328 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُونَ: فُلانٌ شَهِيدٌ، وَفُلانٌ شَهِيدٌ، حَتَّى مَرُّوا بِرَجُلٍ، فَقَالُوا: فُلانٌ شَهِيدٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَلَّا، إِنِّي رَأَيْتُهُ يُجَرُّ إِلَى النَّارِ فِي عَبَاءَةٍ، غَلَّهَا، اخْرُجْ يَا عُمَرُ فَنَادِ فِي النَّاسِ: إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ ". فَخَرَجْتُ فَنَادَيْتُ: إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ (1).
329 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ، عَنْ--------------------------------------------
= أحواله أن يكون حسناً! وإن كان في ذكر العدد على هذه الصفة نكارة.
وفي الباب عن ابن عمر، أخرجه الحاكم 1/ 539 من طريق مسروق بن المرزبان، عن حفص بن غياث، عن هشام بن حسان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. وصححه الحاكم على شرط الشيخين!! فتعقبه الذهبي بقوله: مسروق بن المرزبان ليس بحجة. قلنا: وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه، ويغلب على الظن أنه هو الذي أخطأ في إسناده، فقال: عن عبد الله بن دينار، بدل عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير.
ومن غير هذا الطريق أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد": 214 عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، عن مهاجر بن عمرو الشامي، عن ابن عمر. وأبو خالد الأحمر -وإن روى له الجماعة- قال ابنُ عدي: له أحاديث صالحة، وإنما أُتِيَ مِن سوءِ حفظه فيغلط ويخطئ، وهو في الأصل كما قال ابنُ معين: صدوق وليس بحجة. ومهاجر بن عمرو الشامي لا يُعرف حاله، ولم يوثقه غير ابن حبان.
وفي الباب أيضاً عن ابن عباس عند ابن السني (183)، وفيه نهشل بن سعيد، وهو متروك واتُّهم بالكذب، فلا يُفرح به.
(1) إسناده حسن، رجاله رجال الصحيح. وانظر (203).
329 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ، عَنْ--------------------------------------------
= أحواله أن يكون حسناً! وإن كان في ذكر العدد على هذه الصفة نكارة.
وفي الباب عن ابن عمر، أخرجه الحاكم 1/ 539 من طريق مسروق بن المرزبان، عن حفص بن غياث، عن هشام بن حسان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. وصححه الحاكم على شرط الشيخين!! فتعقبه الذهبي بقوله: مسروق بن المرزبان ليس بحجة. قلنا: وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه، ويغلب على الظن أنه هو الذي أخطأ في إسناده، فقال: عن عبد الله بن دينار، بدل عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير.
ومن غير هذا الطريق أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد": 214 عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، عن مهاجر بن عمرو الشامي، عن ابن عمر. وأبو خالد الأحمر -وإن روى له الجماعة- قال ابنُ عدي: له أحاديث صالحة، وإنما أُتِيَ مِن سوءِ حفظه فيغلط ويخطئ، وهو في الأصل كما قال ابنُ معين: صدوق وليس بحجة. ومهاجر بن عمرو الشامي لا يُعرف حاله، ولم يوثقه غير ابن حبان.
وفي الباب أيضاً عن ابن عباس عند ابن السني (183)، وفيه نهشل بن سعيد، وهو متروك واتُّهم بالكذب، فلا يُفرح به.
(1) إسناده حسن، رجاله رجال الصحيح. وانظر (203).
৩২৮ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জুমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনুল খাত্তাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন খায়বারের যুদ্ধের দিন এলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী এসে বলতে লাগলেন: অমুক শহীদ, অমুক শহীদ। অবশেষে তারা এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে গেলেন এবং বললেন: অমুক শহীদ। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কখনও নয়, আমি তাকে একটি চাদরের কারণে জাহান্নামের আগুনের দিকে টেনে নিয়ে যেতে দেখেছি, যা সে (গণিমতের মাল থেকে) আত্মসাৎ করেছিল। হে উমর! যাও এবং মানুষের মাঝে ঘোষণা করে দাও যে, মুমিনরা ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" অতঃপর আমি বের হলাম এবং ঘোষণা করলাম: মুমিনরা ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না (১)।
৩২৯ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে মাসরূক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= তার অবস্থা হলো এটি হাসান পর্যায়ের! যদিও এই পদ্ধতিতে সংখ্যা উল্লেখ করার মধ্যে কিছুটা অস্বাভাবিকতা রয়েছে।
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, হাকেম ১/৫৩৯ পৃষ্ঠায় এটি মাসরূক ইবনুল মারযুবান হতে, তিনি হাফস ইবনে গিয়াস হতে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার হতে, তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন!! যাহাবী তার অনুসরণ করে বলেছেন: মাসরূক ইবনুল মারযুবান নির্ভরযোগ্য দলীল নন। আমরা বলি: আবু হাতিম বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়, তবে তার হাদীস লেখা যায়। ধারণা করা হয় যে, সেই সনদে ভুল করেছে এবং আমর ইবনে দীনারের পরিবর্তে আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার বলেছে, যিনি জুবাইর পরিবারের ব্যবস্থাপক ছিলেন।
এই সূত্র ব্যতীত এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ তার 'আয-যুহদ' গ্রন্থের অতিরিক্ত অংশে ২১৪ নং পৃষ্ঠায় আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ হতে, তিনি আবু খালিদ আল-আহমার হতে, তিনি মুহাজির ইবনে আমর আশ-শামী হতে, তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন। আর আবু খালিদ আল-আহমার - যদিও জামাআত তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন - ইবনে আদি বলেছেন: তার হাদীসগুলো গ্রহণযোগ্য, তবে তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে সে ভুল ও ত্রুটি করত। সে মূলত ইবনে মাঈনের বক্তব্য অনুযায়ী: সত্যবাদী কিন্তু নির্ভরযোগ্য দলীল নন। আর মুহাজির ইবনে আমর আশ-শামী এর অবস্থা অজ্ঞাত, ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস হতেও ইবনুস সুন্নীর (১৮৩) নিকট হাদীস রয়েছে, যাতে নাহশাল ইবনে সাঈদ রয়েছে, সে বর্জনীয় এবং তার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ রয়েছে, সুতরাং এটি নির্ভরযোগ্য নয়।
(১) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। দেখুন (২০৩)।
৩২৯ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে মাসরূক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= তার অবস্থা হলো এটি হাসান পর্যায়ের! যদিও এই পদ্ধতিতে সংখ্যা উল্লেখ করার মধ্যে কিছুটা অস্বাভাবিকতা রয়েছে।
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, হাকেম ১/৫৩৯ পৃষ্ঠায় এটি মাসরূক ইবনুল মারযুবান হতে, তিনি হাফস ইবনে গিয়াস হতে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার হতে, তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন!! যাহাবী তার অনুসরণ করে বলেছেন: মাসরূক ইবনুল মারযুবান নির্ভরযোগ্য দলীল নন। আমরা বলি: আবু হাতিম বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়, তবে তার হাদীস লেখা যায়। ধারণা করা হয় যে, সেই সনদে ভুল করেছে এবং আমর ইবনে দীনারের পরিবর্তে আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার বলেছে, যিনি জুবাইর পরিবারের ব্যবস্থাপক ছিলেন।
এই সূত্র ব্যতীত এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ তার 'আয-যুহদ' গ্রন্থের অতিরিক্ত অংশে ২১৪ নং পৃষ্ঠায় আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ হতে, তিনি আবু খালিদ আল-আহমার হতে, তিনি মুহাজির ইবনে আমর আশ-শামী হতে, তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন। আর আবু খালিদ আল-আহমার - যদিও জামাআত তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন - ইবনে আদি বলেছেন: তার হাদীসগুলো গ্রহণযোগ্য, তবে তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে সে ভুল ও ত্রুটি করত। সে মূলত ইবনে মাঈনের বক্তব্য অনুযায়ী: সত্যবাদী কিন্তু নির্ভরযোগ্য দলীল নন। আর মুহাজির ইবনে আমর আশ-শামী এর অবস্থা অজ্ঞাত, ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস হতেও ইবনুস সুন্নীর (১৮৩) নিকট হাদীস রয়েছে, যাতে নাহশাল ইবনে সাঈদ রয়েছে, সে বর্জনীয় এবং তার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ রয়েছে, সুতরাং এটি নির্ভরযোগ্য নয়।
(১) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। দেখুন (২০৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 413)