পট্টি লাগান, কারণ আমি ওসমান বিন আফফানকে এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি (২)।
• ৪২৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ (৩), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওবায়দুল্লাহ বিন ওমর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওসমান বিন ওমর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান বিন হুদাইর, তিনি আবদুল মালিক বিন উবাইদ থেকে, তিনি হুমরান বিন আবান থেকে, তিনি ওসমান বিন আফফান থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানে যে সালাত একটি অবধারিত হক, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে" (৪)।--------------------------------------------
= এই হাদিসটি এবং এর পরবর্তী হাদিসটি (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে ৪২৪ নম্বর হাদিসের পরে এসেছে, এবং পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে বর্ণিত হয়েছে যে: কিছু পাণ্ডুলিপিতে এই দুটি হাদিস তাদের পরবর্তী দুটি হাদিসের পরে এসেছে।
(১) (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (অন্য শব্দে)।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আইয়ুব হলেন: ইবনে আবি তামিমা আস-সাখতিয়ানি। এবং এটি আবু দাউদ (১৯৩৮) বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন উলাইয়্যার সূত্রে আইয়ুব থেকে এই সনদে। এটি সামনে ৪৬৫, ৪৯৪ এবং ৪৯৭ নম্বরে আসবে।
(৩) এই হাদিসটি (সিন), (কাফ) এবং "মুসনাদ"-এর মুদ্রিত কপিগুলোতে ইমাম আহমদের বর্ণনা হিসেবে এসেছে, তবে সঠিক হলো এটি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর সংযোজন (যিয়াদাত) সমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/ পৃষ্ঠা ১৯০ এবং "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১/ ২৮৮-এ এসেছে।
(৪) এর সনদ দুর্বল, আবদুল মালিক বিন উবাইদ—যিনি আস-সাদুসী—আলী ইবনুল মাদীনী বলেছেন: তিনি একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি। =

৪২৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল-মুকাদ্দামি, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মা'শার—অর্থাৎ আল-বাররা, যার নাম ইউসুফ বিন ইয়াজিদ—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন হারমালাহ, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান হজ পালন করলেন, পথিমধ্যে আলীকে জানানো হলো যে, উসমান তাঁর সঙ্গীদের উমরা ও হজের তামাত্তু করতে নিষেধ করেছেন। তখন আলী তাঁর সঙ্গীদের বললেন: যখন তিনি রওনা হবেন, তোমরাও রওনা হও। অতঃপর আলী ও তাঁর সঙ্গীরা উমরার তালবিয়া পাঠ করলেন (ইহরাম বাঁধলেন)। উসমান তাঁদের সাথে কোনো কথা বললেন না। আলী বললেন: আমাকে কি জানানো হয়নি যে আপনি তামাত্তু করতে নিষেধ করেছেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তামাত্তু করেননি? তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি জানি না উসমান (রা.) তাঁকে কী উত্তর দিয়েছিলেন।
৪২৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি যুহরি থেকে, তিনি মালিক বিন আউস বিন আল-হাদাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমার নিকট লোক পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে থাকাবস্থায় তাঁর ভৃত্য ইয়ারফা আসল এবং বলল: উসমান, আব্দুর রহমান, সা'দ এবং যুবায়ের বিন আল-আওয়াম—তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি জানি না তিনি তালহার কথা উল্লেখ করেছেন কি না—আপনার কাছে আসার অনুমতি প্রার্থনা করছেন। তিনি বললেন: তাদেরকে অনুমতি দাও। তারপর তিনি কিছুক্ষণ অবস্থান করলেন, এরপর সে (ভৃত্য) এসে বলল: আব্বাস ও আলী প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন: তাদের উভয়কে অনুমতি দাও। যখন আব্বাস প্রবেশ করলেন, তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আমার ও এর (আলী) মধ্যে ফয়সালা করে দিন। তখন তাঁরা উভয়ই বনু নাদীরের ঐ সম্পদ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত ছিলেন যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন। এরপর তিনি বললেন...--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (৪৯), এবং আল-বাযযার (৪৩৯) ও (৪৪০) ইমরান বিন হুদাইরের সূত্রে, এই সনদে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে "ইবন" শব্দটি পড়ে গেছে।
(২) (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: হজের সাথে উমরা; আর (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উমরার মাধ্যমে হজ।
(৩) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। দেখুন (৪০২)।

জনতা বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি তাদের দুজনের মধ্যে ফয়সালা করে দিন এবং তাদের একে অপরকে এই বিবাদ থেকে নিষ্কৃতি দিন, কেননা তাদের বিবাদ দীর্ঘস্থায়ী হয়েছে। তখন ওমর (রা.) বললেন: আমি তোমাদের সেই আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, যাঁর নির্দেশে আসমান ও জমিন টিকে আছে, তোমরা কি জানো যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা"? তারা বলল: তিনি অবশ্যই তা বলেছেন। অতঃপর ওমর (রা.) ঐ দুই ব্যক্তির কাছেও অনুরূপ কথা বললেন, তারা উভয়েই বলল: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: আমি তোমাদের এই 'ফায়' সম্পদ সম্পর্কে অবহিত করছি। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহান তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই সম্পদ থেকে (১) এমন কিছু বৈশিষ্ট্য দান করেছেন যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আল্লাহ তাদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যে ফায় (যুদ্ধ ব্যতীত অর্জিত সম্পদ) দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট কোনো কিছুতেই দ্রুতগতিতে চালনা করোনি} [আল-হাশর: ৬]। এটি বিশেষভাবে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য নির্ধারিত ছিল। আল্লাহর কসম! তিনি তোমাদের বঞ্চিত করে তা নিজের জন্য জমা করে রাখেননি এবং তোমাদের ওপর নিজে প্রাধান্য গ্রহণ করেননি। তিনি তা তোমাদের মধ্যে বণ্টন করেছেন (২) এবং তোমাদের মাঝে ছড়িয়ে দিয়েছেন, অবশেষে সেই সম্পদ থেকে এই মাল অবশিষ্ট রয়ে গেছে। তিনি তা থেকে নিজের পরিবারের বার্ষিক খরচ নির্বাহ করতেন, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকত তা আল্লাহর সম্পদ হিসেবে (তথা রাষ্ট্রীয় জনকল্যাণে) ব্যয় করতেন। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন আবু বকর (রা.) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরে তাঁর স্থলাভিষিক্ত প্রতিনিধি, আমি এতে সেভাবেই আমল করব যেভাবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এতে আমল করতেন (৩)।
• ৪২৬ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল আবু মা’মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফী থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে উমাইয়াহ থেকে, তিনি মুসা ইবনে ইমরান ইবনে মান্নাহ থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে এবং তিনি উসমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি একটি জানাজা দেখতে পেলেন এবং সেটির জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দেখেছি যে, তিনি একটি জানাজা দেখে সেটির জন্য দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন (৪)।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এতে।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের ওপর।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এর সংক্ষিপ্ত রূপ পূর্বে ৩৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল; ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফী দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন।

• ৪২৭ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যি’ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কারিয থেকে বর্ণিত, আবু উবাইদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আলী এবং উসমান (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে সালাত আদায় করতে দেখেছি, এরপর তাঁরা ফিরে যেতেন এবং লোকদের উপদেশ দিতেন। আমি তাঁদের উভয়কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ... --------------------------------------------
এবং মূসা ইবনে ইমরান ইবনে মান্নাহ থেকে ইসমাঈল ইবনে উমাইয়াহ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, এবং ইবনে হিব্বান (৭/৪৫০) ছাড়া আর কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এবং আত-তহাবী (১/৪৮৫) ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, ইসমাঈল ইবনে উমাইয়াহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৪৫৭, ৪৯৫ এবং ৫২৯ নম্বরে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বুখারী (১৩১১) ও মুসলিম (৯৬০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এবং সাহল ইবনে হুনাইফ ও কায়স ইবনে সাদ থেকে বুখারী (১৩১২) ও মুসলিম (৯৬১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আমির ইবনে রাবিয়াহ থেকে বুখারী (১৩০৭) ও মুসলিম (৯৫৮) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৩/১৭৯) বলেছেন: ফকীহগণ জানাযার জন্য দাঁড়ানোর বিষয়ে মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ সাহাবী ও তাবেয়ী একে মুস্তাহাব বলেছেন, যেমনটি ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন। এটি আল-আওযায়ী, আহমাদ, ইসহাক এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান-এর মত ... এবং পূর্বসূরিদের (সালাফ) কেউ কেউ বলেছেন: দাঁড়ানো ওয়াজিব; এবং এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ বর্ণিত সাঈদ-এর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে, তাঁরা বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কখনো কোনো জানাযায় উপস্থিত হতে দেখিনি যেখানে তিনি (জানাযা) রাখা না হওয়া পর্যন্ত বসেছেন। এটি আন-নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
মালিক, আবু হানীফা এবং শাফেয়ী বলেছেন: দাঁড়ানোর বিধানটি আলীর হাদীস দ্বারা রহিত হয়ে গেছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানাযায় দাঁড়ানোর নির্দেশ দিতেন, এরপর তিনি বসেছেন এবং আমাদের বসার নির্দেশ দিয়েছেন।" এটি আহমাদ (৬২৩) বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম (৯৬২) তাঁর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়েছেন, অতঃপর বসেছেন।" এবং মালিকের (১/২৩২) শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাযায় দাঁড়াতেন, এরপর তিনি বসেছেন।
শাফেয়ী বলেছেন: হয় দাঁড়ানোর বিধানটি রহিত হয়ে গেছে অথবা তিনি কোনো কারণে দাঁড়িয়েছিলেন। আর এর যেটিই হোক না কেন, এটি প্রমাণিত যে তিনি তা করার পর ছেড়ে দিয়েছেন, আর দলিল হলো তাঁর সর্বশেষ আমলের মধ্যে; এবং বসে থাকাটাই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।