فَلْيَلْتَمِسْهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وِتْرًا " (1).
299 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ قِيلَ لَهُ: أَلَا تَسْتَخْلِفُ (2)؟ فَقَالَ: إِنْ أَتْرُكْ، فَقَدْ تَرَكَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي: أَبُو بَكْرٍ (3).
300 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ، وَهُوَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إِنَّمَا الْعَمَلُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي. حسين بن علي: هو الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة، وعاصم: هو ابن كليب بن شهاب الجرمي الكوفي، علق له البخاري واحتي به مسلم، ووثقه يحيى بن معين والنسائي، وقال أحمد: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح. وقد تقدم برقم (85).
(2) في (ق): استخلف.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد بن حميد (32) عن محمد بن بشر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (7218)، ومسلم (1823) (11)، وأبو يعلى (206)، وابن حبان (4478) من طرق عن هشام بن عُروة، به. وانظر (332).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى بن سعيد: =
299 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ قِيلَ لَهُ: أَلَا تَسْتَخْلِفُ (2)؟ فَقَالَ: إِنْ أَتْرُكْ، فَقَدْ تَرَكَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي: أَبُو بَكْرٍ (3).
300 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ، وَهُوَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إِنَّمَا الْعَمَلُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي. حسين بن علي: هو الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة، وعاصم: هو ابن كليب بن شهاب الجرمي الكوفي، علق له البخاري واحتي به مسلم، ووثقه يحيى بن معين والنسائي، وقال أحمد: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح. وقد تقدم برقم (85).
(2) في (ق): استخلف.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد بن حميد (32) عن محمد بن بشر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (7218)، ومسلم (1823) (11)، وأبو يعلى (206)، وابن حبان (4478) من طرق عن هشام بن عُروة، به. وانظر (332).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى بن سعيد: =
সুতরাং সে যেন তা (লাইলাতুল কদর) শেষ দশ দশকের বিজোড় রাতে অন্বেষণ করে (১)।
২৯৯ - মুহাম্মাদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.)-কে বলা হলো: "আপনি কি কোনো উত্তরসূরি মনোনীত করবেন না (২)?" তিনি বললেন: "যদি আমি (মনোনয়ন) ছেড়ে দেই, তবে আমার চেয়ে যিনি শ্রেষ্ঠ ছিলেন তিনি তা ছেড়ে গিয়েছেন, অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। আর যদি আমি উত্তরসূরি মনোনীত করি, তবে আমার চেয়ে যিনি শ্রেষ্ঠ ছিলেন তিনি মনোনীত করে গিয়েছেন, অর্থাৎ আবু বকর (৩)।"
৩০০ - ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের অবহিত করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম তাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি আলকামাহ ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সীকে বলতে শুনেছেন: তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে লোকেদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে শুনেছেন, তিনি বলছিলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করবে তাই সে পাবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত পার্থিব কোনো সম্পদ লাভের উদ্দেশ্যে হবে অথবা কোনো নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সেই লক্ষ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে (৪)।"--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শক্তিশালী। হুসাইন ইবনে আলী: তিনি হলেন আল-জু'ফী; এবং যাইদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ; এবং আসিম: তিনি হলেন ইবনে কুলাইব ইবনে শিহাব আল-জারমী আল-কূফী; বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আহমদ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, আর আবু হাতিম বলেছেন: সালিহ (উত্তম)। এটি ইতিপূর্বে ৮৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে: ইস্তাখলাফা (তিনি কি মনোনীত করেছেন?)।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৩২) মুহাম্মাদ ইবনে বিশর থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৭২১৮), মুসলিম (১৮২৩) (১১), আবু ইয়ালা (২০৬), এবং ইবনে হিব্বান (৪৪৭৮) হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (৩৩২)।
(৪) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: =
২৯৯ - মুহাম্মাদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.)-কে বলা হলো: "আপনি কি কোনো উত্তরসূরি মনোনীত করবেন না (২)?" তিনি বললেন: "যদি আমি (মনোনয়ন) ছেড়ে দেই, তবে আমার চেয়ে যিনি শ্রেষ্ঠ ছিলেন তিনি তা ছেড়ে গিয়েছেন, অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। আর যদি আমি উত্তরসূরি মনোনীত করি, তবে আমার চেয়ে যিনি শ্রেষ্ঠ ছিলেন তিনি মনোনীত করে গিয়েছেন, অর্থাৎ আবু বকর (৩)।"
৩০০ - ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের অবহিত করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম তাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি আলকামাহ ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সীকে বলতে শুনেছেন: তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে লোকেদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে শুনেছেন, তিনি বলছিলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করবে তাই সে পাবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত পার্থিব কোনো সম্পদ লাভের উদ্দেশ্যে হবে অথবা কোনো নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সেই লক্ষ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে (৪)।"--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শক্তিশালী। হুসাইন ইবনে আলী: তিনি হলেন আল-জু'ফী; এবং যাইদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ; এবং আসিম: তিনি হলেন ইবনে কুলাইব ইবনে শিহাব আল-জারমী আল-কূফী; বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আহমদ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, আর আবু হাতিম বলেছেন: সালিহ (উত্তম)। এটি ইতিপূর্বে ৮৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে: ইস্তাখলাফা (তিনি কি মনোনীত করেছেন?)।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৩২) মুহাম্মাদ ইবনে বিশর থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৭২১৮), মুসলিম (১৮২৩) (১১), আবু ইয়ালা (২০৬), এবং ইবনে হিব্বান (৪৪৭৮) হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (৩৩২)।
(৪) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 393)