رَأَيْتُ عُمَرَ أَتَى الْحَجَرَ، فَقَالَ: أَمَا وَاللهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلا تَنْفَعُ، وَلَوْلا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ. ثُمَّ دَنَا فَقَبَّلَهُ (1).
326 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا دُجَيْنٌ أَبُو الْغُصْنِ، بَصْرِيٌّ، قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقُلْتُ: حَدِّثْنِي عَنْ عُمَرَ، فَقَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ أَخَافُ أَنْ أَزِيدَ أَوْ أَنْقُصَ، كُنَّا إِذَا قُلْنَا لِعُمَرَ: حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: أَخَافُ أَنْ أَزِيدَ حَرْفًا أَوْ أَنْقُصَ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَهُوَ فِي النَّارِ " (2).
327 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ فِي سُوقٍ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهُ بِهَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وانظر (99).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف دجين بن ثابت أبي الغصن، انظر ترجمته في "تعجيل المنفعة" رقم (284). أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم.
وأخرجه أبو يعلى (259)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 46، وابن عدي في "الكامل" 3/ 972 من طريق مسلم بن إبراهيم، وأبو يعلى (260)، وابن عدي 3/ 973 من طريق وكيع، كلاهما عن دجين بن ثابت، بهذا الإِسناد.
قلنا: ومتن الحديث متواتر، قد روي عن غير واحد من الصحابة، انظر تخريجها في "صحيح ابن حبان" تحت الحديث رقم (28).
আমি উমরকে (রা.) দেখলাম তিনি হাজরে আসওয়াদের (পাথরের) কাছে এলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই জানি যে তুমি একটি পাথর মাত্র, তুমি কোনো ক্ষতি করতে পারো না এবং কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।" অতঃপর তিনি নিকটে গিয়ে সেটিকে চুম্বন করলেন। (১)
৩২৬ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দুজাইন আবু আল-গুসন আল-বসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় আসলাম এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস আসলামের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি বললাম: আমাকে উমর (রা.) সম্পর্কে কিছু বর্ণনা করে শোনান। তিনি বললেন: আমি সক্ষম নই, কেননা আমি ভয় পাই যে আমি হয়তো (বর্ণনায়) কিছু বাড়িয়ে দেব অথবা কমিয়ে ফেলব। আমরা যখন উমর (রা.)-কে বলতাম: আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছু বর্ণনা করুন, তখন তিনি বলতেন: আমি ভয় পাই যে আমি হয়তো একটি অক্ষর বাড়িয়ে দেব অথবা কমিয়ে ফেলব। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যারোপ করে, সে জাহান্নামে থাকবে।" (২)
৩২৭ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দিনার (আলে জুবাইরের মুক্তদাস) থেকে, সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বাজারে গিয়ে বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আল্লাহর হাতেই কল্যাণ, তিনি জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান—তবে আল্লাহ তার জন্য এর বিনিময়ে দশ লক্ষ নেকি লিখে দেন এবং তার থেকে দশ লক্ষ (গুনাহ) মিটিয়ে দেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন আল-তানাফিসি, এবং আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, আর ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখয়ি। আরও দেখুন (৯৯)।
(২) এটি লিগাইরিহি সহিহ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), তবে দুজাইন ইবনে সাবিত আবু আল-গুসনের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। "তাজিলুল মানফাআ" গ্রন্থ নং (২৮৪)-তে তার জীবনী দেখুন। আবু সাঈদ হলেন বনু হাশিমের মুক্তদাস আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ।
আবু ইয়ালা (২৫৯), উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (২/৪৬) এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৩/৯৭২) মুসলিম ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও আবু ইয়ালা (২৬০) এবং ইবনে আদি (৩/৯৭৩) ওয়াকি’র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই দুজাইন ইবনে সাবিত থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: হাদিসের মূল পাঠটি মুতাওয়াতির, যা একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে। 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এর ২৮ নং হাদিসের অধীনে এর তাহরিজ (সূত্র বিশ্লেষণ) দেখুন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 410)