📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

উমর বললেন: আমি তোমাকে এ সম্পর্কে অবহিত করছি, এটি সেই কালিমা যা তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাঁর চাচার জন্য চেয়েছিলেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—এই সাক্ষ্য দেওয়া। তিনি বললেন: (এ কথা শুনে) যেন আমার উপর থেকে একটি পর্দা সরে গেল। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন, তিনি যদি এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো বাণী জানতেন, তবে অবশ্যই তাকে সেটিরই আদেশ দিতেন (১)।
২৫৩ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, সুলাইমান ইবনে আতীক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে বাবেয়াহ থেকে, ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে তাওয়াফ করছিলাম। যখন আমি দরজার পার্শ্ববর্তী কোণে (রুকন) পৌঁছালাম যা হাজরে আসওয়াদের দিকে, তখন আমি তা স্পর্শ করার জন্য তাঁর হাত ধরলাম। তিনি বললেন: তুমি কি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে তাওয়াফ করোনি? আমি বললাম: হ্যাঁ, করেছি। তিনি বললেন: তুমি কি তাঁকে এটি স্পর্শ করতে দেখেছ? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তবে তুমি তা থেকে বিরত থাক (২), কেননা তোমার জন্য রাসূলুল্লাহর মাঝে রয়েছে উত্তম আদর্শ (৩)।
২৫৪ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, শাকীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুবাই ইবনে মাবাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন—আর তিনি বনী তাগলিব গোত্রের একজন লোক ছিলেন—তিনি বলেন: আমি ছিলাম...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহীহ। আমির বিন শারাহিল আশ-শাবী উমর (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি, আর এটি পূর্বে ১৮৭ নম্বরে সংযুক্ত সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয় সনদে বর্ণনাকারীর অজ্ঞাত হওয়া কোনো ক্ষতি করবে না, কারণ ইসমাইল বিন আবি খালিদ এটি শাবীর থেকে পুনরায় শুনেছেন যেমনটি প্রথম সনদে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আনদাকা' (তোমার নিকট) শব্দে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। শায়খ আহমাদ শাকির (রহ.) এই হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করতে গিয়ে যা বলেছেন—অর্থাৎ সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত যে রাসূলুল্লাহ (সা.) রুকন স্পর্শ করেছেন এবং উমর (রা.) তাঁকে তা করতে দেখেছেন ও তাঁর থেকে তা বর্ণনা করেছেন—তা সঠিক নয়। কারণ এখানে যে রুকনটি স্পর্শ না করার নির্দেশ উমর (রা.) দিয়েছেন, তা হলো হাজরে আসওয়াদের পরবর্তী পশ্চিম কোণ তথা রুকনে শামী। দেখুন: মুহিব্ব তাবারীর 'আল-কিরা', পৃষ্ঠা ২৮৮। আবু ইয়ালা (১৮২) ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩১৩ নম্বরে আসবে, আর সামনে ৫১২ নম্বরে যা আসবে তা-ও দেখুন।

আমি একজন নাসরানী (খ্রিস্টান) ছিলাম, অতঃপর ইসলাম কবুল করলাম। আমি যথাযথ চেষ্টা করলাম এবং কোনো ত্রুটি করলাম না। অতঃপর আমি হজ ও উমরার একত্রে ইহরাম বাঁধলাম। আমি আল-উযাইব নামক স্থানে সালমান ইবনে রাবিআহ এবং যায়িদ ইবনে সুহানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তাদের একজন বললেন: "উভয়টি একসাথে?" তার সাথী তাকে বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, সে তো তার উটের চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট।" তিনি বলেন: (একথা শুনে) আমার মনে হলো যেন আমার উটটি আমার ঘাড়ের ওপর চেপে বসেছে। এরপর আমি উমরের কাছে আসলাম এবং তার কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। উমর আমাকে বললেন: "তারা কিছুই বলেনি, তুমি তোমার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহর দিকেই হেদায়েত পেয়েছ।" (১)।
২৫৫ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ থেকে, নাফি' আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে উমর থেকে, উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি জাহেলিয়াতের যুগে মানত করেছিলাম যে মাসজিদুল হারামে এক রাত ইতিকাফ করব। তিনি তাকে বললেন: "তুমি তোমার মানত পূর্ণ করো" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, শুধু সুবায়্য ইবনে মাবাদ ছাড়া; সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ (তিরমিযী ব্যতীত) তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। শাকীক হলেন ইবনে সালামাহ। এটি পূর্বে ৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আল-উযাইব হলো কাদিসিয়া ও মুগীসাহর মধ্যবর্তী একটি পানির স্থান, যা কুফাবাসী হাজীদের অন্যতম বিশ্রামস্থল।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমরী।
আবু দাউদ (৩৩২৫) আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১৫৩৯) এবং ইবনুল জারুদ (৯৪১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/১৬৭, আবদ ইবনে সাঈদ (৪০), দারেমী (২৩৩৩), বুখারী (২০৪২), মুসলিম (১৬৫৬), ইবনে মাজাহ (২১২৯), বাযযার (১৪০), (১৪১) ও (১৪৩), আবু ইয়ালা (২৫৪), ত্বহাবী ৩/১৩৩ এবং বায়হাকী ১০/৭৬ উবাইদুল্লাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৭৭২) এবং নাসাঈ ৭/২১ আইয়ুবের সূত্রে নাফি' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (১৪২) আমর ইবনে দীনারের সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৪৭০৫ নম্বরে আসবে।

২৫৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে, তিনি সুবায় ইবনে মাবাদ আত-তাগলিবি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি খ্রিস্টধর্ম ত্যাগের পর নতুন মুসলিম ছিলাম। আমি জিহাদ অথবা হজের ইচ্ছা করলাম। তখন আমি আমার গোত্রের হুদাইম (১) নামক এক ব্যক্তির কাছে আসলাম এবং তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে হজের নির্দেশ দিলেন। ফলে আমি হজ ও ওমরাহ একত্রে (কিরান) পালন করলাম... অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করলেন (২)।
২৫৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান। এবং আবদুর রহমান সুফিয়ান থেকে, তিনি জুবাইদ আল-ইয়ামি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: সফরের নামাজ দুই রাকাত, ঈদুল আজহার নামাজ দুই রাকাত, ঈদুল ফিতরের নামাজ দুই রাকাত এবং জুমার নামাজ দুই রাকাত। এগুলো পূর্ণ নামাজ, কসর (সংক্ষিপ্ত) নয়, যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জবানি (ওহি) দ্বারা নির্ধারিত (৩)।--------------------------------------------
(১) (সা) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: হুযাইম।
(২) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ সুবায় ইবনে মাবাদ ছাড়া শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির এবং আবু ওয়ািল হলেন শাকিক ইবনে সালামাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৭৯৮) ও (১৭৯৯), নাসায়ি ৫/ ১৪৬ ও ১৪৭, এবং ইবনে খুজাইমা (৩০৬৯) মানসুর ইবনুল মুতামিরের মাধ্যমে এই সনদে। এটি ইতিপূর্বে ৮৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। উমর (রা.) থেকে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার বর্ণনাটি মুরসাল, কারণ তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি। তবে ইমাম আহমাদ ছাড়া অন্যদের সূত্রে তাঁদের উভয়ের মধ্যবর্তী মাধ্যম বর্ণিত হয়েছে, আর তিনি হলেন কাব ইবনে উজরা। সুতরাং কাবের উল্লেখ থাকায় সনদটি সহিহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (২৪১) এবং ইবনে হিব্বান (২৭৮৩) ওয়াকির সূত্রে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৪৮) ও (১৩৬), আবদুর রাজ্জাক (৪২৭৮), নাসায়ি ৩/ ১৮৩, এবং তাহাবি ১/ ৪২১ সুফিয়ান আস-সাওরির বিভিন্ন সূত্রে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ২/ ১৮৮ ও ৪৪৭, আবদ ইবনে হুমাইদ (২৯), ইবনে মাজাহ (১০৬৩), বাজজার (৩৩১), নাসায়ি ৩/ ১১১ ও ১১৮, তাহাবি ১/ ৪২১, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৪/ ৩৫৩ - ৩৫৪ এবং বায়হাকি ৩/ ১৯৯ - ২০০ জুবাইদের বিভিন্ন সূত্রে। =

সুফিয়ান বলেন: যুবায়দ একবার বলেছেন: আমি মনে করি এটি উমর থেকে বর্ণিত। আব্দুর রহমান কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই এটি বলেছেন। ইয়াযিদ—অর্থাৎ ইবনে হারুন—বলেছেন: ইবনে আবি লায়লা বলেছেন: আমি উমরকে বলতে শুনেছি (১)।
২৫৮ - আমাদের নিকট ওকী' বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হিশাম ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেন: তিনি একটি ঘোড়া বাজারে বিক্রি হতে দেখলেন যা তিনি আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য দান করেছিলেন। তিনি সেটি পুনরায় ক্রয় করতে চাইলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "তুমি তোমার দানে ফিরে যেও না" (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (১০৬৪), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৯০), এবং ইবনে খুযায়মাহ (১৪২৫) বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে যিয়াদ ইবনে আবি আল-জাদ-এর সূত্রে, তিনি উবায়দ আল-ইয়ামি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি কাব ইবনে উজরাহ থেকে, তিনি উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "পূর্ণ, কসর নয়", আস-সিন্দী বলেন: সফরের সালাতের ক্ষেত্রে এর বাহ্যিক অর্থটি জটিল মনে হয়, কারণ আল্লাহর বাণী: {আর যখন তোমরা জমিনে সফর করবে, তখন সালাত কসর করলে তোমাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই}, এটি কসরের প্রমাণ দেয়। তবে এমন বলা যেতে পারে যে: যখন কসর ওয়াজিব হয়ে যায়, তখন তা পূর্ণ সালাতের মতোই হয়ে যায়। সুতরাং এই হাদিসটি কসর ওয়াজিব হওয়ার অন্যতম দলিল। এমন বলা যাবে না যে: ওয়াজিব হওয়া কুরআনের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; কেননা আমরা বলি: "কোনো গুনাহ নেই" শব্দটি ওয়াজিব হওয়ার পরিপন্থী নয়, যেমনটি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ীর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তার ওপর কোনো গুনাহ নেই যে সে এ দুটির মাঝে তাওয়াফ করবে}। মোদ্দাকথা, এটি বলা যেতে পারে যে: যদি সম্বোধিত ব্যক্তি গুনাহ মনে করে বা তার স্বভাব এমন হয় যে সে একে গুনাহ মনে করবে, তবে ওয়াজিব কাজের ক্ষেত্রেও "কোনো গুনাহ নেই" বলা যায়।
(১) হাফেয ইবনে হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে (৬/২৬১-২৬২) বলেন: আবু খায়সামা তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াযিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, আমাদের খবর দিয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, তিনি যুবায়দ—যিনি আল-ইয়ামি—থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে: আমি উমরকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেন। আবু খায়সামা বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন এটি বর্ণনায় একক, তদ্রূপ অন্য কেউ 'আমি উমর থেকে শুনেছি' বলেননি। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং আরও অনেকে সুফিয়ান থেকে, তিনি যুবায়দ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি জনৈক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর শারীক যুবায়দ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে 'শুনেছি' শব্দটি বলেননি।
(২) সনদটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ হিশাম ইবনে সাদ ব্যতীত বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে তিনি বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত...

২৫৯ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে দেখলাম, তাঁর হাতে খেজুরের একটি ডাল ছিল এবং তিনি মানুষকে বসিয়ে দিচ্ছিলেন। তিনি বলছিলেন: তোমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খলীফার কথা শোনো। অতঃপর আবু বকরের শদীদ নামক একজন মুক্তদাস একটি পত্র নিয়ে আসলেন এবং তা মানুষের সামনে পাঠ করলেন। তাতে আবু বকর বলছিলেন: তোমরা শোনো এবং আনুগত্য করো সেই ব্যক্তির, যার নাম এই পত্রে আছে; আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের হিতাকাঙ্ক্ষায় কোনো ত্রুটি করিনি। কায়েস বলেন: এরপর আমি উমরকে মিম্বরের ওপর দেখলাম। (১)
২৬০ - মুয়াম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ থেকে, তিনি ইমরান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবন আব্বাসকে নাবীয সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্র ও লাউয়ের খোলের নাবীয থেকে নিষেধ করেছেন। এরপর আমি ইবন উমরের সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি আমাকে সংবাদ দিলেন - আমার যতটুকু ধারণা - উমর থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্র ও লাউয়ের খোলের নাবীয থেকে নিষেধ করেছেন - সুফিয়ান এখানে সন্দেহ পোষণ করেছেন -। তিনি বলেন: এরপর আমি ইবন উয-যুবায়েরের সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্র ও লাউয়ের খোলের নাবীয থেকে নিষেধ করেছেন। (২)--------------------------------------------
= মুসলিম, এটি হাসানুল হাদীস।
ইবন মাজাহ (২৩৯০) ও আবু ইয়া'লা (২২৫) এটি ওয়াকী'র সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়া'লা (১৬৬) এটি ইবন নুমাইরের সূত্র ধরে হিশাম বিন সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ১৬৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইবন আবি খালিদ হলেন ইসমাঈল এবং কায়েস হলেন ইবন আবি হাযিম।
ইবন আবি শায়বাহ ১৪/৫৭৩-এ ওয়াকী'র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ। মুয়াম্মাল বিন ইসমাঈল - যদিও তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল - তবে তাঁকে সমর্থন (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। তাঁর ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারীরা বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবী, কেবল ইমরান বিন হারিস আস-সুলামী মুসলিমের রাবী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং সালামাহ হলেন ইবন কুহায়ল। এটি ১৮৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

২৬১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবন আমির, তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি আবু সিনান থেকে, তিনি উবাইদ ইবন আদম, আবু মারইয়াম এবং আবু শুআইব থেকে: নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব জাবিয়ায় ছিলেন … অতঃপর তিনি বাইতুল মাকদিস বিজয়ের কথা উল্লেখ করেন।
তিনি বলেন: আবু সালামাহ (১) বলেছেন: আবু সিনান আমার নিকট উবাইদ ইবন আদম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে কাবকে বলতে শুনেছি: আপনি কী মনে করেন, আমি কোথায় সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: আপনি যদি আমার পরামর্শ গ্রহণ করেন তবে পাথরের (সাখরাহ) পেছনে সালাত আদায় করবেন, ফলে পুরো কুদস আপনার সামনে থাকবে। তখন উমর বললেন: আপনি ইহুদি ধর্মের সদৃশ কথা বলেছেন; না, বরং আমি সেখানে সালাত আদায় করব যেখানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছেন। অতঃপর তিনি কিবলার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং সালাত আদায় করলেন। তারপর তিনি এসে নিজের চাদর বিছিয়ে দিলেন এবং নিজের চাদরে ময়লা-আবর্জনা পরিষ্কার করলেন, আর লোকেরাও পরিষ্কার করল (২)।
২৬২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে - অর্থাৎ ইবন মিগওয়াল - তিনি বলেন: আমি ফুযাইল ইবন আমরকে ইব্রাহিম (৩) থেকে বলতে শুনেছি।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হাম্মাদ ইবন সালামাহ।
(২) এর সনদ দুর্বল, আবু সিনান দুর্বল হওয়ার কারণে: তিনি হলেন ঈসা ইবন সিনান আল-হানাফি আল-কাসমালি।
ইবন কাসীর এটি "মুসনাদে উমর" ১/১৬০-এ আহমাদ থেকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ হাসান। হাফেজ আল-যিয়া তাঁর কিতাবে এটি পছন্দ করেছেন। আর এই আবু সিনান: তাঁর নাম ঈসা ইবন সিনান আশ-শামি আল-ফিলিস্তিনি। তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন; ইবন মাঈন, আহমাদ ইবন হাম্বল এবং আবু যুরআ তাঁকে দুর্বল বলেছেন, তবে কেউ কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিসে শক্তিশালী নন। নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ "আল-আমওয়াল" (৪৩০)-এ হাইসাম ইবন আম্মার আল-আনসি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার দাদা আবদুল্লাহ ইবন আবু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: যখন উমর ইবনুল খাত্তাব খিলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তিনি শামবাসীদের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং জাবিয়ায় অবস্থান করেন … অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন।
(৩) (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: তিনি হলেন আন-নাখয়ি।

উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কালালাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তোমার জন্য গ্রীষ্মকালের আয়াতটিই যথেষ্ট।" তিনি (উমর) বললেন: এ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার জিজ্ঞাসা করাটি লাল উটের মালিক হওয়ার চেয়েও আমার কাছে অধিক প্রিয়। (১)
২৬৩ - আমাদের কাছে আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি জানাবাত (অপবিত্রতা) অবস্থায় উপনীত হই। তখন তিনি তাকে তার লজ্জাস্থান ধৌত করার এবং সালাতের ওযুর ন্যায় ওযু করার নির্দেশ দিলেন। (২)
২৬৪ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি কাযা‘আহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: জীবিত ব্যক্তির ক্রন্দনের কারণে কি আল্লাহ এই মৃত ব্যক্তিকে শাস্তি দেন? তিনি বললেন: উমর (রা.) আমার কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন; আর আমি উমরের প্রতি মিথ্যা আরোপ করিনি এবং উমরও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেননি। (৪)
২৬৫ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন আলকামা থেকে, তিনি আল-কারসা' থেকে, তিনি কাইস অথবা ইবনে কাইস থেকে—যিনি জু'ফী গোত্রের একজন লোক—--------------------------------------------
(১) অন্যদের সূত্রে সহীহ, এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে ইব্রাহিম—যিনি ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী—উমরকে পাননি। আরও দেখুন (১৮৬)।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। ইতিপূর্বে (৯৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "কাযা‘আহ থেকে" এটি (সদ) পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত হয়েছে।
(৪) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযী এবং কাযা‘আহ হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরী। হাদিসের তাখরীজ দেখুন (১৮০)।

উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাচ্ছিলেন এবং আমি ও আবু বকর তাঁর সাথে ছিলাম। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় দেখলেন যে তিনি কুরআন তিলাওয়াত করছেন। তখন তিনি দাঁড়িয়ে তাঁর তিলাওয়াত শুনতে (১) লাগলেন। এরপর আবদুল্লাহ রুকু ও সাজদাহ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "চাও, তোমাকে দেওয়া হবে; চাও, তোমাকে দেওয়া হবে।" তিনি বলেন: এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চলে গেলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি কুরআনকে অবতীর্ণ হওয়ার সময়ের মতো সতেজভাবে পড়তে পছন্দ করে, সে যেন ইবনে উম্মে আবদের তিলাওয়াত অনুযায়ী পড়ে।" উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন সেই সুসংবাদ দেওয়ার জন্য ভোরে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছে গেলাম। তিনি বলেন: আমি যখন দরজায় করাঘাত করলাম—অথবা তিনি বলেন: যখন তিনি আমার কণ্ঠস্বর শুনলেন—তখন তিনি বললেন: এই সময়ে আপনার আসার কারণ কী? আমি বললাম: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন সেই সুসংবাদ দিতে এসেছি। তিনি বললেন: আবু বকর আপনার আগে চলে এসেছেন। আমি বললাম: তিনি যদি এমনটা করে থাকেন তবে তিনি (২) কল্যাণের কাজে সর্বদা অগ্রগামী; আমরা যখনই কোনো কল্যাণের কাজে প্রতিযোগিতা করেছি, আবু বকর সর্বদা আমাদের ছাড়িয়ে আগে পৌঁছে গেছেন (৩)।
২৬৬ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবু নাদরাত থেকে, তিনি উসাইর ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ইয়ামেনবাসীরা আসত, উমর কাফেলাগুলোর নিকট গিয়ে খোঁজ নিতেন এবং বলতেন: তোমাদের মধ্যে কি কারান গোত্রের কেউ আছে? শেষ পর্যন্ত তিনি কারান গোত্রের এক দলের কাছে আসলেন এবং বললেন: তোমরা কারা? তারা বলল: কারান। তখন উমরের লাগাম অথবা উওয়াইসের লাগাম পড়ে গেল, এরপর তাদের একজন অন্যজনকে তা তুলে দিলেন—অথবা তুলে দিলেন (৪)—ফলে তিনি তাকে চিনতে পারলেন। উমর বললেন: তোমার নাম কী? তিনি বললেন: আমি উওয়াইস। উমর বললেন: তোমার কি মা আছেন? তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' এবং 'সদ' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: তিনি শুনলেন।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজীদ আন-নাখায়ি, আর আলক্বামাহ: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ি, আর আল-কুরসা': তিনি হলেন আল-কুরসা' আদ-দাব্বি, এবং কাইস: তিনি হলেন ইবনে আবি কাইস, তাঁর পিতার নাম মারওয়ান। এটি ইতিপূর্বে ১৭৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "ফায়াদলাজতু", এর অর্থ: আমি খুব ভোরে তাঁর নিকট আসলাম।
(৪) তাঁর উক্তি: "অথবা তুলে দিলেন" কথাটি 'মিম' ও 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।

হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমার কি শ্বেত রোগের কোনো চিহ্ন ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অতঃপর আমি মহান আল্লাহর কাছে দোয়া করলাম, ফলে তিনি আমার নাভি সংলগ্ন এক দিরহাম পরিমাণ জায়গা ছাড়া বাকি সবটুকু নিরাময় করে দিলেন, যাতে এর মাধ্যমে আমি আমার রবকে স্মরণ করতে পারি। উমর তাকে বললেন: আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: আপনিই আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার অধিক যোগ্য, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী। তখন উমর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই তাবেয়ীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এক ব্যক্তি, যাকে ওয়ায়েস বলা হয়; তার একজন মা আছে এবং তার শ্বেত রোগ ছিল, অতঃপর সে মহান আল্লাহর কাছে দোয়া করায় তিনি তার নাভি সংলগ্ন এক দিরহাম পরিমাণ জায়গা ছাড়া বাকি সব রোগ দূর করে দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি (ওয়ায়েস) তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। তারপর তিনি মানুষের ভিড়ের মধ্যে মিশে গেলেন এবং তিনি কোথায় গেলেন তা আর জানা গেল না। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি কূফায় আসলেন। তিনি আরও বলেন: আমরা একটি চক্রে (হালকা) সমবেত হতাম এবং আল্লাহর জিকির করতাম, তিনি আমাদের সাথে বসতেন। যখন তিনি আলোচনা করতেন, তখন তাঁর কথা আমাদের অন্তরে এমনভাবে রেখাপাত করত যা অন্য কারও কথায় হতো না … এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন (১)।
• ২৬৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [আব্দুল্লাহ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে] (২) আব্দুল মালিক ইবনে আবি--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। সাঈদ আল-হারীরি: তিনি হলেন ইবনে ইয়াস, এবং আবু নাদরাহ: তিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতাআ। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৫৪২) (২২৪) আফফানের সূত্রে, এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ৬/১৬১-১৬২, ইবনে আবি শায়বাহ ১২/১৫৩, মুসলিম (২৫৪২), এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ২/৭৯ সুলায়মান ইবনুল মুগীরাহ-এর সূত্রে আল-জুবাইরি থেকে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৫৪২) (২২৫), বাজ্জার (৩৪২), এবং আবু নুয়াইম ২/৮০ জুরারাহ-এর সূত্রে আসীর ইবনে জাবিরের মাধ্যমে।
আর 'আল-বায়াজ' (সাদা দাগ) অর্থ হলো শ্বেত রোগ।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপির কোনোটিতে নেই, তবে এটি একটি আবশ্যকীয় সংযোজন। কারণ বর্ণনাকারীদের মধ্যে আব্দুল মালিক ইবনে আবুল শাওয়ারিব নামে কেউ পরিচিত নন, বরং তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবুল শাওয়ারিব। তাছাড়া এই শেষোক্ত ব্যক্তি ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলের সমসাময়িক ছিলেন, এবং ইমাম তাঁর কাছ থেকে কিছু বর্ণনা করেছেন বলে জানা যায় না। তাঁর কাছ থেকে বর্ণনার জন্য পরিচিত হলেন তাঁর ছেলে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত। এই সনদটি আমাদের মূল কপির তিনটি পাণ্ডুলিপিতে (জ ১১) ও (ব) ও (হ) পাওয়া যায়নি, এবং এটি উল্লেখ করেননি...

গোঁফ ছেঁটে ফেলা প্রসঙ্গে। আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাসান বিন উবায়দুল্লাহ, তিনি ইব্রাহীম থেকে, [তিনি আলকামা থেকে], তিনি কারসা' থেকে, তিনি কায়স অথবা ইবনে কায়স—জু'ফী গোত্রের এক ব্যক্তি—থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে। অতঃপর তিনি আফফানের হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন (১)।
২৬৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাবিত, তিনি আনাস থেকে বর্ণিত যে: উমর ইবনুল খাত্তাবের জন্য যখন হাফসা উচ্চৈঃস্বরে বিলাপ করছিলেন, তখন তিনি বললেন: হে হাফসা, তুমি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শোননি যে: "যার জন্য উচ্চৈঃস্বরে বিলাপ করা হয়, তাকে তার জন্য আযাব দেওয়া হয়।" বর্ণনাকারী বলেন: সুহাইবও বিলাপ করলেন, তখন উমর বললেন: হে সুহাইব, তুমি কি জানো না যে যার জন্য বিলাপ করা হয় তাকে আযাব দেওয়া হয় (২)।
২৬৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আফফান (৩), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহিদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ আর-রিশক, তিনি মুআযা (৪) থেকে, তিনি আবদুল্লাহর কন্যা উম্মে আমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল যুবায়েরকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন--------------------------------------------
= হাফিজ ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ'-এ। তিনি কেবল ২৬৫ নম্বর অনুচ্ছেদে উল্লিখিত পূর্ববর্তী সনদটি উল্লেখ করেছেন। ইব্রাহীম এবং কারসা'-এর মধ্যবর্তী মাধ্যম আলকামা-ও সনদ থেকে বাদ পড়েছিল, যা আমরা বন্ধনীতে যুক্ত করেছি।
(১) এর সনদ সহীহ। ২৬৫ নম্বর অনুচ্ছেদে উল্লিখিত পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। হাম্মাদ বিন সালামাহ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; হাম্মাদ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইমাম মুসলিম (১২৭) (২১) এবং বায়হাকী ৪/৭২-এ আফফানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তদতিরিক্ত এটি তায়ালাসী (৪২), বাযযার (২১৯), আবু ইয়ালা (২৩৩) এবং ইবনে হিব্বান (৩১৩২) হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ১৮০ নম্বর অনুচ্ছেদে উল্লিখিত পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন। 'আওয়্যালাত' অর্থ: কান্নার সময় উচ্চৈঃস্বর করা।
(৩) তাঁর উক্তি: "আফফান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন" অংশটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "মুআয" হয়ে গেছে।

তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে খুতবা দিতে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, আখিরাতে তাকে তা পরানো হবে না" (১)।
২৭০ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল আলিয়াহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আমার নিকট সন্তোষভাজন ব্যক্তিবর্গ বর্ণনা করেছেন যাদের মধ্যে উমরও ছিলেন—এবং আফফান একবার বলেছেন: আমার নিকট সন্তোষভাজন ব্যক্তিবর্গ সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং তাদের মধ্যে আমার নিকট সবচেয়ে সন্তোষভাজন হলেন উমর—যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুই ওয়াক্ত সালাতের পর আর কোনো সালাত নেই: ফজরের পর থেকে সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত এবং আসরের পর থেকে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত" (২)।
২৭১ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আবুল আলিয়াহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন: আমার নিকট সন্তোষভাজন ব্যক্তিবর্গ সাক্ষ্য দিয়েছেন (৩)।
২৭২ - আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: ইহুদিরা উমরকে বলেছিল: আপনারা এমন একটি আয়াত পাঠ করেন যা যদি আমাদের ওপর নাযিল হতো (৪), তবে আমরা অবশ্যই সেই দিনটিকে উৎসব হিসেবে গ্রহণ করতাম। তিনি বললেন: আমি অবশ্যই জানি তা কোথায় নাযিল হয়েছে, কোন দিনে নাযিল হয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এর পূর্বে ১২৩ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে। আব্দুল ওয়াহিদ হলেন ইবনে যিয়াদ, ইয়াযীদ আর-রিশক হলেন ইবনে আবু ইয়াযীদ এবং মুআযাহ হলেন আব্দুল্লাহ আল-আদাউয়্যাহর কন্যা।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযি এবং আবুল আলিয়াহ হলেন রুফাই ইবনে মিহরান আর-রিয়াহি। এটি ১১০ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে এবং পরবর্তী অংশগুলো দেখুন।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ। আবান হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার, এবং এটি ১১০ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
(৪) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নাযিলাত।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন এটি নাযিল হয়েছিল; এটি আরাফার দিনে নাযিল হয়েছিল এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফায় অবস্থান করছিলেন - সুফিয়ান বলেন: আমি সন্দেহে আছি এটি জুমার দিন ছিল কি না - অর্থাৎ: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম, তোমাদের ওপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম} [আল-মায়িদাহ: ৩] (১)।
২৭৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি বাতহা নামক স্থানে ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" আমি বললাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরামের ন্যায় ইহরাম বেঁধেছি। তিনি বললেন: "তুমি কি তোমার সাথে কোনো হাদী (কুরবানীর পশু) এনেছ?" আমি বললাম: না। তিনি বললেন: "বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করো এবং সাফা ও মারওয়া সায়ী করো, অতঃপর ইহরাম খুলে ফেলো।" এরপর আমি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলাম এবং সাফা ও মারওয়া সায়ী করলাম। তারপর আমি আমার গোত্রের এক মহিলার কাছে আসলাম, সে আমার চুল আঁচড়ে দিল এবং আমার মাথা ধুয়ে দিল। আমি আবু বকরের খিলাফতকাল এবং ওমরের খিলাফতকাল পর্যন্ত মানুষকে এ বিষয়ে ফতোয়া দিতাম। একদিন হজের মৌসুমে আমি দাঁড়িয়ে ছিলাম, হঠাৎ এক ব্যক্তি এসে আমাকে বলল: আমিরুল মুমিনীন হজের বিধান সম্পর্কে নতুন কী প্রবর্তন করেছেন তা আপনি জানেন না। তখন আমি বললাম: হে লোকসকল! আমরা যাকে যে ফতোয়া দিয়েছি (তারা জেনে রাখুক), এই যে আমিরুল মুমিনীন তোমাদের কাছে আসছেন, তোমরা তাঁর অনুসরণ করো। যখন তিনি আসলেন, আমি বললাম: হজের বিধান সম্পর্কে আপনি নতুন কী প্রবর্তন করেছেন? তিনি বললেন: যদি আমরা আল্লাহর কিতাব অনুসরণ করি, তবে আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও উমরা পূর্ণ করো} [আল-বাকারা: ১৯৬]। আর যদি আমরা--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহীহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪৬০৬), মুসলিম (৩০১৭) (৩), এবং তাবারী ৬/৮২ আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদেই।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪৪০৭) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, এই সূত্রে। এবং এটি ইতিপূর্বে ১৮৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী; কেননা তিনি হাদীয় (কুরবানির পশু) যবেহ না করা পর্যন্ত ইহরাম থেকে হালাল হননি (১)।
২৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবদুল আলা থেকে, তিনি সুয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ওমরকে পাথরটি চুম্বন করতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন: আমি অবশ্যই জানি যে তুমি একটি পাথর (২), তুমি কোনো ক্ষতি বা উপকারের ক্ষমতা রাখো না, কিন্তু আমি আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি তোমার প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল হতে (৩)।
২৭৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে। এবং আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক (৪) থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ।
এবং এটি ইমাম মুসলিম (১২২১) (১৫৫) ও নাসায়ি ৫/১৫৪-এ আবদুর রহমানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি (১৫৫৯) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফের সূত্রে সুফিয়ান থেকে।
আর তায়ালিসি (৬৭) ও (৫১৬), বুখারি (১৫৬৫), (১৭২৪), (১৭৯৫), (৪৩৪৬) ও (৪৩৯৭), মুসলিম (১২২১) (১৫৪) এবং নাসায়ি ৫/১৫৬-এ কায়েস ইবনে মুসলিমের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এটি সামনে মুসনাদে আবু মুসা আশআরি রাযিয়াল্লাহু আনহু ৪/৩৯৩-এ মায়মানিয়া মুদ্রণে আসবে।
(২) "পাথর" শব্দটি (ص) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। ইব্রাহিম ইবনে আবদুল আলা ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং এটি মুসলিম (১২৭১), বাজ্জার (৩৪১) ও আবু ইয়ালা (১৮৯) আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আর তায়ালিসি (৩৪) ও আবদুর রাজ্জাক (৯০৩৪) বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবদুল আলা থেকে। দেখুন (৯৯), এবং এটি সামনে ৩৮২ নম্বরে আসবে।
(৪) (س), (ق) ও (ص) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে গেছে, একইভাবে মুসনাদে আহমদের মুদ্রিত কপিতেও "ইবনে =

উমর (রা.) বলেন - আব্দুর রাজ্জাক বলেন: আমি উমর (রা.)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই মুশরিকরা মুজদালিফা (জাম') থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত ফিরে আসত না যতক্ষণ না সাবীর পাহাড়ের উপর সূর্য উদিত হতো। আব্দুর রাজ্জাক বলেন: তারা বলত: "হে সাবীর (পাহাড়), তুমি আলোকিত হও যাতে আমরা দ্রুত রওনা হতে পারি।" অর্থাৎ নবী (সা.) তাদের বিরোধিতা করলেন এবং সূর্য উদিত হওয়ার পূর্বেই তিনি (মুজদালিফা হতে) রওনা হলেন (১)।
২৭৬ - আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সা.)-কে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তাঁর উপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে রজমের আয়াতও ছিল, আমরা তা পাঠ করেছি, অনুধাবন করেছি এবং সংরক্ষণ করেছি। আমি আশঙ্কা করি যে, মানুষের নিকট দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর তারা হয়তো বলবে: "আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের আয়াত খুঁজে পাচ্ছি না", ফলে তারা আল্লাহর অবতীর্ণ একটি ফরয বিধান পরিত্যাগ করবে। অথচ আল্লাহর কিতাবে রজম করা একটি সত্য বিধান, সেই বিবাহিত ব্যক্তির জন্য যে ব্যভিচার করেছে—চাই সে পুরুষ হোক বা নারী—যদি দলিল-প্রমাণ থাকে, অথবা গর্ভধারণ ঘটে, অথবা স্বীকারোক্তি পাওয়া যায় (৩)।
২৭৭ - আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দ--------------------------------------------
= ইসহাক" এবং এটি (বা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এবং ইবনে হাজরের 'আতরাফুল মুসনাদ' (১ম খণ্ড, ২১৭ পৃষ্ঠা)-এ সঠিকভাবে এসেছে। এছাড়াও এই হাদীসের তখরীজের সকল উৎস ইতোপূর্বে ৮৪ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে। এই গ্রন্থের ২০০ নম্বর হাদীসের সনদটিও দেখুন।
(১) শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ; তাঁর থেকে সুফিয়ান সাওরীর বর্ণনাটি তাঁর স্মৃতি বিভ্রম ঘটার পূর্বের। এটি পূর্বে ৮৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। আর সাবীর হলো মক্কার একটি পরিচিত পাহাড় যা আরাফা থেকে মিনা যাওয়ার পথে বাম দিকে অবস্থিত।
(২) তাঁর কথা: "যদি বিবাহিত হয়" অংশটি (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আল-হুযালী। এটি পূর্বে ১৫৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।

উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হিশাম ইবনে হাকিমকে সালাতে সূরা আল-ফুরকান এমনভাবে পাঠ করতে শুনেছি যা আমি যেভাবে পাঠ করি তার থেকে ভিন্ন, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এটি শিখিয়েছিলেন। তাই আমি তাঁর কাপড় ধরে টেনে তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে নিয়ে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাঁকে সূরা আল-ফুরকান এমনভাবে পাঠ করতে শুনেছি যা আপনি আমাকে যেভাবে শিখিয়েছেন তার থেকে ভিন্ন। তিনি বললেন: "পাঠ করো।" অতঃপর তিনি সেভাবেই পাঠ করলেন যেভাবে আমি তাঁর থেকে শুনেছিলাম। তিনি বললেন: "এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে।" তারপর তিনি আমাকে বললেন: "পাঠ করো।" আমি পাঠ করলাম। তিনি বললেন: "এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। নিশ্চয়ই এই কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে (হরফ) অবতীর্ণ হয়েছে, অতএব তোমাদের জন্য যা সহজ হয় সেভাবেই পাঠ করো" (১)।
২৭৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ ও আবদুর রহমান ইবনে আবদ আল-ক্বারী থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ে উমরকে বলতে শুনেছেন: আমি হিশাম ইবনে হাকিম ইবনে হিযামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি সূরা আল-ফুরকান পাঠ করছিলেন ... অতঃপর তিনি একই অর্থ বর্ণনা করেছেন (২)।
২৭৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাইব ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আস-সা’দী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর আমাকে বললেন: আমাকে কি জানানো হয়নি যে তুমি জনগণের কাজসমূহের দায়িত্ব পালন করছ, কিন্তু যখন তোমাকে পারিশ্রমিক দেওয়া হয় তখন তুমি তা গ্রহণ করো না? তিনি বললেন: হ্যাঁ।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান ইবনে আবদ হলেন আল-ক্বারী। এটি "মুয়াত্তা মালিক" ১/২০১ গ্রন্থে রয়েছে।
এবং মালিকের সূত্রে এটি ইমাম শাফিঈ ২/১৮৩, বুখারী (২৪১৯), মুসলিম (৮১৮), আবু দাউদ (১৪৭৫), নাসাঈ ২/১৫০, ইবনে হিব্বান (৭৪১) এবং বাগাভী তাঁর "শারহুস সুন্নাহ" (১২২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৭৮, ২৯৬ এবং ২৯৭ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ১৫৮।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।

তিনি বললেন: তবে আপনি তা দিয়ে কী করতে চান? তিনি বললেন: আমি সম্পদশালী, আমার দাস ও ঘোড়া রয়েছে; আমি চাই আমার কাজ (পরিশ্রমলব্ধ সম্পদ) মুসলমানদের জন্য সদকা হোক। তিনি বললেন: এমনটি করবেন না, কারণ আমি ঠিক আপনার মতোই করতাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যখন দান করতেন, তখন আমি বলতাম: এটি তাকে দিন যে আমার চেয়ে বেশি অভাবী। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "এটি গ্রহণ করো। হয় তুমি তা নিজের সম্পদের অন্তর্ভুক্ত করো, অথবা তা সদকা করে দাও। আল্লাহ তোমাকে এই সম্পদের যা কিছু দান করেছেন—যখন তুমি তা আকাঙ্ক্ষা করোনি এবং তা চাওনি—তবে তা গ্রহণ করো। আর যা এরূপে আসেনি, তার পিছনে নিজেকে নিয়োজিত করো না।" (১)।
২৮০ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযিদ থেকে; তিনি বলেন: উমর আব্দুল্লাহ ইবনে সাদী-র সাথে সাক্ষাৎ করলেন, অতঃপর তিনি এর সমার্থবোধক কথা উল্লেখ করলেন, তবে তিনি বললেন: "তুমি এটি সদকা করে দাও এবং (২) এর পিছনে নিজের মনকে লাগিয়ে দিও না।" (৩)।
২৮১ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি মালিক থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে; তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাস্তায় সওয়ার হওয়ার জন্য একটি ঘোড়া দান করেছিলাম, কিন্তু যাকে দেওয়া হয়েছিল সে তা অযত্ন করে নষ্ট করে ফেলছিল। আমি তখন সেটি কিনে নিতে চাইলাম এবং ধারণা করলাম (৪) যে সে হয়তো তা সস্তায় বিক্রি করে দেবে। আমি ভাবলাম, আগে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করে নিই। তখন তিনি বললেন: "তুমি তা কিনো না, যদিও সে তোমাকে এটি মাত্র এক দিরহামে দিতে চায়। কারণ যে নিজের দেওয়া সদকা ফিরিয়ে নেয় সে ঐ কুকুরের মতো যে নিজের বমি নিজেই চেটে খায়।" (৫)।--------------------------------------------
(১) শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। দেখুন নম্বর (১০০)।
(২) (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: এবং বললেন।
(৩) শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দেখুন।
(৪) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর আমি ধারণা করলাম।
(৫) শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। =

২৮২ - আমি আব্দুর রহমানের নিকট পাঠ করেছি: তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে আজহারের মুক্তদাস আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ওমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে ঈদের দিন উপস্থিত ছিলাম। তিনি আসলেন এবং সালাত আদায় করলেন, এরপর ফিরে গিয়ে লোকেদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই দুটি দিন এমন, যে দিনগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা নিষেধ করেছেন: তোমাদের সিয়াম (রমজান) পালনের পরবর্তী ইদ-উল-ফিতরের দিন, এবং অপরটি হলো সেই দিন যেদিন তোমরা তোমাদের কোরবানির পশু থেকে আহার করো" (১)।
২৮৩ - আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে (২) ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু ইসহাক থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) অত্যন্ত আত্মমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি ছিলেন। যখন তিনি সালাতের জন্য (মসজিদে) বের হতেন, যায়েদের কন্যা আতিকা তাঁর অনুসরণ করতেন। তিনি তাঁর বের হওয়া অপছন্দ করতেন, আবার তাকে বাধা দেওয়াও অপছন্দ করতেন। তিনি বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মহিলারা যখন তোমাদের নিকট সালাতের জন্য অনুমতি চায়, তখন তোমরা তাদেরকে বাধা দিও না" (৩)।
২৮৪ - আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যদি পরবর্তী মুসলিমদের (অধিকারের) বিষয়টি না থাকত, তবে যে জনপদই বিজিত হতো আমি তা বণ্টন করে দিতাম যেমন..."--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (১৬২০) আব্দুর রহমান বিন মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ১/ ২৮২-এ রয়েছে।
মালিকের সূত্রে এটি বুখারি (১৪৯০), (২৬২৩) ও (৩০০৩), মুসলিম (১৬২০), বাযযার (২৬৬), নাসায়ি ৫/ ১০৮ এবং ইবনে হিব্বান (৫১২৫) বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১৬৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু উবাইদ হলেন সাদ বিন উবাইদ আজ-জুহরি। এটি ইতিপূর্বে ১৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "থেকে" শব্দে পরিণত হয়েছে।
(৩) সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে সালেম বিন আব্দুল্লাহ বিন ওমর (ওমর রা.-কে সরাসরি) পাননি =

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার বণ্টন করেছিলেন (১)।
২৮৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালামা ইবনুল আলকামা, মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে আবুল আজফা আস-সুলামী সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তিনি বলেন: আমি ওমরকে বলতে শুনেছি: সাবধান! তোমরা নারীদের মোহরানা বৃদ্ধিতে বাড়াবাড়ি করো না, সাবধান! তোমরা নারীদের মোহরানা বৃদ্ধিতে বাড়াবাড়ি করো না। তিনি বলেন: কেননা এটি যদি দুনিয়াতে কোনো সম্মানের বিষয় হতো অথবা আল্লাহর নিকট তাকওয়ার বিষয় হতো, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের মধ্যে এ ব্যাপারে অগ্রগণ্য হতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের কারও জন্য বারো উকিয়ার বেশি মোহর নির্ধারণ করেননি এবং তাঁর কন্যাদের কারও জন্যও বারো উকিয়ার বেশি মোহর নির্ধারণ করা হয়নি। আর নিশ্চয়ই একজন ব্যক্তি পরীক্ষায় পতিত হয় (২)--------------------------------------------
= তাঁর দাদা, এবং তাঁর থেকে শোনেননি। ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ, এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক: তিনি হলেন আল-হাদরামি।
এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত হয়েছে বুখারিতে (৮৬৫) ও মুসলিমে (৪৪২) এবং সামনে "মুসনাদ" ২/৭-এ আসবে, আর এর শব্দ হলো: "যখন তোমাদের নারীরা তোমাদের কাছে মসজিদে যাওয়ার অনুমতি চায়, তখন তোমরা তাদেরকে অনুমতি দাও।"
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে আহমাদে ২/৪৩৮, এবং ইবনে হিব্বান (২২১৪) এটিকে সহিহ বলেছেন।
এবং জায়েদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে আহমাদে ৫/১৯২, এবং ইবনে হিব্বান (২২১১) এটিকে সহিহ বলেছেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
এবং এটি আবু দাউদ (৩০২০) আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবু উবায়েদ "আল-আমওয়াল" (১৪৩)-এ, বুখারি (২৩৩৪), (৩১২৫) ও (৪২৩৬)-এ, এবং আল-বাজার (২৭৬)-এ আবদুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইয়াহইয়া ইবনে আদম "আল-খারাজ" (১০৭)-এ, এবং ইবনে আবি শাইবা ১২/৩৪১ এবং ১৪/৪৭০-এ আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস থেকে, তিনি মালেক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে হাদীসটি ২১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাতে বৃদ্ধি পায়।

তাঁর স্ত্রীর মোহরানা নিয়ে - তিনি একবার বলেছিলেন: আর নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর মোহরানাকে এত ব্যয়বহুল ও কষ্টসাধ্য করে তোলে যে, শেষ পর্যন্ত তার মনে স্ত্রীর প্রতি শত্রুতা সৃষ্টি হয় এবং সে বলে: তোমার জন্য আমি মশকের দড়ি বহন করার মতো পরিশ্রমে বাধ্য হয়েছি। তিনি বলেন: আমি ছিলাম একজন আরব বংশোদ্ভূত কিশোর, আমি জানতাম না 'মশকের দড়ি' কী।
তিনি বললেন: আরেকটি কথা তোমরা তোমাদের যুদ্ধাভিযানগুলোতে নিহত বা মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলে থাকো: অমুক শহীদ হিসেবে নিহত হয়েছে, অমুক শহীদ হয়ে মৃত্যুবরণ করেছে। অথচ হতে পারে যে, সে তার পশুর পশ্চাদ্ভাগ অথবা তার সওয়ারির পিঠ স্বর্ণ বা রৌপ্য দ্বারা বোঝাই করেছে কেবল ব্যবসার উদ্দেশ্যে। তোমরা এমনটি বলো না, বরং তোমরা তেমনই বলো যেমনটি নবী বলেছেন, অথবা যেমনটি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হয় বা মৃত্যুবরণ করে, সে জান্নাতি।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে সিরিন এবং আবু আল-আজফার —যার নাম হারিম ইবনে নাসিব— মধ্যে বাহ্যিকভাবে বিচ্ছিন্নতা পরিলক্ষিত হয়। তবে লেখকের নিকট ৩৪০ নম্বর হাদিসে ইবনে সিরিনের আবু আল-আজফা থেকে সরাসরি শোনার স্পষ্ট বক্তব্যের মাধ্যমে সনদটি সংযুক্ত হয়েছে। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, তিনি এটি একবার তাঁর থেকে এবং একবার অন্য কারো মাধ্যম থেকে শুনেছেন; তাই তিনি কখনো এভাবে আবার কখনো ওভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু আল-আজফা ব্যতীত এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু আল-আজফার হাদিস সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী।
নাসায়ি ৬/১১৭ পৃষ্ঠায় ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৬৪), আবদুর রাজ্জাক (১০৪০০) ও (১০৪০১), ইবনে আবি শাইবা ৪/১৮৭ ও ১৮৮, দারেমি (২২০০), ইবনে মাজাহ (১৮৮৭), নাসায়ি ৬/১১৭, ইবনে হিব্বান (৪৬২০), হাকেম ২/১৭৫-১৭৬ এবং বায়হাকি ৭/২৩৪ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু আল-আজফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম এর সনদকে সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
বায়হাকি ৭/২৩৪ পৃষ্ঠায় আমর ইবনে আবি কায়সের সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি ইবনে আবু আল-আজফা থেকে, তিনি আবু আল-আজফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবু আল-আজফা সম্ভবত আব্দুল্লাহ। বুখারি তাঁর "আত-তারিখুল কবির" ৫/২২১ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "আত-সিকাত" ৭/৫৫ গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে তাঁর পুত্র হাইসাম বর্ণনা করেন। আর আমর ইবনে কায়স সম্পর্কে আবু দাউদ বলেছেন: তাঁর হাদিসে ভুল রয়েছে। এটি সামনে ২৮৭ এবং ৩৪০ নম্বরে আসবে। =

২৮৬ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুরায়রী সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি আবু ফিরাাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে লোকসকল! জেনে রেখো, আমরা তোমাদের তখন চিনতাম যখন আমাদের মাঝে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন, যখন ওহী নাজিল হতো এবং যখন আল্লাহ তোমাদের সংবাদ সম্পর্কে আমাদের অবহিত করতেন। জেনে রেখো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চলে গিয়েছেন এবং ওহী আসা বন্ধ হয়ে গিয়েছে। এখন আমরা তোমাদের সেই বিষয়ের ভিত্তিতেই বিচার করব যা তোমরা আমাদের সামনে প্রকাশ করো; তোমাদের মধ্যে যে আমাদের নিকট উত্তম কিছু প্রকাশ করবে, আমরা তার সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করব এবং সেই কারণে তাকে ভালোবাসব। আর তোমাদের মধ্যে যে আমাদের নিকট মন্দ কিছু প্রকাশ করবে, আমরা তার সম্পর্কে মন্দ ধারণা পোষণ করব এবং সেই কারণে তাকে ঘৃণা করব। তোমাদের গোপন বিষয়গুলো তোমাদের এবং তোমাদের রবের মাঝে নিহিত। জেনে রেখো, আমার ওপর এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন আমি মনে করতাম যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে সে কেবল আল্লাহ এবং তাঁর নিকট যা রয়েছে তা-ই চায়। কিন্তু পরবর্তীতে আমার কাছে প্রতিভাত হলো যে, কিছু লোক কুরআন পাঠ করছে যার মাধ্যমে তারা মানুষের নিকট যা রয়েছে তা পেতে চায়। সুতরাং তোমরা তোমাদের তিলাওয়াতের মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করো এবং তোমাদের আমলের মাধ্যমে কেবল তাঁরই সন্তুষ্টি অন্বেষণ করো।
জেনে রেখো, আল্লাহর কসম! আমি আমার কর্মকর্তাদের তোমাদের নিকট এজন্য পাঠাই না যে তারা তোমাদের শরীরে আঘাত করবে অথবা তোমাদের সম্পদ কেড়ে নেবে। বরং আমি তাদের তোমাদের নিকট পাঠাই যাতে তারা তোমাদের তোমাদের দ্বীন এবং সুন্নাহ শিক্ষা দেয়। সুতরাং যার সাথে এর বাইরে কিছু করা হবে, সে যেন তা আমার কাছে উত্থাপন করে। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে! আমি অবশ্যই তার থেকে এর প্রতিশোধ নেব। তখন আমর ইবনুল আস দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি কি মনে করেন যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি প্রজাদের দায়িত্বে থাকে এবং সে তার কোনো প্রজাকে শিষ্টাচার শেখানোর উদ্দেশ্যে শাস্তি দেয়, আপনি কি তার থেকেও প্রতিশোধ নেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম যার হাতে উমরের প্রাণ রয়েছে! আমি অবশ্যই তার থেকে প্রতিশোধ নেব। কেন আমি তার থেকে প্রতিশোধ নেব না, অথচ আমি দেখেছি...--------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: "আমি তোমার জন্য পানির মশকের দড়ির কষ্ট সহ্য করেছি": অর্থাৎ আমি তোমার জন্য কষ্ট করেছি এবং এমনকি পানির মশক যে দড়ি দিয়ে ঝোলানো হয় তা বহনের কষ্টও করেছি। আর "সওয়ারির পার্শ্বদেশ" বলতে জিনের পাশ বোঝানো হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে: তোমাদের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য, এবং (ক)-তে: আমাদের জন্য তোমাদের পক্ষ থেকে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে: 'প্রতিশোধ গ্রহণকারী', এবং অনুলিপিকারক অন্য একটি পাণ্ডুলিপির দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেমনটি এখানে রয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "তার থেকে, কেন আমি প্রতিশোধ নেব না" অংশটি পাণ্ডুলিপি (ম) থেকে বাদ পড়েছে।