344 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عِيَاضًا الْأَشْعَرِيَّ، قَالَ: شَهِدْتُ الْيَرْمُوكَ، وَعَلَيْنَا خَمْسَةُ أُمَرَاءَ: أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَابْنُ حَسَنَةَ، وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَعِيَاضٌ - وَلَيْسَ عِيَاضٌ هَذَا بِالَّذِي حَدَّثَ سِمَاكًا - قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ: إِذَا كَانَ قِتَالٌ فَعَلَيْكُمْ أَبُو عُبَيْدَةَ. قَالَ: فَكَتَبْنَا إِلَيْهِ إِنَّهُ قَدْ جَاشَ إِلَيْنَا الْمَوْتُ، وَاسْتَمْدَدْنَاهُ، فَكَتَبَ إِلَيْنَا: إِنَّهُ قَدْ جَاءَنِي كِتَابُكُمْ تَسْتَمِدُّونِي، وَإِنِّي أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ هُوَ أَعَزُّ نَصْرًا وَأَحْضَرُ جُنْدًا: اللهُ عز وجل، فَاسْتَنْصِرُوهُ، فَإِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قَدْ نُصِرَ يَوْمَ بَدْرٍ فِي أَقَلَّ مِنْ عِدَّتِكُمْ، فَإِذَا أَتَاكُمْ كِتَابِي هَذَا فَقَاتِلُوهُمْ وَلا تُرَاجِعُونِي.
قَالَ: فَقَاتَلْنَاهُمْ فَهَزَمْنَاهُمْ، وَقَتَلْنَاهُمْ أَرْبَعَ فَرَاسِخَ، قَالَ: وَأَصَبْنَا أَمْوَالًا، فَتَشَاوَرُوا، فَأَشَارَ عَلَيْنَا عِيَاضٌ أَنْ نُعْطِيَ عَنْ كُلِّ رَأْسٍ عَشْرَةً.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مَنْ يُرَاهِنِّي؟ فَقَالَ شَابٌّ: أَنَا إِنْ لَمْ تَغْضَبْ. قَالَ: فَسَبَقَهُ، فَرَأَيْتُ عَقِيصَتَيْ أَبِي عُبَيْدَةَ تَنْقُزَانِ وَهُوَ خَلْفَهُ عَلَى فَرَسٍ عَرَبِيٍّ (1).--------------------------------------------
(1) في (ب) وعلى حاشية (س) و (ص): "عري". أي: بدون سرج.
والخبر إسناده حسن، سماك -وهو ابن حرب- من رجال مسلم، وكذا عياض وهو ابن عمرو الأشعري، وهو مختلف في صحبته، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 34 - 35، وابن حبان (4766) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإِسناد.
قوله: "جاش إلينا الموت"، أي: تدفّق وفاض. والعقيصة: الشعر المقصوص، وهو نحو مِن المضفور. وتنقزان، أي: تهتزان وتثبان من شِدة العَدْو والجري.
344 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়াদ আল-আশআরিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি ইয়ারমুক যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। আমাদের উপর পাঁচজন সেনাপতি নিযুক্ত ছিলেন: আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ, ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান, ইবনে হাসানাহ, খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ এবং ইয়াদ—তবে এই ইয়াদ তিনি নন যিনি সিমাকের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ওমর (রা.) বলেছিলেন: যখন যুদ্ধ হবে, তখন তোমাদের উপর (প্রধান) আবু উবাইদাহ। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমরা তাঁর (ওমর) নিকট লিখে পাঠালাম যে, মৃত্যু আমাদের দিকে উথলে উঠেছে এবং আমরা তাঁর নিকট অতিরিক্ত সৈন্য সাহায্য চাইলাম। তখন তিনি আমাদের নিকট লিখে পাঠালেন: তোমাদের চিঠি আমার নিকট পৌঁছেছে যেখানে তোমরা আমার নিকট সাহায্য চেয়েছ। আমি তোমাদের এমন একজনের সন্ধান দিচ্ছি যিনি সাহায্যের দিক দিয়ে অধিক শক্তিশালী এবং সৈন্যদলের উপস্থিতিতে অধিক নিকটবর্তী: তিনি হলেন মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ। সুতরাং তোমরা তাঁরই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করো। কেননা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বদরের দিন তোমাদের সংখ্যার চেয়েও কম সংখ্যা নিয়ে সাহায্য করা হয়েছিল। যখন তোমাদের নিকট আমার এই চিঠি পৌঁছাবে, তখন তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে এবং আমার নিকট (পুনরায় পত্র মারফত) উত্তর দিও না।
তিনি বলেন: অতঃপর আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলাম এবং তাদের পরাজিত করলাম। আমরা চার ফারসাখ (এক ফারসাখ সমান প্রায় ৫.৫ কিমি) দূরত্ব পর্যন্ত তাদের হত্যা (করতে করতে ধাওয়া) করলাম। তিনি বলেন: আমরা প্রচুর গনিমতের সম্পদ লাভ করলাম। তারা পরামর্শ করলেন এবং ইয়াদ আমাদের পরামর্শ দিলেন যে, প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য দশ (করে) প্রদান করতে।
তিনি বলেন: আবু উবাইদাহ বললেন: কে আমার সাথে ঘোড়দৌড় প্রতিযোগিতা করবে? একজন যুবক বলল: আমি করব, যদি আপনি রাগ না করেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যুবকটি তাঁর আগে চলে গেল। আমি আবু উবাইদাহর চুলের দুই গুচ্ছকে দুলতে দেখলাম, এমতাবস্থায় যে তিনি একটি আরবীয় ঘোড়ার পিঠে তার পেছনে ছিলেন।--------------------------------------------
(১) (বা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন) ও (সোয়াদ) এর টীকায় রয়েছে: "আরি", অর্থাৎ জিন ছাড়া বা খালি পিঠে।
বর্ণনাটির সনদ হাসান। সিমাক—যিনি ইবনে হারব—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে ইয়াদ—যিনি ইবনে আমর আল-আশআরি, তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে আবি শায়বা (১৩/৩৪-৩৫) এবং ইবনে হিব্বান (৪৭৬৬) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "মৃত্যু আমাদের দিকে উথলে উঠেছে", অর্থাৎ তা উপচে পড়েছে ও প্লাবিত হয়েছে। "আল-আকিসাহ" অর্থ: বিনুনি করা বা গুচ্ছ করা চুল। "তানকুযান" অর্থ: দ্রুত দৌড়ানোর তীব্রতার কারণে তা দুলছিল ও লাফাচ্ছিল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 422)