📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

২২১ - আবু নূহ কুরাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইকরিমা ইবনে আম্মার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সিমাক আল-হানাফী আবু যুমাইল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে আব্বাস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, উমর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন বদরের যুদ্ধের দিন এল, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের দিকে তাকালেন, তাঁরা ছিলেন তিনশ’র কিছু বেশি জন, আর তিনি মুশরিকদের দিকে তাকালেন, তারা ছিল এক হাজারেরও বেশি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলামুখী হলেন, অতঃপর তাঁর দুই হাত প্রসারিত করলেন, তখন তাঁর পরিধানে ছিল তাঁর চাদর ও লুঙ্গি (১)। এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাকে দেওয়া আপনার প্রতিশ্রুতি কোথায়? হে আল্লাহ! আমাকে যা দেওয়ার ওয়াদা করেছেন তা পূরণ করুন। হে আল্লাহ! যদি আপনি ইসলামের অনুসারী এই ক্ষুদ্র দলটিকে ধ্বংস করে দেন, তবে পৃথিবীতে আর কখনও আপনার ইবাদত করা হবে না।" তিনি (উমর) বলেন: তিনি অবিরাম তাঁর রবের কাছে ফরিয়াদ করতে থাকলেন এবং তাঁকে ডাকতে থাকলেন যতক্ষণ না তাঁর চাদরটি (কাঁধ থেকে) পড়ে গেল। তখন আবু বকর তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁর চাদরটি নিলেন [অতঃপর তা তাঁর গায়ে জড়িয়ে দিলেন এবং পেছন থেকে তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন, তারপর বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনার রবের কাছে আপনার এই আকুতিই যথেষ্ট, নিশ্চয়ই তিনি আপনার সাথে করা তাঁর ওয়াদা অচিরেই পূর্ণ করবেন]। আর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {যখন তোমরা তোমাদের রবের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করছিলে, তখন তিনি তোমাদের আহ্বানে সাড়া দিলেন যে, আমি তোমাদেরকে এক হাজার ফেরেশতা দিয়ে সাহায্য করব যারা হবে একের পর এক আগমনকারী}।
অতঃপর যখন সেই দিন এল এবং তারা পরস্পরের সম্মুখীন হল, তখন আল্লাহ মুশরিকদের পরাজিত করলেন। ফলে তাদের মধ্যে সত্তর জন নিহত হল এবং সত্তর জন বন্দী হল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর, আলী ও উমরের সাথে পরামর্শ করলেন। আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর নবী! এরা তো আমাদের চাচাতো ভাই, বংশের লোক এবং ভাই-বেরাদর। আমার রায় হলো আপনি তাদের থেকে মুক্তিপণ (২) গ্রহণ করুন। এতে আমরা যা গ্রহণ করব তা কাফিরদের বিরুদ্ধে আমাদের জন্য শক্তি হবে এবং আশা করা যায় যে আল্লাহ তাদেরকে হেদায়েত দান করবেন, তখন তারা আমাদের সহায় হবে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব! তোমার অভিমত কী?" তিনি (উমর) বলেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আবু বকর যা মনে করেছেন আমি তা মনে করি না। বরং আমার রায় হলো আপনি আমাকে অমুকের -যে উমরের নিকটাত্মীয়- ওপর ক্ষমতা দিন যেন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই, এবং আলীকে আকীলের ওপর ক্ষমতা দিন যেন সে তার গর্দান উড়িয়ে দেয়, আর হামযাকে তার ভাইয়ের ওপর ক্ষমতা দিন যেন সে তাকে...--------------------------------------------
(১) "এবং তাঁর লুঙ্গি" শব্দগুলো (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সাদ) এর টীকায় রয়েছে: আল-ফিদিয়াহ (মুক্তিমূল্য)।

...তার গর্দান [উড়িয়ে দিই], যাতে আল্লাহ জেনে নেন যে মুশরিকদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো প্রকার নমনীয়তা নেই। এরা তাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি, তাদের প্রধান এবং তাদের নেতা। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর যা বলেছিলেন তা পছন্দ করলেন এবং আমি যা বলেছিলাম তা পছন্দ করলেন না। ফলে তিনি তাদের কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন।
অতঃপর যখন পরদিন হলো, উমর বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম, দেখলাম তিনি এবং আবু বকর বসে আছেন এবং তাঁরা উভয়েই কাঁদছেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, আমাকে বলুন কিসে আপনাকে এবং আপনার সাথীকে কাঁদাচ্ছে? যদি কান্না আসে তবে আমি কাঁদব, আর যদি কান্না না আসে তবে আপনাদের কান্নার কারণে আমি কান্নার ভান করব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার সাথীরা আমার কাছে মুক্তিপণের যে প্রস্তাব পেশ করেছিল [তার কারণে কাঁদছি], আর অবশ্যই তোমাদের শাস্তি এই গাছের চেয়েও নিকটে আমার সামনে পেশ করা হয়েছে" - একটি নিকটবর্তী গাছের দিকে ইঙ্গিত করে - আর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {কোনো নবীর জন্য সংগত নয় যে তাঁর কাছে যুদ্ধবন্দী থাকবে যতক্ষণ না তিনি যমীনে শত্রুর দাপট খর্ব করেন} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার কারণে তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো} মুক্তিপণ গ্রহণের কারণে। এরপর তাদের জন্য গনিমতের মাল হালাল করা হয়।
অতঃপর পরবর্তী বছর যখন উহুদ যুদ্ধের দিন এলো, বদরের দিন তারা মুক্তিপণ গ্রহণ করে যা করেছিল তার কারণে তারা শাস্তিপ্রাপ্ত হলো। ফলে তাদের মধ্য থেকে সত্তর জন নিহত হলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীরা তাঁর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পলায়ন করলেন, তাঁর সামনের দাঁত ভেঙে গেল, তাঁর মাথার শিরস্ত্রাণ চূর্ণ হয়ে গেল এবং তাঁর চেহারায় রক্ত প্রবাহিত হলো। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {যখন তোমাদের ওপর একটি বিপদ এলো...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান} তোমাদের মুক্তিপণ গ্রহণের কারণে (১)।
২২২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু সাওর থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। এটি ২০৮ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি। এই হাদীসটি (য ১১), (ব) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে নেই, যা প্রাচীন পাণ্ডুলিপি।

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-এর স্ত্রীদের মধ্য থেকে সেই দুই নারী সম্পর্কে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করতে সর্বদা আগ্রহী ছিলাম, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা উভয়ে যদি আল্লাহর কাছে তওবা করো, তবে তোমাদের অন্তর তো সত্য বিচ্যুত হয়েছেই} [আত-তাহরীম: ৪]। অবশেষে উমর (রা.) হজ করলেন এবং আমিও তাঁর সাথে হজ করলাম। পথের এক পর্যায়ে উমর (রা.) একদিকে সরে গেলেন এবং পানির পাত্র নিয়ে আমিও তাঁর সাথে সরে গেলাম। তিনি শৌচকার্য শেষ করে আমার নিকট আসলেন, তখন আমি তাঁর দুই হাতে পানি ঢাললাম এবং তিনি অজু করলেন। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, নবী (সা.)-এর স্ত্রীদের মধ্যে সেই দুই নারী কে, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা উভয়ে যদি আল্লাহর কাছে তওবা করো, তবে তোমাদের অন্তর তো সত্য বিচ্যুত হয়েছেই}? উমর (রা.) বললেন: হে ইবনে আব্বাস, তোমার জন্য বিস্ময়! — যুহরী বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি তাঁর এই প্রশ্নটি অপছন্দ করলেন, কিন্তু তাঁর নিকট তা গোপন করলেন না — তিনি বললেন: তাঁরা হলেন হাফসা ও আয়েশা।
তিনি বলেন: এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করতে থাকলেন। তিনি বললেন: আমরা কুরাইশরা এমন লোক ছিলাম যারা নারীদের ওপর কর্তৃত্ব করতাম। কিন্তু আমরা যখন মদিনায় আসলাম, তখন এমন এক সম্প্রদায়কে পেলাম যাদের ওপর তাদের নারীরা কর্তৃত্ব করে। ফলে আমাদের নারীরাও তাদের নারীদের নিকট থেকে শিখতে শুরু করল। তিনি বললেন: আওয়ালিতে বনু উমাইয়া ইবনে যায়েদ এলাকায় আমার ঘর ছিল। তিনি বললেন: একদিন আমি আমার স্ত্রীর ওপর রাগান্বিত হলাম, তখন সে আমাকে কথার পাল্টা জবাব দিতে লাগল। সে আমাকে পাল্টা জবাব দিচ্ছে—তা আমি অপছন্দ করলাম। তখন সে বলল: আমি আপনাকে পাল্টা জবাব দিচ্ছি বলে আপনি তা অপছন্দ করছেন কেন? আল্লাহর কসম, নবী (সা.)-এর স্ত্রীগণও তো তাঁকে পাল্টা জবাব দিয়ে থাকেন এবং তাঁদের কেউ কেউ সারাদিন রাত পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বন্ধ রাখেন। উমর (রা.) বললেন: তখন আমি প্রস্থান করলাম এবং হাফসার কাছে প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পাল্টা জবাব দাও? সে বলল: হ্যাঁ। আমি বললাম: তোমাদের কেউ কি সারাদিন রাত পর্যন্ত তাঁর সাথে কথাবার্তা বন্ধ রাখে? সে বলল: হ্যাঁ। আমি বললাম: তোমাদের মধ্যে যে এমনটা করেছে সে ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। তোমাদের কেউ কি এ ব্যাপারে নির্ভয় হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূলের রাগের কারণে আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত হবেন?--------------------------------------------
(১) 'সদ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: তাঁরা দুজন।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি রাগান্বিত হলাম।

তবে কি সে ধ্বংস হয়ে গেছে? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুখে মুখে তর্ক করো না এবং তাঁর কাছে কোনো কিছু চেয়ো না (১), আর তোমার যা প্রয়োজন আমার কাছেই চাও। তোমার সতীন তোমার চেয়ে বেশি সুন্দরী এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অধিক প্রিয়—তিনি আয়েশাকে বুঝিয়েছেন—এই বিষয়টি যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে।
তিনি বলেন: আনসারদের মধ্যে আমার এক প্রতিবেশী ছিল। আমরা পালাক্রমে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যেতাম। সে একদিন যেত এবং আমি একদিন যেতাম। সে যেদিন যেত সেদিন ওহীর সংবাদ ও অন্যান্য খবর নিয়ে আসত, আর আমি যেদিন যেতাম সেদিন আমিও অনুরূপ নিয়ে আসতাম। তিনি বলেন: আমরা নিজেদের মধ্যে বলাবলি করতাম যে, গাসসান গোত্র আমাদের ওপর আক্রমণ করার জন্য তাদের ঘোড়াগুলোকে নাল পরাচ্ছে। একদিন আমার সেই সাথী (রাসূলুল্লাহর নিকট থেকে) নামল, অতঃপর এশার সময় সে আমার নিকট এসে আমার দরজায় করাঘাত করল এবং আমাকে ডাকল। আমি তার কাছে বেরিয়ে এলাম। সে বলল: এক বিরাট ঘটনা ঘটে গেছে! আমি বললাম: সেটি কী? গাসসান কি এসে পড়েছে? সে বলল: না, বরং তার চেয়েও বড় এবং গুরুতর ঘটনা; আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন। আমি বললাম: হাফসা তো ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে! আমি তো আগে থেকেই মনে করছিলাম যে এমনটি ঘটতে যাচ্ছে।
অতঃপর যখন আমি ফজরের সালাত আদায় করলাম, তখন আমি আমার কাপড় পরিধান করলাম। এরপর নিচে নেমে হাফসার নিকট গেলাম। সে তখন কাঁদছিল। আমি বললাম: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তোমাদের সবাইকে তালাক দিয়েছেন? সে বলল: আমি জানি না, তিনি এই উপরের কক্ষে (মাশরুবা) সবার থেকে আলাদা হয়ে অবস্থান করছেন। অতঃপর আমি তাঁর এক কৃষ্ণাঙ্গ দাসের নিকট এলাম এবং বললাম: উমরের জন্য অনুমতি চাও। দাসটি ভেতরে গেল এবং বাইরে এসে আমাকে বলল: আমি আপনার কথা তাঁর কাছে উল্লেখ করেছি কিন্তু তিনি নিশ্চুপ রইলেন। তখন আমি চলে গেলাম এবং মিম্বারের নিকট এলাম। সেখানে দেখলাম একদল লোক বসে আছে এবং তাদের কেউ কেউ কাঁদছে। আমি কিছুক্ষণ বসলাম, কিন্তু আমার মনের অস্থিরতা বেড়ে গেল। তাই আমি পুনরায় সেই দাসের নিকট গেলাম এবং বললাম: উমরের জন্য অনুমতি চাও। সে ভেতরে গেল এবং বাইরে আমার নিকট বেরিয়ে এল (২), অতঃপর বলল: আমি আপনার কথা তাঁর কাছে উল্লেখ করেছি কিন্তু তিনি নিশ্চুপ থাকলেন। আমি বেরিয়ে গিয়ে মিম্বারের নিকট বসলাম। অতঃপর আমার মনের অবস্থা আবারও অসহনীয় হয়ে উঠল, তাই আমি পুনরায় দাসের নিকট গিয়ে বললাম: উমরের জন্য অনুমতি চাও। সে ভেতরে গেল এবং বাইরে এসে আমাকে বলল: আমি আপনার কথা তাঁর কাছে উল্লেখ করেছি কিন্তু তিনি নিশ্চুপ থাকলেন। আমি যখন ফিরে যেতে লাগলাম, হঠাৎ দাসটি আমাকে ডাকল এবং বলল: প্রবেশ করুন, তিনি আপনাকে অনুমতি দিয়েছেন। অতঃপর আমি ভেতরে প্রবেশ করলাম এবং সালাম দিলাম...--------------------------------------------
(১) 'কোনো কিছু' শব্দটি (সদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমার নিকট'।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তখন তিনি খেজুর পাতার বুননে তৈরি একটি চাটাইয়ের ওপর হেলান দিয়ে ছিলেন—ইয়াকুব সালেহ এর বর্ণনায় আমাদের কাছে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: চাটাইয়ের বুনন—যা তাঁর পার্শ্বদেশে দাগ ফেলেছিল। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আপনার স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন? তখন তিনি (১) আমার দিকে মাথা তুললেন এবং বললেন: "না"। আমি বললাম: আল্লাহু আকবার। হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি আমাদের দেখতেন! আমরা কুরাইশ বংশের লোকেরা নারীদের ওপর প্রভাব বিস্তারকারী ছিলাম। কিন্তু যখন আমরা মদিনায় আসলাম, তখন আমরা এমন এক সম্প্রদায়কে পেলাম যাদের ওপর তাদের নারীরা প্রভাব বিস্তার করে। ফলে আমাদের নারীরাও তাদের নারীদের কাছ থেকে তা শিখতে শুরু করল। একদিন আমি আমার স্ত্রীর ওপর রাগান্বিত হলাম, তখন সে আমাকে পাল্টা জবাব দিল। সে আমার কথার পাল্টা জবাব দেওয়াকে আমি অপছন্দ করলাম। তখন সে বলল: আমি তোমার কথার পাল্টা জবাব দিচ্ছি বলে তুমি কেন অপছন্দ করছ? আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ তো তাঁর কথার পাল্টা জবাব দিয়ে থাকেন এবং তাঁদের কেউ কেউ দিন থেকে রাত পর্যন্ত তাঁর সাথে কথাবার্তা বন্ধ রাখেন। আমি বললাম: তাদের মধ্যে যে এমনটি করেছে সে তো ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। তাদের কেউ কি এ বিষয়ে নির্ভয় হতে পারে যে, আল্লাহর রাসূলের রাগের কারণে আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত হবেন (২), যার ফলে সে ধ্বংস হয়ে যাবে? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি হাফসার কাছে গিয়েছিলাম এবং তাকে বলেছিলাম: তোমার সতীন তোমার চেয়ে বেশি সুন্দরী এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বেশি প্রিয়—এই বিষয়টি যেন তোমাকে বিভ্রান্ত (৩) না করে। তখন তিনি আবারও মুচকি হাসলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আপনার সাথে আলাপচারিতা করতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। এরপর আমি বসলাম এবং ঘরের ভেতর মাথা তুলে তাকালাম। আল্লাহর কসম, আমি সেখানে দৃষ্টির নাগালে আসার মতো তিনটি চামড়া (৪) ছাড়া আর কিছুই দেখতে পেলাম না। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি দোয়া করুন যেন আল্লাহ আপনার উম্মতকে প্রাচুর্য দান করেন। পারস্য ও রোমকে প্রাচুর্য দেওয়া হয়েছে অথচ তারা আল্লাহর ইবাদত করে না। তখন তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র, তুমি কি সন্দেহের মধ্যে আছো? তারা তো এমন এক সম্প্রদায় যাদেরকে তাদের জীবনের যাবতীয় সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য এই পার্থিব জীবনেই দ্রুত দিয়ে দেওয়া হয়েছে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন।--------------------------------------------
(১) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল মাথা তুললেন।
(২) 'কাফ' এবং 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল।
(৩) 'সিন' এবং 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: লা ইয়াগুররান্নাকি।
(৪) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আহাবান'। আর 'উহবাহ' হলো প্রক্রিয়াজাত বা ট্যানিং করার পূর্বের কাঁচা চামড়া।

এবং তিনি শপথ করেছিলেন যে, স্ত্রীদের প্রতি তাঁর তীব্র অসন্তুষ্টির কারণে এক মাস পর্যন্ত তাঁদের নিকট প্রবেশ করবেন না, যতক্ষণ না আল্লাহ পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত তাঁকে সতর্ক করলেন (১)।
২২৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস ইবনে সুলাইম, তিনি বলেন: আমার নিকট ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদ আল-কারি থেকে: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর (ওহি) অবতীর্ণ হতো...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি মুসলিম (১৪৭৯) (৩৪), তিরমিজি (২৪৬১) ও (৩৩১৮), আবু ইয়ালা (২২২), ইবনে হিব্বান (৪২৬৮) এবং বায়হাকি ৫/৩৭ সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি ২৮/১৬১-১৬২ সূত্রে ইবনে সওর থেকে, তিনি মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৮৯), (২৪৬৮) ও (৫১৯১), বাজ্জার (২০৬) এবং নাসাঈ ৪/১৩৭ সূত্রে জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৮৩৫), মুসলিম (১৪৭৯), ইবনে মাজাহ (৪১৫৩), তিরমিজি (২৬৯১), বাজ্জার (১৬০) ও (২১১), আবু ইয়ালা (১৬৪), তাবারানি ২৮/১৬২ এবং ইবনে খুজাইমাহ (১৯২১) ও (২১৭৮) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩৩৯ নম্বরে আসবে।
আর তাঁর উক্তি: "আল-মাশরুবাহ" (পেশ ও জবর যোগে)—এর অর্থ হলো কক্ষ বা ওপরের তলার কামরা।
আর তাঁর উক্তি: "রুমাল হাসির"; ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' (২/২৬৫) গ্রন্থে বলেছেন: আর-রুমাল: যা বুনন করা হয়েছে। এটি 'রামল' শব্দের বহুবচন। এর উদ্দেশ্য হলো, খাটিয়াটি খেজুর পাতা দিয়ে বোনা ছিল এবং খাটিয়ার ওপর চাটাই ছাড়া আর কোনো বিছানা ছিল না।
আর তাঁর উক্তি: "আমি মনস্তুষ্টি খুঁজছিলাম", অর্থাৎ আমি আলাপচারিতা বৃদ্ধি করছিলাম ঘনিষ্ঠতা ও অন্তরঙ্গতা বাড়ানোর জন্য। ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এতে এই শিক্ষা রয়েছে যে, মানুষ যখন তার সঙ্গীকে চিন্তিত দেখে এবং তার দুশ্চিন্তা দূর করতে ও তাকে আশ্বস্ত করতে চায়, তখন তার উচিত সেই বিষয়ে অনুমতি নেওয়া যেমনটি উমর করেছিলেন; কারণ কখনও সে এমন কোনো কথা বলে ফেলতে পারে যা সেই অবস্থার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়।

ওহির অবতরণকালে তাঁর চেহারার সামনে মৌমাছির গুঞ্জনের মতো শব্দ শোনা যেত। আমরা কিছুক্ষণ অবস্থান করলাম, এরপর তিনি কিবলামুখী হলেন এবং তাঁর দুই হাত তুললেন, অতঃপর বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের বাড়িয়ে দিন, কমিয়ে দেবেন না; আমাদের সম্মানিত করুন, লাঞ্ছিত করবেন না; আমাদের দান করুন, বঞ্চিত করবেন না; আমাদের অগ্রাধিকার দিন, আমাদের ওপর অন্যকে প্রাধান্য দেবেন না; এবং আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হোন ও আমাদের সন্তুষ্ট করে দিন।" অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার ওপর দশটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে, যে ব্যক্তি তা যথাযথভাবে পালন করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এরপর তিনি আমাদের সামনে তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয় মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে} দশটি আয়াত শেষ করা পর্যন্ত (১)।
২২৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফ-এর আযাদকৃত গোলাম আবু উবাইদ থেকে:--------------------------------------------
(১) ইউনুস ইবনে সুলাইম অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আবদুর রাজ্জাক ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে, আর বর্ণনার ক্ষেত্রে তাকে নির্ভরযোগ্য মনে করা হয়নি।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৪৩৯), উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে ৪/৪৬০, হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' গ্রন্থে ২/৩৯২ এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৩৭৬) আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদে।
নাসায়ি বলেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস, ইউনুস ইবনে সুলাইম ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই, আর ইউনুস ইবনে সুলাইমকে আমরা চিনি না। আল্লাহই ভালো জানেন। উকাইলি বলেন: ইউনুস ইবনে সুলাইমের হাদিস অনুসরণযোগ্য নয় এবং এই হাদিস ছাড়া তাকে চেনা যায় না। তবে তা সত্ত্বেও বাগাওয়ি একে হাসান বলেছেন।
হাকেম বলেন: এর সনদটি সহিহ। হাফেজ জাহাবি এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: আবদুর রাজ্জাককে তাঁর এই উস্তাদ (অর্থাৎ ইউনুস ইবনে সুলাইম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: আমার মনে হয় সে অযোগ্য।
এটি মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক-এ (৬০৩৮) ইউনুস ইবনে সুলাইম আস-সানআনি থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাতে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের উল্লেখ নেই। আর আবদুর রাজ্জাকের এই সূত্র থেকেই তিরমিজি (৩১৭৩) ও বাজার (৩০১) বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তিরমিজি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদকে উল্লেখ করে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি প্রথম হাদিসটির চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ। আমি ইসহাক ইবনে মনসুরকে বলতে শুনেছি: আহমদ ইবনে হাম্বল, আলী ইবনুল মাদিনি এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম এই হাদিসটি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি (উমর) খুতবা প্রদানের পূর্বে আযান ও ইকামত ছাড়াই সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি খুতবা দিলেন এবং বললেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো তোমাদের সিয়াম পালনের পর তোমাদের রোজা ভঙ্গের দিন ও তোমাদের ঈদের দিন, আর অন্যটি হলো সেই দিন যাতে তোমরা তোমাদের কুরবানির পশু থেকে আহার করো (১)।
২২৫ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন, যুহরী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সা'দ আবু উবাইদ (২) থেকে, যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আযহারের আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলাম... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন (৩)।
২২৬ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) পাথরকে (হাজরে আসওয়াদ) চুম্বন করলেন, অতঃপর বললেন: আমি অবশ্যই জানি যে তুমি একটি পাথর মাত্র, আর আমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু উবাইদ: তার নাম সা'দ ইবনে উবাইদ। এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (৫৬৩৬) ও (৭৮৭৯)-এ রয়েছে। আর আব্দুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে বাইহাকী ৪/২৯৭-এ এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (৭৭১) ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' থেকে, তিনি মা'মার থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি সহীহ। আর ইতিপূর্বে এটি ১৬৩ নং নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে "যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি সা'দ ইবনে আবু উবাইদ থেকে" হিসেবে এসেছে।
(৩) এর সনদ হাসান, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর তিনি (ইবনে ইসহাক) যখন স্পষ্টভাবে শ্রবণের (সামা') কথা উল্লেখ করেন তখন তার হাদীস হাসান পর্যায়ের হয়, আর ইমাম মুসলিম মুতাবে'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-যুহরী। আবু ইয়া'লা (২৩২) ইউনুস ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এর মুদ্রিত কপিতে "সা'দ ইবনে উবাইদ"-এর স্থলে "সাঈদ ইবনে উবাইদ" হিসেবে বিকৃত হয়েছে। আর এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
(৪) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরী দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল, কিন্তু এটি নিশ্চিতভাবেই...

২২৭ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাইয়্যার আমাকে আবু ওয়াইল থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে: জনৈক ব্যক্তি খ্রিস্টান ছিল যাকে সুবাই বিন মাবাদ বলা হতো, সে ইসলাম গ্রহণ করল। অতঃপর সে জিহাদ করার ইচ্ছা করল, তখন তাকে বলা হলো: হজ দিয়ে শুরু করো। এরপর সে আল-আশআরি (আবু মুসা)-র নিকট আসলো। তিনি তাকে একত্রে উমরাহ ও হজের ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দিলেন। সে তাই করল। এমতাবস্থায় সে যখন তালবিয়া পাঠ করছিল, তখন সে জায়েদ বিন সুহান ও সালমান বিন রাবিয়াহ-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। তাদের একজন তার সাথীকে বললেন: এই ব্যক্তি তার পরিবারের উটের চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট। সুবাই তা শুনতে পেলেন এবং বিষয়টি তার কাছে অনেক কঠিন মনে হলো। যখন তিনি আসলেন, তখন উমরের নিকট গিয়ে তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। উমর তাকে বললেন: তুমি তোমার নবীর সুন্নাহর দিকে হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়েছ। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাকে অন্যবার বলতে শুনেছি: তোমাকে তোমার নবীর সুন্নাহর তাওফিক দেওয়া হয়েছে।
২২৮ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের নিকট ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আলকামা থেকে...--------------------------------------------
= অনুসরণ করা হয়েছে, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
আব্দ বিন হুমাইদ (২৬) আব্দুর রাজ্জাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারিমি (১৮৬৪), মুসলিম (১২৭০) (২৪৯) এবং আল-বাযযার (১৩৯) আইয়ুব-এর সূত্রে নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১২৭০) (২৪৮), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৯১৯), আবু ইয়ালা (২২০), ইবনে খুজাইমা (২৭১১), ইবনুল জারুদ (৪৫২) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮২১) সালেমের সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২২৯)।
(১) (স) এবং (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: হাশিম, যা একটি লিখনপ্রমাদ।
(২) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হজ ও উমরাহ।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাজা (এটি)।
(৪) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ সুবাই বিন মাবাদ ব্যতীত শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী - আর হাদীসটি আবু ওয়াইল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে ৮৩ নম্বরে গত হয়েছে - সুনান গ্রন্থকারগণ তিরমিজি ব্যতীত তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বশির। সাইয়্যার: তিনি হলেন আবু আল-হাকাম। আবু ওয়াইল: তিনি হলেন শাকিক বিন সালামাহ।

উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের কোনো বিষয় নিয়ে আলোচনার জন্য আবু বকর (রা.)-এর নিকট রাতের বেলা সময় কাটাতেন এবং আমিও তাঁর সাথে থাকতাম। (১)
২২৯ - আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আসিম আল-আহওয়াল বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকে, তিনি বলেন: আমি উমর (রা.)-কে পাথর (হাজরে আসওয়াদ) চুম্বন করতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন: “নিশ্চয়ই আমি তোমাকে চুম্বন করছি, অথচ আমি জানি যে তুমি কেবলই একটি পাথর, তুমি কোনো উপকারও করতে পারো না এবং কোনো ক্ষতিও করতে পারো না। যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।” (২)
২৩০ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কি অপবিত্র (জানাবাত) অবস্থায় ঘুমাতে পারে? তিনি বললেন: “হ্যাঁ, যখন সে অজু করবে।” (৩)
২৩১ - আমাদের নিকট ইবনে নুমাইর বর্ণনা করেছেন, আমাদের হিশাম সংবাদ দিয়েছেন (৪), তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসিম থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি পূর্বে ১৭৫ নম্বরে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী।
ইবনে মাজাহ (২৯৪৩) আবু মুয়াবিয়া থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৯০৩৩), হুমাইদি (৯), মুসলিম (১২৭০) (২৫০), বাজ্জার (২৫০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৯১৮) আসিমের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩৬১ নম্বরে আসবে।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম আল-উমারি। এটি পূর্বে ৯৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'হাশেম' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন রাত আসে, দিন প্রস্থান করে এবং সূর্য ডুবে যায়, তখন রোজাদার ইফতার করল।"
২৩২ - আবু কামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (হ) এবং আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, সমার্থবোধকভাবে, আবু তুফায়েল আমের ইবনে ওয়াসিলা থেকে বর্ণিত: নাফে ইবনে আব্দুল হারিস উসফান নামক স্থানে উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে সাক্ষাৎ করলেন, উমর তাকে মক্কার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। উমর তাকে বললেন: "উপত্যকাবাসীদের (মক্কাবাসীদের) ওপর আপনি কাকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন?" তিনি বললেন: "আমি ইবনে আবজাকে তাদের ওপর স্থলাভিষিক্ত করেছি।" উমর বললেন: "ইবনে আবজা কে?" তিনি বললেন: "আমাদের আযাদকৃত দাসদের একজন।" উমর বললেন: "আপনি তাদের ওপর একজন আযাদকৃত দাসকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন!" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর কিতাবের একজন কারী, উত্তরাধিকার আইন সম্পর্কে বিজ্ঞ এবং একজন বিচারক।" তখন উমর বললেন: "শোন, তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ এই কিতাবের মাধ্যমে কোনো কোনো জাতিকে উন্নত করেন এবং এর মাধ্যমেই অন্যদের অবনত করেন'।"--------------------------------------------
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইবনে' হয়ে গিয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর, এবং আসিম হলেন ইবনে উমর ইবনে খাত্তাব।
মুসলিম (১১০০) ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইতিপূর্বে ১৯২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ দুটিই সহীহ। প্রথমটিতে আবু কামিল রয়েছেন—যিনি মুযাফফর ইবনে মুদরিক আল-খুরাসানী—তিনি নির্ভরযোগ্য, তিরমিযী ও নাসাঈ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তার উপরের রাবীগণ শায়খাইনের বর্ণনাকারী। আর দ্বিতীয় সনদটি তাদের শর্তানুযায়ী।
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (২০৯৪৪)-এ বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে আমর ইবনে ওয়াসিলা রয়েছে; আর এই আমেরকে আমর-ও বলা হয়।
আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে ইবনে হিব্বান (৭৭২) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৮১৭), ইবনে মাজাহ (২১৮), বাজ্জার (২৪৯) এবং বাগাভী (১১৮৪) ইব্রাহিম ইবনে সাদের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

২৩৩ - মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে সুমাই‘ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহকে বললেন: আপনার হাত প্রসারিত করুন যাতে আমি আপনার নিকট বায়আত গ্রহণ করতে পারি; কেননা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আপনি এই উম্মতের আমীন (বিশ্বস্ত ব্যক্তি)।" তখন আবু উবায়দাহ বললেন: আমি এমন একজন ব্যক্তির সামনে অগ্রসর হতে পারি না যাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইমামতি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তিনি মৃত্যু পর্যন্ত আমাদের ইমামতি করেছেন (১)।
২৩৪ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-আমাশ থেকে, তিনি শাকীক ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সালমান ইবনে রাবিআহ থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু (সম্পদ) বণ্টন করলেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এরা ছাড়া অন্যরাই এদের চেয়ে অধিক হকদার ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা আমাকে এই দুটির মধ্যে ইখতিয়ার দিয়েছে যে, হয় তারা আমার কাছে অসংগতভাবে যাঞ্চা করবে অথবা আমাকে কৃপণ সাব্যস্ত করবে; আর আমি কৃপণ নই" (২)।
২৩৫ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: উমর (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমাদের কেউ কি জুনুবী (অপবিত্র) অবস্থায় ঘুমাতে পারবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ,--------------------------------------------
= এবং এটি দারেমী (৩৩৬৫) ও মুসলিম (৮১৭) শুআইব ইবনে আবু হামযাহর সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। আবুল বাখতারী—যার নাম সাঈদ ইবনে ফীরূয—উমর (রা.)-কে পাননি।
আল-হাকিম (৩/২৬৭) মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তার বর্ণনায় রয়েছে: "আবু বকর সিদ্দিক আবু উবায়দাহকে বললেন"। তিনি একে সহীহ বলেছেন, কিন্তু আয-যাহাবী সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। সালমান ইবনে রাবিআহ ছাড়া এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী; আর সালমান মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। এটি পূর্বে ১২৭ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং (ক)-তে রয়েছে: "সে কি ঘুমাতে পারে"।

"এবং সে নামাজের ন্যায় অজু করবে" (১)।
২৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: উমর (রা.) নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন... অনুরূপ (২)।
২৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ বিন উমর, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর সাদ বিন মালিককে তার মোজা দুটির উপর মাসাহ করতে দেখলেন। তখন ইবনে উমর বললেন: আপনারা কি সত্যিই এটি করেন? সাদ বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তারা উভয়ে উমর (রা.)-এর নিকট একত্রিত হলেন, সাদ বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! চামড়ার মোজার ওপর মাসাহ করার বিষয়ে আমার ভাতিজাকে ফতোয়া দিন। উমর (রা.) বললেন: আমরা যখন আমাদের নবী (সা.)-এর সাথে থাকতাম, তখন আমাদের মোজা দুটির উপর মাসাহ করতাম। ইবনে উমর বললেন: এমনকি পায়খানা ও প্রস্রাব করার পরেও কি? উমর (রা.) বললেন: হ্যাঁ (৪), এমনকি পায়খানা ও প্রস্রাব করার পরেও। নাফে’ বলেন: এরপর থেকে ইবনে উমর মোজা দুটি না খোলা পর্যন্ত সেগুলোর ওপর মাসাহ করতেন এবং এর জন্য কোনো সময় নির্ধারণ করতেন না।
আমি এটি মা’মারকে বর্ণনা করলে তিনি বললেন: আইয়ুব নাফে’ থেকে আমার নিকট অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (৫)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য বর্ণনার ভিত্তিতে এটি সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি); আবদুর রাজ্জাকের উস্তাদ আবদুল্লাহ বিন উমর আল-উমরি—যদিও তিনি দুর্বল—তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শায়খাইনের বর্ণনাকারী। এটি ‘মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক’ (১০৭৪)-এ রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে আবু আওয়ানা ১/২৭৭ এটি বর্ণনা করেছেন। তবে শেষের জনের মুদ্রিত কপিতে এবং (মীম) ও (সীন) পাণ্ডুলিপিতে 'উবাইদুল্লাহ বিন উমর' নাম এসেছে। হাদিসটি ইতিপূর্বে ৯৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমিয়াহ আস-সাখতিয়ানী। এটি ৯৪ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
(৩) (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আমরা একত্রিত হলাম’।
(৪) ‘হ্যাঁ’ শব্দটি (সদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এর উভয় সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইবনে মাজাহ (৫৪৬) এবং ইবনে খুজাইমা (১৮৪) এটি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ-এর সূত্রে... থেকে বর্ণনা করেছেন।

২৩৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালেক ইবন আওস ইবন আল-হাদাছান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তালহা ইবন উবায়দুল্লাহর নিকট রূপার বিনিময়ে স্বর্ণ বিনিময় করলাম। তখন তিনি বললেন: আমাকে অবকাশ দিন যতক্ষণ না আমাদের কোষাধ্যক্ষ বন থেকে ফিরে আসে। উমর ইবনুল খাত্তাব এটি শুনতে পেলেন এবং বললেন: না, আল্লাহর কসম! আপনি তার কাছ থেকে আপনার বিনিময় পূর্ণরূপে গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাকে ছেড়ে যাবেন না। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "রূপার বিনিময়ে স্বর্ণ লেনদেন করা সুদ, তবে যদি তা হাতে হাতে (নগদ) হয়।" (১)।
২৩৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আবু বকর-এর যুগে ধর্মত্যাগীরা বিদ্রোহ করল, তখন উমর বললেন: হে আবু বকর! আপনি কীভাবে মানুষের সাথে যুদ্ধ করবেন অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে মানুষের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। যখন তারা 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' বলবে, তখন তারা (২) আমার থেকে তাদের রক্ত ও ধন-সম্পদ নিরাপদ করে নিল, তবে তার হক ছাড়া; আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর।" তখন আবু বকর বললেন: আল্লাহর কসম! যে ব্যক্তি সালাত ও জাকাতের মাঝে পার্থক্য করবে, আমি অবশ্যই তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। কেননা জাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম! যদি তারা আমাকে একটি বকরির বাচ্চাও দিতে অস্বীকার করে যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রদান করত, তবে আমি তার জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। উমর বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তখন দেখলাম যে আল্লাহ আবু বকর-এর বক্ষকে যুদ্ধের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সত্য। (৩)।--------------------------------------------
= আইয়ুব, এই একই সনদে। দেখুন (৮৭) ও (৮৮)।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (১৪৫৪১)-এ রয়েছে। এটি ইতিপূর্বে ১৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) "ফাক্বাদ" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) সহীহ হাদীস, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে এটি মুরসাল; উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবাহর উমর থেকে বর্ণনাটি মুরসাল।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (১৮৭১৮)-এ রয়েছে এবং ইতিপূর্বে ১১৭ নম্বরে সংযুক্ত সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।

২৪০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসরাঈল, সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি যুদ্ধে কাফেলায় পথ চলছিলাম। তখন আমি কসম করে বললাম: “না, আমার পিতার কসম।” তখন আমার পেছন থেকে এক ব্যক্তি আমাকে ধমক দিয়ে বললেন: “তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে কসম করো না।” আমি ফিরে তাকালাম, দেখলাম তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (১)।
২৪১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা’মার, জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আমার পিতার নামে কসম করতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন।” উমর বলেন: আল্লাহর কসম, এরপর থেকে আমি কখনো নিজ থেকে অথবা কারো উদ্ধৃতি দিয়েও সেই নামে কসম করিনি (২)।
২৪২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ, খালিদ থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম ব্যবহারের ক্ষেত্রে দুই আঙুল পরিমাণ ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; ইকরিমাহ থেকে সিমাক ইবনে হারবের বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে। এটি ‘মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক’ (১৫৯২৫)-এ রয়েছে এবং ইতিপূর্বে ১১৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। সালিম হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। আর আবু দাউদ (৩২৫০) ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক’ (১৫৯২২)-এ রয়েছে। আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি আব্দ ইবনে হুমাইদ (৯), মুসলিম (১৬৪৬) (২) এবং বাজ্জার (১৩৪) বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১১২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ ব্যতীত সকলে শায়খাইনের বর্ণনাকারী, আর তিনিও নির্ভরযোগ্য। প্রথম খালিদ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি আত-তাহহান এবং তাঁর উস্তাদ হলেন খালিদ ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা। আবু উসমান হলেন আব্দুর রহমান ইবনে মাল আন-নাহদি। ইবনে হিব্বান (৫৪৫৪) এটি ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহর সূত্রে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তাহহান থেকে বর্ণনা করেছেন।

২৪৩ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আত-তাইমি বর্ণনা করেছেন আবু উসমান থেকে, তিনি বলেন: আমরা উতবাহ বিন ফারকাদের সাথে ছিলাম, তখন উমর তাঁর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কিছু বিষয় লিখে পাঠালেন। তাঁর কাছে যা লিখেছিলেন তার মধ্যে ছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, আখিরাতে তার জন্য এর কোনো অংশ থাকবে না, তবে এই পরিমাণ ব্যতীত।" আর তিনি তাঁর দুই আঙুল—তর্জনী ও মধ্যমা দ্বারা ইশারা করলেন (১)।
আবু উসমান বলেন: যখন আমরা তায়ালিসা (অনারবদের চাদর) দেখলাম, তখন আমি মনে করলাম এটি তায়ালিসার বোতাম বা ঝালর উদ্দেশ্য।
২৪৪ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি আম্মার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন বাবাইহ থেকে, তিনি ইয়ালা বিন উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বললাম: "আজকাল মানুষ সালাত সংক্ষিপ্ত করছে, অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদেরকে ফিতনায় (বিপদে) ফেলবে} [আন-নিসা: ১০১], কিন্তু সেই দিন তো চলে গেছে!" তখন তিনি বললেন: "তুমি যে বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছ, আমিও সে বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছিলাম। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: 'এটি একটি সাদাকা যা আল্লাহ তোমাদেরকে দান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সাদাকা গ্রহণ করো'" (২)।--------------------------------------------
= এই সনদেই। আর এটি ইতিপূর্বে ৯২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, এবং আত-তাইমি: তিনি হলেন সুলাইমান বিন তারখান।
আর বুখারি (৫৮৩০) ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম (২০৬৯) (১৩) সুলাইমান আত-তাইমির সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এর পূর্বেরটি দেখুন।
আর তায়ালিসা হলো: এক প্রকার চাদর যা অনারবরা পরিধান করত।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
আর আবু দাউদ (১১৯৯) আহমদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম (৬৮৬), আবু দাউদ (১১৯৯), আবু ইয়ালা (১৮১), ইবনে খুজাইমা =

২৪৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন আমি আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন আবি আম্মারকে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন (১)।
২৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণিত, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: কুরআনের সবশেষে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা হলো সুদের আয়াত, আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওফাত লাভ করেছেন এমতাবস্থায় যে তিনি এর (বিস্তারিত) ব্যাখ্যা প্রদান করে যাননি, অতএব তোমরা সুদ এবং যাতে সুদের সন্দেহ রয়েছে তা বর্জন করো (২)।--------------------------------------------
= (৯৪৫), এবং ইবনে হিব্বান (২৭৪০) ও (২৭৪১), এবং বাইহাকী ৩/ ১৩৪-এ ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ১৭৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে এর সনদ সহীহ।
আবু দাউদ (১২০০) আহমদ বিন হাম্বল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৪২৭৫)-এ রয়েছে।
আর আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১১৯৯) এবং তিরমিযী (৩০৩৪)। এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(২) হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব উমরকে পেয়েছেন কিন্তু তার থেকে সরাসরি শোনেননি, আর ইয়াহইয়া—যিনি ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান—তিনি সাঈদ বিন আবি আরুবাহর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বে তাঁর থেকে শুনেছেন।
ইবনে আদ-দারীস এটি তাঁর "ফাযায়িলুল কুরআন" (২৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২২৭৬) এবং তাবারী ৩/ ১১৪ গ্রন্থে ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৬/ ৫৬৩ এবং তাবারী ৩/ ১১৪ গ্রন্থে শা'বীর সূত্রে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে ৩৫০ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে বুখারীতে (৪৫৪৪) বর্ণিত আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ সর্বশেষ আয়াত হলো সুদের আয়াত।
আরও দেখুন "আল-বুরহান ফি উলূমিল কুরআন" ১/ ২০৮ - ২১০ এবং "আল-ইতকান" ১/ ৩৫ - ৩৮।

২৪৭ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সা'ঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে তার উপর উচ্চস্বরে বিলাপ করার কারণে আযাব দেওয়া হয়।" (১)।
২৪৮ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "পরিবারের কান্নাকাটির কারণে মৃত ব্যক্তিকে আযাব দেওয়া হয়।" (২)।
২৪৯ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (৩), তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন: আমি সা'ঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে বলতে শুনেছি যে, উমর বলেছেন: তোমরা রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) সংক্রান্ত আয়াতের ব্যাপারে ধ্বংস হওয়া থেকে সতর্ক থাকো, [এবং কেউ যেন এ কথা না বলে যে:] (৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি ইতিপূর্বে ১৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। উবায়দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম।
আবু ইয়া'লা (১৫৫) ও (১৫৮) ইয়াহইয়া ইবনে সা'ঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৩৯১, মুসলিম (৯২৭) (১৬), বাযযার (১৪৬) এবং বায়হাকী ৪/৭১ মুহাম্মাদ ইবনে বিশরের সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহর মুদ্রিত কপিতে "উবায়দুল্লাহ" শব্দটি "আব্দুল্লাহ" হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাক (৬৬৯২) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে'র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে এটি বড় আকারে এভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সা'ঈদ আল-কাত্তান; ইয়াহইয়া থেকে: তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সা'ঈদ আল-আনসারী। (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি "ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া" হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি আমাদের হাতে থাকা মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, তবে এটি ছাড়া অর্থ স্পষ্ট হয় না। অত্র হাদীসটি সা'ঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রেই সামনে ৩০২ নম্বরে আসবে এবং পরবর্তী টীকায় উল্লিখিত তাখরীজের উৎসগুলোতেও এ বাক্যটি সাব্যস্ত হয়েছে।

আমরা আল্লাহর কিতাবে (ব্যভিচারের জন্য) দুটি দণ্ডবিধি পাই না। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড প্রদান) করতে দেখেছি এবং আমরাও রজম করেছি।
২৫০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আমাদের নিকট আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের অনুকূলে ছিলাম—অথবা আমার রব তিনটি বিষয়ে আমার অনুকূলে ছিলেন—আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতেন? অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: {তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থানরূপে গ্রহণ করো}। আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নিকট পুণ্যবান ও পাপাচারী উভয়ই প্রবেশ করে, তাই আপনি যদি মুমিনদের মাতাদের পর্দার নির্দেশ দিতেন! অতঃপর আল্লাহ পর্দার আয়াত নাযিল করলেন। আর নবী (আলাইহিস সালাম) তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীর প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছেন—এই সংবাদ আমার নিকট পৌঁছাল। তিনি বলেন: তখন আমি মুমিনদের মাতাদের নিকট গেলাম এবং একে একে তাদের প্রত্যেকের নিকট গিয়ে বলতে লাগলাম: আল্লাহর কসম! হয় তোমরা বিরত হবে, নতুবা আল্লাহ অবশ্যই তাঁর রাসূলকে তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন। তিনি বলেন: এরপর আমি তাঁর জনৈক স্ত্রীর নিকট গেলাম, তিনি বললেন: হে উমর! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে কি এমন কিছু নেই যা তাঁর স্ত্রীদের উপদেশ দেওয়ার জন্য যথেষ্ট, যে আপনি তাদের উপদেশ দিচ্ছেন? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {যদি তিনি তোমাদের তালাক দিয়ে দেন, তবে তাঁর রব সম্ভবত তোমাদের পরিবর্তে তাঁকে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন}।--------------------------------------------
(১) (বা), (হা) এবং (সো) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তোমরা দেখেছ'।
(২) এটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইমাম মালিক এটি 'মুয়াত্তা' (২/৮২৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (১০/৭৭) এবং তিরমিযি (১৪৩১) দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ৩০২ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন ৩৯১।
(৩) (মি), (হা), (সি) এবং (সো) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এবং তিনি আমার সাথে একমত হয়েছেন'। আর বন্ধনীভুক্ত অংশটি (বা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (কফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'অবশ্যই প্রবেশ করে'।
(৫) এর সনদ দুই শাইখের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
বুখারি এটি (৪৪৮৩) ও (৪৭৯০) নম্বরে এবং তাঁর সূত্রে বাগাওয়ি 'তাফসির' (১/১১৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন...

২৫১ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আবু দিবইয়ান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে বলতে শুনেছি: তোমরা তোমাদের নারীদের রেশম পরিধান করিও না, কারণ আমি ওমরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, সে আখেরাতে তা পরিধান করবে না।" আর আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের নিজের পক্ষ থেকে বলেছেন: আর যে আখেরাতে তা পরিধান করবে না, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং সেখানে তাদের পোশাক হবে রেশমের} (২)।
২৫২ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আমির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ আমাদের কাছে একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) তালহা (রা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন - তারপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করলেন - তিনি বলেন: ওমর তালহার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তাকে চিন্তিত দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: সম্ভবত তোমার চাচাতো ভাইয়ের নেতৃত্ব তোমাকে ব্যথিত করেছে (৩) - বর্ণনাকারী বলেন: অর্থাৎ আবু বকর। তিনি (তালহা) বললেন: না, বরং আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে: "আমি অবশ্যই এমন একটি কালিমা জানি, যা কোনো ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় পাঠ করলে তা তার আমলনামায় নূর (জ্যোতি) (৪) হিসেবে গণ্য হয়, অথবা মৃত্যুর সময় সে এর কারণে প্রশান্তি লাভ করে।"--------------------------------------------
= ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র, এই সনদে। এবং এটি ইতিপূর্বে ১৫৭ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তার উক্তি: "ফাসতাকরাইতু", অর্থাৎ: আমি অনুসন্ধান করেছি।
(১) (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বর্ণনা করছেন বলছেন: যে। এবং (মীম) ও (সীন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বর্ণনা করছেন বলছেন: থেকে।
(২) শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে এর সনদ সহীহ। আবু দিবইয়ান হলেন খলিফা ইবনে কাব আত-তামিমি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৪৩), ইবনে আবি শাইবা ৮/৩৫০, বুখারি (৫৮৩৪), মুসলিম (২০৬৯) (১১), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৮/২০০, এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৩৪৩) তার নং ৩৬৩, এবং বাগাউয়ি 'আল-জাদিয়াত' গ্রন্থে (১৪৪৭), শু'বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে। এবং এটি ইতিপূর্বে অন্য সূত্রে ১২৩ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (কাফ) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: 'সাআতকা' (ব্যথিত করেছে)।
(৪) (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কানাত লাহু' (তার জন্য ছিল)।