📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

৪৯০ - আমাদের নিকট মুআবিয়া বিন আমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট যায়িদাহ বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি শাকিক থেকে, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন আউফ আল-ওয়ালিদ বিন উকবার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তখন ওয়ালিদ তাকে বললেন: আমার কী হলো যে আমি দেখছি আপনি আমিরুল মুমিনিন উসমানের প্রতি বিমুখ হয়ে আছেন? তখন আব্দুর রহমান তাকে বললেন: তাকে সংবাদ পৌঁছে দিন যে, আমি আইনাইনের দিন (আসিম বলেন: অর্থাৎ উহুদের দিন) পালিয়ে যাইনি, বদরের দিন অনুপস্থিত থাকিনি এবং উমরের সুন্নাহ পরিত্যাগ করিনি। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (ওয়ালিদ) গিয়ে উসমানকে তা অবহিত করলেন। তিনি (উসমান) বললেন: তার এই কথার প্রেক্ষিতে যে, 'আমি আইনাইনের দিন পালিয়ে যাইনি', সে আমাকে এমন এক পাপের কারণে কেন লজ্জা দিচ্ছে যা আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন? আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যে দুই দল যুদ্ধের দিন মোকাবিলা করেছিল, তাদের মধ্য থেকে যারা পিছু হটেছিল, শয়তান তাদের কিছু কৃতকর্মের কারণে তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল। অবশ্যই আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন} [আলে ইমরান: ১৫৫]। আর তার এই কথা যে, 'আমি বদরের দিন অনুপস্থিত থাকিনি', আমি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যা রুকাইয়াহর সেবা-শুশ্রূষায় নিয়োজিত ছিলাম যতক্ষণ না তিনি ইন্তেকাল করেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার জন্য (গনিমতের) অংশ বরাদ্দ করেছিলেন; আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যার জন্য অংশ বরাদ্দ করেন সে উপস্থিত হিসেবেই গণ্য হয়। আর তার এই কথা যে, 'আমি উমরের সুন্নাহ ত্যাগ করিনি', আমি তা পালনে সক্ষম নই এবং তিনিও নন। তার কাছে যাও এবং তাকে এই সংবাদ পৌঁছে দাও।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ক'-তে রয়েছে: এবং অবশ্যই।
(২) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ আসিম ব্যতীত শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী—আর তিনি হলেন আসিম ইবনে আবি আল-নাজুদ—সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সহীহাইন-এ তার হাদিস অন্য বর্ণনাকারীর সাথে সমর্থিত হয়ে বর্ণিত হয়েছে, আর তিনি বর্ণনায় হাসান।
মুআবিয়া বিন আমর: তিনি হলেন ইবনুল মুহাল্লাব আল-আজদি; যায়িদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ; শাকিক: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ আবু ওয়ায়েল; এবং আল-ওয়ালিদ বিন উকবাহ: তিনি হলেন ইবনে আবি মুআইত বিন আবি আমর বিন উমাইয়াহ আল-কুরাশি আল-উমাউয়ি, তিনি উসমানের বৈমাত্রেয় ভাই, তিনি একজন সাহাবী এবং মুআবিয়ার খেলাফত পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন।
তাবারানি (১৩৫) মুআবিয়া বিন আমরের সূত্রে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে শাব্বাহ 'তারিখুল মদিনা' ৩/১০৩২-এ এবং আল-বাজার (৩৯৫) আসিম থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৫৫৬ নম্বরে আসবে।
আইনাইন: ইয়াকুত বলেন: মদিনার উহুদ পাহাড়ের একটি টিলা, বলা হয়: উহুদের নিকটবর্তী দুটি পাহাড়, আবার বলা হয় =

৪৯১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন ইউসুফ, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু সাহল — অর্থাৎ উসমান বিন হাকিম — থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আবি আমুরা থেকে, তিনি উসমান বিন আফফান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জামাতের সাথে এশার সালাত আদায় করল, তা অর্ধেক রাত কিয়াম (ইবাদত) করার সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি এশা ও ফজর জামাতের সাথে আদায় করল, তা পুরো রাত কিয়াম করার সমতুল্য।" (১)।
৪৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি নুবাইহ বিন ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে মা’মার তার ছেলের সাথে শাইবা (২) বিন জুবায়েরের কন্যার বিয়ে দিতে চাইলেন। তিনি আমাকে আবান বিন উসমানের কাছে পাঠালেন, যিনি তখন হজের মৌসুমের আমির (প্রধান) ছিলেন। আমি তাঁর কাছে গিয়ে বললাম: আপনার ভাই তাঁর ছেলের বিয়ে দিতে চাচ্ছেন এবং আপনাকে তাতে সাক্ষী রাখতে চান। তিনি বললেন: আমি কি তাকে একজন রূঢ় ইরাকি হিসেবে দেখছি না? নিশ্চয়ই মুহরিম (ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি) নিজে বিয়ে করবে না এবং অন্যকেও বিয়ে দেবে না। অতঃপর তিনি উসমান (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে) উল্লেখ করেন। (৩)।--------------------------------------------
= উহুদ যুদ্ধের দিনের জন্য: আয়নাইন।
আর এখানে উমরের সুন্নাহ বলতে তাঁর পদ্ধতি, আদর্শ ও জীবনচরিত বোঝানো হয়েছে। কেননা তিনি (রা.) দুনিয়ার প্রতি সবচেয়ে বেশি বিমুখ, পরকালের প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুরাগী এবং প্রজাদের প্রতি সবচেয়ে বেশি দয়ালু ছিলেন। তিনি তাদের অবস্থার সবচেয়ে বেশি খোঁজখবর রাখতেন, মজলুমের প্রতি ইনসাফ করতেন, ভীতকে নিরাপত্তা দিতেন। তিনি শান্তিপ্রিয়, দ্বীনদার ও গুণীজনদের প্রতি কোমল ছিলেন এবং ফাসাদ সৃষ্টিকারী, জালেম ও সীমালঙ্ঘনকারীদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। তিনি তাঁর পরবর্তী ব্যক্তিদের জন্য তাঁর স্তরে পৌঁছানো বা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করাকে দুঃসাধ্য করে গেছেন। এজন্যই উসমান (রা.) বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি এর ক্ষমতা রাখি না, তিনিও (ইবনে মা’মার) না।"
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
আবু দাউদ (৫৫৫) আহমদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ৪০৮ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'শাহবা' হয়ে গেছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে উল্যাহ, আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমা আস-সাখতিয়ানী এবং ইবনে মা’মার হলেন ইমরান উবাইদুল্লাহ বিন মা’মার। =

৪৯৩ - সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উসমানের মুক্ত দাস হুমরান থেকে বর্ণনা করেন: উসমান (রা.) বসার স্থানে অজু করলেন, তিনি প্রতিটি অঙ্গ তিনবার তিনবার করে ধৌত করলেন এবং বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আমার এই অজুর মতো অজু করবে, অতঃপর সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তার গুনাহসমূহ ঝরে যাবে।" অর্থাৎ তার মুখমণ্ডল, দুই হাত, দুই পা এবং মাথা থেকে (১)।
৪৯৪ - সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে, তিনি নুবাইহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে মা'মার চোখের সমস্যায় আক্রান্ত হলেন, তখন তিনি আবান ইবনে উসমানের কাছে লোক পাঠালেন - সুফিয়ান বলেন: তিনি তখন আমির (গভর্নর) ছিলেন - যে তিনি তাঁর চোখের ব্যাপারে কী করবেন? তিনি বললেন: সে দুটিতে ঘৃতকুমারী (সবির) দিয়ে পট্টি বেঁধে দাও, কেননা আমি উসমানকে তা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি (২)।
• ৪৯৫ - আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-হাকাম ইবনে মুসা আবু সালিহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= আর এটি তিরমিজি (৮৪০) এবং আল-বাজ্জার (৩৬৪) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৪৫), আদ-দারিমি (২১৯৮) এবং আল-বাজ্জার (৩৬৩) আইয়ুব থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটি পূর্বে ৪০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আর পূর্ববর্তী হাদিস নম্বর (৪০০) দেখুন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
আবু দাউদ (১৮৩৮) আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আত-তায়ালিসি (৮৫), আল-হুমাইদি (৩৪), মুসলিম (১২০৪) (৮৯), তিরমিজি (৯৫২), আল-বাজ্জার (৩৬৯) ও (৩৭০), আন-নাসায়ি ৫/১৪৩, ইবনুল জারুদ (৪৪৩), ইবনে খুজাইমা (২৬৫৪), ইবনে হিব্বান (৩৯৫৪), আল-বাইহাকি ৫/৬২ সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আল-বাইহাকি ৫/৬২ আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে - এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৪৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

সাঈদ ইবনে মাসলামাহ বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে উমাইয়াহ থেকে, তিনি মূসা ইবনে ইমরান ইবনে মান্নাহ থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে: তিনি একটি জানাজা আসতে দেখলেন, যখন তিনি তা দেখলেন তখন দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: আমি উসমানকে এমনটি করতে দেখেছি, আর তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমনটি করতে দেখেছেন (১)।
৪৯৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ইবনে মূসা থেকে, তিনি নুবাইহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি উসমান থেকে, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: "মুহরিম ব্যক্তি বিবাহ করবে না এবং বিবাহের প্রস্তাবও দেবে না" (২)।
৪৯৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ইবনে মূসা ইবনে (৩) আমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হাজাবাত (কাবাগৃহের চাবিবাহক) সম্প্রদায়ের জনৈক ব্যক্তি নুবাইহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহরিম ব্যক্তির চোখের ব্যথায় আক্রান্ত হলে তাতে সবির (ঘৃতকুমারী) দ্বারা প্রলেপ দেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন—অথবা তিনি মুহরিম ব্যক্তি সম্পর্কে এই কথা বলেছেন— (৪)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। সাঈদ ইবনে মাসলামাহ—যিনি হলেন ইবনে হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক—ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন। ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস, তার ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ রয়েছে। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তিনি দুর্বল, তবে তার বর্ণনা বিবেচনার যোগ্য।
আল-বাযযার (৩৫৯) এটি বিশর ইবনে খালিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মাসলামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৪২৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইমাম শাফেয়ী ১/৩১৬, হুমাইদী (৩৩), মুসলিম (১৪০৯) (৪৪), নাসায়ী ৫/১৯২, ইবনে হিব্বান (৪১২৬) এবং বায়হাকী ৫/৬৫ সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৪০১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে "ইবনে" শব্দটি পরিবর্তিত হয়ে "থেকে" (আন) হয়ে গেছে।
(৪) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। এটি ৪৯৪ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি। =

৪৯৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি ওয়ালীদ আবু বিশর থেকে, তিনি হুমরান থেকে, তিনি উসমান থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই অবস্থায় মারা যায় যে সে জানে যে (১) আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে" (২)।
৪৯৯ - ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওফ ইবনে আবু জামীলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ আল-ফারিসী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উসমানকে বললাম: কিসে আপনাদের প্ররোচিত করল যে আপনারা আনফাল—যা মাসানি-এর অন্তর্ভুক্ত—এবং বারাআত—যা মিঈন-এর অন্তর্ভুক্ত—এর দিকে অগ্রসর হলেন, অতঃপর এই দুইয়ের মাঝে সমন্বয় করলেন এবং তাদের মাঝে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম' পঙ্ক্তিটি লিখলেন না, বরং আপনারা তা (৩) সাবউত তুওয়াল-এর মধ্যে স্থাপন করলেন? কিসে আপনাদের এই কাজে উদ্বুদ্ধ করল?
তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এমন সময় অতিক্রান্ত হতো যখন তাঁর ওপর বিভিন্ন সংখ্যক আয়াত বিশিষ্ট অনেকগুলো সূরা অবতীর্ণ হতো। যখন তাঁর ওপর কোনো কিছু অবতীর্ণ হতো, তিনি তাঁর লেখকদের কাউকে ডাকতেন এবং বলতেন: "এগুলো সেই সূরায় রাখো যাতে এমন এমন বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে।" আর যখন তাঁর ওপর আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হতো, তিনি বলতেন: "এই আয়াতগুলো সেই সূরায় রাখো যাতে এমন এমন বিষয়...--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "হাজাবাগণের অন্তর্ভুক্ত এক ব্যক্তি" অর্থাৎ কাবার রক্ষকদের (হাজাবা) অন্তর্ভুক্ত, আর তারা হলেন কাবার খাদেম যারা এর রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব পালন করেন। কারণ নুবাইহ ইবনে ওয়াহাব বনু আবদুদ দার ইবনে কুসাই গোত্রের সন্তান ছিলেন এবং তাদের মাঝেই কাবার রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব (হিজাবাহ) ছিল।
(১) (মীম), (সাদ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আন্নাহু (নিশ্চয়ই সে)।
(২) এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি ইবনে আবি শায়বা ৩/২৩৮, আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৫), মুসলিম (২৬), এবং আবু আওয়ানা ১/৭-এ ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যার সূত্রে এই সনদে বের করেছেন। এটি পূর্বে ৪৬৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) (সীন) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ফাওয়াদাতুহা (আমি তা স্থাপন করেছি)।

...এবং এমন ও এমন। আর যখন তাঁর ওপর কোনো আয়াত অবতীর্ণ হতো, তিনি বলতেন: "তোমরা এই আয়াতটিকে সেই সূরায় রাখো যাতে এমন এবং এমন বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে।" তিনি বললেন: আর আল-আনফাল ছিল মদীনায় অবতীর্ণ হওয়া প্রথম দিকের সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, আর বারাআত (তওবা) ছিল কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ হওয়া (১) অংশগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তিনি বললেন: সুতরাং এর বিষয়বস্তু তার বিষয়বস্তুর সদৃশ ছিল, তাই আমরা ধারণা করেছিলাম যে এটি তারই অংশ। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন অথচ তিনি আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট করে যাননি যে এটি তারই অংশ। এ কারণেই আমি এই দুটিকে একত্রে মিলিয়ে দিয়েছি এবং এ দুটির মাঝে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম'-এর কোনো পঙক্তি লিখিনি, আর আমি একে দীর্ঘ সাতটি সূরার (২) অন্তর্ভুক্ত করেছি।
৫০০ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ও শুবা থেকে, তাঁরা আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সাদ ইবনে উবায়দাহ থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি উসমান (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন; সুফিয়ান বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাবান", আর শুবা বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ যে কুরআন শিক্ষা করে এবং তা শিক্ষা দেয়" (৩)।
৫০১ - ওয়াকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি বলেন যে কায়েস বলেছেন: আবু সাহলা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে: উসমান (রা.) ইয়াওমুল দারের দিনে যখন তিনি অবরুদ্ধ ছিলেন তখন বলেছিলেন: নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে একটি অঙ্গীকার করেছিলেন, তাই আমি তার ওপর ধৈর্য ধারণ করছি।--------------------------------------------
(১) 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যা অবতীর্ণ হয়েছে।
(২) যঈফ। এটি পূর্বে ৩৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি ইবনে মাজাহ (২১১), আল-বাযযার (৩৯৬), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮০৭৩) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (২২০৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৪১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

কায়স বলেন: ফলে তারা তাকে ঐ দিনটিতে দেখতে পেতেন (১)।
৫০২ - ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাহদী ইবনে মায়মুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী ইয়াকূব থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে সা'দ থেকে, তিনি বলেন: রাবাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার মনিব জনৈক রোমীয় দাসীর সাথে আমার বিয়ে দিলেন। এরপর আমি তার সাথে সহবাস করলাম এবং সে আমার ঔরসে আমারই মত একজন কালো বর্ণের পুত্র সন্তান প্রসব করল; আমি তার নাম রাখলাম আব্দুল্লাহ। এরপর পুনরায় আমি তার সাথে সহবাস করলাম এবং সে পুনরায় আমার মতই একজন কালো বর্ণের পুত্র সন্তান প্রসব করল; আমি তার নাম রাখলাম উবায়দুল্লাহ। অতঃপর একজন রোমীয় গোলামের প্রতি তার (স্ত্রীর) আসক্তি তৈরি হলো - বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: আমার স্ত্রীর প্রতি জনৈক রোমীয় গোলামের আসক্তি হলো - যাকে ইউহান্নাস বলা হতো। সে তার সাথে তার নিজ ভাষায় - অর্থাৎ রোমীয় ভাষায় - কথা বলত। অতঃপর সে (ইউহান্নাস) তার সাথে সহবাস করল এবং সে তার গর্ভে একটি লাল বর্ণের পুত্র সন্তান প্রসব করল, যেন সে টিকটিকি সমূহের মধ্যে একটি টিকটিকি। আমি তাকে (স্ত্রীকে) জিজ্ঞেস করলাম: এটি কী? সে বলল: এটি ইউহান্নাস থেকে হয়েছে। রাবাহ বলেন: এরপর আমরা উসমান ইবনে আফফানের নিকট উপস্থিত হলাম এবং তারা উভয়েই স্বীকারোক্তি প্রদান করল। তখন উসমান বললেন: তোমরা যদি চাও (২), তবে আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করব। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা করেছেন যে: "সন্তান শয্যার অধিকারীর (অর্থাৎ বৈধ স্বামীর) হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: "এবং তিনি তাদের উভয়কে বেত্রাঘাত করেছেন" (৩)।
৫০৩ - মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জামি' ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি বলেন: আমি হুমরান ইবনে আবানকে মসজিদে আবু বুরদাহর নিকট বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি উসমান ইবনে আফফানকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি পূর্ণরূপে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ইতিপূর্বে ৪০৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যদি তুমি চাও।
(৩) রাবাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ যঈফ বা দুর্বল।
ইবনে আবী শায়বাহ ৪/৪১৫ এবং ১০/১৬০ পৃষ্ঠায় ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে ঘটনাটি উল্লেখ নেই। এটি ইতিপূর্বে ৪১৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।

অজু করা যেমন আল্লাহ তাকে আদেশ করেছেন, ফলে ফরয সালাতসমূহ তাদের মধ্যবর্তী সময়ের জন্য কাফফারা (গুনাহ মোচনকারী)।" (১)।
৫০৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্বাদ বিন যাহির আবু রুওয়া'কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উসমানকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "আল্লাহর কসম, আমরা সফর এবং আবস্থানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্যে থেকেছি। তিনি আমাদের অসুস্থদের দেখতে আসতেন, আমাদের জানাজায় শরিক হতেন, আমাদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করতেন এবং অল্প-বিস্তর সবকিছু দিয়ে আমাদের প্রতি সহানুভূতিশীল হতেন। আর কিছু মানুষ আমাকে তাঁর সম্পর্কে শেখাতে চায়, অথচ সম্ভবত তাদের কেউ তাঁকে কখনও দেখেনি" (২)।
৫০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন শুআইব আবু শায়বাহ (৩), তিনি বলেন: আমি আতা আল-খুরাসানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উসমানকে বসার স্থানে বসা অবস্থায় দেখেছি। এরপর তিনি আগুনে রান্না করা খাবার আনালেন এবং তা খেলেন। অতঃপর তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর উসমান বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বসার স্থানে বসেছি, আল্লাহর রাসূলের মতো খাবার খেয়েছি এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের মতোই সালাত আদায় করেছি" (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
মুসলিম (২৩১) (১১), ইবনে মাজাহ (৪৫৯) এবং বাযযার (৪১৬) মুহাম্মাদ বিন জাফর-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৪০৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। আব্বাদ বিন যাহির আবু রুওয়া' থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শাইখ। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' ৫/১৪১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সিমাক বিন হারব-এর বর্ণনা মুসলিম গ্রহণ করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী (সাদুক), হাসানুল হাদীস। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
বাযযার (৪০১) মুহাম্মাদ বিন জাফর-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৩/২৯ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(৩) (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'শুয়াইবাহ' হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে।
(৪) অন্যান্য সূত্রের ভিত্তিতে হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। শুআইব আবু শায়বাহ হলেন: শুআইব বিন রুযাইক আশ-শামী।

৫০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাহহাক বিন মাখলাদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ বিন জাফর, তিনি বলেন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, মাহমুদ বিন লাবিদ থেকে বর্ণিত: উসমান (রা.) মদিনার মসজিদটি পুনর্নির্মাণ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু লোকেরা তা অপছন্দ করল এবং তারা চাইল যেন তিনি এটিকে এর পূর্বাবস্থায় রেখে দেন। তখন উসমান (রা.) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে অনুরূপ একটি ঘর নির্মাণ করবেন।" (১)।
৫০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল কাবীর বিন আব্দুল মাজীদ আবু বকর আল-হানাফী, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ বিন জাফর, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাহমুদ বিন লাবিদ থেকে, তিনি উসমান বিন আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন; অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঘর বানিয়ে নেয়।" (২)।
৫০৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুরাইশদের মুক্তদাস আতা বিন ফাররুখ...--------------------------------------------
= তিনি হলেন আবু শাইবা আল-মাকদিসী। আবু হাতিম দুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত। অন্য স্থানে বলেছেন: তিনি দুর্বল। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তিরমিযী তাঁর বর্ণিত হাদিসকে হাসান বলেছেন। আর আতা আল-খুরাসানী — তিনি হলেন আতা বিন আবু মুসলিম — হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে অনেক সময় বিভ্রান্ত হন এবং 'মুরসাল' ও 'তাদলীস' করেন।
আল-বাত্তার (৩৭৬) মুআল্লা বিন মানসুরের সূত্রে শুআইব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৬৪৩) মা'মার থেকে আতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; দেখুন (৪৪০)।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আদ-দারিমি (১৩৯২), মুসলিম (৫৩৩) (২৫) এবং পৃষ্ঠা ২২৮৭ (৪৪), আল-বাত্তার (৩৮৫) এবং আবু আওয়ানা ১/৩৯০ দাহহাক বিন মাখলাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৪৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আল-বাত্তার (৩৮৪) আবু বকর আল-হানাফীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

উসমান ইবন আফফান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আল্লাহ এমন এক ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন যে (লেনদেনে) সহজ ছিল: ক্রেতা হিসেবে, বিক্রেতা হিসেবে, বিচারক হিসেবে এবং পাওনা আদায়কারী হিসেবে।" (১)।
৫০৯ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবন যায়দ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উমামাহ ইবন সাহল ইবন হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা উসমানের সাথে ছিলাম যখন তিনি বাড়িতে অবরুদ্ধ ছিলেন। তিনি বললেন: কেন তারা আমাকে হত্যা করতে চায় (২)? আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (বিসর্জন) তিনটি কারণ ব্যতীত বৈধ নয়: যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করে, অথবা যে ব্যক্তি বিয়ের পর ব্যভিচার করে, অথবা যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করে এবং তার বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হয়।" (৩)।
৫১০ - উসমান ইবন উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবু যিব আমাদের নিকট সাঈদ ইবন খালিদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন কারিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবন আযহারের মুক্তদাস আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী এবং উসমানকে ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন সালাত আদায় করতে দেখেছি, এরপর তারা ফিরে যাওয়ার সময় মানুষকে উপদেশ দিতেন। তিনি বলেন: আমি তাদের উভয়কে বলতে শুনেছি যে: রাসূলুল্লাহ (সা.) এই দুই দিন রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন।
তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সা.) তোমাদের কুরবানির পশুর গোশতের কোনো অংশ তিন দিনের পর তোমাদের নিকট অবশিষ্ট রাখতে নিষেধ করেছেন (৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। এটি ইতিপূর্বে ৪১০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তাকতুলুনী’ (তারা আমাকে হত্যা করে)।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু উমামাহ ইবন সাহল ইবন হুনাইফের নাম আস'আদ, মতান্তরে সা'দ। এটি ইতিপূর্বে ৪৩৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) এর সনদ সহিহ। উসমান ইবন উমর হলেন আল-আবদী, এবং ইবন আবু যিব হলেন মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান। আরও দেখুন (৪২৭) এবং (৪৩৫)।

৫১১ - আমাদের নিকট বাহয বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আমর ইবনে জাওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আহনাফ বলেছেন: আমরা হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং মদিনায় উপস্থিত হলাম। আমরা আমাদের আবাসস্থলে থাকাবস্থায় এক ব্যক্তি আমাদের নিকট এসে বলল: লোকজন মসজিদে আতঙ্কিত অবস্থায় আছে। আমি ও আমার সাথী বেরিয়ে পড়লাম এবং দেখলাম মসজিদে একদল লোকের কাছে মানুষ জমায়েত হয়েছে। তিনি বললেন: আমি মানুষের ভিড় ঠেলে সামনে গিয়ে তাদের পাশে দাঁড়ালাম। সেখানে আলী ইবনে আবি তালিব, যুবাইর, তালহা এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস ছিলেন। তিনি বললেন: এরপর উসমান হেঁটে হেঁটে সেখানে আসলেন। তিনি বললেন: এখানে কি আলী আছেন? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এখানে কি যুবাইর আছেন? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এখানে কি তালহা আছেন? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এখানে কি সাদ আছেন? তারা বললেন: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: আমি তোমাদের সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তোমরা কি জানো যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি অমুকের সন্তানদের উটের আস্তাবল ক্রয় করবে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন।" এরপর আমি তা ক্রয় করলাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম: আমি সেটি ক্রয় করেছি। তখন তিনি বললেন: "এটি আমাদের মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করো এবং এর সওয়াব তোমার জন্য থাকবে।" তারা বললেন: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: আমি তোমাদের সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তোমরা কি জানো যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "কে রুমাহ কূপ ক্রয় করবে?" তখন আমি তা এত এত মূল্যে ক্রয় করলাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম: আমি তা ক্রয় করেছি—অর্থাৎ রুমাহ কূপ। তখন তিনি বললেন: "এটি মুসলমানদের পানীয় পানের জন্য উৎসর্গ করে দাও এবং এর সওয়াব তোমার জন্য থাকবে।" তারা বললেন: হ্যাঁ।--------------------------------------------
(১) (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উমর ইবনে জাওয়ান। আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনী বলেছেন: জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ, আবু আওয়ানাহ, সুলাইমান আত-তাইমী, আবু হাফস আল-আব্বার এবং আলী ইবনে আসিম বর্ণনা করেছেন হুসাইন থেকে, তিনি আমর ইবনে জাওয়ান থেকে। আর শু'বাহ, খালিদ এবং ইবনে ইদরীস বর্ণনা করেছেন হুসাইন থেকে, তিনি উমর ইবনে জাওয়ান থেকে। আল্লাহই সঠিক বিষয়ে সবচেয়ে ভালো জানেন। "আল-ইলাল" ৩/১৬।

তিনি বললেন: "আমি তোমাদের সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'জাইশুল উসরাহ' (সংকটের বাহিনী)-এর দিন লোকেদের চেহারার দিকে তাকিয়ে বলেছিলেন: 'যে ব্যক্তি এদের রসদ যোগাবে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন', অতঃপর আমি তাদের রসদ জুগিয়েছিলাম, এমনকি তাদের একটি উটের রশি বা পায়ের বাঁধনও বাদ পড়েনি?" তারা বললেন: "হে আল্লাহ! হ্যাঁ (আমরা জানি)।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন। হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন। হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন।" অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন (১)।
৫১২ - মুহাম্মাদ ইবন বাকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুলাইমান ইবন আতীক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবন বাবাইহ থেকে, তিনি ইয়ালা ইবন উমাইয়্যার জনৈক বংশধরের নিকট থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়ালা (রা.) বলেন: আমি উসমান (রা.)-এর সাথে তাওয়াফ করছিলাম। আমরা রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলাম। ইয়ালা বলেন: আমি কাবার দিক ঘেঁষে ছিলাম। যখন আমরা পশ্চিম দিকের রুকনে পৌঁছলাম যা হাজরে আসওয়াদের পরবর্তী, তখন আমি উসমানের হাত ধরে টান দিলাম যাতে তিনি তা স্পর্শ করেন। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: "আপনি কি এটা স্পর্শ করবেন না?" তিনি বললেন: "তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাওয়াফ করোনি?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, করেছি।" তিনি বললেন: "তুমি কি তাঁকে এই পশ্চিম দিকের রুকন দুটি স্পর্শ করতে দেখেছ?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তবে তোমার জন্য কি তাঁর মাঝে উত্তম আদর্শ নেই?" আমি বললাম: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: "তাহলে এটি ত্যাগ করো" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি 'সহীহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। আমর ইবন জাওয়ান থেকে নাসাঈ বর্ণনা করেছেন, আর হুসাইন ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেননি এবং আয-যাহাবী বলেছেন: তিনি অপরিচিত। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। বাহয হলেন: ইবন আসাদ। হুসাইন হলেন: ইবন আবদুর রহমান আস-সুলামী। আল-আহনাফ হলেন: ইবন কায়স আত-তামিমী।
এটি তায়ালিসী (৮২) এবং ইবন আবু আসিম (১৩০৩) আবু আওয়ানার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবন আবু শাইবাহ ১২/৩৯, ইবন আবু আসিম (১৩০৩) ও (১৩০৪), বাযযার (৩৯০) ও (৩৯১), নাসাঈ ৬/৪৬, ২৩৩ ও ২৩৪, ইবন খুযাইমাহ (২৪৮৭) এবং ইবন হিব্বান (৬৯২০) হুসাইনের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ৪২০ নং ক্রমিকে এটি অন্য সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামনে উসমান (রা.) থেকে অন্য সূত্রে এটি আসবে (৫৫৫)। তিরমিযী (৩৭০৩) এবং নাসাঈ ৬/২৩৫-২৩৬-এ সুমামাহ ইবন হাযন আল-কুশাইরীর হাদিস থেকে এর সাক্ষী বিদ্যমান। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
(২) সহীহ লিগাইরিহি, ইয়ালা ইবন উমাইয়্যার জনৈক বংশধর ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। কেননা তিনি =

৫১৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হায়ওয়াহ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আকিল যে, তিনি উসমানের মুক্তদাস হারিসকে বলতে শুনেছেন: একদা উসমান বসলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বসলাম। অতঃপর তাঁর কাছে মুয়াজ্জিন এলেন, তখন তিনি একটি পাত্রে পানি চাইলেন—আমার ধারণা তাতে এক মুদ পরিমাণ পানি ছিল—অতঃপর তিনি অজু করলেন। এরপর বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমার এই অজুর ন্যায় অজু করতে দেখেছি। অতঃপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আমার এই অজুর ন্যায় অজু করবে, অতঃপর দাঁড়িয়ে জোহরের সালাত আদায় করবে, তার জোহর ও সুবহে সাদিকের (ফজর) মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করা হবে। এরপর যখন সে আসরের সালাত আদায় করবে, তখন তার আসর ও জোহরের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করা হবে। এরপর যখন সে মাগরিবের সালাত আদায় করবে, তখন তার মাগরিব ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করা হবে। এরপর যখন সে ইশার সালাত আদায় করবে, তখন তার ইশা ও মাগরিবের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করা হবে। এরপর সম্ভবত সে রাতটি এপাশ-ওপাশ করে (বিছানায়) কাটাবে। অতঃপর যদি সে দাঁড়িয়ে অজু করে এবং ফজরের সালাত আদায় করে, তবে তার ফজর ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করা হবে। আর এগুলোই হলো সেই সব পুণ্য যা পাপসমূহকে দূর করে দেয়।" তারা বললেন: এগুলো তো পুণ্যসমূহ (হাসানাত), তবে স্থায়ী পুণ্যসমূহ (আল-বাকিয়াত) কোনগুলো হে উসমান? তিনি বললেন: সেগুলো হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, আল্লাহু আকবার এবং লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ।--------------------------------------------
= তিনি মাজহুল বা অপরিচিত, তাঁকে চেনা যায় না। ইবনে হাজার 'তাজীলুল মানফায়া'র ৫৪২ পৃষ্ঠায় বলেছেন: সম্ভবত তিনি সাফওয়ান, অর্থাৎ সাফওয়ান বিন ইয়ালা বিন উমাইয়া।
ইতিপূর্বে ৩১৩ নম্বরে রাওহ-এর বর্ণনায় এটি অতিবাহিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনুল জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান বিন আতিক, আব্দুল্লাহ বিন বাবাইহ থেকে, তিনি ইয়ালার কোনো এক সন্তান থেকে, তিনি ইয়ালা বিন উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ওমর ইবনুল খাত্তাব-এর সাথে তাওয়াফ করেছি এবং তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করেন। আমরা বলি: ওমরের বর্ণনায় এটি অধিক বিশুদ্ধ, আর একে একাধিক ঘটনার ওপর চাপানো দূরহ।
(১) (স), (ক) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: ইয়াকুনু।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-বাকিয়াত আস-সালিহাত।
(৩) এর সনদ হাসান। উসমানের মুক্তদাস হারিস আবু সালেহ সম্পর্কে ৪৪২ নম্বর হাদিসে আলোচনা করা হয়েছে এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি হলেন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ; হায়ওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ বিন সাফওয়ান আত-তুজিবি এবং আবু আকিল হলেন জুহরাহ বিন মাবাদ। =

৫১৪ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উকায়ল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনুল আস থেকে, সাঈদ ইবনুল আস তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা এবং উসমান তাকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি তাঁর বিছানায় শুয়ে ছিলেন এবং আয়েশার চাদর পরিহিত ছিলেন। তিনি ঐ অবস্থাতেই আবু বকরকে অনুমতি দিলেন, আবু বকর তাঁর প্রয়োজন সেরে চলে গেলেন। এরপর উমর অনুমতি চাইলেন, তিনি তাঁকে ঐ অবস্থায় অনুমতি দিলেন এবং তিনি তাঁর প্রয়োজন সেরে চলে গেলেন। উসমান বললেন: এরপর আমি তাঁর নিকট অনুমতি চাইলাম, তখন তিনি উঠে বসলেন এবং আয়েশাকে বললেন: "তোমার কাপড় নিজের গায়ে জড়িয়ে নাও।" আমি আমার প্রয়োজন সেরে চলে গেলাম।
আয়েশা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কী হলো যে আমি আপনাকে আবু বকর ও উমরের জন্য তেমন সচকিত হতে দেখিনি যেমনটি উসমানের জন্য হলেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই উসমান অত্যন্ত লাজুক মানুষ, আর আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে যদি আমি তাঁকে ঐ অবস্থায় অনুমতি দিই তবে সে হয়তো তার প্রয়োজনের কথা আমার কাছে (লজ্জায়) প্রকাশ করবে না।"
এবং লাইস বলেন: মানুষের একটি দল বলেছে যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশাকে বলেছিলেন: "আমি কি সেই ব্যক্তিকে দেখে লজ্জা বোধ করব না যাকে দেখে ফেরেশতারাও লজ্জা পায়?" (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আল-বাযযার (৪০৫) এবং তাবারী ১২/১৩২ গ্রন্থে আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরীর সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
এবং আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ১/২৯৭ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সহীহ গ্রন্থে এর কিছু অংশ রয়েছে, এটি আহমাদ, আবু ইয়ালা এবং বাযযার বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ (এরূপ বলা হয়েছে, আর সঠিক হলো ইবনে আব্দ এবং প্রবল ধারণা যে এটি লেখকের ভুল) ছাড়া, যিনি উসমান ইবনে আফফানের মুক্তদাস এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
(১) তাঁর উক্তি: "সাঈদ ইবনুল আস থেকে" এটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ।
হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আওয়ার; লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ; উকায়ল: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলী; এবং সাঈদ ইবনুল আস: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ ইবনুল আস আল-উমাবী, একজন বড় তাবেয়ী যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুর নয় বছর আগে জন্মগ্রহণ করেন; এবং আবু উমর বলেন: তিনি কুরাইশদের সম্মানিত ব্যক্তিদের একজন ছিলেন, এবং তিনি সেই ব্যক্তিদের একজন যারা উসমানের জন্য মাসহাফ লিখেছিলেন। =

৫১৫ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালেহ থেকে, ইবনে শিহাব বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনুল আস আমাকে অবহিত করেছেন যে, সাঈদ ইবনুল আস তাকে অবহিত করেছেন যে, উসমান এবং আয়েশা তাকে হাদীস শুনিয়েছেন: আবু বকর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন যখন তিনি তাঁর বিছানায় শুয়ে ছিলেন এবং আয়েশার পশমী চাদর পরিহিত ছিলেন … অতঃপর তিনি উকাইলের হাদীসের মর্মার্থ বর্ণনা করলেন (১)।
৫১৬ - ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ - অর্থাৎ ইবনে আবি সালামাহ - এবং নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতঈম থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে আব্দুর রহমান আত-তাইমি থেকে, তিনি উসমানের মুক্তদাস হুমরান থেকে, তিনি উসমান ইবনে আফফান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি অজু করল এবং পূর্ণাঙ্গভাবে অজু করল, অতঃপর ফরয সালাতের উদ্দেশ্যে হেঁটে গিয়ে তা আদায় করল, তার গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়" (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (২৪০২) এবং তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" ২/২৯০-এ লাইস ইবনে সাদ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাহাবী ২/২৯০-এ ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পরবর্তী অংশ দেখুন এবং এটি সামনে মুসনাদে আয়েশাতে আসবে (মায়মানিয়্যাহ সংস্করণ ৬/১৫৫ এবং ১৬৭)।
এবং 'মিরত' হলো পশমী চাদর, কখনও কখনও এটি রেশম বা অন্য কিছুরও হতে পারে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইয়াকুব হলেন ইবনে ইবরাহীম ইবনে সাদ এবং সালেহ হলেন ইবনে কাইসান।
এবং এটি মুসলিম (২৪০১) ও বাজ্জার (৩৫৫) ইয়াকুবের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বাজ্জারের মুদ্রিত কপিতে ইয়াকুবের দাদা 'সাদ' এর পরিবর্তে 'সাঈদ' হিসেবে ভুলবশত পরিবর্তিত হয়েছে।
এবং বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬০০)-এ আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উওয়াইসি থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে সাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ উভয়ের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এবং এটি পুনরাবৃত্ত হয়েছে (৪৮৩)।

৫১৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ - অর্থাৎ ইবনে আব্দুর রহমান (১) ইবনে মাওহাব - তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমার চাচা উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ (২) ইবনে মাওহাব, আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রা.) হজ্জ সম্পাদনকারী হিসেবে মক্কার দিকে রওয়ানা হলেন। মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিবের নিকট তাঁর স্ত্রী প্রবেশ করলেন এবং তিনি তাঁর সাথে ভোর হওয়া পর্যন্ত রাত্রিযাপন করলেন। অতঃপর তিনি সকালে বের হলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর শরীরে সুগন্ধির চিহ্ন ছিল এবং পরনে ছিল কুসুম রঞ্জিত গাঢ় লাল রঙের চাদর। তিনি লোকদের সাথে 'মালাল' নামক স্থানে মিলিত হলেন তারা সেখান থেকে প্রস্থান করার পূর্বেই। উসমান (রা.) যখন তাঁকে দেখলেন, তখন তাঁকে ধমক দিলেন এবং বিরক্তি প্রকাশ করলেন। তিনি বললেন: "তুমি কি কুসুম রঞ্জিত বস্ত্র পরিধান করছ অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে নিষেধ করেছেন?" তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) তাঁকে বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকেও নিষেধ করেননি আর আপনাকেও না, তিনি কেবল আমাকেই নিষেধ করেছেন (৩)।"--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: আব্দুল্লাহ, যা অনুলিপিকারীদের ভুল। এটি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ যুবাইরী থেকে নয় যেমনটি শেখ আহমদ শাকির (রহ.) ধারণা করেছিলেন। বরং মুসনাদে বাজ্জারে যুবাইরীর সূত্রে এটি সঠিকভাবে এসেছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: আব্দুর রহমান, যা একটি ভুল।
(৩) এর সনদ দুর্বল। উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাবের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আব্বাস আদ-দাওরীর বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং ইসহাক ইবনে মানসুরের বর্ণনায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। নাসায়ী বলেছেন: তিনি খুব একটা শক্তিশালী নন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল আওসাত' গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁকে দুর্বল বলতেন। আবু হাতিম বলেছেন: সালেহ (উত্তম)। আজলী ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর হাদিস হাসান (ভালো), তাঁর হাদিস লিখে রাখা যায়। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। তাঁর চাচা উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ সম্পর্কে ইমাম আহমদ বলেছেন: তিনি অপরিচিত। ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: আমরা তাঁকে চিনি না। ইবনুল কাত্তান আল-ফাসী বলেছেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ যখন অন্য বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়।
এটি ইবনে আবি শায়বা ৮/৩৭১ এবং বাজ্জার (৩৫২) ও (৪৭৬) সূত্রে আবু মুহাম্মদ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ যুবাইরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-মুফদাম: গাঢ় লাল রঞ্জিত। মালাল: মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি স্থানের নাম।

৫১৮ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা এবং আবু খাইসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: তিনি বলেন: আমাদের ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র সংবাদ দিয়েছেন, আর আবু খাইসামা বলেছেন: তিনি তাঁর চাচা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালেহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ফুরওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আমির ইবনে সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবান ইবনে উসমানকে বলতে শুনেছেন: উসমান (১) বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কি মনে করো, যদি তোমাদের কারো আঙিনায় একটি প্রবহমান নদী থাকে এবং সে সেখানে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে, তবে কি তার শরীরে কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকবে?" তারা বললেন: না, কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সালাতসমূহ গুনাহসমূহকে দূর করে দেয়, যেমন পানি ময়লাকে দূর করে দেয়।" (২)।
° ৫১৯ - আবু আবদুর রহমান বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে পেয়েছি: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-আসওয়াদ আমার নিকট হুসাইন ইবনে উমর থেকে, তিনি মুখারিক ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "উসমান বলেন" এটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। সালেহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ফুরওয়াহ থেকে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে মুইন ও দারা কুতনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীরা বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু খাইসামা হলেন জুহাইর ইবনে হারব, আর ইয়াকুব হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা’দ, এবং ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শিহাব আজ-জুহরি।
আল-মিজ্জি এটি "তাহজিবুল কামাল" ১৩/ ৬৬ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যা আল-বুসিরি তাঁর "মিসবাহুজ জুজাজাহ" ১/ ৯০ গ্রন্থে জুহাইর ইবনে হারবের সূত্রে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৬), ইবনে মাজাহ (১৩৯৭) এবং আল-বাজার (৩৫৬) ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বুসিরি "মিসবাহুজ জুজাজাহ" ১/ ৯০ গ্রন্থে বলেছেন: এই সনদটি সহিহ এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
দারান অর্থ: ময়লা।

আব্দুল্লাহ ইবনে জাবির আল-আহমাসী থেকে, তারেক ইবনে শিহাব থেকে, উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আরবদের সাথে প্রতারণা করবে, সে আমার সুপারিশের অন্তর্ভুক্ত হবে না এবং আমার ভালোবাসা তাকে স্পর্শ করবে না" (১)।
• ৫২০ - আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ ও আবু ইয়াহইয়া আল-বাজ্জার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাজ্জাজ ইবনে নুসায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বনু কায়েস ইবনে সালাবাহর আল-আওয়াম ইবনে মুরাজিম থেকে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদী থেকে, তিনি উসমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন শিংহীন পশুকে শিংবিশিষ্ট পশুর থেকে বদলা (প্রতিশোধ) গ্রহণ করে দেওয়া হবে (২)" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ অত্যন্ত দুর্বল। হুসাইন ইবনে উমর আল-আহমাসীকে ইমাম আহমাদ দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: সে মিথ্যা বলত। ইমাম বুখারী বলেছেন: সে মুনকারুল হাদিস। আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়। ইবনে মাঈন বলেছেন: সে কিছুই নয়। ইমাম মুসলিম বলেছেন: সে হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত (মাতরুক)। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: অত্যন্ত দুর্বল। আবু হাতিম বলেছেন: সে অত্যন্ত অনির্ভরযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী, তার এমন কোনো হাদিস জানা নেই যার কোনো সমর্থক বর্ণনা আছে, সে পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী। আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিজি এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম তাকে দুর্বল বলেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ১২/১৯৩, আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৩), তিরমিজি (৩৯২৮) এবং বাজ্জার (৩৫৪) মুহাম্মদ ইবনে বিশরের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে।
(৩) এটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সানাদটি দুর্বল। হাজ্জাজ ইবনে নুসায়র আল-ফাসাতীতীকে ইবনে সাদ, ইবনে মাঈন, ইবনুল মাদিনী, আবু হাতিম, বুখারী, নাসাঈ, আবু দাউদ, দারাকুতনী এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম দুর্বল বলেছেন। ইবনে আদী এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: ইবনে সায়েদ আমাদের বলেছেন: এটি উসমান (রা.) এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিস নয়, বরং আবু উসমান এটি সালমান (রা.) এর বক্তব্য হিসেবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়াহইয়া আল-বাজ্জার হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রাহীম আল-বাগদাদী আল-হাফিজ, যিনি 'সায়িকা' নামে পরিচিত।
বাজ্জার (৩৮৭) আব্দুল্লাহ ইবনে সাব্বাহ-এর সূত্রে হাজ্জাজ ইবনে নুসায়র থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

• ৫২১ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শায়বান ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুবারক ইবনে ফাদালা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উসমানকে তাঁর খুতবায় কুকুর হত্যা করার এবং কবুতর জবেহ করার নির্দেশ দিতে দেখেছি (১)।
• ৫২২ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট উসমান ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন মুগীরাহ থেকে, তিনি উম্মে মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান মানুষের মধ্যে অন্যতম সুন্দর ব্যক্তি ছিলেন (২)।
• ৫২৩ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে সা'দ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আমার পিতা তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সালাত আদায় করছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি আমার সামনে দিয়ে অতিক্রম করছিল। আমি তাকে বাধা দিলাম, কিন্তু সে অস্বীকার করল। এরপর আমি উসমান ইবনে আফফানকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, এতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না (৩)।--------------------------------------------
= এবং এর সপক্ষে মুসলিম-এর (২৫৮২) আবু হুরায়রার হাদিস থেকে সাক্ষী রয়েছে এবং সামনে "মুসনাদ"-এর ২/ ২৩৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) এর সনদ দুর্বল; মুবারক ইবনে ফাদালা-কে নাসাঈ দুর্বল বলেছেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তিনি শিথিল, অনেক ভুল করেন, তবে তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করা যায়। হাফেজ ইবনে হাজার "তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু তিনি তাদলীস ও তাসবিয়া করেন।
আর আব্দুর রাজ্জাক (১৯৭৩৩) ইউনুসের সূত্রে হাসান থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ হাসান; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে উম্মে মূসা ব্যতীত—যিনি আলী ইবনে আবি তালিবের দাসী ছিলেন—তাঁর নাম ফাখিতা, মতান্তরে হাবীবা। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তাঁর হাদিস সঠিক, বিচার-বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে তাঁর হাদিস গ্রহণ করা হয়। আল-আজলী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। জারীর হলেন: ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বী এবং মুগীরাহ হলেন: ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বী।
(৩) সহীহ; সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ—যদিও তাঁর ব্যাপারে কথা আছে—তবে তাঁর সপক্ষে অন্য বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে এবং তাঁর উপরের বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইব্রাহিম ইবনে সা'দ হলেন: ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-জুহরী।
আর আত-তাহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৪৬৪ পৃষ্ঠায় শু'বাহ-এর সূত্রে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আর এর মুদ্রিত কপিতে "সা'দ" শব্দটি ভুলবশত "সাঈদ" হয়ে গিয়েছে।

• ৫২৪ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সুওয়াইদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবরাহিম ইবনে সা’দ বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা তাঁর পিতার সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান বলেছেন: “যদি তোমরা মহান আল্লাহর কিতাবে এমন কিছু পাও যে কারণে তোমরা আমার পায়ে বেড়ি পরাবে, তবে তা-ই করো।” (১)।
• ৫২৫ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে আবদাহ আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আল-মুগীরাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-হারিস আল-মাখযুমি বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আব্দুর রহমান ইবনে আল-হারিস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়িদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আযাদকৃত দাস উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি রাফে’ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (২) থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফায় অবস্থান করলেন এমতাবস্থায় যে উসামা ইবনে যায়িদ তাঁর পেছনে সওয়ার ছিলেন। তিনি বললেন: “এটি অবস্থানের জায়গা এবং পুরো আরাফাই অবস্থানের জায়গা।” এরপর তিনি ধীর গতিতে চলতে শুরু করলেন। মানুষ ডানে ও বামে (সওয়ারি) মারছিল, আর তিনি তাদের দিকে ফিরে তাকাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: “হে লোকসকল, প্রশান্তি ও ধীরস্থিরতা অবলম্বন করুন! হে লোকসকল, প্রশান্তি ও ধীরস্থিরতা অবলম্বন করুন!” অবশেষে তিনি মুযদালিফায় আসলেন এবং দুই সালাত একত্রে আদায় করলেন। এরপর তিনি মুযদালিফায় অবস্থান করলেন—তিনি কুযাহ নামক স্থানে দাঁড়িয়েছিলেন—এবং ফাদল ইবনুল আব্বাসকে তাঁর পেছনে বসালেন। তিনি বললেন: “এটি অবস্থানের জায়গা এবং পুরো মুযদালিফাই অবস্থানের জায়গা।” এরপর তিনি রওনা হলেন এবং চলতে লাগলেন...--------------------------------------------
(১) সহীহ; সুওয়াইদের সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে এবং তাঁর ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে সা’দ ৩/৬৯-৭০ এ শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার থেকে, তিনি ইবরাহিম ইবনে সা’দ থেকে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে শাব্বাহ তাঁর ‘তারিখুল মদীনা’ ৪/১১৯৫ গ্রন্থে আমর ইবনে মারযুক থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি সা’দ ইবনে ইবরাহিম থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) ‘ক’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উসমান ইবনে আফফান থেকে; এটি অনুলিপিকারীর হস্তক্ষেপ বা ভুল। মূলত এটি আলী ইবনে আবি তালিবের হাদীস, যা এখানে উসমান ইবনে আফফানের হাদীসের ভেতর ঢুকে পড়েছে।