📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি নিজের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণের সুযোগ দিতেন না? সাবধান! তোমরা মুসলিমদের প্রহার করো না, নতুবা তোমরা তাদের লাঞ্ছিত করবে। তাদেরকে সীমান্তে দীর্ঘকাল আটকে রেখো না, নতুবা তোমরা তাদের ফিতনায় (বিপর্যয়ে) ফেলবে। তাদেরকে তাদের প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করো না, নতুবা তোমরা তাদের অকৃতজ্ঞ (বা কুফরিপ্রবণ) করে তুলবে। আর তাদেরকে ঘন জঙ্গলে বা দুর্গম স্থানে নামিয়ে দিও না, নতুবা তোমরা তাদের ধ্বংস করে ফেলবে (১)।
২৮৭ - ইসমাইল আমাদের নিকট পুনরায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালামাহ ইবনে আলক্বামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবুল আজফা থেকে জানানো হয়েছে, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) আবু ফিরাস—যিনি আন-নাহদী—তাঁর থেকে আবু নাদরাম মুনজির ইবনে মালিক ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান (৫/৫৮৫) ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, এবং আবু জুরআ বলেছেন: আমি তাঁকে চিনি না। তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
নাসায়ী এটি (৮/৩৪) ইসমাইল ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে এই সনদেই সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৫৪), হান্নাদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে (৮৭৭), ইবনে আবদিল হাকাম ‘ফুতুহ মিসর’ (পৃ. ১৬৭), আবু দাউদ (৪৫৩৭), হাকেম (৪/৪৩৯) এবং বায়হাকী (৯/২৯ ও ৪২) আল-জুরারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, যদিও মুসলিম আবু ফিরাস থেকে কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেননি।
বুখারি (২৬৪১) হাকাম ইবনে নাফি'র সূত্রে শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদির রহমান ইবনে আউফ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে সংক্ষেপে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে ওহীর মাধ্যমে মানুষকে পাকড়াও করা হতো (বিচার করা হতো)। এখন ওহী বন্ধ হয়ে গেছে। এখন আমরা কেবল তোমাদের প্রকাশ্য আমলের ভিত্তিতেই তোমাদের বিচার করব। সুতরাং যে আমাদের সামনে ভালো প্রকাশ করবে, আমরা তাকে নিরাপত্তা দেব ও তাকে কাছে টেনে নেব; তার গোপন বিষয়ের সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই, আল্লাহই তার গোপন বিষয়ের হিসাব নেবেন। আর যে আমাদের সামনে মন্দ প্রকাশ করবে, আমরা তাকে নিরাপত্তা দেব না এবং তাকে বিশ্বাসও করব না, যদিও সে বলে যে তার গোপন উদ্দেশ্য ভালো" ।
আল-আবশার: এটি ‘বাশারাহ’ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ চামড়ার উপরিভাগ।
তাঁর উক্তি: "তোমরা তাদেরকে সীমান্তে দীর্ঘকাল আটকে রেখো না (লা তুজাম্মিরুহুম)"; আস-সিনদী বলেছেন: এটি তাজীর (تجمير) শব্দ থেকে এসেছে—জীম এবং রা বর্ণ যোগে। সৈন্যদের ‘তাজমীর’ করার অর্থ হলো সীমান্তে বা প্রতিরক্ষা ঘাঁটিতে তাদের একত্রিত রাখা এবং তাদের পরিবারের কাছে ফিরে যেতে বাধা দেওয়া। "যাতে তোমরা তাদের অকৃতজ্ঞ না করো (ফাতুকফ্ফিরুহুম)": অর্থাৎ তোমরা তাদেরকে তোমাদের প্রতি অকৃতজ্ঞ হতে এবং তোমাদের শাসনকার্যের প্রতি অসন্তুষ্ট হতে বাধ্য করো না, অথবা আল্লাহর প্রতি কুফরিতে লিপ্ত করো না এই ধারণার বশবর্তী হয়ে যে, দ্বীনের মধ্যে ইনসাফ বা ন্যায়বিচার নেই। "আল-গিয়াদ": এটি ‘গাইদাহ’ শব্দের বহুবচন—গাইন বর্ণে ফাতহা যোগে—এর অর্থ ঘন গাছপালা। বলা হয়েছে: কারণ তারা সেখানে অবস্থান নিলে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, ফলে শত্রুরা তাদের পরাস্ত করার সুযোগ পায়।

আমি উমরকে বলতে শুনেছি: তোমরা নারীদের মোহরানা নিয়ে বাড়াবাড়ি করো না … এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন (১)।
ইসমাঈল বলেন: আইয়ুব, হিশাম এবং ইবনে আউন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবুল আজফা থেকে, তিনি উমর থেকে সালামাহ বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন; তবে তাঁরা বলেছেন: মুহাম্মাদ ‘আমি আবুল আজফা থেকে সংবাদ পেয়েছি’ কথাটি বলেননি।
২৮৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আইয়ুব আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন আবু মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন উমরের নিকট ছিলাম, যখন আমরা উসমান বিন আফফানের কন্যা উম্মে আবানের জানাজার অপেক্ষা করছিলাম। তাঁর নিকট আমর বিন উসমানও উপস্থিত ছিলেন। তখন ইবনে আব্বাস এলেন, তাঁর চালক তাঁকে পথ দেখিয়ে আনছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা চালক তাঁকে ইবনে উমরের অবস্থান সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন। তিনি এসে আমার পাশে বসলেন এবং আমি তাঁদের দুজনের মাঝখানে ছিলাম। হঠাৎ ঘর থেকে কান্নার শব্দ ভেসে এলো। তখন ইবনে উমর বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আজাব দেওয়া হয়।" আবদুল্লাহ এই কথাটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করলেন। ইবনে আব্বাস বললেন: আমরা আমিরুল মুমিনীন উমরের সাথে ছিলাম। যখন আমরা বাইদা নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন তিনি এক ব্যক্তিকে গাছের ছায়ায় অবস্থানরত দেখতে পেলেন। তিনি আমাকে বললেন: যাও, দেখে এসো ওটি কে। আমি গেলাম এবং দেখলাম তিনি সুহাইব। আমি তাঁর নিকট ফিরে এলাম এবং বললাম: আপনি আমাকে আদেশ করেছিলেন ওটি কে তা জানতে (২), তিনি সুহাইব। তিনি বললেন: তাকে আমাদের সাথে মিলিত হতে বলো। আমি বললাম: তাঁর সাথে তাঁর পরিবারও রয়েছে। তিনি বললেন: যদিও তাঁর সাথে তাঁর পরিবার থাকে — আইয়ুব সম্ভবত একবার বলেছিলেন: সে যেন আমাদের সাথে মিলিত হয় —। যখন আমরা মদিনায় পৌঁছালাম, তার অল্প সময় পরই আমিরুল মুমিনীন আক্রান্ত হলেন। তখন সুহাইব এসে বলতে লাগলেন: হায় আমার ভাই! হায় আমার সাথী! তখন উমর বললেন: তুমি কি জানো না, অথবা তুমি কি শোনোনি — অথবা তিনি বলেছিলেন: তুমি কি জানো না, অথবা...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এটি ২৮৫ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যালিকা'।

আপনি কি শোনেননি (১) - যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কারো কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়"? আব্দুল্লাহ একে সাধারণভাবে বর্ণনা করেছেন, আর উমর বলেছেন: "কিছু কান্নাকাটির কারণে"৷
অতঃপর আমি আয়েশার কাছে আসলাম এবং উমরের কথাটি তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একথা বলেননি যে, মৃত ব্যক্তিকে কারো কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়, বরং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আয্‌যা ওয়া জাল্লা কাফেরের পরিবারের কান্নার কারণে তার আযাব বৃদ্ধি করে দেন।" আর আল্লাহই হাসান এবং কাঁদান, "আর কোনো বহনকারী অন্য কারো পাপের বোঝা বহন করবে না" [আল-আনআম: ১৬৪]।
আইয়ুব বলেন: ইবনে আবি মুলাইকাহ বলেছেন: আল-কাসিম আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন আয়েশার কাছে উমর ও ইবনে উমরের কথা পৌঁছাল, তিনি বললেন: তোমরা আমাকে এমন দুই ব্যক্তির সংবাদ দিচ্ছ যারা মিথ্যাবাদী নন এবং যাদেরকে মিথ্যাবাদী বলা হয় না, কিন্তু শ্রবণে ভুল হতে পারে (২)।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "অথবা তিনি বললেন: আপনি কি শোনেননি" বাক্যটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমান আস-সাখতিয়ানি।
মুসলিম (৯২৮) (২২), এবং বায়হাকি ৪/৭৩-এ ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহর মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ৪/১৮-১৯, এবং ইবনে হিব্বান (৩১৩৬) আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহর সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর কথা: "না, আল্লাহর কসম", আস-সিন্দি বলেন: তিনি প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করে কসম করেছেন, আর প্রবল ধারণার ওপর কসম করাতে কোনো গুনাহ নেই। তিনি মনে করেছিলেন যে হাদীসটি কুরআনের বিরোধী, তাই এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী হওয়া সম্ভব নয়। তিনি অন্য একটি হাদীস শুনেছিলেন এবং মনে করেছিলেন যে এই হাদীসটি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে। অথচ হাদীসটি অনেক সাহাবীর সূত্রে বহু পথে বর্ণিত হয়েছে, তাই উমর বা তাঁর ছেলের পক্ষ থেকে এতে ভুল হয়েছে বলা সম্ভব নয়। আর কুরআনের সাথে এর কোনো বিরোধ নেই যদি একে এমন ক্ষেত্রে ধরা হয় যেখানে মৃত ব্যক্তি বিলাপ করতে ওসিয়ত করে গিয়েছে, অথবা তাঁর পরিবারের অবস্থা সম্পর্কে জানত যে তারা বিলাপ করবে অথচ তিনি তাদের তা থেকে নিষেধ করেননি। ওলামায়ে কেরাম এর জন্য আরও অন্যান্য ব্যাখ্যাও বর্ণনা করেছেন।

২৮৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের অবহিত করেছেন ইবনে জুরাইজ, আমাকে অবহিত করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ … অতঃপর তিনি আইয়ুবের হাদিসের মর্ম উল্লেখ করেন, তবে তিনি বলেন: ইবনে উমর আমর ইবনে উসমানকে লক্ষ্য করে বললেন—যখন তিনি তার মুখোমুখি ছিলেন—: আপনি কি ক্রন্দন করা থেকে বারণ করবেন না? কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি তার পরিবারের ক্রন্দনের কারণে শাস্তিপ্রাপ্ত হয়" (১)।
২৯০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের অবহিত করেছেন ইবনে জুরাইজ, আমাকে অবহিত করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ, তিনি বলেন: মক্কায় উসমান ইবনে আফফানের এক কন্যা ইন্তেকাল করলেন, তখন সেখানে ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস উপস্থিত হলেন। আর আমি তাদের দুইজনের মাঝে বসা ছিলাম। তখন ইবনে উমর আমর ইবনে উসমানকে লক্ষ্য করে বললেন—যখন তিনি তার মুখোমুখি ছিলেন—: আপনি কি ক্রন্দন করা থেকে বারণ করবেন না? কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি তার পরিবারের ক্রন্দনের কারণে শাস্তিপ্রাপ্ত হয়" (২) … অতঃপর ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে আইয়ুবের বর্ণনায় ইসমাইলের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন।
২৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, সিমাক থেকে, ইকরামা থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এক যুদ্ধে একটি কাফেলার সাথে সফর করছিলাম। তখন আমি শপথ করে বললাম: না, আমার পিতার কসম। তখন আমার পিছন থেকে এক ব্যক্তি চিৎকার করে বললেন: "তোমরা শপথ করো না...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। এটি এই সনদেই "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৬৬৭৫)-এ রয়েছে।
আর আবদুর রাজ্জাকের মাধ্যম থেকে এটি মুসলিম ২/৬৪১ - ৬৪২ এবং বায়হাকী ৪/৭৩ বের করেছেন।
ইবনে জুরাইজ থেকে দুইটি সূত্রে শাফিঈ ১/২০০, বুখারী (১২৮৭), বায়হাকী ৪/৭৩ এবং বাগাভী (১৫৩৭) এটি বের করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ। এটি পূর্ববর্তী হাদিসের পুনরাবৃত্তি।

তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে", তখন আমি পেছনে ফিরে তাকালাম এবং দেখলাম তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (১)।
২৯২ - মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াসসার আবু সা'দ আস-সাগানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) তিনটি কসম খেয়ে বলতেন: "আল্লাহর কসম, এই সম্পদের ওপর কেউ অন্য কারো চেয়ে অধিক হকদার নয়, আর আমি নিজেও এর ওপর অন্য কারো চেয়ে অধিক হকদার নই। আল্লাহর কসম, মুসলিমদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার এই সম্পদে অংশ নেই, তবে ক্রীতদাস ব্যতীত। কিন্তু আমরা আল্লাহর কিতাবে আমাদের মর্যাদা এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমাদের হিস্যা অনুযায়ী (বণ্টন লাভ করি)। সুতরাং ব্যক্তি এবং ইসলামে তার ত্যাগ (পরীক্ষা), ব্যক্তি এবং ইসলামে তার পদক্ষেপ (অগ্রগামিতা), ব্যক্তি এবং ইসলামে তার উপযোগিতা এবং ব্যক্তি ও তার প্রয়োজন (অনুযায়ী বণ্টন হবে)। আর আল্লাহর কসম, আমি যদি তাদের জন্য বেঁচে থাকি, তবে সানআ পাহাড়ের মেষপালকের কাছেও এই সম্পদ থেকে তার অংশ পৌঁছে যাবে, অথচ সে তার নিজ স্থানেই পশুপালন করতে থাকবে।" (২)।
২৯৩ - আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি আবু আল-মুখারিক জুহায়র ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমায়ের ইবনে সাদ আল-আনসারীকে উমর (রা.) হিমসের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন... এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। উমর (রা.) কা'বকে উদ্দেশ্য করে বললেন: "আমি তোমাকে একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি, তুমি আমার কাছে তা গোপন করো না।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি যা জানি তা থেকে আপনার কাছে কিছুই গোপন করব না।" তিনি বললেন: "উম্মতের ব্যাপারে আপনি সবচেয়ে ভীতিজনক কোন বিষয়টিকে ভয় করেন?--------------------------------------------
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ। এর আগে ১১৬ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াসসার আস-সাগানি যদিও দুর্বল, তবে আবু দাউদে তার সমর্থনমূলক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। কিন্তু মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে মূল ত্রুটি থেকেই যায়, কেননা তিনি একজন মুদাল্লিস এবং এখানে 'আন' (عن) শব্দে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৯৫০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র ধরে দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১/৩৯৫) মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামার সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এটি অনুরূপ, তবে "আল্লাহর কসম, আমি যদি বেঁচে থাকি..." কথাটুকু সেখানে নেই।
'আল-গানা' (যবর দিয়ে): এর অর্থ হলো উপকার বা উপযোগিতা।

মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)? তিনি বললেন: বিভ্রান্তকারী ইমামগণ। উমর বললেন: তুমি সত্য বলেছ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাছে এটি গোপন রেখেছিলেন এবং আমাকে তা জানিয়েছিলেন (১)।
২৯৪ - ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সালেহ থেকে, ইবনে শিহাব বলেন: সালেম বললেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: উমর (রা.) বললেন: আমার কাছে একজন চিকিৎসক পাঠাও যে আমার এই ক্ষতটি পরীক্ষা করবে। তিনি বলেন: অতঃপর তারা আরবদের মধ্য থেকে একজন চিকিৎসক পাঠালেন। তিনি উমরকে নবীজ পান করালেন, তখন নাভির নিচের আঘাতের স্থান থেকে নবীজ বের হওয়ার সময় রক্তের মতো দেখাচ্ছিল। তিনি (সালেম) বলেন: অতঃপর আমি বনু মুয়াবিয়া গোত্রের আনসারদের মধ্য থেকে অন্য একজন চিকিৎসককে ডাকলাম। তিনি তাকে দুধ পান করালেন, তখন দুধটি আঘাতের স্থান থেকে সাদা ও জমাটবদ্ধ অবস্থায় বের হয়ে এল। তখন চিকিৎসক তাকে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি আপনার ওসিয়ত সম্পন্ন করুন। উমর (রা.) বললেন: বনু মুয়াবিয়ার ভাই আমাকে সত্য বলেছে, আর আপনি যদি এর অন্যথা বলতেন তবে আমি আপনাকে মিথ্যাবাদী বলতাম। তিনি বলেন: লোকেরা যখন এটি শুনল তখন তার জন্য কাঁদতে লাগল। তিনি বললেন: আমাদের জন্য কেঁদো না, যে কাঁদবে সে যেন বেরিয়ে যায়। তোমরা কি শোননি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কী বলেছেন? তিনি বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির (বিলাপের) কারণে শাস্তি দেওয়া হয়।" এই কারণেই আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) তার সন্তানদের বা অন্য কারো মৃত্যুর পর তার সামনে বিলাপ করাকে অনুমোদন করতেন না (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যয়ীফ; যুহায়ের ইবনে সালেম উমর (রা.) থেকে শোনেননি। আল-বারকানি তার 'সুয়ালাত' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৫) আদ-দারা কুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি হিমস নিবাসী এবং মুনকারুল হাদীস। আয-যাহাবি তাকে 'আল-মুগনি ফিজ-যুয়াফা' (২২১৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সদুক, তবে তার মধ্যে শিথিলতা রয়েছে এবং তিনি মুরসাল বর্ণনা করতেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সাফওয়ান হলেন ইবনে আমর আস-সাকসাকি। দেখুন (১৪৩) ও (৩১০)।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াকুব হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদ এবং সালেহ হলেন ইবনে কাইসান।
তিরমিজি (১০০২) এবং নাসায়ী ৪/১৫-১৬ পৃষ্ঠায় ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ১৮০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আর যে কান্নাকাটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে তা হলো মূলত উচ্চস্বরে বিলাপ করা, অথবা যদি মৃত ব্যক্তি নিজেই এর জন্য ওসিয়ত করে থাকে। দেখুন (২৮৮)।

২৯৫ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আস-সাওরী আমাদের জানিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা সূর্যকে সাবীর পাহাড়ের ওপর না দেখা পর্যন্ত জাম' (মুযদালিফা) থেকে প্রস্থান করত না। তারা বলত: "হে সাবীর, তুমি আলোকিত হও যাতে আমরা প্রস্থান করতে পারি।" কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যোদয়ের পূর্বেই প্রস্থান করলেন (১)।
২৯৬ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের জানিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি (২) মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ও আব্দুর রহমান ইবনে আব্দ আল-কারী থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা উভয়ে উমরকে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় হিশাম ইবনে হাকিম ইবনে হিযামকে সূরা আল-ফুরকান পড়তে দেখলাম। আমি তার তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শুনলাম; দেখলাম যে তিনি এমন অনেক পদ্ধতিতে (হরফে) তিলাওয়াত করছেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে শিখিয়ে দেননি। আমি নামাযের মধ্যেই তাকে পাকড়াও করতে উদ্যত হয়েছিলাম, কিন্তু আমি ধৈর্য ধরলাম যতক্ষণ না তিনি সালাম ফেরালেন। তিনি সালাম ফেরানোর পর আমি তার চাদর দিয়ে তার গলা পেঁচিয়ে ধরলাম এবং বললাম: যে সূরাটি তুমি পড়ছিলে তা তোমাকে কে শিখিয়েছে? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এটি শিখিয়েছেন। উমর বলেন: আমি তাকে বললাম: তুমি মিথ্যা বলেছ, আল্লাহর কসম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই সূরাটি শিখিয়েছেন যা তুমি পড়ছিলে। উমর বলেন: এরপর আমি তাকে টেনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি একে এমন সব পদ্ধতিতে সূরা আল-ফুরকান পড়তে শুনেছি যা আপনি আমাকে শেখাননি, অথচ আপনিই আমাকে সূরা আল-ফুরকান শিখিয়েছেন! তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে উমর, তাকে ছেড়ে দাও। হে হিশাম, তুমি পড়ো।" এরপর তিনি সেই তিলাওয়াত অনুযায়ী পাঠ করলেন যা আমি তার নিকট শুনেছিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এভাবেই এটি অবতীর্ণ হয়েছে।" এরপর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে উমর, তুমি পড়ো।" তখন আমি সেই তিলাওয়াত অনুযায়ী পাঠ করলাম যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে শিখিয়েছিলেন। তখন তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এটি ইতোপূর্বে ৮৪ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
সাবীর: মক্কার একটি পাহাড় যা মক্কা ও আরাফাতের মাঝে অবস্থিত।
(২) পান্ডুলিপি (ক)-তে এটি 'ইবনে' শব্দে বিকৃত হয়েছে।
(৩) পান্ডুলিপি (ক)-তে রয়েছে: 'অনেক পদ্ধতিতে' (হরফে), এবং তাতে 'যা আপনি আমাকে শেখাননি' এই বাক্যটি নেই।

"এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে।" অত:পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে অবতীর্ণ হয়েছে, সুতরাং এর মধ্য থেকে তোমাদের জন্য যা সহজ হয় তা পাঠ করো।" (১)
২৯৭ - আল-হাকাম বিন নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, উরওয়াহ আমাকে মিসওয়ার বিন মাখরামাহ এবং আবদুর রহমান বিন আবদ আল-ক্বারী এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে উমর বিন আল-খাত্তাবকে বলতে শুনেছেন: আমি হিশাম বিন হাকিম বিন হিযামকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জীবদ্দশায় সূরা আল-ফুরকান তিলাওয়াত করতে শুনলাম। আমি তার তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শুনলাম। হঠাৎ দেখলাম তিনি এমন অনেক পদ্ধতিতে পাঠ করছেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে শিক্ষা দেননি। সালাতের মধ্যেই আমি প্রায় তাকে আক্রমণ করতে উদ্যত হলাম, কিন্তু আমি ধৈর্য ধরলাম যতক্ষণ না তিনি সালাম ফেরালেন। যখন তিনি সালাম ফেরালেন … অত:পর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেন (২)।
২৯৮ - হুসাইন বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদাহ থেকে, আসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে লাইলাতুল কদর তালাশ করতে চায়,--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (২০৩৬৯)-এ রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে এটি মুসলিম (৮১৮) (২৭১), তিরমিজি (২৯৪৩) এবং বাজ্জার (৩০০) বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (৩৯), ইবনে আবি শাইবাহ ১০/৫১৮, বুখারী (৪৯৯২), (৬৯৩৬) ও (৭৫৫০), মুসলিম (৮১৮) (২৭১), নাসায়ি ২/১৫১ এবং তাবারী ১/১৩ বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ২৭৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমি তাকে আক্রমণ করতে উদ্যত হলাম", অর্থাৎ আমি তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়তে এবং তার সাথে লড়াই করতে উদ্যত হলাম।
এবং তাঁর উক্তি: "আমি তাকে কাপড় দিয়ে পেঁচিয়ে ধরলাম", অর্থাৎ আমি তার পরিহিত কাপড় তার ঘাড়ের কাছে গুটিয়ে ধরলাম এবং এর মাধ্যমে তাকে টেনে আনলাম।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। শুআইব হলেন ইবনে আবি হামযাহ।
বুখারী (৫০৪১) আবু আল-ইয়ামান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।

সুতরাং সে যেন তা (লাইলাতুল কদর) শেষ দশ দশকের বিজোড় রাতে অন্বেষণ করে (১)।
২৯৯ - মুহাম্মাদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.)-কে বলা হলো: "আপনি কি কোনো উত্তরসূরি মনোনীত করবেন না (২)?" তিনি বললেন: "যদি আমি (মনোনয়ন) ছেড়ে দেই, তবে আমার চেয়ে যিনি শ্রেষ্ঠ ছিলেন তিনি তা ছেড়ে গিয়েছেন, অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। আর যদি আমি উত্তরসূরি মনোনীত করি, তবে আমার চেয়ে যিনি শ্রেষ্ঠ ছিলেন তিনি মনোনীত করে গিয়েছেন, অর্থাৎ আবু বকর (৩)।"
৩০০ - ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের অবহিত করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম তাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি আলকামাহ ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সীকে বলতে শুনেছেন: তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে লোকেদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে শুনেছেন, তিনি বলছিলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করবে তাই সে পাবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত পার্থিব কোনো সম্পদ লাভের উদ্দেশ্যে হবে অথবা কোনো নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সেই লক্ষ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে (৪)।"--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শক্তিশালী। হুসাইন ইবনে আলী: তিনি হলেন আল-জু'ফী; এবং যাইদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ; এবং আসিম: তিনি হলেন ইবনে কুলাইব ইবনে শিহাব আল-জারমী আল-কূফী; বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আহমদ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, আর আবু হাতিম বলেছেন: সালিহ (উত্তম)। এটি ইতিপূর্বে ৮৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে: ইস্তাখলাফা (তিনি কি মনোনীত করেছেন?)।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৩২) মুহাম্মাদ ইবনে বিশর থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৭২১৮), মুসলিম (১৮২৩) (১১), আবু ইয়ালা (২০৬), এবং ইবনে হিব্বান (৪৪৭৮) হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (৩৩২)।
(৪) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: =

৩০১ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "তোমরা লুঙ্গি ও চাদর পরিধান করো, জুতো পরো এবং মোজা ও পায়জামা বর্জন করো। ঘোড়ার রেকাব ত্যাগ করো এবং লাফিয়ে (ঘোড়ায়) চড়ো। তোমরা মা'আদ-এর জীবনপদ্ধতি অবলম্বন করো, লক্ষ্যভেদের অনুশীলন করো এবং বিলাসিতা ও অনারবদের বেশভূষা বর্জন করো। আর রেশম পরিধান থেকে সাবধান থাকো, কারণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: 'তোমরা রেশম পরিধান করো না, কেবল এই পরিমাণ ছাড়া' এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দুই আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন।"
৩০২ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: "পাথর মেরে হত্যার (রজম) আয়াত সম্পর্কে তোমরা যেন ধ্বংস না হয়ে যাও সে বিষয়ে সাবধান থাকো, এবং..."--------------------------------------------
= তিনি হলেন আল-আনসারি, এবং মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম হলেন ইবনুল হারিস আত-তাইমি।
মুসলিম (১৯০৭), ইবনে মাজাহ (৪২২৭), দারা কুতনি ১/৫০, বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ১/২৯৮, ২/১৪, ৪/১১২ ও ৫/৩৯ এবং 'আল-মা'রিফা' গ্রন্থে ১৯০ পৃষ্ঠা, এবং খতিব 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থে ২/২৪৪-এ ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ১৬৮ নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আন-নাঈম।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-আ'আজিম।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল এবং আবু উসমান আন-নাহদি হলেন আবদুর রহমান বিন মুল্ল। ইতিপূর্বে ৯২ নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তোমরা মা'আদ-এর জীবনপদ্ধতি অবলম্বন করো": এর মাধ্যমে তিনি আরবদের পূর্বপুরুষ মা'আদ বিন আদনানের অনুকরণে জীবনযাপন ও পোশাকে রুক্ষতা বা কঠোরতা বুঝিয়েছেন।
'রুকুব' হলো 'রিকাব'-এর বহুবচন, যা হলো জিনের মধ্যে পা রাখার স্থান।
তাঁর উক্তি: "লাফিয়ে চড়ো": অর্থাৎ ঘোড়ার ওপর লাফিয়ে আরোহণ করো।

কেউ যেন না বলে: আমরা আল্লাহর কিতাবে (ব্যব্যিচারের জন্য) দুটি দণ্ডবিধি (হদ) পাচ্ছি না, অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড (রজম) কার্যকর করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। (১)।
৩০৩ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আওয়াম, তিনি বলেন: সমুদ্রতীরে পাহারারত একজন বৃদ্ধ (শায়খ) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস আবু সালিহের সাথে সাক্ষাৎ করেছি। তিনি বললেন: আমাদের কাছে উমর ইবনুল খাত্তাব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন কোনো রাত নেই যাতে সমুদ্র তিনবার যমিনের ওপর উপচে পড়ার উপক্রম না করে; সে আল্লাহর কাছে অনুমতি চায় যেন তাদের ওপর ভেঙে পড়ে, কিন্তু মহান আল্লাহ তাকে বিরত রাখেন।" (২)।
৩০৪ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল মালিক, আনাস ইবনে সিরিন থেকে। তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: আপনার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ঘটনাটি আমার কাছে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আমি তাকে তালাক দিয়েছিলাম যখন সে ঋতুবতী ছিল। তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে নির্দেশ দাও যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয়। এরপর যখন সে পবিত্র হবে, তখন তার পবিত্র অবস্থায় যেন তাকে তালাক দেয়।" তিনি (আনাস) বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি সেই তালাকটি গণনা করেছিলেন যা আপনি তার ঋতুকালীন অবস্থায় দিয়েছিলেন? তিনি বললেন: আমি কেন তা গণনা করব না? যদিও আমি অক্ষমতা ও নির্বুদ্ধিতার পরিচয় দিয়েছিলাম। (৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারী। এটি ইতোপূর্বে ২৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, কারণ যে বৃদ্ধ (শায়খ) থেকে আওয়াম ইবনে হাওশাব বর্ণনা করেছেন তিনি অজ্ঞাত এবং উমরের মুক্তদাস আবু সালিহ-ও অজ্ঞাত।
হাফিয ইবনে হাজার এটি 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (২/১৭৬) গ্রন্থে একটি দীর্ঘ ঘটনার মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং একে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহের 'মুসনাদ'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: 'ইনফাদিখা' (ينفضخ) অর্থাৎ উন্মুক্ত হওয়া ও প্রবাহিত হওয়া।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আব্দুল মালিক ব্যতীত তারা শায়খাইনের বর্ণনাকারী।

৩০৫ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসবাগ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আল-আলা আশ-শামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু উমামাহ একটি নতুন পোশাক পরিধান করলেন, অতঃপর যখন তা তাঁর কণ্ঠাস্থি পর্যন্ত পৌঁছালো, তখন তিনি বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে এমন পোশাক পরিয়েছেন যা দিয়ে আমি আমার লজ্জাস্থান আবৃত করি এবং আমার জীবনে সৌন্দর্য মণ্ডিত হই।" অতঃপর তিনি বললেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নতুন পোশাক লাভ করে তা পরিধান করল, অতঃপর যখন তা তার কণ্ঠাস্থি পর্যন্ত পৌঁছালো তখন সে বলল: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে এমন পোশাক পরিয়েছেন যা দিয়ে আমি আমার লজ্জাস্থান আবৃত করি এবং আমার জীবনে সৌন্দর্য মণ্ডিত হই', তারপর সে তার সেই পোশাকটির দিকে মনোনিবেশ করল যা পুরনো হয়ে গেছে —অথবা বলেছেন: যা সে ত্যাগ করেছে— এবং তা সদকা করে দিল, তবে সে জীবিত ও মৃত অবস্থায় আল্লাহর জিম্মায় (আশ্রয়ে), আল্লাহর সান্নিধ্যে এবং আল্লাহর হেফাজতে থাকবে, জীবিত ও মৃত অবস্থায়, জীবিত ও মৃত অবস্থায়" (১)।--------------------------------------------
= -তিনি হলেন ইবনে আবি সুলায়মান আল-আরযামি- তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইনশাআল্লাহ তাআলা মুসনাদে আবদুল্লাহ বিন উমর, হাদিস নম্বর ৫২৬৮-এ এর তাখরীজ (উৎস বিশ্লেষণ) আসবে। আর ‘ইসতাহমাকতু’ অর্থ: আমি নির্বোধদের মতো কাজ করেছি।
(১) এর সনদ আবু আল-আলা আশ-শামী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আসবাগ হলেন ইবনে যাইদ আল-জুহানি, এবং আবু উমামাহ হলেন সুদায়্যি বিন আজলান আল-বাহিলি।
ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৪৫৩ ও ১০/৪০১, আবদ বিন হুমাইদ (১৮), ইবনে মাজাহ (৩৫৫৭), তিরমিযী (৩৫৬০) এবং ইবনুস সুন্নি ‘আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ’ (২৭২)-এ ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি গরীব।
অনুরূপভাবে ইবনুল মুবারক ‘আয-যুহদ’ (৭৪৯)-এ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে হাকেম ৪/১৯৩-এ ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন যাহর থেকে, তিনি আলী বিন ইয়াজিদ বিন আবি যিয়াদ আল-আলহানি থেকে, তিনি কাসিম বিন আবদুর রহমান আদ-দিমাশকি থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আলী বিন ইয়াজিদ আল-আলহানি দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটিও দুর্বল।
ইমাম হাকেম বলেন: শায়খাইন (ইমাম বুখারী ও মুসলিম) রাযিয়াল্লাহু আনহুমা এই সনদের মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেননি, এবং আমিও এই কিতাবে ইতিপূর্বে এই ধরনের কোনো হাদিস উল্লেখ করিনি। তবে হাদিসটি খুরাসানের ইমাম আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক শামের ইমামদের (আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হোন) সূত্রে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তাই আমি এটি উল্লেখ করাকে প্রাধান্য দিয়েছি যাতে মুসলিমরা এর ওপর আমল করতে আগ্রহী হয়। =

৩০৬ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কেউ যদি জুনুবি (নাপাকি) অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করে, তবে গোসল করার আগে সে কী করবে? তিনি বললেন: "সে সালাতের ন্যায় অজু করবে (১) তারপর ঘুমাবে" (২)।
৩০৭ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ারকা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আবু নাদর বলেন: ওয়ারকা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ’লা আস-সা’লাবি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিব এবং উমর ইবনুল খাত্তাব-এর সাথে বাক্বী’ কবরস্থানে ছিলাম, তিনি চাঁদের দিকে তাকাচ্ছিলেন। এমন সময় একজন আরোহী আসলেন। উমর তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: তুমি কোথা থেকে এসেছো? তিনি বললেন: পশ্চিম দিক থেকে (৩)। উমর বললেন: তুমি কি চাঁদ দেখেছো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। উমর বললেন: আল্লাহু আকবার, মুসলমানদের জন্য একজন লোকই যথেষ্ট। অতঃপর উমর দাঁড়ালেন এবং অজু করলেন, এরপর তাঁর মোজাদ্বয়ের ওপর মাসাহ করলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। তারপর বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।
আবু নাদর বলেন: তাঁর পরিধানে সংকীর্ণ আস্তিন বিশিষ্ট একটি জুব্বা ছিল, তাই তিনি সেটির নিচ থেকে তাঁর হাত বের করলেন এবং মাসাহ করলেন (৪)।--------------------------------------------
= এবং আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ২/১৩৮ গ্রন্থে এর সূত্রগুলোর ত্রুটি বর্ণনার পর বলেছেন: হাদিসটি প্রমাণিত নয়।
(১) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সালাতের অজু।
(২) এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইতিপূর্বে ৯৪ নম্বর হাদিসে নাফি থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-গারব।
(৪) এর সনদ দুর্বল, আব্দুল আ’লা আস-সা’লাবি দুর্বল হওয়ার কারণে এবং আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা উমর থেকে হাদিস শোনেননি, যা ইতিপূর্বে ১৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল-বায়হাকি ৪/২৪৮ - ২৪৯ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবনে হারুন-এর সূত্রে ওয়ারকা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

৩০৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারীর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আয-যুবাইর ইবনুল খিরতীত (১), আবু লাবীদ (২) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাহিয়া (৩) গোত্রের এক ব্যক্তি হিজরত করে বের হলেন, তাঁকে বায়রাহ বিন আসাদ বলা হতো। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের কয়েক দিন পর মদীনায় পৌঁছালেন। উমর তাঁকে দেখলেন এবং বুঝতে পারলেন যে তিনি একজন আগন্তুক। তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কে? তিনি বললেন: ওমানবাসীদের একজন। উমর বললেন: ওমানবাসীদের একজন? (৪) তিনি বললেন: হ্যাঁ। উমর তাঁর হাত ধরলেন এবং তাঁকে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট নিয়ে গেলেন এবং বললেন: ইনি সেই ভূখণ্ডের অধিবাসী যাদের সম্পর্কে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমি এমন এক ভূখণ্ড সম্পর্কে জানি যাকে ওমান বলা হয়, যার একপাশে সমুদ্র প্লাবিত হয়। সেখানে আরবদের এমন এক গোষ্ঠী রয়েছে, যদি আমার কোনো দূত তাদের নিকট যেত, তবে তারা তাকে তীর কিংবা পাথর নিক্ষেপ করত না।" (৫)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত 'আল-হুরাইত' হয়ে গেছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইবনে লাবীদ' হয়ে গেছে। ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/ ২১৮ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আবু লাবীদ, তাঁর নাম হলো লিমাযা বিন যাব্বার।
(৩) তাহিয়া: আযদ গোত্রের একটি শাখা।
(৪) তাঁর উক্তি: "তিনি বললেন: ওমানবাসীদের একজন" দ্বিতীয়বারটি মুদ্রিত সংস্করণসমূহ থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) এর সনদ যঈফ (দুর্বল) কারণ এটি বিচ্ছিন্ন। আবু লাবীদ—যাঁর নাম লিমাযা বিন যাব্বার—উমর বা আবু বকর কারো সাক্ষাৎ পাননি। ইবনে কাসীর এই হাদীস সম্পর্কে বলেছেন—যেমনটি সুয়ূতী 'আল-জামি' আল-কাবীর': ১০৬৭-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন—: এটি আবু লাবীদের দিক থেকে একটি বিচ্ছিন্ন সনদ, কারণ তিনি আবু বকর ও উমরের সাক্ষাৎ পাননি। তিনি কেবল আলীকে দেখেছেন। তিনি মূলত কা'ব বিন সূর ও তাঁর সমসাময়িক ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত। জারীর: তিনি হলেন ইবনে হাযিম।
এটি আল-মারওয়াযী 'মুসনাদে আবু বকর' (১১৪) এবং আবু ইয়ালা (১০৬) ইউনুস বিন মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব-এর সূত্রে জারীর বিন হাযিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এই হাদীসের মারফূ' অংশের স্বপক্ষে আবু বারযাহ আল-আসলামীর হাদীস রয়েছে যা আহমাদ 'মুসনাদ' ৪/৪২০ এবং মুসলিমে (২৫৪৪) বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দাবলী হলো: "যদি তুমি ওমানবাসীদের নিকট যেতে, তবে তারা তোমাকে গালি দিত না এবং প্রহারও করত না।"

৩০৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসিম বিন মুহাম্মাদ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন - বর্ণনাকারী বলেন: আমি যতটুকু জানি তিনি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত (মারফূ) করেছেন - তিনি বলেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেন: যে ব্যক্তি আমার জন্য এভাবে বিনয়ী হয় - এবং ইয়াজিদ তাঁর হাতের তালু মাটির দিকে উপুড় করলেন এবং সেটিকে মাটির কাছাকাছি নামিয়ে আনলেন - আমি তাকে এভাবে উন্নীত করব - এবং তিনি তাঁর হাতের তালু আকাশের দিকে করলেন এবং সেটিকে আকাশের দিকে উত্তোলন করলেন - " (১)।
৩১০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দাইলাম বিন গাযওয়ান আল-আবদী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাইমুন আল-কুর্দী, তিনি আবু উসমান আন-নাহদী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমরের মিম্বরের নিচে বসা ছিলাম যখন তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁর ভাষণে বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি এই উম্মতের জন্য যে বিষয়টিকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি তা হলো এমন প্রত্যেক মুনাফিক যে মুখে জ্ঞানী (বাকপটু)" (২)।
* ৩১১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রাওহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক (হ) এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মালিক। আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসআব আজ-জুবাইরী, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক, তিনি জায়েদ বিন আবি উনাইসাহ থেকে, আব্দুল হামিদ বিন আব্দুর রহমান বিন জায়েদ বিন আল-খাত্তাব তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুসলিম বিন ইয়াসার আল-জুহানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর বিন আল-খাত্তাবকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: {আর যখন আপনার রব বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের সন্তানদের গ্রহণ করলেন (৩)} আয়াত [আল-আরাফ: ১৭২] তখন উমর বললেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আসিম বিন মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর।
আল-বাজার (১৭৫) এবং আবু ইয়ালা (১৮৭) ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। এটি ইতিপূর্বে ১৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই "জুররিয়্যাতিহিম" আলিফসহ এবং 'তা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে রয়েছে, এটি নাফি' এবং ইবনে... এর কিরাত।

আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি, তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন, এরপর তাঁর ডান হাত দিয়ে তাঁর পিঠ স্পর্শ করলেন এবং তা থেকে এক বংশধর বের করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি এদের জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং তারা জান্নাতবাসীদের আমলই করবে। এরপর তিনি পুনরায় তাঁর পিঠ স্পর্শ করলেন এবং তা থেকে এক বংশধর বের করলেন। এরপর বললেন: আমি এদেরকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং তারা জাহান্নামবাসীদের আমলই করবে।" তখন এক ব্যক্তি প্রশ্ন করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, তবে আমলের সার্থকতা কী? তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেন, তখন তাকে জান্নাতবাসীদের আমলের তাওফিক দেন, এমনকি সে জান্নাতবাসীদের আমলরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে এবং এর মাধ্যমে তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। আর যখন তিনি কোনো বান্দাকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেন, তখন তাকে জাহান্নামবাসীদের আমলের কাজে লাগান, এমনকি সে জাহান্নামবাসীদের আমলরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে এবং এর মাধ্যমে তিনি তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান" (১)।--------------------------------------------
= আমের ও আবু আমর; এবং মক্কা ও কুফাবাসীগণ পাঠ করেছেন: "তাদের বংশধর"। দেখুন: "হুজ্জাতুল কিরাআত" পৃ. ৩০১ - ৩০২।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুসলিম ইবনে ইয়াসার আল-জুহানি উমর (রা.) থেকে শোনেননি। অধিকন্তু, ইবনে হিব্বান ও ইজলি ছাড়া আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে যাইদ ইবনুল খাত্তাব ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি; তাই তিনি মাজহুল বা অজ্ঞাতদের অন্তর্ভুক্ত। এটি "মুয়াত্তা" ২/ ৮৯৮ - ৮৯৯-এ রয়েছে।
আর মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৭০৩), তিরমিজি (৩০৭৫), ইবনে আবি আসিম (১৯৬), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১১৯০), তাবারী "জামেউল বায়ান" গ্রন্থে ৯/ ১১৩ এবং "আত-তারিখ" গ্রন্থে ১/ ১৩৫, ইবনে হিব্বান (৬১৬৬), লালাকায়ি "শারহু উসুলিল ইতিকাদ" গ্রন্থে (৯৯০), আজুরি "আশ-শারিয়াহ" গ্রন্থে ১৭০, বায়হাকি "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" গ্রন্থে: ৩২৫ এবং বাগাবি "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (৭৭) ও "মাআলিমুত তানজিল" গ্রন্থে ২/ ২১১ এবং ৫৪৪।
হাকিম এটি "আল-মুসতাদরাক" এর তিনটি স্থানে সহিহ বলেছেন: ১/ ২৭, ২/ ৩২৪ - ৩২৫ এবং ৫৪৪; যাহাবি দ্বিতীয় ও তৃতীয় স্থানে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন এবং প্রথম স্থানে দ্বিমত পোষণ করে বলেছেন: এতে ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
তিরমিজি বলেন: এটি হাসান হাদিস, তবে মুসলিম ইবনে ইয়াসার উমর (রা.) থেকে শোনেননি। কেউ কেউ এই সনদে মুসলিম ইবনে ইয়াসার এবং উমর (রা.) এর মাঝে একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাফেয ইবনে কাসীর তার "তাফসীর"-এ (৩/ ৫০৩) তিরমিযীর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: অনুরূপ কথা আবু হাতিম এবং আবু যুরআও বলেছেন। আবু হাতিম আরও যোগ করেছেন: তাদের দুইজনের মাঝে নুয়াইম বিন রাবীআ রয়েছেন। আর আবু হাতিম যা বলেছেন, তা আবু দাউদ তার "সুনান"-এ (৪৭০৪) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন মুসাফফা থেকে, বাকিয়্যাহ থেকে, ইমরান জু'সুম আল-কুরাশী থেকে, যায়েদ বিন আবি আনীসাহ থেকে, আব্দুল হামীদ বিন আব্দুর রহমান বিন যায়েদ বিন আল-খাত্তাব থেকে, মুসলিম বিন ইয়াসার আল-জুহানী থেকে, নুয়াইম বিন রাবীআ থেকে; তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট উপস্থিত ছিলাম যখন তাকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: {আর যখন আপনার রব বনী আদমের পিঠ থেকে তাদের সন্তানদের গ্রহণ করলেন} … এরপর তিনি পূর্ণ হাদীস উল্লেখ করেন।
আমরা বলি: তাবারীও (৯/ ১১৩-১১৪) মুহাম্মদ বিন মুসাফফার সূত্রে একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ"-এ (৬/ ৪ এবং ৪-৫) মুহাম্মদ বিন সালামার সূত্রে, আবু আব্দুর রহীম আল-হাররানী থেকে, যায়েদ বিন আবি আনীসাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম (২০১) মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন ওয়ারাহ থেকে, মুহাম্মদ বিন ইয়াযীদ বিন সিনান থেকে, তার পিতা ইয়াযীদ থেকে, যায়েদ বিন আবি আনীসাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর"-এ (৮/ ৯৭) এটি উল্লেখ করেছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া থেকে; তিনি বলেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইয়াযীদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে শুনেছেন, তিনি যায়েদ থেকে শুনেছেন … এরপর তিনি উল্লেখ করেন।
আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল"-এ (২/ ২২২) যখন এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হন তখন বলেন: যায়েদ বিন আবি আনীসাহ এটি বর্ণনা করেন আব্দুল হামীদ বিন আব্দুর রহমান বিন যায়েদ বিন আল-খাত্তাব থেকে, মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে, নুয়াইম বিন রাবীআ থেকে, উমর থেকে। একইভাবে ইয়াযীদ বিন সিনান আবু ফারওয়াহ আর-রাহাবী তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এর সনদকে উত্তম (জাইয়্যিদ) বলেছেন ও এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: ইয়াযীদ বিন সিনানের এই বর্ণনাটি মুহাম্মদ বিন নাসর "আর-রাদ্দু আলা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হানাফিয়্যাহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আন-নুকাতুয জিরাফ"-এ (৮/ ১১৩) রয়েছে: আমাদের নিকট আয-যুহলী হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইয়াযীদ বিন সিনান হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন …
আদ-দারাকুতনী বলেন: মালেক বিন আনাস তার (অর্থাৎ ইয়াযীদ বিন সিনানের) বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি যায়েদ বিন আবি আনীসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সনদে নুয়াইম বিন রাবীআর নাম উল্লেখ করেননি। তিনি একে মুরসাল হিসেবে মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে ইয়াযীদ বিন সিনানের হাদীসটি মুত্তাসিল এবং এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা বলি: ইয়াযীদ বিন সিনান যয়ীফ (দুর্বল)।
হাফেয ইবনে কাসীর বলেন: প্রকাশ্যত ইমাম মালেক নুয়াইম বিন রাবীআর নাম ইচ্ছাকৃতভাবেই বাদ দিয়েছেন যখন তিনি তার অবস্থা সম্পর্কে অবগত ছিলেন না এবং তাকে চিনতেন না; কেননা এই হাদীসটি ছাড়া তাকে আর কোথাও জানা যায় না। অনুরূপভাবে তিনি উল্লেখ বাদ দিয়ে থাকেন =

৩১২ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক বিন আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জুমার দিন মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন। উমর বললেন: এটি কোন সময়? তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আমি বাজার থেকে ফিরছিলাম, এরপর আযান শুনতে পেলাম, ফলে ওযু করা ছাড়া আর অতিরিক্ত কিছু করতে পারিনি এবং চলে আসলাম। উমর বললেন: কেবল ওযুও! অথচ আপনি জানেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের গোসল করার নির্দেশ দিতেন (১)।
৩১৩ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরায়জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন আতীক আমাকে অবহিত করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন বাবাইহ থেকে, তিনি ইয়ালা বিন উমাইয়া-এর কোনো এক বংশধর থেকে, তিনি ইয়ালা বিন উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এমন এক দল থেকে যাদের তিনি নির্ভরযোগ্য মনে করেন না, এ কারণেই তিনি অনেক মারফু হাদিসকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন এবং অনেক সংযুক্ত সনদকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলেন, আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে আব্দুল বার ‘আত-তামহীদ’ ৬/৩ গ্রন্থে বলেছেন: এই সনদ অনুযায়ী হাদিসটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ এই মুসলিম বিন ইয়াসার উমর ইবনুল খাত্তাবের সাক্ষাৎ পাননি... এরপর তিনি বলেন: নুআইম বিন রাবিয়াহ যে অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ যিনি এটি উল্লেখ করেননি তিনি অধিক সুসংরক্ষণকারী (হাফেয), আর কেবল সেই হাফেযের যিয়াদাত (অতিরিক্ত অংশ) কবুল করা হয় যিনি অত্যন্ত সুদৃঢ়। এই হাদিস সম্পর্কে সারকথা হলো: এটি এমন এক হাদিস যার সনদ শক্তিশালী নয়, কারণ মুসলিম বিন ইয়াসার এবং নুআইম বিন রাবিয়াহ উভয়েই ইলম অন্বেষণে প্রসিদ্ধ নন, তবে এই হাদিসের মর্মার্থ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেকগুলো সাব্যস্ত ও শক্তিশালী সূত্রে সহীহ হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে যা উল্লেখ করা দীর্ঘ হবে।
আমরা বলছি: এ বিষয়ে ইমরান বিন হুসাইন, আলী, জাবির এবং আব্দুর রহমান বিন কাতাদাহ আস-সুলামী থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে, যা ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩৩৩ - ৩৩৮) গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে। এবং স্বয়ং উমর (রা.)-এর হাদিসটি আল-আজুরী তার ‘আশ-শারীআহ’ ১৭০ - ১৭১ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন। দেখুন ‘আত-তামহীদ’ ৬/৬ - ১২।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। রওহ হলেন ইবনে উবাদাহ।
বায়হাকী ১/২৯৪ এবং ইবনে আব্দুল বার ‘আত-তামহীদ’ ১০/৬৯ গ্রন্থে রওহ বিন উবাদাহর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৯)।

আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে তাওয়াফ করলাম। তিনি রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন। ইয়ালা বলেন: আমি কাবার দেয়াল সংলগ্ন অংশে ছিলাম। যখন আমি পশ্চিমের রুকনে পৌঁছালাম যা হাজরে আসওয়াদের পরবর্তী, তখন আমি তাঁর হাত ধরে টানলাম যাতে তিনি সেটি স্পর্শ করেন। তিনি বললেন: তোমার কী হয়েছে? আমি বললাম: আপনি কি এটি স্পর্শ করবেন না? তিনি বললেন: তুমি কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাওয়াফ করোনি? আমি বললাম: অবশ্যই করেছি। তিনি বললেন: তুমি কি তাঁকে এই পশ্চিমের দুই রুকন স্পর্শ করতে দেখেছ? তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন, আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তোমার জন্য কি তাঁর মাঝে উত্তম আদর্শ নেই? তিনি বললেন, আমি বললাম: অবশ্যই আছে। তিনি বললেন: তাহলে এই চিন্তা ছেড়ে দাও (১)।
৩১৪ - উসমান ইবনে উমর ও আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কিছু দিনার নিয়ে আসলাম এবং সেগুলো বিনিময় করতে চাইলাম। তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহর সাথে আমার দেখা হলো, তিনি তা বিনিময়ের চুক্তি করলেন এবং দিনারগুলো গ্রহণ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: যতক্ষণ না আমার কোষাধ্যক্ষ আসে (২) অপেক্ষা করো - আবু আমির বলেছেন: গাবাহ নামক স্থান থেকে, আর তিনি এর সবগুলোতে বলেছেন: ‘নাও এবং নাও’ (অর্থাৎ হাতে হাতে) - এরপর আমি এ বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাবকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “রূপার বিনিময়ে সোনা লেনদেন করা সুদ, যদি না তা হাতে হাতে (নগদ) হয় (৩); এবং গমের বিনিময়ে গম লেনদেন করা সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয়।”--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এখানে তাঁর থেকে বর্ণনাকারী আবদুল্লাহ ইবনে বাবাইহ—যিনি ইয়ালা ইবনে উমাইয়্যার বংশধরদের একজন—তাঁর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়া কোনো ক্ষতি করে না। কারণ আবদুল্লাহ ইবনে বাবাইহ এই হাদিসটি ইয়ালা ইবনে উমাইয়্যা থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে ২৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবদুর রাজ্জাক (৮৯৪৫) ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ‘আল-মা’রিফাহ’ ২/২০৫ গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৫/৭৭ গ্রন্থে আবু আসিম আন-নাবীল থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সালম আমার কোষাধ্যক্ষ।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে চারটি স্থানেই ‘নাও এবং নাও’ শব্দ রয়েছে।

এবং নাও দাও। আর যবের বিনিময়ে যব সুদ, তবে যদি হাতে হাতে (নগদ) আদান-প্রদান না হয়। আর খেজুরের বিনিময়ে খেজুর সুদ, তবে যদি হাতে হাতে (নগদ) আদান-প্রদান না হয়।" (১)।
৩১৫ - উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) বলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের বিলাপের কারণে আজাব দেওয়া হয়।" (২)।
৩১৬ - বকর ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুগীরা থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি আদী ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার গোত্রের কিছু লোকের সাথে উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট আসলাম। তিনি তায়ি গোত্রের একেকজন লোকের জন্য দুই হাজার (দিরহাম) করে ভাতা বরাদ্দ করতে লাগলেন এবং আমার দিক থেকে বিমুখতা প্রদর্শন করতে লাগলেন। আদী বলেন: আমি তাঁর মুখোমুখি হলাম, তিনি আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর আমি পুনরায় তাঁর চেহারার দিক থেকে সামনে আসলাম, তিনি আবারও বিমুখতা দেখালেন। আদী বলেন: তখন আমি বললাম, হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি এমনভাবে হাসলেন যে তিনি পিঠের ওপর চিৎ হয়ে পড়ে গেলেন। এরপর তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই তোমাকে চিনি। তুমি ঈমান এনেছিলে যখন তারা কুফরি করেছিল, আর তুমি (ইসলামের পথে) অগ্রসর হয়েছিলে যখন তারা পশ্চাদপসরণ করেছিল,--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। উসমান ইবনে উমর হলেন ইবনে ফারিস আল-আবদী, এবং আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদী। এটি 'মুওয়াত্তা' ২/৬৩৬-এ রয়েছে। মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ী ২/১৫৫, আব্দুর রাজ্জাক (১৪৫৪১), বুখারী (২১৭৪), আবু দাউদ (৩৩৪৮), আবু ইয়ালা (২৩৪), ইবনে হিব্বান (৫০১৩) এবং বাগাভী (২০৫৭)। দেখুন (১৬২)।
(২) সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী। ইবনে সাদ ৩/২০৮-২০৯ পৃষ্ঠায় উসমান ইবনে উমরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩৩৪ নম্বরে আসবে। ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৮০ নম্বরটি দেখুন।