433 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: قَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِهِ: إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا كَانَ يَمْنَعُنِي أَنْ أُحَدِّثَكُمْ إِلَّا الضِّنُّ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " حَرَسُ لَيْلَةٍ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ لَيْلَةٍ يُقَامُ لَيْلُهَا، وَيُصَامُ نَهَارُهَا " (1).--------------------------------------------
= الإِسناد. وسيتكرر برقم (752)، وانظر ما قبله.
(1) حسن، وهذا إسناد ضعيف، مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما، ثم هو منقطع، فإن مصعب بن ثابت ولد بعد مقتل عثمان بنحو خمسين سنة.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (151) من طريق معتمر بن سليمان، عن كهمس، بهذا الإِسناد، ولم يسق متنه.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" -كما في "النكت الظراف" 7/ 260 - ، وابن أبي عاصم (150)، والبزار (350)، والطبراني (145)، والحاكم 2/ 81، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 214 - 215، و"معرفة الصحابة" (283)، والبيهقي في "شعب الإِيمان" (4234) من طرق عن كهمس بن الحسن، عن مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، عن عثمان. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي!
وإحدى روايات إسحاق عن "روح عن كهمس"، وقد خالف أحمدَ فيه فرواه عن روح موصولاً بذكر عبد الله بن الزبير بين مصعب وبين عثمان رضي الله عنه.
وأخرجه ابن ماجه (2766) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن مصعب بن ثابت، به. وسيأتي برقم (463).
وقد رجح الدارقطني في "العلل" 3/ 37 رواية مصعب بن ثابت عن عثمان، المرسلة، وقال: هو الصواب، وهو المحفوظ.
وانظر (442) و (470) و (558). =
৪৩৩ - আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে কাহমাস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসআব বিন সাবিত বিন আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান বিন আফফান তাঁর মিম্বরে খুতবা প্রদানকালে বলেছিলেন: আমি তোমাদের কাছে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করছি যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি। তোমাদের প্রতি মায়াই কেবল তোমাদের কাছে এটি বর্ণনা করা থেকে আমাকে বিরত রেখেছিল। আর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলার পথে এক রাত পাহারাদারি করা এক হাজার রাত (ইবাদতে) কাটানো এবং দিনে রোজা রাখার চেয়েও শ্রেষ্ঠ।" (১)।--------------------------------------------
= সনদ। এটি ৭৫২ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে এবং এর আগেরটি দেখুন।
(১) হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল; মুসআব বিন সাবিত বিন আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবায়েরকে আহমদ, ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যরা দুর্বল বলেছেন। অধিকন্তু এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কেননা মুসআব বিন সাবিত উসমানের শাহাদাতের প্রায় পঞ্চাশ বছর পর জন্মগ্রহণ করেছেন।
ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (১৫১) গ্রন্থে মুতামির বিন সুলাইমান সূত্রে কাহমাস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর মূল পাঠ উল্লেখ করেননি।
ইসহাক বিন রাহাওয়াইহি তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি 'আন-নুকাতিয জিরাফ' ৭/২৬০-এ রয়েছে—এবং ইবনে আবি আসিম (১৫০), আল-বাযযার (৩৫০), আত-তাবারানি (১৪৫), আল-হাকিম ২/৮১, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৬/২১৪-২১৫ ও 'মারিফাতুস সাহাবাহ' (২৮৩) এবং আল-বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৪২৩৪) গ্রন্থে কাহমাস বিন আল-হাসান সূত্রে মুসআব বিন সাবিত থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবায়ের থেকে, তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
ইসহাকের একটি বর্ণনায় 'রাওহ থেকে কাহমাস' সূত্রে এসেছে, তিনি এখানে আহমদের বিরোধিতা করেছেন এবং রাওহ থেকে মুসআব ও উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাঝে আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবায়েরের নাম উল্লেখ করে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৭৬৬) আব্দুর রহমান বিন যাইদ বিন আসলাম সূত্রে মুসআব বিন সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৪৬৩ নম্বরে আসবে।
আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৩/৩৭ গ্রন্থে মুসআব বিন সাবিত থেকে উসমানের বর্ণিত মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটিই সঠিক এবং এটিই সংরক্ষিত।
এবং (৪৪২), (৪৭০) ও (৫৫৮) দেখুন। =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 488)