📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

এবং তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হত্যাকারীর জন্য (উত্তরাধিকারের) কিছুই নেই" (১)।
৩৪৯ - আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মালিক ইবনে আউস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্বাস এবং আলী (রা.) বিবাদমান অবস্থায় উমরের নিকট আসলেন। তখন আব্বাস বললেন: আমার এবং এই অমুক অমুকের (তথা আলীর) মধ্যে ফয়সালা করে দিন। তখন উপস্থিত লোকেরা বলল: তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিন, তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিন (২)। তিনি (উমর) বললেন: আমি তাদের মধ্যে ফয়সালা করব না। তারা উভয়ই জানেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না; আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকাহ" (৩)।
৩৫০ - আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) বলেন: অবতীর্ণ হওয়া শেষ বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো সুদের আয়াত, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, এবং এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ; মুজাহিদ ইবনে জাবর উমরকে পাননি। এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
আল-বাজিল: উটের সেই প্রকার যা নবম বছরে পদার্পণ করেছে।
আল-খিলফাহ: সেই উষ্ট্রী যা দশ মাস যাবৎ গর্ভবতী।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে: "তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিন" কথাটি একবার এসেছে।
(৩) শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে এর সনদটি সহীহ। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইবরাহিম ইবনে উলাইয়্যাহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী। ইকরিমাহ ইবনে খালিদ: তিনি হলেন ইবনুল আস আল-মাখযুমি। দেখুন (১৭২)।
তার বক্তব্য: "এই অমুক", আস-সিন্দি বলেন: "আল-মুসনাদ"-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। বাহ্যত 'আল' এখানে 'ইসমে মাউসুল' যা সিফাত (গুণবাচক শব্দ) ছাড়া অন্য শব্দের ওপর দাখিল হয়েছে, আর এটি বিরল। এর নিহিতার্থ হলো: "সে যে কিনা অমুক অমুক"। আর "অমুক অমুক" শব্দ জোড়াটি এমন কিছু গুণের ইঙ্গিত বহন করে যা নিন্দনীয়। "সহীহ মুসলিম" (১৭৫৭) (৪৯)-এ এটি বিস্তারিতভাবে এসেছে, তাতে রয়েছে: আব্বাস (রা.) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমার এবং এই মিথ্যাবাদী, পাপিষ্ঠ, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারী ও খিয়ানতকারীর মধ্যে ফয়সালা করে দিন।

এবং তিনি এর ব্যাখ্যা করেননি, সুতরাং তোমরা সুদ এবং সন্দেহজনক বিষয়সমূহ বর্জন করো (১)।
৩৫১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন জাফর, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি উমারাহ বিন উমাইর থেকে, তিনি ইবরাহিম বিন আবি মুসা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি তামাত্তু হজ্জের ফতোয়া দিতেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: আপনার ফতোয়ার ব্যাপারে কিছুটা ধীরস্থির হোন, কারণ আপনি জানেন না আপনার পরে আমিরুল মুমিনীন হজ্জের বিধানের ব্যাপারে কী প্রবর্তন করেছেন। পরবর্তীতে তিনি (আবু মুসা) তাঁর (উমর) সাথে দেখা করলেন এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন উমর (রা.) বললেন: আমি জানি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তা করেছেন, কিন্তু আমি অপছন্দ করেছি যে তারা আরাক বৃক্ষের নিচে স্ত্রীদের সাথে স্ত্রীসঙ্গ অবস্থায় রাত্রিযাপন করবে এবং তারপর হজ্জের জন্য এমন অবস্থায় বের হবে যখন তাদের মাথা থেকে (গোসলের) পানি ঝরবে (২)।
৩৫২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন জাফর এবং হাজ্জাজ, তাঁরা উভয়েই বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি সাদ বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি বলেন: আমি উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহকে ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আউফ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) হজ্জ করলেন। এরপর তিনি মানুষের সামনে একটি ভাষণ দেওয়ার ইচ্ছা করলেন। তখন আব্দুর রহমান বিন আউফ (রা.) বললেন: আপনার কাছে সাধারণ ও নিম্ন শ্রেণির লোকজন সমবেত হয়েছে, তাই আপনি এটি স্থগিত রাখুন যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী। আর সাঈদ বিন আবু আরুবাহর স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বেই ইবনে উলাইয়্যাহর তাঁর থেকে শ্রবণ সাব্যস্ত হয়েছে।
আর তাবারী ৩/১১৪ পৃষ্ঠায় ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২৪৬)।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ ইবরাহিম বিন আবি মুসা ব্যতীত শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তিনি (ইবরাহিম) মুসলিমের বর্ণনাকারী। আল-হাকাম: তিনি হলেন ইবন উতাইবাহ।
আর ইমাম মুসলিম (১২২২), ইবনে মাজাহ (২৯৭৯), আল-বাযযার (২২৬), নাসায়ী ৫/১৫৩ এবং বায়হাকী ৫/২০ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

মদীনায় আসা। যখন তিনি মদীনায় আসলেন, আমি (১) মিম্বরের কাছে তাঁর নিকটবর্তী হলাম। তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "নিশ্চয়ই কিছু লোক বলছে: রজম (পাথর মেরে হত্যা) এর কী হলো? আল্লাহর কিতাবে তো কেবল বেত্রাঘাতের কথা আছে। অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি। যদি লোকেরা এ কথা না বলত যে, 'তিনি আল্লাহর কিতাবে এমন কিছু বৃদ্ধি করেছেন যা তাতে নেই', তবে আমি এটি যেভাবে নাযিল হয়েছে সেভাবেই লিখে দিতাম (২)।"
৩৫৩ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শুবা আমাদের নিকট সিমাক ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বশীরকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলেন:
ওমর (রা.) মানুষ দুনিয়া থেকে যা কিছু লাভ করেছে তা উল্লেখ করলেন এবং বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি পুরো দিন (ক্ষুধার যন্ত্রণায়) ছটফট করতেন, কারণ তিনি তাঁর পেট ভরার মতো সামান্য নিম্নমানের খেজুরও পেতেন না (৩)।"--------------------------------------------
(১) বক্তা: "আমি নিকটবর্তী হলাম", তিনি হলেন ইবনে আব্বাস।
(২) এর সানাদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাসিসী এবং সাদ ইবনে ইব্রাহিম হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
ইবনে আবী শায়বা (১৪/৫৬৩) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭১৫৫) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৭১৫৪) হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৭১৫৩) আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৩৯১)।
(৩) এর সানাদ হাসান, সিমাক ইবনে হারব ব্যতীত এর বর্ণনাকারীরা শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; সিমাক মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তিনি সত্যবাদী।
মুসলিম (২৯৭৮), বাজ্জার (২৩৭) এবং আবু ইয়ালা (১৮৩) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২২৩) হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৫৯)।
এবং 'দাকাল' হলো: অত্যন্ত নিম্নমানের খেজুর।

৩৫৪ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, এবং হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে সা’ঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে তার জন্য বিলাপ করার কারণে আজাব দেওয়া হয়।"
এবং হাজ্জাজ বলেছেন: "তার ওপর বিলাপের দ্বারা" (১)।
৩৫৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি রুফাই’ আবু আল-আলিয়াহকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি: আমার নিকট কিছু ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন - শু’বা বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে, আর তাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে পছন্দনীয় ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব - যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই সময়ে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন: আসরের পর থেকে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত এবং সুবহে সাদিকের পর থেকে সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত (৩)।
৩৫৬ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং হাজ্জাজ বলেছেন: শু’বা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি মুসলিম (৯২৭) (১৭), ইবনে মাজাহ (১৯৫৩), আল-বাযযার (১০৪) এবং বায়হাকী ৪/৭১-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৮০)।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে 'রাবি'আন' হয়ে গেছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি ইবনে মাজাহ (১২৫০), ইবনে খুজাইমাহ (১২৭১) এবং আবু আওয়ানাহ ১/৩৭৯-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু ইয়া’লা (১৫৯), ইবনে খুজাইমাহ (১২৭১) এবং আবু আওয়ানাহ ১/৩৭৯-এ শু’বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১১০)।

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু উসমান আন-নাহদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওমরের একটি পত্র এল যখন আমরা আযরবাইজানে উতবাহ ইবনে ফারকাদ এর সাথে ছিলাম, অথবা সিরিয়ায় ছিলাম। (পত্রের বিষয় ছিল): অতঃপর, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন, তবে এই পরিমাণ ব্যতীত—বলে তিনি দুই আঙুল নির্দেশ করলেন। আবু উসমান বলেন: আমরা এটি বুঝতে দেরি করিনি যে এর দ্বারা নকশা বা পাড় উদ্দেশ্য। (১)।
৩৫৭ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ এবং আবু দাউদ (বর্ণনা করেছেন), তিনি বলেন: শু'বাহ আমার নিকট কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উসমান আন-নাহদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওমরের পত্র এসেছে (২)।
৩৫৮ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আবু দাউদ, শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর জাম' (মুযদালিফা) নামক স্থানে ফজরের সালাত আদায় করলেন—আবু দাউদ বলেন: আমরা জাম' নামক স্থানে ওমরের সাথে ছিলাম—অতঃপর তিনি বললেন: মুশরিকরা সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত (মুযদালিফা থেকে) প্রস্থান করত না এবং তারা বলত: 'সাবীর পাহাড় আলোকিত হোক', আর নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং সূর্যোদয়ের পূর্বেই তিনি প্রস্থান করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু উসমান আন-নাহদী হলেন আবদুর রহমান ইবনে মাল্ল।
আর ইমাম মুসলিম (২০৬৯) (১৪) এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি (৫৮২৮) এবং আল-বাগাভী তাঁর 'আল-জাদিয়াত' (১০৩০) গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৯২)।
আর তাঁর উক্তি: "আমরা দেরি করিনি", অর্থাৎ: তিনি কী বুঝাতে চেয়েছেন তা জানতে আমরা দেরি করিনি। এবং (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমরা জেনেছি'।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু দাউদ হলেন সুলাইমান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। এটি পূর্ববর্তী হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি।
(৩) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি ব্যতীত শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
আল-বাযযার (৩২৩) এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮৪)।

৩৫৯ - মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু'বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: উমর (রা.) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: রাতে আমার জানাবাত (অপবিত্রতা) দেখা দেয়, এমতাবস্থায় আমি কী করব? তিনি বললেন: "তোমার লজ্জাস্থান ধৌত করো, তারপর অজু করো, তারপর ঘুমাও।" (২)।
৩৬০ - মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু'বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সালামা বিন কুহায়েল থেকে, তিনি বলেন: আমি আবুল হাকামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে মাটির পাত্র (আল-জার) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি উমর (রা.)-এর সূত্রে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করলেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্র (আল-জার), কদু বা লাউয়ের পাত্র (আদ-দুব্বা) এবং আলকাতরা মাখানো পাত্র (আল-মুজাফফাত) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন (৩)।
৩৬১ - মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু'বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন সারজিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) (ص) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'উবায়দুল্লাহ' হিসেবে পরিবর্তিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি তায়ালাসি (১৭), তহাবী ১/১২৭ এবং ইবনে হিব্বান (১২১২) শু'বার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি হুমাইদী (৬৫৭) সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে এবং ইবনে হিব্বান (১২১৪) সুলাইমান বিন জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৫০৫৬, ৫১৯০, ৫৩১৪, ৫৪৪২, ৫৪৯৭ এবং ৫৯৬৭ নম্বরে আসবে।
এটি বুখারী (২৮৭) ও (২৮৯), মুসলিম (৩০৬), ইবনে মাজাহ (৫৮৫), তহাবী ১/১২৭, ইবনে হিব্বান (১২১৫) এবং বাগাভী (২৬৪) নাফে'-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৯৪)।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে আবুল হাকাম ব্যতীত—তাঁর নাম ইমরান বিন আল-হারিস আস-সুলামী—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন (১৮৫)।

আমি উসাইলি'কে - অর্থাৎ উমর ইবনুল খাত্তাবকে - পাথর (হাজরে আসওয়াদ) চুম্বন করতে দেখেছি, তিনি বলছিলেন: "জেনে রাখো, নিশ্চয়ই আমি জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, কিন্তু আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি তোমাকে চুম্বন করতে।" (১)।
৩৬২ - মুহাম্মাদ ইবনু জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জামরাহ আদ-দুবায়ী'কে জুওয়ায়রিয়া ইবনু কুদামাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হজ করেছি এবং সেই বছর মদিনায় এসেছি যে বছর উমর (রা.) আক্রান্ত হয়েছিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (উমর) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আমি স্বপ্নে দেখেছি যেন একটি লাল মোরগ আমাকে একবার বা দুইবার ঠোকর দিচ্ছে" - শু'বা এখানে সন্দেহ পোষণ করেছেন -। অতঃপর তাঁর সাথে যা হওয়ার ছিল তাই হলো যে, তাঁকে ছুরিকাঘাত করা হলো, এরপর লোকজনকে তাঁর কাছে আসার অনুমতি দেওয়া হলো। তাঁর কাছে সর্বপ্রথম যারা প্রবেশ করলেন তারা ছিলেন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ, অতঃপর মদিনাবাসী, এরপর শাম (সিরিয়া) এর অধিবাসীগণ, অতঃপর ইরাকবাসীদের অনুমতি দেওয়া হলো। যারা প্রবেশ করেছিল তাদের সাথে আমিও প্রবেশ করলাম। তিনি বলেন: যখনই কোনো দল তাঁর কাছে প্রবেশ করত, তারা তাঁর প্রশংসা করত এবং কাঁদত।
তিনি বলেন: আমরা যখন তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি তাঁর পেট একটি কালো পাগড়ি দিয়ে বেঁধে রেখেছিলেন এবং রক্ত প্রবাহিত হচ্ছিল। তিনি বলেন: আমরা বললাম, "আমাদের উপদেশ দিন।" তিনি বলেন: আমাদের ছাড়া আর কেউ তাঁর কাছে অসিয়ত বা উপদেশ প্রার্থনা করেনি। তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধরো, কেননা তোমরা যতক্ষণ তা অনুসরণ করবে ততক্ষণ পথভ্রষ্ট হবে না।" আমরা বললাম: "আমাদের (আরও) উপদেশ দিন।" তিনি বললেন: "আমি তোমাদের মুহাজিরদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি, কেননা মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে এবং তারা কমে যাবে। আর আমি তোমাদের আনসারদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি, কেননা তারা ইসলামের সেই আশ্রয়স্থল যেখানে ইসলাম আশ্রয় নিয়েছিল। আর আমি তোমাদের গ্রাম্য আরবদের (বেদুইন) ব্যাপারে অসিয়ত করছি, কারণ তারা তোমাদের মূল ভিত্তি ও শক্তির উৎস। আর আমি তোমাদের চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের (জিম্মি) ব্যাপারে অসিয়ত করছি, কেননা তারা (২) তোমাদের নবীর অঙ্গীকারভুক্ত।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আব্দুল্লাহ ইবনু সারজিস ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
তৈয়ালিসি (৫০) ও (১৩৮) শু'বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ২২৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং দেখুন ৩২৫।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে অঙ্গীকার রয়েছে"। এবং পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই তারা"।

এবং তোমাদের পরিবারের রিযিক (নিশ্চিত করো), তোমরা আমার কাছ থেকে উঠে যাও। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি আমাদের জন্য এই কথাগুলোর অতিরিক্ত আর কিছু বলেননি।
মুহাম্মদ ইবনে জাফর বলেন: শু'বাহ বলেছেন: এরপর আমি তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি মরুবাসীদের (বেদুইনদের) ব্যাপারে বললেন: আমি তোমাদের মরুবাসীদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি, কেননা তারা তোমাদের ভাই এবং তোমাদের শত্রুদের শত্রু (১)।
৩৬৩ - হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমি আবু জামরা আদ-দুবায়ীকে জুওয়াইরিয়াহ ইবনে কুদামাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হজ্জ পালন করলাম এবং সেই বছর মদীনায় আসলাম যে বছর উমর (রা.) আক্রান্ত হয়েছিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (উমর) খুতবা প্রদান করলেন এবং বললেন: আমি স্বপ্নে দেখেছি যেন একটি লাল মোরগ আমাকে একবার অথবা দুইবার ঠোকর দিয়েছে - শু'বাহ (বর্ণনাকারী) এ বিষয়ে সন্দিহান - তিনি বলেন: এরপর এক সপ্তাহও অতিবাহিত হয়নি যতক্ষণ না তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হলেন... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করলেন, তবে তিনি বললেন: আমি তোমাদের যিম্মিদের (অমুসলিম নাগরিক) ব্যাপারে অসিয়ত করছি, কেননা তারা তোমাদের নবীর জিম্মায় রয়েছে।
শু'বাহ বলেন: এরপর আমি তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি মরুবাসীদের ব্যাপারে বললেন: আমি তোমাদের মরুবাসীদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি, কেননা তারা তোমাদের ভাই এবং তোমাদের শত্রুদের শত্রু (২)।
৩৬৪ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুল ওয়াহহাব, সাঈদ থেকে (৩),--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে জুওয়াইরিয়াহ ইবনে কুদামাহ ব্যতীত, তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু জামরা আদ-দুবায়ী: তিনি হলেন নাসর ইবনে ইমরান।
তায়ালিসি (৬৬), ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/৫৮১, ইবনে সাদ ৩/৩৩৬-৩৩৭, বুখারী (৩১৬২) এবং ইবনে শাব্বাহ 'তারিখে মদীনা' ৩/৯৩৬-৯৩৭ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
আমর ইবনে মাইমুন উমর (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাঁর বর্ণিত হাদীসের তাখরীজ দেখুন 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৯১৭) এ।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী। এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে গেছে যেভাবে (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে প্রথম 'সাঈদ' শব্দটি পরিবর্তিত হয়ে 'শু'বাহ' হয়ে গেছে। এবং তাঁর উক্তি: "থেকে =

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবুল আলিয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: আমার নিকট এমন কিছু নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি সাক্ষ্য দিয়েছেন যাঁদের মধ্যে উমর (রা.) ছিলেন, আর তাঁদের মধ্যে আমার নিকট সবচেয়ে পছন্দনীয় ছিলেন উমর (রা.); তা হলো: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাতের পর সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত এবং আসরের সালাতের পর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। (১)।
৩৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে বর্ণনা করেন: উমর (রা.) জাবিয়া নামক স্থানে জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রেশমি পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন, তবে দুই আঙ্গুল, তিন আঙ্গুল অথবা চার আঙ্গুল পরিমাণ স্থান ব্যতীত; আর তিনি তাঁর হাতের তালু দিয়ে ইশারা করলেন। (২)।--------------------------------------------
= কাতাদাহ" (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়া-কাতাদাহ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল ওয়াহহাব - তিনি হলেন ইবনে আতা আল-খাফফাফ - তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ, এবং আব্দুল ওয়াহহাবের তাঁর থেকে শ্রবণ তাঁর স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে। আবু আল-আলিয়া: তিনি হলেন রুফাই ইবনে মিহরান।
আবু আওয়ানাহ এটি ১/৩৮০ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহহাবের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাজ্জার (১৮৪) মুহাম্মদ ইবনে আবু আদীর সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ ১/৩৮০ পৃষ্ঠায় রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১১০)।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। এই হাদীসটি মারফু এবং মাউকুফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং উভয় সূত্রই সংরক্ষিত।
মুসলিম (২০৬৯) (১৫), আবু আওয়ানাহ ৫/৪৬০ এবং বাইহাকী ২/৪২৩ গ্রন্থে এটি মারফু হিসেবে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং আবু আওয়ানাহ ৫/৪৫৭ গ্রন্থে শুআইব ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২০৬৯) (১৫), তিরমিযী (১৭২১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৬৩০) গ্রন্থে, ত্বহাবী ৪/২৪৪, আবু আওয়ানাহ ৫/৪৫৮, ইবনে হিব্বান (৫৪৪১), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' ৪/১৭৬-১৭৭ গ্রন্থে এবং বাইহাকী ৩/২৬৯ পৃষ্ঠায় হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, =

৩৬৬ - মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে তার উপর বিলাপ করার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়।" (১)।
৩৬৭ - মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাহমাস থেকে, তিনি ইবনে বুরায়দাহ থেকে। এবং ইয়াযীদ বিন হারুন বলেছেন: কাহমাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে বুরায়দাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইয়ামার থেকে, তিনি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছেন:--------------------------------------------
= এর মাধ্যমে। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
এবং আবু আওয়ানাহ ৫/৪৬০ পৃষ্ঠায় দাউদ বিন আবি হিন্দের সূত্রে এবং আবু নুয়াইম ৪/১৭৬ পৃষ্ঠায় আবু হাসীনের সূত্রে এটি বের করেছেন, তারা উভয়েই আমের আশ-শা'বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী এটি মাওকুফ হিসেবে 'আল-কুবরা' (৯৬৩১) গ্রন্থে দাউদ বিন আবি হিন্দের সূত্রে এবং (৯৬৩২) গ্রন্থে ইসমাইল বিন আবি খালিদের সূত্রে বের করেছেন; এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৯৬৩৩), 'আল-মুজতাবা' ৮/২০২ এবং তাহাবী ৪/২৪৮ গ্রন্থে ওয়াবারাহ বিন আবদুর রহমানের সূত্রে বের করেছেন, তারা তিনজনই আশ-শা'বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৯৬৩৪) এবং 'আল-মুজতাবা' ৮/২০২ গ্রন্থে ইবরাহিম আন-নাখয়ীর সূত্রে সুওয়াইদ বিন গাফালাহ থেকে এটি বের করেছেন।
এবং আবু আওয়ানাহ ৫/৪৬১ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে জাকারিয়া বিন আবি যাইদাহ থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি সুওয়াইদ বিন গাফালাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমর আমাদের নিকট এমন এক প্রতিনিধি দলের সাথে এসেছিলেন যাদের পরনে রেশমি পোশাক ছিল... এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এতে মারফু (রাসূলের বাণী) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) তা স্পষ্ট করেননি। আর জাবিয়া হলো দামেস্কের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত একটি গ্রাম।
(১) হাদিসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সাঈদ বিন আবু আরুবাহ থেকে মুহাম্মাদ বিন জাফরের শোনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে: তা কি তার স্মৃতিভ্রম ঘটার আগে ছিল নাকি পরে? তবে এর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে।
এবং মুসলিম (৯২৭) (১৭) মুহাম্মাদ বিন আবি আদীর সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (১৫৬), (১৫৭) ও (১৭৯) ইয়াযীদ বিন যুরাই'-এর সূত্রে বের করেছেন, তারা উভয়েই সাঈদ বিন আবু আরুবাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইতিপূর্বে ১৮০ নম্বরে শু'বাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে অতিবাহিত হয়েছে।

উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আমরা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় আমাদের সামনে এক ব্যক্তি উপস্থিত হলেন যার পোশাক ছিল ধবধবে সাদা এবং চুল ছিল কুচকুচে কালো। তার মধ্যে সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না—ইয়াজিদ বলেন: আমরা দেখতে পাচ্ছিলাম না—এবং আমাদের মধ্যে কেউ তাকে চিনত না। তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গিয়ে বসলেন। তিনি নিজের দুই হাঁটু তাঁর (নবীর) দুই হাঁটুর সাথে মেলালেন এবং নিজের দুই হাতের তালু তাঁর দুই উরুর ওপর রাখলেন।
অতঃপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ, আমাকে ইসলাম সম্পর্কে বলুন, ইসলাম কী? তিনি বললেন: "ইসলাম হলো আপনি এই সাক্ষ্য দেবেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; সালাত কায়েম করবেন, জাকাত প্রদান করবেন, রমজানের রোজা রাখবেন এবং সামর্থ্য থাকলে আল্লাহর ঘরের হজ পালন করবেন।" তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাঁর বিষয়ে আশ্চর্যান্বিত হলাম যে, তিনি তাঁকে প্রশ্ন করছেন আবার নিজেই তাঁর সত্যায়ন করছেন।
তিনি বললেন: তবে আমাকে ইমান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: "ইমান হলো আপনি বিশ্বাস রাখবেন আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, পরকালের প্রতি এবং ভাগ্যের ভালো ও মন্দের প্রতি।" তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।
তিনি বললেন: তবে আমাকে ইহসান সম্পর্কে বলুন, ইহসান কী? ইয়াজিদ বলেন: "আপনি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবেন যেন আপনি তাঁকে দেখছেন, আর যদি আপনি তাঁকে দেখতে না পান, তবে তিনি নিশ্চয়ই আপনাকে দেখছেন।"
তিনি বললেন: তবে আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: "এ বিষয়ে যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক অবগত নন।" তিনি বললেন: তবে এর নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: "দাসী তার মনিবকে প্রসব করবে এবং আপনি নগ্নপদ, বস্ত্রহীন ও নিঃস্ব মেষপালকদের দেখবেন যারা সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করছে।"
তিনি বললেন: তারপর লোকটি চলে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি দীর্ঘক্ষণ (১) অবস্থান করলাম—ইয়াজিদ বলেন: তিন দিন—অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে উমর, তুমি কি জানো এই প্রশ্নকারী কে ছিলেন?" তিনি বলেন: আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।--------------------------------------------
(১) 'ম', 'ব' এবং 'হ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সে অবস্থান করল'।

অধিক অবগত। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি জিবরীল, তিনি তোমাদের কাছে তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন" (১)।
৩৬৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাহমাস, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম … এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন, তবে তিনি বলেন: তার ওপর সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না। এবং তিনি বললেন: উমর বলেছেন: এরপর আমি তিন দিন অতিবাহিত করলাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে উমর (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। কাহমাস: তিনি হলেন ইবনুল হাসান, এবং ইবনে বুরাইদাহ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ।
এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (৬) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মানদাহ (৩) ও বাগাবী (২) ইয়াযীদ ইবনে হারূনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (৮) (১), আবু দাউদ (৪৬৯৫), নাসায়ী ৮/৯৭, ইবনে খুযায়মাহ (২৫০৪), ইবনে হিব্বান (১৬৮), ইবনে মানদাহ (১), (৪), (৭), (৮) ও (১৮৬) কাহমাস ইবনুল হাসানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তায়ালিসী (২১), বুখারী 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (১৯০) গ্রন্থে, মুসলিম (৮) (২), ইবনে মানদাহ (১০) মাতার আল-ওয়াররাকের সূত্রে, এবং ইবনে মানদাহ (৯) আবদুল্লাহ ইবনে আতা আত-তায়েফীর সূত্রে—তাঁরা উভয়ে ইবনে বুরাইদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে শব্দ বৃদ্ধি করেছেন।
এবং মুসলিম (৮) (৪), ইবনে হিব্বান (১৭৩), ইবনে মানদাহ (১১), (১২), (১৩) ও (১৪), বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৩৯৭৩) গ্রন্থে সুলাইমান আত-তৈমীর সূত্রে, এবং ইবনে মানদাহ (৯) উবায়দুল্লাহ ইবনুল আয়যারের সূত্রে—তাঁরা উভয়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান এমন কিছু শব্দ এককভাবে বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ উল্লেখ করেনি। এর পরবর্তী অংশ দেখুন, এবং এটি পূর্বে ১৮৪ ও ১৯১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ: তিনি হলেন আল-মুকরী।
এবং ইবনে মানদাহ (২) ও (১৮৫) আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরীর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।

৩৬৯ - আমাদের নিকট বাহয বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন (১): এবং আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন আবু নাদরাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে বললাম: নিশ্চয়ই ইবনুল যুবায়ের মুতআ করতে নিষেধ করেন, আর ইবনে আব্বাস এর আদেশ দেন। তিনি (জাবির) আমাকে বললেন: আমার হাতেই এই বিষয়টি পরিচালিত হয়েছে, আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মুতআ করেছি। আফফান বলেন: এবং আবু বকরের সাথেও — অতঃপর যখন উমর (রা.) শাসনভার গ্রহণ করলেন, তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই কুরআন সেই কুরআনই আছে, এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই রাসূলই। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে দুই প্রকারের মুতআ ছিল: একটি হজের মুতআ এবং অন্যটি নারীদের মুতআ (২)।--------------------------------------------
(১) বক্তা হলেন ইমাম আহমাদ।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু নাদরাহ — যিনি মুনযির বিন মালিক বিন কুতআ — ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। বাহয: তিনি হলেন ইবনু আসাদ আল-আম্মী, এবং আফফান: তিনি হলেন ইবনু মুসলিম, এবং হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনু ইয়াহইয়া আল-আওযী।
এটি ইমাম মুসলিম (১২১৭) যুহাইর বিন হারব থেকে, তিনি আফফান থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম বাইহাকী ৭/২০৬ পৃষ্ঠায় মূসা বিন ইসমাঈলের মাধ্যমে হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (১৭৯২), মুসলিম (১২১৭), ইবনে হিব্বান (৩৯৪০) এবং বাইহাকী ৫/২১ পৃষ্ঠায় শু’বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। জাবিরের হাদীসটি "মুসনাদ" (৩/৩২৫ মাইমানিয়া সংস্করণ) এ দেখুন।
বাইহাকী (৭/২০৬) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এটি (অর্থাৎ হজের মুতআ) প্রচলিত থাকার ব্যাপারে আমাদের কোনো সন্দেহ নেই, কিন্তু আমরা দেখতে পাই যে তিনি বিজয়ের বছর নিকাহুল মুতআ (নারীদের সাথে মুতআ) অনুমতি দেওয়ার পর তা থেকে নিষেধ করেছেন, এরপর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইনতিকাল পর্যন্ত আমরা আর কোনো অনুমতি পাইনি। ফলে উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর নিকাহুল মুতআ থেকে নিষেধ করা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অনুসারী ছিল, তাই আমরা তা গ্রহণ করেছি। আর হজের মুতআ সম্পর্কে কোনো সহীহ বর্ণনায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে আমরা কোনো নিষেধ পাইনি। আমরা উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্যের মধ্যে এমন কিছু পেয়েছি যা নির্দেশ করে যে, তিনি হজ এবং উমরার মাঝে পার্থক্য করাকে পছন্দ করতেন যাতে উভয়ের পূর্ণতা অর্জিত হয়। সুতরাং হজের মুতআ সম্পর্কে তাঁর নিষেধকে আমরা মাকরূহে তানযিহী এবং উত্তম নির্বাচনের উপর ভিত্তি করে গণ্য করি =

৩৭০ - হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হুবায়রা থেকে, তিনি আবু তামীম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "যদি তোমরা আল্লাহর ওপর যথাযথভাবে তাওয়াক্কুল (ভরসা) করতে, তবে তিনি তোমাদের এমনভাবে রিযিক দিতেন যেমনটি তিনি পাখিদের দিয়ে থাকেন; তারা ভোরে ক্ষুধার্ত অবস্থায় বের হয় এবং সন্ধ্যায় তৃপ্ত উদরে ফিরে আসে।" (১)।
৩৭১ - হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লায়স আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, বুকায়র ইবনে আবদুল্লাহ আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইবনুস সাঈদী আল-মালিকী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে সাদাকাহ আদায়ের কাজে নিয়োগ করেছিলেন। যখন আমি কাজ শেষ করে তার কাছে তা বুঝিয়ে দিলাম, তখন তিনি আমাকে পারিশ্রমিক দেওয়ার আদেশ দিলেন। আমি তাকে বললাম: "আমি কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই কাজ করেছি এবং আমার প্রতিদান আল্লাহর কাছে রয়েছে।" তিনি বললেন: "তোমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা গ্রহণ করো। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কাজ করেছি এবং তিনি আমাকে পারিশ্রমিক দিয়েছিলেন। তখন আমিও ঠিক তোমার মতোই কথা বলেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছিলেন: 'যদি তোমাকে না চাওয়া সত্ত্বেও কিছু দেওয়া হয়, তবে তা খাও এবং দান করো'।" (২)।--------------------------------------------
= এটি অন্যের ওপর স্বতন্ত্র করার বিষয়টি হারামের উচ্চতর পর্যায় নয়, আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।
(১) হাদীসটি সহীহ। আবদুল্লাহ ইবনে লাহীআ—যদিও তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন—তার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) পাওয়া গেছে। মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) ছাড়া অন্যের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব তার থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, আর তার থেকে তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী এবং আবু তামীম হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে আবিল আসহাম।
ইবনে মাজাহ (৪১৬৪) এবং আল-কুদাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব'-এ (১৪৪৫) আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইবনে লাহীআ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০৫)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। লায়স হলেন ইবনে সাদ এবং বুকায়র ইবনে আবদুল্লাহ হলেন ইবনে আশাজ্জ।
এটি দারেমী (১৬৪৯), মুসলিম (১০৪৫) (১১২), আবু দাউদ (১৬৪৭) ও (২৯৪৪), বাজজার (২৪৫), নাসায়ী ৫/১০২, ইবনে খুযায়মাহ (২৩৬৪) এবং ইবনে হিব্বান...

৩৭২ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুকাইর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ আল-আনসারি থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে,
উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: একদিন আমি বেশ ফুরফুরে মেজাজে ছিলাম, তাই রোজা রাখা অবস্থায় (স্ত্রীকে) চুম্বন করলাম। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম: আজ আমি একটি বড় কাজ করে ফেলেছি; আমি রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার কী মনে হয়, যদি তুমি রোজা রাখা অবস্থায় পানি দিয়ে কুলি করতে?" আমি বললাম: এতে কোনো অসুবিধা নেই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে আর কিসের চিন্তা?" (১)।
৩৭৩ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে হুবাইরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু তামীম আল-জায়শানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আল-খাত্তাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যদি তোমরা আল্লাহর ওপর সঠিক ও যথাযথভাবে তাওয়াক্কুল (ভরসা) করতে, তবে তিনি তোমাদের এমনভাবে রিজিক দান করতেন যেমন তিনি পাখিদের রিজিক দান করেন; তোমরা কি দেখ না যে তারা সকালে ক্ষুধার্ত অবস্থায় বের হয় এবং সন্ধ্যায় তৃপ্ত হয়ে ফিরে আসে?" (২)।
৩৭৪ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে বুরাইদা থেকে, তিনি ইবনে ইয়ামুর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: আমরা দূর-দূরান্তে সফর করি, সেখানে এমন কিছু লোকের দেখা পাই যারা বলে: তাকদীর বলতে কিছু নেই। তখন ইবনে উমর বললেন: যখন তোমরা তাদের দেখা পাবে, তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও তার থেকে মুক্ত - একথা তিনি তিনবার বললেন - তারপর তিনি বর্ণনা করতে শুরু করলেন: একদা যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম...--------------------------------------------
= (৩৪০৫), এবং আল-বায়হাকি ৭/১৫, লাইস ইবনে সা'দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। দেখুন (১০০)।
তার উক্তি: "তিনি আমাকে কাজ করিয়েছেন", অর্থাৎ: তিনি আমাকে আমার পারিশ্রমিক ও কাজের মজুরি দিয়েছেন। এ অর্থে 'আ'মালতুহু' এবং 'আম্মালতুহু' উভয়ই ব্যবহৃত হয়।
(১) শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ। এটি একটি পুনরুক্ত হাদিস (১৩৮)।
(২) হাদিসটি সহিহ, আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়া-এর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক হলেন আস-সিলাহিনি। দেখুন (৩৭০)।

এক ব্যক্তি আসলেন এবং তার অবয়ব বর্ণনা করলেন, অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কাছে আসো", তিনি কাছে আসলেন। তিনি আবার বললেন: "কাছে আসো", তিনি কাছে আসলেন। তিনি বললেন: "কাছে আসো", তিনি কাছে আসলেন, এমনকি তার হাঁটুদ্বয় নবীজির হাঁটুদ্বয় স্পর্শ করার উপক্রম হলো।
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে বলুন ঈমান কী? - অথবা ঈমান সম্পর্কে -। তিনি বললেন: "তুমি ঈমান আনবে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, পরকালের প্রতি এবং ভাগ্যের প্রতি ঈমান রাখবে" - সুফিয়ান বলেন: আমি মনে করি তিনি বলেছিলেন: এর ভালো ও মন্দের প্রতি -।
তিনি বললেন: তাহলে ইসলাম কী? তিনি বললেন: "নামাজ কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, বাইতুল্লাহর হজ করা, রমজান মাসের রোজা রাখা এবং জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করা।" এই সবকিছুর পর তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন, আপনি সত্য বলেছেন। উপস্থিত লোকজন বললেন: আমরা এই ব্যক্তির চেয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অধিক সম্মান করতে কাউকে দেখিনি, অথচ তিনি যেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শিক্ষা দিচ্ছেন।
অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে ইহসান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে - অথবা: তাঁর ইবাদত করবে - এমনভাবে যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি নিশ্চয়ই তোমাকে দেখছেন।" আমরা প্রত্যেকেই বলছিলাম: আমরা এই ব্যক্তির চেয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অধিক সম্মান করতে কাউকে দেখিনি, অথচ তিনি বলছেন: আপনি সত্য বলেছেন, আপনি সত্য বলেছেন।
তিনি বললেন: আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: "যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে এ বিষয়ে অধিক জ্ঞাত নন।" তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। তিনি এটা কয়েকবার বললেন। আমরা এই ব্যক্তির চেয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অধিক সম্মান করতে কাউকে দেখিনি, অতঃপর তিনি চলে গেলেন।
সুফিয়ান বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাঁকে খুঁজে বের করো।" কিন্তু তারা তাঁকে পেলেন না। তিনি বললেন: "ইনি জিবরীল, তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শেখাতে এসেছিলেন। তিনি যখনই কোনো আকৃতিতে আমার কাছে এসেছেন, আমি তাঁকে চিনতে পেরেছি, শুধু এই আকৃতিটি ছাড়া।"--------------------------------------------
(১) (সীন) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তামাচ্ছু (স্পর্শ করা)।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সুলাইমান বিন = ব্যতীত।

৩৭৫ - আমাদের নিকট আবু আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আলকামা ইবন মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবন বুরাইদা থেকে, তিনি ইবন ইয়া’মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবন উমরকে জিজ্ঞাসা করলাম, অথবা জনৈক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমরা এই ভূখণ্ডে ভ্রমণ করি এবং এমন এক সম্প্রদায়ের সাথে আমাদের সাক্ষাৎ হয় যারা বলে: তকদির (ভাগ্য) বলে কিছু নেই। ইবন উমর (রা.) বললেন: তুমি যখন তাদের দেখা পাবে, তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, আবদুল্লাহ ইবন উমর তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও তাঁর থেকে মুক্ত—এ কথা তিনি তিনবার বললেন। এরপর তিনি আমাদের নিকট একটি হাদিস বর্ণনা করতে শুরু করলেন, তিনি বললেন: একদা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি কাছে আসব? তিনি বললেন: "কাছে আসো।" তখন তিনি কিছুটা নিকটবর্তী হলেন। এরপর তিনি আবার বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি কাছে আসব? তিনি বললেন: "কাছে আসো।" তখন তিনি আরও কিছুটা নিকটবর্তী হলেন। এরপর তিনি আবারও বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি কাছে আসব? তিনি বললেন: "কাছে আসো।" তখন তিনি আরও কিছুটা নিকটবর্তী হলেন, এমনকি তাঁর দুই হাঁটু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই হাঁটুকে স্পর্শ করার উপক্রম হলো। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ঈমান কী? অতঃপর তিনি এর অর্থ (বিস্তারিত) উল্লেখ করলেন (১)।--------------------------------------------
= বুরাইদা; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু নুআইম হলেন: আল-ফাদল ইবন দুকাইন; সুফিয়ান হলেন: আস-সাওরী; এবং ইবন ইয়া’মার হলেন: ইয়াহইয়া।
আবু দাউদ (৪৬৯৭) এটি মুহাম্মাদ ইবন ইউসুফ আল-ফিরয়াবী-এর সূত্রে, সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ তাঁর ‘আল-কুবরা’ (৫৮৮৩) গ্রন্থে শারীক-এর সূত্রে, আর-রুকাইন ইবনুর রাবী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন ইয়া’মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি শারীক-এর সূত্রে, আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি ইবন বুরাইদা থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে—এভাবেও বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (১৩৫৮১) এটি মানসুর ইবনুল মু’তামির-এর সূত্রে, আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী তাঁর ‘সুনান’ (৫/৮) গ্রন্থে বলেন: এই হাদিসটি ইবন উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন মর্মে বর্ণিত হয়েছে। তবে সঠিক হলো: ইবন উমর থেকে, তিনি উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। দেখুন: (৩৬৭)।
(১) এর সনদ পূর্বের ন্যায় সহীহ। আবু আহমাদ হলেন: মুহাম্মাদ ইবন আবদুল্লাহ আজ-যুবাইরী।
আর ‘রাতওয়াহ’ অর্থ: এক কদম বা এক ধাপ।

৩৭৬ - হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-ওয়ালিদ ইবনে আবিল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুরাকাহ আল-আদাউয়ি থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুজাহিদের মাথার ওপর ছায়া দান করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে ছায়া দান করবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুজাহিদকে তার প্রয়োজনীয় সরঞ্জামের ব্যবস্থা করে স্বাবলম্বী করে দেবে, তার জন্য ওই মুজাহিদের সমপরিমাণ সওয়াব হবে। আর যে ব্যক্তি এমন একটি মসজিদ নির্মাণ করবে যেখানে আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।" (১)।
৩৭৭ - আত্তাব—অর্থাৎ ইবনে যিয়াদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনুল মুবারক—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযিদ ও উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তারা আব্দুর রহমান ইবনে আব্দ থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন—আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা (ইমাম আহমদ) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন—তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তির রাতের অযিফা—অথবা তিনি বলেছেন: তার অংশবিশেষ—ছুটে যায়, অতঃপর সে তা ফজর সালাত থেকে যুহর সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে পাঠ করে, তবে তা এমনভাবে গণ্য হবে যেন সে তা রাতেই পাঠ করেছে।" (২)।
৩৭৮ - খালাফ ইবনে আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু মাইসারাহ থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন মদ হারাম হওয়ার বিধান অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আমাদের জন্য মদ সম্পর্কে একটি স্পষ্ট ও নিরাময়যোগ্য বর্ণনা দান করুন। তখন সূরা আল-বাকারার এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {তারা তোমাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বল, এ দুটোর মধ্যে রয়েছে মহাপাপ} [আল-বাকারাহ: ২১৯]। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমরকে ডাকা হলো এবং তার সামনে এটি পাঠ করা হলো। তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আমাদের জন্য মদ সম্পর্কে একটি স্পষ্ট বর্ণনা দান করুন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট থেকে উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুরাকাহর শ্রবণের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; এ বিষয়ে ইতিপূর্বে ১২৬ নম্বর হাদিসে আলোচনা করা হয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। এটি ২২০ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।

নিরাময়কারী (১)। এরপর সূরা আন-নিসার সেই আয়াতটি নাযিল হলো: {হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের কাছে যেও না} [নিসা: ৪৩], ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আহ্বানকারী যখন সালাতের ইকামত দিতেন, তখন ঘোষণা করতেন যে, কোনো নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি যেন সালাতের নিকটবর্তী না হয়। অতঃপর উমরকে ডাকা হলো এবং তাঁর সামনে এটি পাঠ করা হলো। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমাদের জন্য মদের ব্যাপারে একটি নিরাময়কারী সুস্পষ্ট বর্ণনা দান করুন। তখন সূরা আল-মায়িদার আয়াতটি নাযিল হলো। পুনরায় উমরকে ডাকা হলো এবং তাঁর সামনে এটি পাঠ করা হলো। যখন তিনি {অতএব তোমরা কি নিবৃত্ত হবে?} [মায়িদা: ৯১] পর্যন্ত পৌঁছালেন, বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর বললেন: আমরা নিবৃত্ত হলাম, আমরা নিবৃত্ত হলাম (৩)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: আরোগ্য দানকারী।
(২) "আন" শব্দটি (সা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু খালাফ ইবনে আল-ওয়ালীদ ব্যতীত; আর তিনি নির্ভরযোগ্য, ইবনে মাঈন, আবু যুরআহ এবং আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইসরাঈল —তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবীয়ী— তাঁর দাদার নিকট থেকে তাঁর শ্রবণ অত্যন্ত সুনিপুণ। আবু মায়সারা —তিনি হলেন আমর ইবনে শুরাহবিল আল-হামদানী— তিনি উমর থেকে শুনেছেন যেমনটি 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' ৬/২৩৭-এ আবু হাতিম থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আবু যুরআহর বক্তব্য, যা ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল' (৫১৬)-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: উমর থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিস মুরসাল, এই বক্তব্যে কেউ তাঁর অনুগামী হননি; কারণ আবু মায়সারা একজন বড় স্তরের মুখাদরাম তাবিঈ এবং তিনি কখনো তাদলীস করার জন্য পরিচিত নন।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/১১২, আবু দাউদ (৩৬৭০), তিরমিযী (৩০৪৯), বাযযার (৩৩৪), নাসাঈ ৮/২৮৬ - ২৮৭, তাবারী ৭/৩৩, 'আন-নাসিখ ওয়াল-মানসুখ'-এ নাহহাস: ৫২, হাকেম ৪/১৪৩ এবং বায়হাকী ৮/২৮৫ বিভিন্ন সূত্রে ইসরাঈল থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাকেম ৪/143-এ হামযাহ আয-যাইয়াত-এর সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ ইবনে মুদাররিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমর... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ১/১৮৫-এ বলেছেন: সঠিক হলো তাদের বক্তব্য যারা বলেন: আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু মায়সারা থেকে, তিনি উমর থেকে।
তাঁর উক্তি: "যখন মদের নিষেধাজ্ঞা নাযিল হলো", অর্থাৎ: যখন মহান আল্লাহ মদের নিষেধাজ্ঞা নাযিল করার ইচ্ছা করলেন, কিংবা নাযিলের সময় ঘনিয়ে এসেছিল।

৩৭৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা, হাকাম থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি সুবি ইবনে মাবাদ থেকে বর্ণিত: তিনি একজন তাগলিবী খ্রিস্টান ছিলেন, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কোন আমলটি সবচেয়ে উত্তম? তাঁকে বলা হলো: মহান আল্লাহর পথে জিহাদ করা। তিনি জিহাদ করতে চাইলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি কি হজ করেছেন? তিনি বললেন: না। তাঁকে বলা হলো: আগে হজ ও উমরাহ করুন, তারপর জিহাদ করুন। ফলে তিনি উভয়টির জন্যই একত্রে তালবিয়া পাঠ করলেন। তখন যায়েদ ইবনে সুহান এবং সালমান ইবনে রাবিয়ার সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। তাঁরা বললেন: সে তার উটের চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট - অথবা বললেন: সে তার উটের চেয়েও কম হিদায়াতপ্রাপ্ত -। তিনি উমরের কাছে গিয়ে তাঁদের কথা জানালেন। উমর বললেন: তুমি তোমার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহর অথবা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহর হিদায়াত পেয়েছ।
৩৮০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, হিশাম থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উমর হাজারে আসওয়াদকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তুমি কেবল একটি পাথর, যদি আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না। অতঃপর তিনি একে চুম্বন করলেন।
৩৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, উমর হাজারে আসওয়াদের কাছে আসলেন এবং বললেন: আমি অবশ্যই জানি যে তুমি একটি পাথর, তুমি কোনো ক্ষতি করতে পারো না এবং কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি একে চুম্বন করলেন।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: হজ ও উমরাহ একত্রে।
(২) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ সুবি ইবনে মাবাদ ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; তবে তিরমিজি ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আফফান: তিনি ইবনে মুসলিম; হাকাম: তিনি ইবনে উতাইবাহ; এবং আবু ওয়াইল: তিনি শাকিক ইবনে সালামাহ। আর দেখুন (৮৩)।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হিশামের পিতা উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের উমরকে পাননি। তবে এটি অন্য সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে সহিহ প্রমাণিত হয়েছে, দেখুন (২৭৪) ও (৩৬১)। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি আল-কাত্তান।
এবং ইমাম মালিক এটি "মুয়াত্তা" গ্রন্থে ১/৩৬৭ পৃষ্ঠায় হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।