📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

আপনি বিশ্বস্ততা রক্ষা করেছেন যখন অন্যরা বিশ্বাসঘাতকতা করেছে; আর প্রথম যে সদকা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের চেহারাকে উজ্জ্বল করেছিল, তা ছিল তায়্যি গোত্রের সদকা (১); আপনি তা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে এসেছিলেন। এরপর তিনি (উমর) ওজর পেশ করতে শুরু করলেন এবং বললেন: আমি কেবল এমন এক কওমের জন্য (অংশ) নির্ধারণ করেছিলাম যাদের অভাব-অনটন চরম সীমায় পৌঁছেছিল, অথচ তারা ছিল তাদের গোত্রসমূহের নেতা, যেন তারা তাদের ওপর অর্পিত হকসমূহ আদায় করতে পারে (২)।
৩১৭ - আব্দুল মালিক ইবনে আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে সাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: এখন আর রমল (তাওয়াফে দ্রুত হাঁটা) এবং কাঁধ উন্মুক্ত রাখার কী প্রয়োজন? অথচ আল্লাহ ইসলামকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং কুফর ও কাফিরদের বিতাড়িত করেছেন। তা সত্ত্বেও, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা যা করতাম, তার কোনো কিছুই আমরা বর্জন করব না (৩)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আলী' শব্দে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু বকর ইবনে ঈসা আল-রাসিবী ব্যতীত, ইমাম নাসাঈ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু আওয়ানা হলেন: আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, মুগীরা হলেন: ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বী এবং শাবী হলেন: আমের ইবনে শারাহীল।
মুসলিম (২৫২৩), বাজ্জার (৩৩৬) এবং বায়হাকী ৭/১০ এ আবু আওয়ানার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী ৭/১০ এ মুজালিদ ইবনে সাঈদের সূত্রে শাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাজ্জার (৩৩৫) ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে শাবী ও কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আদী ইবনে হাতিম উমরের কাছে আসলেন...।
বুখারী (৪৩৯৪) আমর ইবনে হুরাইসের সূত্রে আদী ইবনে হাতিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি সহীহ লি-গাইরিহি এবং এই সনদটি হাসান, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, শুধু হিশাম ইবনে সাদ ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তার হাদীস হাসান।
আবু দাউদ (১৮৮৭) আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বাজ্জার (২৬৮) আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =

৩১৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ ও আফফান, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবিল ফুরাত, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ - আফফান বলেন: ইবনে বুরাইদাহ থেকে -, তিনি আবুল আসওয়াদ আদ-দীলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মদীনায় আসলাম, তখন সেখানে একটি মহামারি ছড়িয়ে পড়েছিল - আবদুস সামাদ বলেন: ফলে তারা দ্রুত মৃত্যুবরণ করছিল - আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে বসলাম। তখন তাঁর পাশ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং সেই ব্যক্তির প্রশংসা করা হলো। তখন তিনি বললেন: ‘ওয়াজিব হয়ে গেছে’। এরপর অন্য একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং সে ব্যক্তিরও প্রশংসা করা হলো। তিনি বললেন: ‘ওয়াজিব হয়ে গেছে’। এরপর আরও একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং সে ব্যক্তি সম্পর্কে মন্দ কথা বলা হলো। তখন উমর বললেন: ‘ওয়াজিব হয়ে গেছে’। আবুল আসওয়াদ বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আমিরুল মুমিনীন, কী ওয়াজিব হয়ে গেছে? তিনি বললেন: আমি তাই বলেছি যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "যে কোনো মুসলিমের ভালো কাজের সাক্ষ্য চারজন ব্যক্তি দিবে, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" তিনি বলেন: আমরা জিজ্ঞেস করলাম: তিন জন হলেও কি? তিনি বললেন: "তিন জন হলেও।" আমরা জিজ্ঞেস করলাম: দুইজন হলেও কি? তিনি বললেন: "দুইজন হলেও।" তিনি বলেন: আমরা তাঁকে একজনের বিষয়ে জিজ্ঞেস করিনি।
৩১৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হারব - অর্থাৎ ইবনে শাদ্দাদ -, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২৯৫২), আবু ইয়ালা (১৮৮), ইবনে খুজাইমাহ (২৭০৮), তাহাবি ২/১৮২, হাকেম ১/৪৫৪, বায়হাকি ৫/৭৯ হিশাম ইবনে সাদ-এর সূত্রে।
এবং বুখারি (১৬০৫) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে যায়দ ইবনে আসলাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর-রামালাত: অর্থাৎ আর-রামাল, যার অর্থ তাওয়াফের সময় দ্রুত হাঁটা।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহ ইসলামকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন", এর অর্থ: তিনি একে শক্তিশালী করেছেন।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমি বললাম: অথবা তিন জন"।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারির শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, দাউদ ইবনে আবিল ফুরাত ব্যতীত, তবে তিনি বুখারির বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস, এবং আফফান হলেন ইবনে মুসলিম।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৩৬৮, বুখারি (১৩৬৮), বায়হাকি ৪/৭৫ আফফানের সূত্রে এই সনদেই।

ওমর ইবনুল খাত্তাব যখন খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি এসে বসলেন। ওমর বললেন: তোমরা জুমার নামাজে আসতে কেন দেরি করছ? লোকটি বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, আজান শোনার সাথে সাথেই আমি অজু করেছি এবং চলে এসেছি। ওমর বললেন: শুধু অজুই! তোমরা কি আল্লাহর রাসুল (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-কে বলতে শোনোনি: "যখন তোমাদের কেউ জুমার নামাজে আসবে, সে যেন গোসল করে নেয়"? (১)।
৩২০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন আল-মুয়াল্লিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাকে খবর দিয়েছেন আবু সালামাহ (২), আবু হুরায়রা তাকে খবর দিয়েছেন যে: ওমর যখন খুতবা দিচ্ছিলেন... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন (৩)।
৩২১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হারব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, ইমরান ইবনে হিত্তান (৪) থেকে — হারব যেমনটি ধারণা করেন — যে তিনি ইবনে আব্বাসকে রেশমি পোশাক পরিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: এই বিষয়ে আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করো। এরপর তিনি আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: ইবনে ওমরকে জিজ্ঞাসা করো। এরপর তিনি ইবনে ওমরকে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: আমার কাছে আবু হাফস (ওমর) বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশমি কাপড় পরিধান করবে, আখেরাতে তার জন্য কোনো অংশ থাকবে না" (৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির, এবং আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
আল-বাজার (২১৮) আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস-এর সূত্রে এই সনদেই সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-তায়ালিসি (৫২) এবং (১৪০) হারব ইবনে শাদ্দাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৯১)।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে আছে: আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত, আর কপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমাকে আবু সালামাহ খবর দিয়েছেন।
(৩) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। হুসাইন আল-মুয়াল্লিম: তিনি হলেন হুসাইন ইবনে জাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম। এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(৪) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে এভাবে এসেছে: ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত ওমরের সূত্রে (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) যে ইবনে হিত্তান।
(৫) এর সনদ বুখারির শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইমরান ইবনে হিত্তান বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হারব: তিনি হলেন ইবনে শাদ্দাদ, এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে কাসির। =

৩২২ - ইয়াহইয়া ইবন হাম্মাদ এবং আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট দাউদ ইবন আবদুল্লাহ আল-আওদী থেকে, তিনি হুমাইদ ইবন আবদুর রহমান আল-হিমইয়ারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবন আব্বাস বসরায় আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে উমরের নিকট উপস্থিত হয়েছিলাম যখন তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হন। তখন তিনি বললেন: আমার পক্ষ থেকে তিনটি বিষয় মনে রেখো, কেননা আমি আশঙ্কা করছি যে মানুষ আমাকে আর পাবে না: আমি কালালাহ (পিতা-মাতা ও সন্তানহীন মৃত ব্যক্তি) সম্পর্কে কোনো চূড়ান্ত ফয়সালা দিইনি, মানুষের ওপর কোনো খলিফা নিযুক্ত করে যাচ্ছি না, আর আমার মালিকানাধীন প্রতিটি দাসই মুক্ত। তখন লোকেরা তাঁকে বলল: কাউকে খলিফা নিযুক্ত করে যান। তিনি বললেন: আমি এর কোনটি করব? আমার চেয়ে যিনি উত্তম ছিলেন তিনি তো তা করেছেন; যদি আমি মানুষের বিষয়টি তাদের ওপর ছেড়ে দিই, তবে আল্লাহর নবী (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) তা ছেড়ে দিয়েছিলেন। আর যদি আমি খলিফা নিযুক্ত করি, তবে আমার চেয়ে যিনি উত্তম ছিলেন তিনি খলিফা নিযুক্ত করেছিলেন: অর্থাৎ আবু বকর। তখন আমি তাঁকে বললাম: আপনি জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করুন; আপনি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহচর্য পেয়েছেন এবং দীর্ঘ সময় তাঁর সাথে অতিবাহিত করেছেন, এরপর আপনি মুমিনদের শাসনের দায়িত্বভার গ্রহণ করেছেন এবং আপনি শক্তিশালী ছিলেন ও আমানত আদায় করেছেন। তিনি বললেন: জান্নাতের ব্যাপারে তোমার সুসংবাদের কথা—আল্লাহর কসম, যদি আমার নিকট—আফফান বলেন: না, সেই আল্লাহর কসম যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, যদি আমার নিকট—দুনিয়া এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে তা থাকতো, তবে আমার সামনে যা আছে তার ভয়াবহতা থেকে বাঁচতে আমি তার সবটুকু মুক্তিপণ হিসেবে দিয়ে দিতাম, আমার পরিণাম জানার পূর্বেই। আর মুমিনদের শাসনের ব্যাপারে তোমার উক্তির বিষয়ে—আল্লাহর কসম, আমি কামনা করি যে তা যেন সমান সমান হয়ে যায়, আমার অনুকূলেও নয় আবার প্রতিকূলেও নয়। আর আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহচর্য সম্পর্কে যা উল্লেখ করলে, তা তো তেমনই।--------------------------------------------
= এটি নাসাঈ ৮/২০০-২০১ এবং বায়হাকী ৩/২৬৬-এ আবদুল্লাহ ইবন রাজা এর সূত্র ধরে হারব ইবন শাদ্দাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩৮৩৫) এবং বাজ্জার (১৮০) এটি আলী ইবনুল মুবারক এর সূত্র ধরে ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন। সামনে ৩৪৫ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং যা তাতে আছে"।
(২) ব্যাকরণগতভাবে 'কাফাফুন' পেশযুক্ত হয়ে 'ইন্না' এর খবর হওয়ার কথা, কিন্তু এখানে যা আছে তা ইবন সীরাহ ও অন্যদের বর্ণিত রীতি অনুযায়ী যেখানে আরবের কেউ কেউ উভয় অংশকে যবরযুক্ত পড়েন। দেখুন "হাশিয়াতুল খুদরী" ১/১৩০।
(৩) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমার সাহচর্য"।
(৪) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে দাউদ ইবন আবদুল্লাহ আল-আওদী ব্যতীত, কেননা তিনি...

৩২৩ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি হাকীম ইবনে হাকীম থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-এর নিকট লিখে পাঠান যে: তোমরা তোমাদের বালকদের সাঁতার শেখাও এবং তোমাদের যোদ্ধাদের তীরন্দাজি শেখাও। ফলে তারা নিশানার দিকে যাওয়া-আসা করত। এমতাবস্থায় একটি লক্ষ্যভ্রষ্ট তীর এক বালকের গায়ে লাগে এবং তাকে হত্যা করে। তার কোনো মূল (উত্তরাধিকারী) পাওয়া গেল না, সে তার এক মামার তত্ত্বাবধানে ছিল। তখন আবু উবাইদাহ এ বিষয়ে উমরের নিকট লিখলেন: [[আমি কার নিকট তার রক্তপণ প্রদান করব?]] (*), জবাবে উমর তাকে লিখে পাঠালেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ওই ব্যক্তির অভিভাবক যার কোনো অভিভাবক নেই, আর মামা ওই ব্যক্তির উত্তরাধিকারী যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই" (১)।
৩২৪ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ওয়ালা (মুক্ত দাসের উত্তরাধিকার) সে-ই লাভ করবে, যে পিতা বা সন্তানের পক্ষ থেকে সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করে" (৩)।
৩২৫ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবিস ইবনে রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু আওয়ানাহ হলেন: আল-ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারি।
এটি ইবনে সাদ ৩/৩৫৩-এ আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আত-তায়ালিসি (২৬) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনে শাব্বাহ "আখবারুল মদিনাহ" ৩/৯১৪ ও ৯২৩-এ আবু আওয়ানাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ হাসান। সুফিয়ান হলেন: আস-সাওরি এবং আবদুর রহমান ইবনে আইয়াশ হলেন: আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়াহ। দেখুন (১৮৯)।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: উত্তরাধিকারী হবে।
(৩) এর সনদ হাসান, কেননা আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-মুকরি-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ তাঁর উত্তম হাদীসের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন (১৪৭)।

(*) শামিলা লাইব্রেরির জন্য কিতাব প্রস্তুতকারী বলেছেন: এটি আর-রিসালাহ-এর মুদ্রিত সংস্করণে নেই।

আমি উমরকে (রা.) দেখলাম তিনি হাজরে আসওয়াদের (পাথরের) কাছে এলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই জানি যে তুমি একটি পাথর মাত্র, তুমি কোনো ক্ষতি করতে পারো না এবং কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।" অতঃপর তিনি নিকটে গিয়ে সেটিকে চুম্বন করলেন। (১)
৩২৬ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দুজাইন আবু আল-গুসন আল-বসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় আসলাম এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস আসলামের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি বললাম: আমাকে উমর (রা.) সম্পর্কে কিছু বর্ণনা করে শোনান। তিনি বললেন: আমি সক্ষম নই, কেননা আমি ভয় পাই যে আমি হয়তো (বর্ণনায়) কিছু বাড়িয়ে দেব অথবা কমিয়ে ফেলব। আমরা যখন উমর (রা.)-কে বলতাম: আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছু বর্ণনা করুন, তখন তিনি বলতেন: আমি ভয় পাই যে আমি হয়তো একটি অক্ষর বাড়িয়ে দেব অথবা কমিয়ে ফেলব। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যারোপ করে, সে জাহান্নামে থাকবে।" (২)
৩২৭ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দিনার (আলে জুবাইরের মুক্তদাস) থেকে, সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বাজারে গিয়ে বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আল্লাহর হাতেই কল্যাণ, তিনি জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান—তবে আল্লাহ তার জন্য এর বিনিময়ে দশ লক্ষ নেকি লিখে দেন এবং তার থেকে দশ লক্ষ (গুনাহ) মিটিয়ে দেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন আল-তানাফিসি, এবং আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, আর ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখয়ি। আরও দেখুন (৯৯)।
(২) এটি লিগাইরিহি সহিহ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), তবে দুজাইন ইবনে সাবিত আবু আল-গুসনের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। "তাজিলুল মানফাআ" গ্রন্থ নং (২৮৪)-তে তার জীবনী দেখুন। আবু সাঈদ হলেন বনু হাশিমের মুক্তদাস আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ।
আবু ইয়ালা (২৫৯), উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (২/৪৬) এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৩/৯৭২) মুসলিম ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও আবু ইয়ালা (২৬০) এবং ইবনে আদি (৩/৯৭৩) ওয়াকি’র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই দুজাইন ইবনে সাবিত থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: হাদিসের মূল পাঠটি মুতাওয়াতির, যা একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে। 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এর ২৮ নং হাদিসের অধীনে এর তাহরিজ (সূত্র বিশ্লেষণ) দেখুন।

দশ লক্ষ পাপাচার (মার্জনা করবেন), এবং তার জন্য জান্নাতে একটি গৃহ নির্মাণ করবেন।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আমর ইবন দিনার, যিনি যুবাইর পরিবারের প্রতিনিধি (কাহরামান), তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী); তিনি মক্কার নির্ভরযোগ্য আমর ইবন দিনার নন।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১২), ইবন মাজাহ (২২৩৫), তিরমিযি (৩৪২৯), বাজ্জার (১২৫), তাবারানি 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (৭৮৯) এবং ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (১৮২); তারা সবাই হাম্মাদ ইবন যাইদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি এনেছেন। তিরমিযি তার বর্ণনায় হাম্মাদের সাথে মুতামির ইবন সুলাইমানকেও যুক্ত করেছেন।
তাবারানি (৭৯০) এবং আবু নুয়াইম 'আখবারু আসবাহান' (২/১৮০) গ্রন্থে হিশাম ইবন হাস্সানের সূত্রে, বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১৩৩৮) গ্রন্থে হাম্মাদের ভাই সাঈদ ইবন যাইদের সূত্রে এবং তাবারানি (৭৯১) সাবিত ইবন ইয়াযিদের সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আমর ইবন দিনারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাজ্জার বলেন: আমর ইবন দিনার—যিনি যুবাইর পরিবারের প্রতিনিধি—এই বর্ণনায় একক, অন্য কেউ তার অনুসরণ করেনি। আবু হাতিম আর-রাযি—তার পুত্র 'আল-ইলাল' (২/১৭১) গ্রন্থে তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন—বলেন: এই হাদিসটি অত্যন্ত আপত্তিকর (মুনকার), সালিম এই হাদিস বহন করার সক্ষমতা রাখেন না।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (২/৪৯) গ্রন্থে বলেন: ফুদাইল ইবন ইয়াদ এটি হিশামের সূত্রে, তিনি সালিমের সূত্রে, তিনি তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সেখানে উমরের কথা উল্লেখ করেননি। অন্যদিকে সুওয়াইদ ইবন আব্দুল আজিজ এটি হিশামের সূত্রে, তিনি আমরের সূত্রে, তিনি ইবন উমরের সূত্রে, তিনি উমরের সূত্রে 'মাওকুফ' (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, সেখানে সালিমের নাম উল্লেখ করেননি। সম্ভবত এই বিশৃঙ্খলা (ইযতিরাব) আমর ইবন দিনারের পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ তিনি দুর্বল এবং তার হেফজ বা নির্ভুলতা অত্যন্ত কম।
উমর ইবন মুহাম্মাদ ইবন যাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশদের জনৈক আযাদকৃত দাস—যিনি বসরার অধিবাসী—তিনি সালিম থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন (দেখুন: মুস্তাদরাকুল হাকিম ১/৫৩৮)। ফলে হাদিসটি পুনরায় আমর ইবন দিনারের দিকেই ফিরে যাচ্ছে, আর তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল, তার দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না।
আবদ ইবন হুমাইদ (২৮), দারিমী (২৬৯২), তিরমিযি (৩৪২৮), তাবারানি (৭৯২), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' (২/৩৫৫) গ্রন্থে এবং হাকিম (১/৫৩৮) আজহার ইবন সিনানের সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন ওয়াসি থেকে, তিনি সালিম ইবন আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি দুর্বল; আজহার ইবন সিনান অত্যন্ত দুর্বল এবং তিরমিযি বলেছেন: এটি একটি গরীব (একক) হাদিস।
তাবারানি (৭৯৩) আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে, তিনি মুহাজির ইবন হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আমি তাঁর সূত্রে সালিম বিন আব্দুল্লাহ থেকে এটি শুনেছি।
ইমাম আলী ইবনে আল-মাদিনী মুসনাদে উমর-এ বলেছেন—যা হাফিজ ইবনে কাসীর তাঁর "মুসনাদে উমর" এর ৬৪২ পৃষ্ঠায় তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন—: আর বাজারে প্রবেশকারীর বিষয়ে সালিম থেকে মুহাজিরের বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে বক্তব্য হলো, মুহাজির বিন হাবীব সিরিয়াবাসীদের মধ্যে একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী ছিলেন, কিন্তু আবু খালিদ আল-আহমার তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেননি। তাঁর থেকে সওর বিন ইয়াজিদ, আল-আহওয়াস বিন হাকিম, ফারাজ বিন ফাদালাহ এবং সিরিয়াবাসীরা বর্ণনা করেছেন। মুহাজিরের বর্ণিত এই হাদিসটি যে তিনি সালিম থেকে শুনেছেন, তা একটি প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) হাদিস। মূলত এই হাদিসটি এমন একজন শায়খ বর্ণনা করেছেন যাকে তারা সুদৃঢ় (সাবত) মনে করতেন না, যাকে আমর বিন দীনার বলা হয়—যিনি জুবায়ের পরিবারের তত্ত্বাবধায়ক (কাহরামান) ছিলেন। যিয়াদ বিন আল-রবি আমাদের নিকট তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ফলে আমাদের সাথীরা এই হাদিসটির সনদের চমৎকারিত্বের কারণে এটিকে তীব্রভাবে অস্বীকার করতেন... এবং এই শায়খ সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরেকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিপদগ্রস্তকে দেখবে … " এরপর তিনি এমন কিছু কথা উল্লেখ করেছেন যা আমি মুখস্থ রাখিনি। এটিও সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা তারা অস্বীকার করেছেন। যদি বাজারে প্রবেশের বিষয়ে মুহাজিরের হাদিসটি সহীহ হতো, তবে আমর বিন দীনারের বর্ণিত এই হাদিসটিকে অস্বীকার করা হতো না।
তিরমিযী "আল-ইলাল আল-কাবীর" (২/৯১২) গ্রন্থে এবং হাকেম (১/৫৩৯) গ্রন্থে এটি ইয়াহইয়া বিন সুলাইম আল-ত্বায়েফীর সূত্রে, তিনি ইমরান বিন মুসলিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: আমি মুহাম্মদকে (অর্থাৎ বুখারী) এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: এটি একটি প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) হাদিস। আমি তাঁকে বললাম: এই ইমরান বিন মুসলিম কে? তিনি কি ইমরান আল-কাসীর? তিনি বললেন: না, এই ব্যক্তি একজন প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী (মুনকারুল হাদিস) শায়খ। আমরা বলি: আর ইয়াহইয়া বিন সুলাইম আল-ত্বায়েফী ছিলেন দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী (সাইয়্যিউল হিফজ)।
ইবনে আবি হাতিম তাঁর "আল-ইলাল" (২/১৮১) গ্রন্থে এই সনদেই এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি আমার পিতাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি একটি প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) হাদিস। এরপর ইবনে আবি হাতিম বলেন: এই হাদিসটি ভুল। ইমরান বিন মুসলিম মূলত আমর বিন দীনার—যিনি জুবায়ের পরিবারের তত্ত্বাবধায়ক—তাঁর থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে চেয়েছেন। কিন্তু তিনি ভুল করেছেন এবং আমরের পরিবর্তে আব্দুল্লাহ বিন দীনারকে বসিয়েছেন এবং সনদ থেকে সালিমকে বাদ দিয়েছেন। মুহাম্মদ বিন আম্মার আমাদের নিকট তা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বকীয়র বিন শিহাব আদ-দামগানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইমরান বিন মুসলিম থেকে, তিনি আমর বিন দীনার থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে... এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: তাসত্ত্বেও আল-মুনযিরী "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" (২/৫৩১) গ্রন্থে হাদিসটিকে তিরমিযীর দিকে নিসবত করার পর এর সনদকে হাসান বলেছেন। আর শাওকানী "তুহফাতুয যাকিরীন" (পৃষ্ঠা ২৭৩) এ বলেছেন: হাদিসটি কমপক্ষে =

৩২৮ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জুমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনুল খাত্তাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন খায়বারের যুদ্ধের দিন এলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী এসে বলতে লাগলেন: অমুক শহীদ, অমুক শহীদ। অবশেষে তারা এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে গেলেন এবং বললেন: অমুক শহীদ। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কখনও নয়, আমি তাকে একটি চাদরের কারণে জাহান্নামের আগুনের দিকে টেনে নিয়ে যেতে দেখেছি, যা সে (গণিমতের মাল থেকে) আত্মসাৎ করেছিল। হে উমর! যাও এবং মানুষের মাঝে ঘোষণা করে দাও যে, মুমিনরা ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" অতঃপর আমি বের হলাম এবং ঘোষণা করলাম: মুমিনরা ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না (১)।
৩২৯ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে মাসরূক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= তার অবস্থা হলো এটি হাসান পর্যায়ের! যদিও এই পদ্ধতিতে সংখ্যা উল্লেখ করার মধ্যে কিছুটা অস্বাভাবিকতা রয়েছে।
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, হাকেম ১/৫৩৯ পৃষ্ঠায় এটি মাসরূক ইবনুল মারযুবান হতে, তিনি হাফস ইবনে গিয়াস হতে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার হতে, তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন!! যাহাবী তার অনুসরণ করে বলেছেন: মাসরূক ইবনুল মারযুবান নির্ভরযোগ্য দলীল নন। আমরা বলি: আবু হাতিম বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়, তবে তার হাদীস লেখা যায়। ধারণা করা হয় যে, সেই সনদে ভুল করেছে এবং আমর ইবনে দীনারের পরিবর্তে আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার বলেছে, যিনি জুবাইর পরিবারের ব্যবস্থাপক ছিলেন।
এই সূত্র ব্যতীত এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ তার 'আয-যুহদ' গ্রন্থের অতিরিক্ত অংশে ২১৪ নং পৃষ্ঠায় আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ হতে, তিনি আবু খালিদ আল-আহমার হতে, তিনি মুহাজির ইবনে আমর আশ-শামী হতে, তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন। আর আবু খালিদ আল-আহমার - যদিও জামাআত তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন - ইবনে আদি বলেছেন: তার হাদীসগুলো গ্রহণযোগ্য, তবে তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে সে ভুল ও ত্রুটি করত। সে মূলত ইবনে মাঈনের বক্তব্য অনুযায়ী: সত্যবাদী কিন্তু নির্ভরযোগ্য দলীল নন। আর মুহাজির ইবনে আমর আশ-শামী এর অবস্থা অজ্ঞাত, ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস হতেও ইবনুস সুন্নীর (১৮৩) নিকট হাদীস রয়েছে, যাতে নাহশাল ইবনে সাঈদ রয়েছে, সে বর্জনীয় এবং তার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ রয়েছে, সুতরাং এটি নির্ভরযোগ্য নয়।
(১) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। দেখুন (২০৩)।

সা'দ ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছিলেন: "না, আমার পিতার কসম।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "থামো! নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর নামে কসম করল, সে শিরক করল।" (১)।
৩৩০ - আমাদের নিকট হাম্মাদ আল-খাইয়াত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, নাফি থেকে বর্ণিত: উমর (রা.) মসজিদে স্তম্ভ থেকে মাকসুরা (ইমামের কক্ষ) পর্যন্ত বর্ধিত করেছিলেন এবং উসমান (রা.)-ও বর্ধিত করেছিলেন। উমর (রা.) বললেন: "আমি যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে না শুনতাম যে, 'আমরা আমাদের মসজিদে বর্ধিত করতে চাই (২)', তবে আমি এতে বর্ধিত করতাম না (৩)।"
৩৩১ - আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর সাথে কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তাঁর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল তার মধ্যে রজমের (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) আয়াতও ছিল। সুতরাং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু বনু হাশেমের মুক্তদাস আবু সাঈদ আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ব্যতীত; তিনি বুখারীর বর্ণনাকারী। এবং দেখুন (২৯১)।
(২) (বা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন), (কাফ) ও (সাদ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আমাদের বর্ধিত করা উচিত'।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার ওপর'।
হাদিসটির সনদ দুর্বল, আব্দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম আল-উমরী। তদুপরি এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি উমর ইবনে আল-খাত্তাবকে পাননি। তবে আল-বাযযার তাঁর বর্ণনায় একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন, ফলে আব্দুল্লাহ আল-উমরীর দুর্বলতার কারণটিই রয়ে যায়। হাম্মাদ আল-খাইয়াত হলেন হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াত।
আল-বাযযার (১৫৭) হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে, নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর তিনি বললেন: আমরা পড়তাম: "তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে বিমুখ হয়ো না, কেননা এটি তোমাদের জন্য কুফর—অথবা: এটি তোমাদের পক্ষ থেকে কুফর—যে তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে বিমুখ হও।"
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা আমার অতিরিক্ত প্রশংসা করো না যেমনভাবে মারয়ামের পুত্রের অতিরিক্ত প্রশংসা করা হয়েছে। আমি কেবল একজন বান্দা, সুতরাং তোমরা বলো: তাঁর বান্দা ও তাঁর রাসূল।"
এবং সম্ভবত মা'মার বলেছেন: "যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মারয়ামের পুত্রের অতিরিক্ত প্রশংসা করেছিল।"
৩৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, যিনি উমর (রা.)-কে বললেন: আমি মানুষকে একটি কথা বলতে শুনেছি যা আপনার নিকট ব্যক্ত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি; তারা মনে করছে যে আপনি কাউকে উত্তরসূরি নিযুক্ত করবেন না। তখন তিনি কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে রাখলেন, অতঃপর মাথা উঠিয়ে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর দ্বীনকে হেফাযত করেন। আর আমি যদি কাউকে উত্তরসূরি নিযুক্ত না করি, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও কাউকে উত্তরসূরি নিযুক্ত করেননি। আর যদি আমি উত্তরসূরি নিযুক্ত করি, তবে আবু বকরও উত্তরসূরি নিযুক্ত করেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের কথা উল্লেখ করলেন, তখনই আমি বুঝে ফেললাম যে তিনি (রাসূলুল্লাহর কর্মের) সমকক্ষ কাউকে মনে করবেন না।--------------------------------------------
(১) 'ক্বফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর বান্দা।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক"-এ রয়েছে (৯৭৫৮), (১৩৩২৯) এবং (২০৫২৪)।
এবং আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (১৪৩২) এবং তিনি বলেছেন: হাসান সহীহ।
এবং হুমাইদী (২৫) এটি সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সাকিফার হাদীসটি দেখুন ৩৯১ নম্বরে।
তাঁর কথা: "তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে বিমুখ হয়ো না", সিন্দি বলেছেন: তাদের থেকে বংশীয় সম্পর্ক অস্বীকার করার মাধ্যমে অথবা অন্যদের সাথে বংশীয় সম্পর্ক সাব্যস্ত করার মাধ্যমে।
কুফর: অর্থাৎ জন্মগত নিয়ামতের প্রতি অকৃতজ্ঞতা। 'লা তুত্রুনী': এটি 'ইতরা' থেকে আগত, যার অর্থ প্রশংসায় বাড়াবাড়ি করা।
(৩) 'সিন', 'ক্বফ' এবং 'সদ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: যেন তিনি সমান করেন।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কাউকে [তুলনা করা যাবে না], এবং তিনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করে যাননি (১)।
৩৩৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে, তিনি বলেন: উমর আমার কাছে লোক পাঠালেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন। তখন আমি তোমাদের দুজনকে বললাম: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই; আমরা যা রেখে যাই তা সদকাহ" (২)।
৩৩৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু বকর ইন্তেকাল করলেন তখন তাঁর জন্য ক্রন্দন করা হলো, তখন উমর বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার জন্য জীবিতদের ক্রন্দনের কারণে শাস্তি দেওয়া হয়" (৩)।
৩৩৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে খালিদ, তিনি বর্ণনা করেছেন রাবাহ থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৯৭৬৩) এ বর্ণিত।
আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি মুসলিম (১৮২৩) (১২), আবু দাউদ (২৯৩৯), তিরমিযী (২২২৫), এবং বাযযার (১০৬) বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (২৯৯)।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি "আল-মুসান্নাফ" (৯৭৭২) এ রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি মুসলিম (১৭৫৭) (৫০), মারওয়াযী "মুসনাদে আবু বকর" (২), তাহাবী ২/ ৫, এবং ইবনে হিব্বান (৬৬০৮) বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে সাদ ২/ ৩১৪, এবং আবু দাউদ (২৯৬৪) মা'মার থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি বিস্তারিতভাবে ৪২৫ নম্বরে আসবে এবং দেখুন (১৭২)।
(৩) সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। এটি "আল-মুসান্নাফ" (৬৬৮০) এ রয়েছে। এবং দেখুন (৩১৫)।

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এবং যারা কুফরি করার তারা কুফরি করল, তখন ওমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: হে আবু বকর! আপনি কীভাবে মানুষের সাথে যুদ্ধ করবেন অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করতে আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। অতএব, যে ব্যক্তি বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, সে আমার থেকে তার সম্পদ ও প্রাণ রক্ষা করে নিল, আর তার হিসাব আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্লা) জিম্মায়"? আবু বকর বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যে সালাত ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে। নিশ্চয়ই জাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম! তারা যদি আমাকে একটি বকরির বাচ্চাও দিতে অস্বীকার করে যা তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রদান করত, তবে তা দিতে অস্বীকার করার কারণে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। ওমর বললেন: আল্লাহর কসম! এটা আর কিছুই নয় বরং আমি দেখলাম যে, আল্লাহ যুদ্ধের জন্য আবু বকরের বক্ষ প্রশস্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সত্য।
৩৩৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস থেকে, তিনি ওমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।"
৩৩৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর আমার নিকট লোক পাঠালেন... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই বনু নাদীরের সম্পদসমূহ ছিল সেই 'ফাই' (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) এর অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দান করেছিলেন, যার জন্য মুসলিমদের ঘোড়া বা উট ছুটিয়ে যুদ্ধ করতে হয়নি--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাক্বদ' (অবশ্যই)।
(২) 'মিম', 'ক্বাফ' এবং 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তা অস্বীকার করার কারণে'।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইব্রাহিম ইবনে খালিদ: তিনি হলেন ইবনে উবাইদ আস-সানআনী আল-মুয়াযযিন এবং রাবাহ: তিনি হলেন ইবনে যায়েদ আস-সানআনী, তাঁদের প্রত্যেকেই নির্ভরযোগ্য এবং তাঁদের উপরের রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী।
এটি আবদুর রাজ্জাক (৬৯১৬) মা'মার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১১৭)।
(৪) শাইখাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা এবং আমর: তিনি হলেন ইবনে দীনার আল-মাক্কী। এটি ১৭২ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।

সওয়ারি, তিনি তা থেকে তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের খরচ ব্যয় করতেন এবং যা অবশিষ্ট থাকত তা মহান আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধের ঘোড়া এবং অস্ত্রশস্ত্রের সরঞ্জাম হিসেবে রাখতেন (১)।
৩৩৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসিম ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা (উমর রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন রাত ঘনিয়ে আসে, দিন চলে যায় এবং সূর্য ডুবে যায়, তখন রোজা পালনকারী ইফতার করবে" (২)।
৩৩৯ - সুফিয়ান আমাদের নিকট ইয়াহইয়া—অর্থাৎ ইবনে সাঈদ—থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন (৩) থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর (রা.)-কে একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু কোনো সুযোগ পাচ্ছিলাম না। এভাবে আমি দুই বছর অতিবাহিত করলাম। অতঃপর যখন আমরা মাররাজ জাহরান নামক স্থানে ছিলাম এবং তিনি তাঁর প্রয়োজন (শৌচকার্য) সারতে গেলেন, এরপর তিনি ফিরে আসলেন। আমি তাঁর (অজুর) জন্য পানি ঢেলে দিচ্ছিলাম। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, সেই দুইজন নারী কে যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিপক্ষে পরস্পর একমত হয়েছিল? তিনি বললেন: আয়েশা ও হাফসা (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি ১৭১ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(২) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৯৫), হুমাইদি (২০), বুখারি (১৯৫৪), ইবনে খুজাইমা (২০৫৮), বাইহাকি ৪/৪১৬ এবং বাগাভি (১৭৩৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদেই। আরও দেখুন (১৯২), (২৩১) এবং (৩৮৩)।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে 'হুনায়েফ' হয়েছে।
(৪) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-আনসারি।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪৯১৪) ও (৪৯১৫), মুসলিম (১৪৭৯) (৩৩), বাজ্জার (২১২) এবং আবু ইয়ালা (১৯৭) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদেই।
এছাড়া বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৩), বুখারি (৪৯১৩), (৫২১৮), (৫৮৪৩), (৭২৫৬) ও (৭৫৬৩), মুসলিম (১৪৭৯) (৩১) ও (৩২), আবু ইয়ালা (১৬৩) এবং তবারি ২৮/১৬২ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বিভিন্ন সূত্রে। তাঁদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে কিছু বেশি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (২২২)।
মাররাজ জাহরান: মক্কা থেকে এক মনজিল (একদিনের পথ) দূরত্বে অবস্থিত একটি স্থান।

৩৪০ - আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি এটি শুনেছেন (১) আবুল আজফা থেকে, আমি উমরকে বলতে শুনেছি: তোমরা নারীদের মহরানা নির্ধারণে বাড়াবাড়ি করো না। কারণ এটি যদি দুনিয়াতে সম্মানের বিষয় হতো অথবা আখিরাতে তাকওয়ার বিষয় হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের মধ্যে এর জন্য সবচেয়ে বেশি যোগ্য হতেন। তিনি তাঁর কন্যাদের কাউকে বিয়ে দেননি এবং তাঁর স্ত্রীদের কাউকেও বারো উকিয়ার অধিক মহরানায় বিবাহ করেননি।
আর অন্য একটি কথা তোমরা তোমাদের যুদ্ধসমূহে বলে থাকো: ‘অমুক শহীদ হিসেবে নিহত হয়েছে’, ‘অমুক শহীদ হয়ে মারা গেছে’। অথচ হতে পারে সে তার পশুর পিঠে বা তার বাহনের থলিতে সোনা ও রূপা বোঝাই করেছিল ব্যবসার উদ্দেশ্যে। সুতরাং তোমরা তেমনটি বলো না, বরং তা-ই বলো যা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হয়, সে জান্নাতি।" (২)।
৩৪১ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—তিনি এটি আমার কাছে পাঠ করেছেন—কাতাদা থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ আল-গাতাফানী থেকে, তিনি মাদান ইবনে আবি তালহা আল-ইয়া’মারী থেকে বর্ণনা করেন যে: উমর (রা.) খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন, অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকরের কথা স্মরণ করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি একটি স্বপ্ন দেখেছি, যেন একটি মোরগ আমাকে দুইবার ঠোকর দিল। আমি একে আমার মৃত্যু ঘনিয়ে আসা ছাড়া অন্য কিছু মনে করছি না। কিছু লোক আমাকে স্থলাভিষিক্ত (খলিফা) নিযুক্ত করার পরামর্শ দিচ্ছে, অথচ নিশ্চয়ই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ...--------------------------------------------
(১) 'স' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি তা শুনেছি।
(২) এর সনদ শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবুল আজফা ব্যতীত—তার নাম হারাম ইবনে নাসিব—সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমায়দী (২৩) এবং তিরমিযী (১১১৪ ম) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এই সনদে।
তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। আর তাদের উভয়ের নিকট বর্ণিত পাঠে রয়েছে: ইবনে সিরীন আবুল আজফা থেকে।
অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১০৩৯৯), আবু দাউদ (২১০৬), নাসাঈ ৬/১১৭, এবং বায়হাকী ৭/২৩৪ আইয়ুবের সূত্রে বিভিন্ন তরীকা থেকে। দেখুন (২৮৫)।

(আল্লাহ) তাঁর খিলাফত এবং তাঁর দ্বীনকে বিনষ্ট করবেন না, আর যা দিয়ে তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠিয়েছেন তাও না। সুতরাং আমার সাথে যদি কোনো দুর্ঘটনা দ্রুত ঘটে যায় (আমার মৃত্যু হয়), তবে খিলাফত হবে এই ছয় ব্যক্তির পরামর্শের ভিত্তিতে, যাঁদের মৃত্যুকালে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন। অতএব তোমরা তাঁদের মধ্য থেকে যাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করবে, তাঁর কথা শুনবে এবং তাঁর আনুগত্য করবে। আর আমি জানি যে কিছু লোক এই খিলাফতের বিষয়ে কটাক্ষ করবে, যাদের বিরুদ্ধে আমি আমার এই হাত দিয়ে ইসলামের খাতিরে যুদ্ধ করেছি। তারা যদি এরূপ করে, তবে তারা হবে আল্লাহর শত্রু, কাফির ও পথভ্রষ্ট।
আর আল্লাহর কসম, আমি আমার পরে এমন কোনো বিষয় ছেড়ে যাচ্ছি না যা আমার কাছে 'কালালাহ' (পিতা ও সন্তানহীন মৃত ব্যক্তি) এর বিষয়ের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ। আমি এ সম্পর্কে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছি, কিন্তু তিনি অন্য কোনো বিষয়ে আমার প্রতি কখনো ততটা কঠোর হননি যতটা এ বিষয়ে হয়েছেন; এমনকি তিনি তাঁর হাত দিয়ে—অথবা তাঁর আঙ্গুল দিয়ে—আমার বুকে অথবা আমার পার্শ্বদেশে আঘাত করেন এবং বলেন: "হে উমর! তোমার জন্য গ্রীষ্মকালে নাযিল হওয়া সেই আয়াতটিই যথেষ্ট, যা সূরা আন-নিসার শেষে রয়েছে।" আর আমি যদি বেঁচে থাকি তবে এ বিষয়ে এমন ফয়সালা করে যাব যে, যারা কুরআন পড়ে এবং যারা কুরআন পড়ে না—তাদের কেউই এ নিয়ে দ্বিমত করবে না।
অতঃপর তিনি বলেন: হে আল্লাহ! আমি বিভিন্ন জনপদের কর্মকর্তাদের বিষয়ে আপনাকে সাক্ষী রাখছি; আমি তাঁদেরকে পাঠিয়েছি যেন তাঁরা মানুষকে তাঁদের দ্বীন ও তাঁদের নবীর সুন্নাহ শিক্ষা দেন, তাঁদের মধ্যে তাঁদের লব্ধ সম্পদ (ফায়) বণ্টন করেন, তাঁদের সাথে ইনসাফ করেন এবং যে বিষয়গুলো তাঁদের কাছে জটিল মনে হবে তা যেন আমার কাছে উত্থাপন করেন।
অতঃপর তিনি বলেন: হে লোকসকল! তোমরা এমন দুটি উদ্ভিদ থেকে ভক্ষণ করছ যা আমি নিকৃষ্ট বলেই মনে করি: এই রসুন ও পেঁয়াজ। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দেখেছি যে, কারো থেকে এর গন্ধ পাওয়া গেলে তার হাত ধরে তাকে বাকী’ (কবরস্থান) পর্যন্ত বের করে দেওয়া হতো। অতএব, কারো যদি এগুলো খেতেই হয়, তবে সে যেন তা রান্নার মাধ্যমে এর তীব্রতা নষ্ট করে ফেলে।
বর্ণনাকারী বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু জুমআর দিনে এই খুতবা দিয়েছিলেন এবং এরপর বুধবার দিনে তিনি আক্রান্ত হয়েছিলেন, যখন চার...--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাতে তাঁরা শিক্ষা দেন।

জিলহজ মাসের কয়েক রাত অবশিষ্ট থাকতে (১)।
৩৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক। তিনি বলেন (২): আর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হুশাইম, হাজ্জাজ ইবন আরতাহ থেকে, তিনি হাকাম ইবন উতাইবাহ থেকে, তিনি উমারাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) বলেছেন: এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ - অর্থাৎ (হজের) মুতআ (তামাত্তু) - কিন্তু আমি আশঙ্কা করি যে, তারা আরাক (পিলু) গাছের নিচে তাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস করবে, তারপর তারা হাজি হিসেবে তাদের সাথে বের হবে (৩)।
৩৪৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবন আসিম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াযিদ ইবন আবু যিয়াদ, তিনি আসিম ইবন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা অথবা তার দাদা থেকে - এ সন্দেহ ইয়াযিদের - তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেছি যে, তিনি অপবিত্র হওয়ার (অজু ভাঙার) পর অজু করলেন এবং তার মোজা দুটির ওপর মাসাহ করলেন ও নামাজ পড়লেন (৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, মা'দান ইবন আবু তালহা ব্যতীত সকলেই শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সাঈদ ইবন আবু আরুবাহ শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট (ইখতিলাত) হয়েছিলেন, আর তার থেকে মুহাম্মদ ইবন জাফরের বর্ণনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: তা স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার আগে, আবার বলা হয়েছে: তার পরে। তবে এতে কোনো সমস্যা নেই কারণ এর সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। আরও দেখুন (৮৯)।
(২) কথাটি বলছেন ইমাম আহমাদ, সুতরাং হাজ্জাজ থেকে এই হাদিস বর্ণনায় তার দুইজন শিক্ষক রয়েছেন: আবদুর রাজ্জাক ও হুশাইম।
(৩) সহিহ, হাজ্জাজ ইবন আরতাহ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিমের) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইমাম মুসলিম তার বর্ণনা অন্যের সাথে যুক্ত করে (মাকরুনান) বর্ণনা করেছেন, আর সুনান গ্রন্থকারগণও তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একজন মুদাল্লিস এবং 'আন' (عنعن) শব্দে বর্ণনা করেছেন। আর শু'বাহ এই হাদিসের সনদে হাজ্জাজের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: হাকাম থেকে, তিনি উমারাহ ইবন উমাইর থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবন আবু মুসা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে। এটি সামনে 'মুসনাদ'-এর ৩৫১ নং ক্রমিকে আসবে এবং এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (২/১২৬) বলেছেন: শু'বাহর বক্তব্যই সঠিক, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৪) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি ইয়াযিদ ইবন আবু যিয়াদ এবং আসিম ইবন উবাইদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে জয়িফ (দুর্বল)। আরও দেখুন (১২৮)।

344 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়াদ আল-আশআরিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি ইয়ারমুক যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। আমাদের উপর পাঁচজন সেনাপতি নিযুক্ত ছিলেন: আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ, ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান, ইবনে হাসানাহ, খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ এবং ইয়াদ—তবে এই ইয়াদ তিনি নন যিনি সিমাকের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ওমর (রা.) বলেছিলেন: যখন যুদ্ধ হবে, তখন তোমাদের উপর (প্রধান) আবু উবাইদাহ। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমরা তাঁর (ওমর) নিকট লিখে পাঠালাম যে, মৃত্যু আমাদের দিকে উথলে উঠেছে এবং আমরা তাঁর নিকট অতিরিক্ত সৈন্য সাহায্য চাইলাম। তখন তিনি আমাদের নিকট লিখে পাঠালেন: তোমাদের চিঠি আমার নিকট পৌঁছেছে যেখানে তোমরা আমার নিকট সাহায্য চেয়েছ। আমি তোমাদের এমন একজনের সন্ধান দিচ্ছি যিনি সাহায্যের দিক দিয়ে অধিক শক্তিশালী এবং সৈন্যদলের উপস্থিতিতে অধিক নিকটবর্তী: তিনি হলেন মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ। সুতরাং তোমরা তাঁরই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করো। কেননা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বদরের দিন তোমাদের সংখ্যার চেয়েও কম সংখ্যা নিয়ে সাহায্য করা হয়েছিল। যখন তোমাদের নিকট আমার এই চিঠি পৌঁছাবে, তখন তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে এবং আমার নিকট (পুনরায় পত্র মারফত) উত্তর দিও না।
তিনি বলেন: অতঃপর আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলাম এবং তাদের পরাজিত করলাম। আমরা চার ফারসাখ (এক ফারসাখ সমান প্রায় ৫.৫ কিমি) দূরত্ব পর্যন্ত তাদের হত্যা (করতে করতে ধাওয়া) করলাম। তিনি বলেন: আমরা প্রচুর গনিমতের সম্পদ লাভ করলাম। তারা পরামর্শ করলেন এবং ইয়াদ আমাদের পরামর্শ দিলেন যে, প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য দশ (করে) প্রদান করতে।
তিনি বলেন: আবু উবাইদাহ বললেন: কে আমার সাথে ঘোড়দৌড় প্রতিযোগিতা করবে? একজন যুবক বলল: আমি করব, যদি আপনি রাগ না করেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যুবকটি তাঁর আগে চলে গেল। আমি আবু উবাইদাহর চুলের দুই গুচ্ছকে দুলতে দেখলাম, এমতাবস্থায় যে তিনি একটি আরবীয় ঘোড়ার পিঠে তার পেছনে ছিলেন।--------------------------------------------
(১) (বা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন) ও (সোয়াদ) এর টীকায় রয়েছে: "আরি", অর্থাৎ জিন ছাড়া বা খালি পিঠে।
বর্ণনাটির সনদ হাসান। সিমাক—যিনি ইবনে হারব—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে ইয়াদ—যিনি ইবনে আমর আল-আশআরি, তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে আবি শায়বা (১৩/৩৪-৩৫) এবং ইবনে হিব্বান (৪৭৬৬) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "মৃত্যু আমাদের দিকে উথলে উঠেছে", অর্থাৎ তা উপচে পড়েছে ও প্লাবিত হয়েছে। "আল-আকিসাহ" অর্থ: বিনুনি করা বা গুচ্ছ করা চুল। "তানকুযান" অর্থ: দ্রুত দৌড়ানোর তীব্রতার কারণে তা দুলছিল ও লাফাচ্ছিল।

৩৪৫ - মুহাম্মাদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উয়ায়না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি বলেন: আমি মদীনায় আসলাম এবং সালিম ইবনে আব্দুল্লাহর নিকট প্রবেশ করলাম। তখন আমার পরনে ছিল রেশমি (খাযয) জুব্বা। সালিম আমাকে বললেন: তুমি এই পোশাক দিয়ে কী করছ? আমি আমার পিতাকে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কেবল সেই ব্যক্তিই রেশম পরিধান করে, যার (পরকালে) কোনো অংশ নেই" (১)।
৩৪৬ - আবুল মুনযির আসাদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি মনে করি তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার ছেলেকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করল। বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট উত্থাপন করা হলে তিনি তার উপর একশটি উট (দিয়ত) ধার্য করলেন: ত্রিশটি হিককাহ (তিন বছর বয়সী উটনী), ত্রিশটি জাযআহ (চার বছর বয়সী উটনী) এবং চল্লিশটি সানিইয়্যাহ (পাঁচ বছর বয়সী উটনী)। তিনি বললেন: হত্যাকারী কোনো মিরাস (উত্তরাধিকার) পাবে না। আর আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনতাম যে: "সন্তান হত্যার কারণে পিতাকে হত্যা করা যাবে না", তবে আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করতাম (২)।
৩৪৭ - হুশায়ম ও ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন: যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনতাম যে: "হত্যাকারীর জন্য কোনো কিছু নেই...--------------------------------------------
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ, তবে আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআনের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে বকর হলেন আল-বুরসানী এবং উয়ায়না হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে জাওশান। ইতিপূর্বে ৩২১ নম্বরে এটি অন্য সূত্রে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। আর খাযয হলো এমন কাপড় যা রেশমের সাথে পশম বা অনুরূপ কিছু মিশ্রিত করে তৈরি করা হয়।
(২) এটি হাসান হাদীস। হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ—যদিও তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে তাদলীস করেন—তার সমর্থনমূলক বর্ণনা রয়েছে। ইমাম আহমদের শিক্ষক আসাদ ইবনে আমর আবুল মুনযির সত্যবাদী ও হাদীসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য, আল-হুসাইনীর "আল-ইকমাল" (৩১) গ্রন্থে তাঁর জীবনী দেখুন।
হাদীসটি ইবনে আবী শায়বাহ ৯/৪১০, আবদ ইবনে হুমাইদ (৪১), ইবনে মাজাহ (২৬৬২), তিরমিযী (১৪০০), ইবনে আবী আসিম "আদ-দিয়াত" (৬৫), দারাকুতনী ৩/১৪০ এবং বায়হাকী ৮/৭২ গ্রন্থে হাজ্জাজ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন হাদীস নং (১৪৭)।

...কিছু হতো, তবে আমি তোমাকে উত্তরাধিকারী করতাম। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি নিহত ব্যক্তির ভাইকে ডাকলেন এবং তাকে উটগুলো দিয়ে দিলেন।
৩৪৮ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবু নাজীহ এবং আমর ইবনে শুআইব আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মুজাহিদ ইবনে জাবর থেকে বর্ণনা করেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং বলেন: উমর উট থেকে ত্রিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী মাদী উট), ত্রিশটি জাযআহ (চার বছর বয়সী মাদী উট) এবং চল্লিশটি সানিয়্যাহ (পাঁচ বছর বয়সী) থেকে শুরু করে সেই বছরের বাজিল (ছয় বছর বয়সী) পর্যন্ত গ্রহণ করলেন, যার সবগুলোই ছিল গর্ভবতী। তিনি বলেন: তারপর তিনি নিহত ব্যক্তির ভাইকে ডাকলেন এবং তার পিতাকে বাদ দিয়ে তাকেই সেগুলো প্রদান করলেন।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'খাল' (মামু) হয়ে গেছে।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; কেননা আমর ইবনে শুআইব উমর (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। ইয়াযিদ হলেন ইবনে হারুন এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-আনসারী।
বায়হাকী এটি ৬/২১৯ পৃষ্ঠায় ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মালেক এটি 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে ২/৮৬৭ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক (১৭৭৮২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৩৬৮), এবং বায়হাকী ৮/৩৮ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক (১৭৭৮৩) এটি সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে আবু শায়বাহ ১১/৩৫৮ ও ইবনে মাজাহ (২৬৪৬) আবু খালিদ আল-আহমার থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই (মালেক, সাওরী এবং আবু খালিদ আল-আহমার) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ একে অপরের চেয়ে কিছু অংশ বৃদ্ধি করেছেন।
দারাকুতনী ৪/৯৫ এবং ৯৬ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৫৬৪), দারাকুতনী ৪/৯৬ এবং বায়হাকী ৬/২২০ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে এবং এর সনদ হাসান। তিরমিযী (২১০৯), ইবনে মাজাহ (২৭৩৫) এবং দারাকুতনী ৪/৯৬ পৃষ্ঠায় আবু হুরায়রা থেকে অপর একটি বর্ণনা রয়েছে যাতে দুর্বলতা আছে। তাবারানী একটি ঘটনার প্রেক্ষিতে উমর ইবনে শাইবাহ ইবনে আবু কাসীর থেকে তৃতীয় একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যেমনটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৪/২৩০ পৃষ্ঠায় রয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে চতুর্থ একটি বর্ণনা আব্দুর রাজ্জাক (১৭৭৮৭) উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৬/২২০ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন; এর সনদে আমর ইবনে বারক রয়েছেন, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' ৩/৮৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: মুহাদ্দিসগণের নিকট তিনি দুর্বল।