📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

১৯৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন জা'ফর, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মরুভূমির গোসাপ (দব্ব) হারাম করেননি, তবে তিনি এটি অপছন্দ করতেন।
মুহাম্মাদ ব্যতীত অন্যজন বলেছেন: সুলাইমান আল-ইয়াশকুরি থেকে।
১৯৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন জা'ফর, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা, তিনি আসিম ইবন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন উমর থেকে, তিনি উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন; যে তিনি (উমর) তাঁর নিকট উমরার অনুমতি চাইলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন,--------------------------------------------
(১) (মীম) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কিন্তু'।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সুলাইমান ব্যতীত—তিনি হলেন ইবন কাইস আল-ইয়াশকুরি—তার থেকে তিরমিযী ও ইবন মাজাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন। কাতাদা সুলাইমান আল-ইয়াশকুরি থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি; একথার স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন আহমাদ 'আল-ইলাল' (২/৩৪) গ্রন্থে, ইয়াহইয়া ইবন মাঈন তাঁর 'তারীখ' (আদ-দাওরীর বর্ণনা ২/২৩৩) গ্রন্থে এবং ইমাম বুখারী 'সুনানুত তিরমিযী' (১৩১২)-তে যেমনটি বর্ণিত হয়েছে। বুখারী বলেছেন: কাতাদা মূলত সুলাইমান আল-ইয়াশকরির পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করেন, আর তাঁর কাছে জাবির ইবন আব্দুল্লাহর হাদীসের একটি কিতাব ছিল। সাঈদ: তিনি হলেন ইবন আবী আরুবাহ, তিনি স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন; আর মুহাম্মাদ ইবন জা'ফর গুন্দারের বর্ণনা তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের পরের, কিন্তু আব্দুল আ'লা আস-সামি তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাঁর স্মৃতিভ্রমের আগে হাদীস বর্ণনা করেছেন। হাদীসটির অন্য সূত্র রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়।
এটি ইবন মাজাহ (৩২৩৯) বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা আস-সামি-এর সূত্রে, সাঈদ ইবন আবী আরুবাহ থেকে এই সনদে।
মুসলিম এটি (১৯৫০) বর্ণনা করেছেন আবুল যুবাইর-এর সূত্রে, তিনি বলেন: আমি জাবিরকে জিজ্ঞাসা করলাম... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। এটি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-র মুসনাদে ৩/৩৪২ পৃষ্ঠায় হাসান আল-আশইয়াব থেকে, তিনি ইবন লাহীআহ থেকে, তিনি আবুল যুবাইর থেকে—এই সূত্রে সামনে আসবে।
(৩) তাঁর উক্তি: "উমর থেকে" অংশটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গিয়েছে।

এবং তিনি বললেন: "হে আমার প্রিয় ভাই, আপনার দোয়ায় আমাদের ভুলে যাবেন না (১)।" এবং পরে মদিনায় বললেন: "হে আমার প্রিয় ভাই, আপনার দোয়ায় আমাদের শামিল করবেন।" তখন উমর (রা.) বললেন: তাঁর এই "হে আমার প্রিয় ভাই" সম্বোধনের পরিবর্তে দুনিয়ার যা কিছুর ওপর সূর্য উদিত হয় তা পেলেও আমি এত আনন্দিত হতাম না (২)।
১৯৬ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ বলেন: আমি শু'বাহ থেকে শুনেছি, তিনি আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে (৩) বর্ণনা করেন যে: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আমরা যে আমল করি সে সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তা কি ইতিপূর্বেই ফয়সালা হয়ে গেছে, নাকি তা নতুনভাবে শুরু হওয়া কোনো বিষয়? তিনি বললেন: "বরং যা ইতিপূর্বেই (৪) ফয়সালা হয়ে গেছে।" উমর (রা.) বললেন: তবে কি আমরা ভরসা করে বসে থাকব না? তিনি বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র, তুমি আমল করতে থাকো, কারণ প্রত্যেকের জন্য আমল সহজ করে দেওয়া হয়। যে ব্যক্তি সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত সে সৌভাগ্যের আমলই করবে, আর যে দুর্ভাগাদের অন্তর্ভুক্ত সে দুর্ভাগ্যের আমলই করবে (৫)।"--------------------------------------------
(১) (স), (ক) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: 'ফি' (মধ্যে) পাঠান্তর রয়েছে।
(২) আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
বাজ্জার (১১৯) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (১০), ইবনে সাদ ৩/২৭৩ এবং আবু দাউদ (১৪৯৮) শু'বাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৩/২৭৩, ইবনে মাজাহ (২৮৯৪), তিরমিজি (৩৫৬২) এবং বাজ্জার (১২০) সুফিয়ানের মাধ্যমে আসিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি একে হাসান সহিহ বলেছেন।
(৩) "উমর থেকে" কথাটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) "কাদ" শব্দটি (সদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
ইবনে আবি আসিম (১৬৩) এবং বাজ্জার (১২১) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি তাঁর "খালকু আফআলিল ইবাদ" (২৭৫), (২৭৬) এবং (২৭৭) নং-এ শু'বাহর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম (১৭০) এবং তিরমিজি (৩১১১) আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন...

১৯৭ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ বিন মাসউদ থেকে, আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুর রহমান বিন আউফ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব লোকজনের সামনে ভাষণ দিলেন। তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: সাবধান! নিশ্চয়ই কিছু লোক বলছে: পাথর নিক্ষেপ করে হত্যার (রজম) বিধানের কী হলো? আল্লাহর কিতাবে তো কেবল বেত্রাঘাতের কথা আছে! অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করেছি। যদি একদল লোক এই কথা না বলত বা কোনো বক্তা এই মন্তব্য না করত যে, উমর আল্লাহর কিতাবে এমন কিছু বৃদ্ধি করেছেন যা তার অংশ নয়, তবে আমি এটি সেভাবেই লিপিবদ্ধ করে দিতাম যেভাবে তা অবতীর্ণ হয়েছিল।
১৯৮ - মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াযিদ বিন খুমাইরকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি, হাবীব বিন উবাইদ থেকে, জুবাইর বিন নুফাইর থেকে, ইবনুল সিমত থেকে: তিনি হিমস থেকে আঠারো মাইল দূরত্বে অবস্থিত ‘দূমিন’ নামক এক ভূখণ্ডে আসলেন এবং সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি দুই রাকাত সালাত আদায় করছেন? তিনি বললেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে যুল-হুলাইফায় দুই রাকাত সালাত পড়তে দেখেছি। আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেছিলেন: আমি কেবল তেমনটিই করছি যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে করতে দেখেছি, অথবা তিনি বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটিই করেছেন।--------------------------------------------
= ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, এর মাধ্যমে এবং তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব। আর পূর্বে বর্ণিত ১৮৪ নম্বর হাদীসের শেষাংশ দেখুন।
(১) তাঁর বক্তব্য: "বিন আব্দুল্লাহ" অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। দেখুন নম্বর (৩৯১)।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনুল সিমত হলেন শারাহবীল বিন সিমত আল-কিন্দী।
মুসলিম এটি (৬৯২) (১৪) মুহাম্মাদ বিন জাফর থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসী (৩৫), ইবনে আবী শায়বাহ ২/৪৪৫, মুসলিম (৬৯২), বাযযার (৩১৬), নাসাঈ ৩/১১৮ এবং তাহাবী ১/৪১৬ বিভিন্ন সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে ২০৭ নম্বরে এটি আসবে।

১৯৯ - আমি আব্দুর রহমান ইবন মাহদীর নিকট পাঠ করেছি: মালিক বর্ণনা করেছেন ইবন শিহাব থেকে, তিনি সালিম ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জুমার দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব জনগণের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছিলেন। উমর বললেন: "এটি কোন সময়?" তিনি বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন, আমি বাজার থেকে ফিরছিলাম, এমতাবস্থায় আযান শুনতে পেলাম। তাই ওযু করা ছাড়া অতিরিক্ত আর কিছুই করতে পারিনি।" উমর বললেন: "কেবল ওযুই করলে, অথচ তুমি জানো যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোসলের নির্দেশ দিতেন?!" (১)।
২০০ - আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি ইমাম বুখারী (৮৭৮), তাহাবী ১/১১৮ এবং ইবন আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১০/৬৯ গ্রন্থে জুওয়াইরিয়ার সূত্রে মালিক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৮৪৫), তিরমিযী (৪৯৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৬৭০), ইবন হিব্বান (১২৩০), বায়হাকী ৩/১৮৯ এবং ইবন আব্দুল বার ১০/৭০-৭১ গ্রন্থে যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/১০১ গ্রন্থে ইবন উমরের উল্লেখ ব্যতীত মুরসাল হিসেবে রয়েছে।
মালিকের সূত্রে এটি শাফেয়ী ১/১৩৪ এবং তাহাবী ১/১১৭-১১৮ বর্ণনা করেছেন।
ইবন আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১০/৬৮-৬৯ গ্রন্থে বলেন: মুয়াত্তার অধিকাংশ বর্ণনাকারী মালিক থেকে এভাবেই ইবন শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে—মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তারা 'তার পিতা থেকে' কথাটি বলেননি। তবে মালিকের সূত্রে এটি রওহ ইবন উবাদাহ, জুওয়াইরিয়া ইবন আসমা, ইব্রাহিম ইবন তাহমান, উসমান ইবনুল হাকাম আল-জুযামী, আবু আসিম আন-নাবীল আদ-দাহহাক ইবন মাখলাদ, আব্দুল ওয়াহহাব ইবন আতা, ইয়াহইয়া ইবন মালিক ইবন আনাস, আব্দুর রহমান ইবন মাহদী, ওয়ালীদ ইবন মুসলিম, আব্দুল আজিজ ইবন ইমরান, মুহাম্মদ ইবন উমর আল-ওয়াকিদী, ইসহাক ইবন ইব্রাহিম আল-হুনাইনী এবং আল-ক্বানাবী—ইসমাইল ইবন ইসহাকের বর্ণনা অনুযায়ী—মাওসূল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তারা এটি মালিক থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =

উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুশরিকরা জাম (মুযদালিফা) থেকে প্রস্থান করত না যতক্ষণ না সাবীর পাহাড়ের ওপর সূর্য উদিত হতো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরোধিতা করলেন এবং সূর্য উদিত হওয়ার পূর্বেই প্রস্থান করলেন (১)।
২০১ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমি অবশ্যই আরব উপদ্বীপ থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বের করে দেব, যতক্ষণ না আমি সেখানে মুসলিম ব্যতীত আর কাউকে অবশিষ্ট রাখব" (২)।--------------------------------------------
= এবং ইমাম তিরমিযী হাদীসটির (৪৯৫) পর মালিকের মুরসাল বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ (ইমাম বুখারী)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি? তিনি বললেন: যুহরি, সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে বর্ণনা করেছেন তা-ই সহীহ।
হাদীসটি সামনে ৩১২ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (৯১)।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনু মাহদী, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরী, আর আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাবীয়ী; যদিও শেষ বয়সে তার স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল, তবে সুফিয়ানের তার থেকে শ্রবণ এই পরিবর্তনের পূর্বেই ছিল।
ইমাম বুখারী (৩৮৩৮) এবং ইবনু খুযাইমাহ (২৮৫৯) আবদুর রহমান ইবনু মাহদীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৯৩৮), তাহাবী ২/২১৮ এবং ইবনু হিব্বান (৩৮৬০) সুফিয়ান থেকে দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮৪)।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী; তবে আবু যুবাইর —যিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইবনু তাদরাস— তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর ইমাম বুখারী তার থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে সংযুক্ত হিসেবে (মাকরুনান) বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৯৯৮৫) ও (১৯৩৬৫) এ রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মুসলিম (১৭৬৭), আবু দাউদ (৩০৩০), তিরমিযী (১৬০৭) এবং বাগভী (২৭৫৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৭৬৭), আবু দাউদ (৩০৩০), তিরমিযী (১৬০৭) এবং তাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন ...।

২০২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: উমর ইবনুল খাত্তাব জুমার দিনে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন, এমন সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি প্রবেশ করলেন। উমর তাকে ডেকে বললেন: “এটি কোন সময়?” তিনি বললেন: “আজ আমি ব্যস্ত ছিলাম, ফলে আযান শোনার আগ পর্যন্ত আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে পারিনি, তাই আমি কেবল অযু করার বেশি কিছু করতে পারিনি।” উমর বললেন: “অযুও? অথচ আপনারা জানেন - অন্য বর্ণনায়: তুমি জানো - যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গোসলের নির্দেশ দিতেন?!” (১)।
২০৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনুল কাসিম, তিনি বর্ণনা করেছেন ইকরিমা - অর্থাৎ ইবনে আম্মার - থেকে, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সিমাক আল-হানাফী আবু জুমায়িল, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, তিনি বর্ণনা করেছেন উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে, তিনি বলেন: যখন খায়বারের যুদ্ধের দিন এল, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের এক দল এগিয়ে এলেন এবং বলতে লাগলেন: “অমুক শহীদ, অমুক শহীদ”, অবশেষে তারা এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় বললেন: “অমুক শহীদ।” তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “কখনোই নয়, আমি তাকে আগুনের মধ্যে দেখেছি একটি চাদর বা আলখেল্লার কারণে যা সে আত্মসাৎ করেছিল।” তারপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “হে খাত্তাবের পুত্র, যাও এবং মানুষের মধ্যে ঘোষণা করে দাও যে: মুমিনগণ ব্যতীত আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।” তিনি (উমর) বলেন: ফলে আমি বের হলাম।--------------------------------------------
= আবু আসিম আন-নাবীল এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে "শারহু মুশকিলিল আসার" ৪/১২।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৭৬৭), এবং বাযযার (২৩০) আবু জুবাইরের সূত্রে। বাযযারের শব্দ হচ্ছে: "ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বের করে দাও … "।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বাযযার (২৩৪) ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে জাবির থেকে। এটি সামনে ২১৫ এবং ২১৯ নম্বরে আসবে। এবং এটি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর মুসনাদে ৩/৩৪৫ এ আসবে।
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৫২৯২) এ রয়েছে।
এবং আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমাইদ (৮), তিরমিযী (৪৯৪), বাযযার (১০৮) এবং তাহাবী ১/১১৮।
এবং এটি শাফিঈ ১/১৩৫ এ বর্ণনা করেছেন মা’মারের সূত্রে। দেখুন (১৯৯)।

আমি ঘোষণা করলাম: জেনে রাখো, মুমিন ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না (১)।
২০৪ - আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, দাউদ—অর্থাৎ ইবনে আবুল ফুরাত—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ (২) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আসওয়াদ আদ-দীলি থেকে, তিনি বলেন: আমি মদীনায় আসলাম, তখন সেখানে এক মহামারী দেখা দিয়েছিল, ফলে তারা ব্যাপক হারে মৃত্যুবরণ করছিল। আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট বসলাম। এমতাবস্থায় তাঁর পাশ দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করল এবং সেই মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে কল্যাণের প্রশংসা করা হল। উমর বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল। তারপর অপর একটি জানাযা অতিক্রম করল এবং সেই মৃত ব্যক্তি সম্পর্কেও কল্যাণের প্রশংসা করা হল। তিনি (৩) বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল। এরপর তৃতীয় একটি জানাযা অতিক্রম করল এবং সেই মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে মন্দ চর্চা করা হল। তখন উমর বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! কী ওয়াজিব হয়ে গেল? তিনি বললেন: আমি তা-ই বলেছি যা আল্লাহর রাসূল (৪) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "যে কোনো মুসলিমের জন্য যদি চারজন ব্যক্তি কল্যাণের সাক্ষ্য দেয়, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" তিনি বলেন: আমরা বললাম: যদি তিনজন হয়? তিনি বললেন: "তিনজন হলেও।" আমরা বললাম: যদি দুইজন হয়? তিনি বললেন: "দুইজন হলেও।" এরপর আমরা তাঁকে একজনের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করিনি (৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী, তবে ইকরিমা ইবনে আম্মার এবং সিমাক আল-হানাফী ব্যতীত; তারা মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তারা উভয়েই সত্যবাদী।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১৪/ ৪৬৫ - ৪৬৬, মুসলিম (১১৪), ইয়াকুব ইবনে শাইবা "মুসনাদে উমর" পৃ. ৫৩ - ৫৪ তে, এবং ইবনে হিব্বান (৪৮৫৭) হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি দারেমী (২৪৮৯), ইয়াকুব ইবনে শাইবা পৃ. ৫৩ - ৫৪, তিরমিযী (১৫৭৪), বাযযার (১৯৮), ইবনে হিব্বান (৪৮৪৯), এবং বায়হাকী ৯/ ১০১ ইকরিমা ইবনে আম্মার থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩২৮ নং ক্রমিকে আসবে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইয়াজিদ' হয়েছে।
(৩) (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উমর বললেন।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নবী।
(৫) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী, তবে দাউদ ইবনে... ব্যতীত।

২০৫ - আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আবদুর রহমান, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাইওয়াহ, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন বাকর ইবনে আমর, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরাহকে বলতে শুনেছেন: তিনি আবু তামীম আল-জাইশানিকে বলতে শুনেছেন: তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছেন: তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যদি তোমরা আল্লাহর ওপর যথাযথভাবে তাওয়াক্কুল (ভরসা) করতে, তবে তিনি তোমাদের তেমনিভাবে রিযিক দান করতেন যেমন তিনি পাখিদের রিযিক দান করেন; তারা ভোরে খালি পেটে বের হয় এবং সন্ধ্যায় ভরা পেটে ফিরে আসে।" (১)।--------------------------------------------
= আবু আল-ফুরাত, তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ: তিনি হলেন আবু আবদুর রহমান আল-মুকরী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২০৬১), এবং ইবনে হিব্বান (৩০২৮), আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদের সূত্র ধরে এই সনদে। আরও দেখুন (১৩৯)।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শেখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরাহ ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু আবদুর রহমান: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরী। হাইওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে শুরায়হ আল-মিসরী। বাকর ইবনে আমর: তিনি হলেন আল-মুয়াফিরী আল-মিসরী। আর আবু তামীম আল-জাইশানী: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে আবিল আসহাম।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১০), আবু ইয়ালা (২৪৭), ইবনে হিব্বান (৭৩০), আল-হাকিম ৪/৩১৮, এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে ১০/৬৯, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরীর সূত্র ধরে এই সনদে। হাকিম বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আর যাহাবী 'তালখীসুল মুস্তাদরাক'-এ এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
আর ইবনুল মুবারক এটি বর্ণনা করেছেন 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (৫৫৯), হাইওয়াহ ইবনে শুরায়হ থেকে এই সনদে।
এবং ইবনুল মুবারকের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৫১) ও (১৩৯), তিরমিযী (২৩৪৪), আবু নুয়াইম ১০/৬৯, আল-কুদাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' গ্রন্থে (১৪৪৪), এবং আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (৪১০৮)। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর এই হাদীসের সনদটি আল-বাযযার অথবা তাঁর উস্তাদের কাছে উল্টে গেছে - তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন বিশর ইবনে আদম, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাইওয়াহ, তিনি ইবনে হুবাইরাহ থেকে, তিনি বাকর ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু তামীম আল-জাইশানী থেকে এই সনদে। অতঃপর তিনি বলেন: আমাদের জানামতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উমর ইবনুল খাত্তাব ছাড়া আর কেউ এই সনদে এটি বর্ণনা করেননি; আর আমি মনে করি বাকর ইবনে আমর আবু তামীমের নিকট থেকে শুনেননি! =

২০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুর রহমান, তিনি বলেন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব (১), তিনি বলেন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে দীনার, তিনি হাকীম ইবনে শারীক আল-হুজালি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মাইমুন আল-হাদরামি থেকে, তিনি রাবিআ আল-জুরাশি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা কদরপন্থীদের (তকদীরের অস্বীকারকারী) সাথে বসো না এবং তাদের সাথে কথা বলা শুরু করো না" (২)।
এবং আবু আব্দুর রহমান একবার বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি।
২০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনুল কাসিম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা, তিনি ইয়াজিদ ইবনে খুমাইর আল-হামদানি আবু উমর (৩) থেকে, তিনি বলেন: আমি হাবীব ইবনে উবাইদকে জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি ইবনে সিমত থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি উমরের সাথে যুল-হুলাইফাহ অভিমুখে বের হলেন, এরপর তিনি (উমর) দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "আমি কেবল তা-ই করছি যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে করতে দেখেছি" (৪)।--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে ৩৭০ ও ৩৭৩ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "তারা সকালে ক্ষুধার্ত অবস্থায় বের হয় ... ইত্যাদি", অর্থাৎ: তারা ভোরে ক্ষুধার্ত অবস্থায় বের হয় এবং সন্ধ্যায় পূর্ণ উদরে ফিরে আসে। "আন-নিহায়াহ" ২/ ৮০।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'সাঈদ ইবনে আইয়ুব' হয়েছে।
(২) হাকীম ইবনে শারীক আল-হুজালির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
আবু দাউদ (৪৭১০) আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম (৩৩০), আবু ইয়ালা (২৪৫) ও (২৪৬), ইবনে হিব্বান (৭৯), হাকেম ১/ ৮৫ এবং বায়হাকী ১০/ ২০৪ আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৩/ ১৫-এ তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ বলেছেন, এরপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
আবু দাউদ (৪৭২০) ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে—এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৭২০) আমর ইবনে দীনার থেকে আরও দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-হামদানি, ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে' হয়ে গিয়েছে।
(৪) ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ। এবং এটি ইতিপূর্বে ১৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

২০৮ - আবু নূহ কুরাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইকরিমাহ ইবনে আম্মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সিমাক আল-হানাফী আবু জুমাইল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে আব্বাস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনুল খাত্তাব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন বদরের যুদ্ধের দিন এল, তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের দিকে তাকালেন, তাঁরা ছিলেন তিনশ’র কিছু বেশি জন, আর তিনি মুশরিকদের দিকে তাকালেন, তাঁরা ছিলেন এক হাজার এবং আরও বেশি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলামুখী হলেন, তারপর তিনি তাঁর দুই হাত প্রসারিত করলেন। তাঁর পরিধানে চাদর ও লুঙ্গি ছিল। তারপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা কোথায়? হে আল্লাহ! আপনি আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা পূরণ করুন। হে আল্লাহ! আপনি যদি ইসলামের অনুসারী এই ক্ষুদ্র দলটিকে ধ্বংস করে দেন, তবে জমিনে আর কখনও আপনার ইবাদত করা হবে না।" তিনি বললেন: তিনি অবিরত তাঁর রব মহান ও পরাক্রমশালীর কাছে ফরিয়াদ করছিলেন এবং তাঁকে ডাকছিলেন, যতক্ষণ না তাঁর চাদর পড়ে গেল। তখন আবু বকর তাঁর কাছে আসলেন, তাঁর চাদরটি নিয়ে তাঁর কাঁধে তুলে দিলেন, তারপর তাঁকে পেছন থেকে জড়িয়ে ধরলেন। তারপর বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনার রবের কাছে আপনার এই আকুল প্রার্থনা যথেষ্ট, নিশ্চয়ই তিনি আপনার সাথে করা ওয়াদা পূরণ করবেন। আর আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী অবতীর্ণ করলেন: {স্মরণ করো, যখন তোমরা তোমাদের রবের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করছিলে, তখন তিনি তোমাদের প্রার্থনা কবুল করলেন (এবং বললেন), নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে সাহায্য করব এক হাজার ফেরেশতা দ্বারা, যারা একের পর এক আসবে} [আল-আনফাল: ৯]।
অতঃপর যখন সেই দিন এল এবং তারা পরস্পরের মুখোমুখি হল, আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী মুশরিকদের পরাজিত করলেন। তাদের মধ্য থেকে সত্তর জন নিহত হল এবং সত্তর জনকে বন্দী করা হল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর, আলী ও উমরের সাথে পরামর্শ করলেন। আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর নবী! তারা তো চাচাতো ভাই, বংশীয় লোক এবং ভাই-বেরাদর। আমি মনে করি আপনি তাদের কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করুন, যাতে আমরা যা গ্রহণ করব তা কাফেরদের বিরুদ্ধে আমাদের জন্য শক্তির কারণ হয়, আর সম্ভবত আল্লাহ তাদের হেদায়েত দান করবেন এবং তারা আমাদের জন্য সহযোগী হবে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! তুমি কী মনে করো?" তিনি বললেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি আবু বকরের মতের সাথে একমত নই,--------------------------------------------
(১) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।
(২) 'মীম', 'ক্বাফ' ও 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে: 'আপনার জন্য যথেষ্ট', আর উভয়ের অর্থ একই।

কিন্তু আমি মনে করি যে, আপনি আমাকে অমুকের ওপর ক্ষমতা দিন (১)—যিনি ওমরের নিকটাত্মীয় (২)—যাতে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই; এবং আলীকে আকীলের ওপর ক্ষমতা দিন যাতে তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দেন; আর হামযাহকে তার ভাই অমুকের ওপর ক্ষমতা দিন যাতে তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দেন। যাতে আল্লাহ জেনে নেন যে, আমাদের হৃদয়ে মুশরিকদের জন্য কোনো কোমলতা নেই। এরা তাদের প্রধান সর্দার, ইমাম এবং নেতৃবৃন্দ। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর যা বলেছিলেন তা পছন্দ করলেন এবং আমি যা বলেছিলাম তা পছন্দ করলেন না। ফলে তিনি তাদের কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন।
পরদিন যখন সকাল হলো, ওমর বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলাম, দেখলাম তিনি এবং আবু বকর বসে আছেন এবং তাঁরা উভয়েই কাঁদছেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে বলুন, কিসে আপনাকে এবং আপনার সাথীকে কাঁদাচ্ছে? যদি আমার কান্না আসে তবে আমি কাঁদব, আর যদি কান্না না আসে তবে আপনাদের কান্নার কারণে আমি অন্তত কান্নার ভান করব। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার সাথীরা যে মুক্তিপণ গ্রহণ করার প্রস্তাব পেশ করেছে, তার কারণে তোমাদের ওপর যে আজাব অবধারিত হয়েছিল তা এই গাছের চেয়েও নিকটে আমার সামনে পেশ করা হয়েছিল"—একটি নিকটবর্তী গাছের দিকে ইশারা করে—এবং আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী অবতীর্ণ করলেন: {কোনো নবীর জন্য সঙ্গত নয় যে, তাঁর নিকট যুদ্ধবন্দী থাকবে যতক্ষণ না তিনি যমীনে রক্তপাত করেন (শত্রুর দাপট খর্ব করেন)} থেকে (৩): {যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ববিধান না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার কারণে তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো} [আনফাল: ৬৭-৬৮] অর্থাৎ মুক্তিপণ গ্রহণের কারণে। এরপর তাদের জন্য গনীমত হালাল করা হয়।
পরবর্তী বছর যখন ওহুদের যুদ্ধের দিন এল, তখন বদরের দিন মুক্তিপণ গ্রহণ করার মাধ্যমে তারা যা করেছিল তার বিনিময়ে তাদের শাস্তি দেওয়া হলো। ফলে তাদের মধ্য থেকে সত্তর জন নিহত হলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীরা তাঁর নিকট থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পলায়ন করলেন। তাঁর সামনের দাঁত ভেঙে গেল, তাঁর মাথার শিরস্ত্রাণ চূর্ণবিচূর্ণ হলো এবং তাঁর চেহারায় রক্ত প্রবাহিত হলো। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {যখন তোমাদের ওপর বিপদ আপতিত হলো, অথচ তোমরা তো এর দ্বিগুণ বিপদ ঘটিয়েছিলে, তখন তোমরা বললে—--------------------------------------------
(১) 'সীন' এবং 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তামাক্কানি।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং 'সীন'-এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: কারীব।
(৩) 'ইলা' শব্দটি 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই। আর 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাঁর কথা পর্যন্ত'।

{এটি কোথা থেকে এলো? বলুন, এটি তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান} [আলে ইমরান: ১৬৫] তোমাদের মুক্তিপণ গ্রহণের কারণে (১)।
২০৯ - আবু নূহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সাথে ছিলাম। তিনি বলেন: আমি তাকে একটি বিষয়ে তিনবার জিজ্ঞাসা করলাম কিন্তু তিনি আমাকে কোনো উত্তর দিলেন না। তিনি বলেন: তখন আমি মনে মনে বললাম, হে খাত্তাবের পুত্র! তোমার মা তোমাকে হারাক, তুমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নিকট তিনবার পীড়াপীড়ি করলে অথচ তিনি তোমাকে কোনো উত্তর দিলেন না। তিনি বলেন: এরপর আমি আমার উটের পিঠে চড়লাম এবং আমার ব্যাপারে কোনো কিছু নাজিল হওয়ার ভয়ে অগ্রভাগে চলে গেলাম। তিনি বলেন: হঠাৎ আমি একজন ঘোষণাকারীকে ডাকতে শুনলাম: হে উমর! উমর কোথায়? তিনি বলেন: তখন আমি ফিরে আসলাম এবং ধারণা করছিলাম যে আমার ব্যাপারে কোনো কিছু নাজিল হয়েছে। তিনি বলেন: অতঃপর নবী (সা.) বললেন: "গত রাতে আমার ওপর এমন একটি সূরা নাজিল হয়েছে যা আমার নিকট অধিক প্রিয়--------------------------------------------
(১) এর সানাদ হাসান, এর রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের রাবী। আবু নূহ: তার নাম আবদুর রহমান ইবনে গাযওয়ান আদ-দব্বী, আর 'কুরাদ' তার উপাধি।
আবু দাউদ (২৬৯০) আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে এই সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১০/৩৫০ ও ১৪/৩৬৫ - ৩৬৬, ইয়াকুব ইবনে শাইবাহ 'মুসনাদে উমর' পৃষ্ঠা ৬৩ - ৬৪, এবং আবু আওয়ানাহ ৪/১৫৭ আবু নূহ কুরাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াকুব ইবনে শাইবাহ এর সানাদকে হাসান বলেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৩১), মুসলিম (১৭৬৩), ইয়াকুব ইবনে শাইবাহ পৃষ্ঠা ৫৭ - ৫৮, ৫৮ - ৬০ ও ৬০ - ৬২, তিরমিজি (৩০৮১), বাযযার (১৯৬), বাইহাকি ৯/১৮৯ ও ১০/৪৪, আবু আওয়ানাহ ৪/১৫২, ১৫৫ ও ১৫৬, ইবনে হিব্বান (৪৭৯৩), বাইহাকি 'আস-সুনান' ৬/৩২১ ও 'আদ-দালাইল' ৩/৫১ - ৫২, এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' (৪০৮) ইকরিমা ইবনে আম্মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'দালাইলু আবি নুআইম'-এর মুদ্রিত সংস্করণ থেকে ইবনে আব্বাস নামটি বাদ পড়েছে। সামনে ২২১ নম্বরে এটি আসবে।
রুবাইয়্যাহ: এটি সামনের দাঁত এবং শ্বদন্তের মাঝখানের দাঁত।
বাইদাহ: এটি লোহার শিরস্ত্রাণ যা মাথায় পরিধান করা হয়, এটি যুদ্ধের অন্যতম সরঞ্জাম।

দুনিয়া এবং এতে যা কিছু আছে তার থেকে (উত্তম): {নিশ্চয় আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট ফয়সালা (বিজয়) করে দিয়েছি। যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন} [আল-ফাতহ: ১-২] (১)।
২১০ - আবু নাযর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাসউদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাকিম ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি মূসা ইবন তালহা থেকে, তিনি ইবনুল হাওতাকিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট খাবার আনা হলো, তখন তিনি একজন লোককে সেদিকে (খাওয়ার জন্য) আহ্বান করলেন। সে ব্যক্তি বলল: আমি রোজা রেখেছি। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কোন রোজা রাখো? আমি যদি (হাদিসে) কিছু বাড়ানো বা কমানোর অপছন্দ না করতাম, তবে আমি তোমাদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই হাদিসটি বর্ণনা করতাম যখন এক গ্রাম্য ব্যক্তি তাঁর নিকট একটি খরগোশ নিয়ে এসেছিল। কিন্তু তোমরা আম্মারের কাছে লোক পাঠাও। যখন আম্মার আসলেন, তিনি বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন যেদিন গ্রাম্য ব্যক্তিটি তাঁর কাছে একটি খরগোশ নিয়ে এসেছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (উমর) বললেন: আমি এতে রক্ত দেখেছিলাম। তখন তিনি (নবীজি) বললেন: "তোমরা এটি খাও।" সে (গ্রাম্য ব্যক্তি) বলল: আমি রোজা রেখেছি। তিনি বললেন: "তুমি কোন রোজা রাখো?" সে বলল: মাসের শুরুতে এবং শেষে। তিনি বললেন: "তুমি যদি রোজা রাখতে চাও তবে তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখ রোজা রাখো" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আবু নূহ আবদুর রহমান ইবন গাযওয়ান ব্যতীত, আর তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪৯৯) এবং বাযযার (২৬৫) আবু নূহ কুরাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুয়াত্তা মালেক' ১/ ২০৩ - ২০৪ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
ইমাম মালেকের সূত্রে এটি বুখারী (৪১৭৭), (৪৮৩৩) ও (৫০১২), তিরমিযী (৩২৬২), বাযযার (২৬৪), আবু ইয়ালা (১৪৮), ইবন হিব্বান (৬৪০৯), বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৪/ ১৫৪, ইবন আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৩/ ২৬৪ - ২৬৫ এবং বাগভী 'আত-তাফসীর' ৪/ ১৮৭ - ১৮৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: 'নাযারতু' (نزرت), অর্থাৎ: আমি তাকে প্রশ্ন করার জন্য পিড়াপিড়ি করেছি।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লাম্মা' (যখন)।
(৩) এটি এর শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) সমূহের কারণে হাসান, তবে এই সনদটি যয়িফ। মাসউদী হলেন: আব্দুর রহমান ইবন আব্দুল্লাহ।

২১১ - আবু আন-নাদর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আকীল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুজাহিদ বিন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মাসরূক ইবনে আল-আজদা থেকে, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কে? আমি বললাম: মাসরূক ইবনুল আজদা। তখন উমর বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
= ইবনে উতবা, তিনি স্মৃতিবিভ্রমে (ইখতিলাত) পতিত হয়েছিলেন। আর আবু আন-নাদরের—যিনি হাশিম ইবনুল কাসিম—তার থেকে বর্ণনাটি এই স্মৃতিবিভ্রমের পরের। হাকীম বিন জুবায়ের দুর্বল, তবে তাকে সমর্থনকারী (তুবায়া) বর্ণনা রয়েছে। আর ইবনুল হুতাকিয়া হলেন ইয়াযিদ ইবনুল হুতাকিয়া আত-তামীমী, মূসা বিন তালহা ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি।
আর তায়ালিসি (৪৪) মাসউদী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর হুমাইদি (১৩৬) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা'তে (৪৮২৩) হাকীম বিন জুবায়ের এবং আল তালহার মুক্তদাস মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—নাসায়ী আমর বিন উসমানকেও যুক্ত করেছেন—তারা তিনজনই মূসা বিন তালহার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তারা 'আম্মার'-এর স্থলে আবু যার-এর নাম উল্লেখ করেছেন।
আর অনুরূপভাবে আব্দুর রাজ্জাক (৭৮৭৪) এবং ইবনে খুযাইমা (২১২৭) আল তালহার মুক্তদাস মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে, মূসা বিন তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদে ৫/১৫০-এ আবু যার-এর হাদীস থেকে শুধুমাত্র সিয়ামের ঘটনাটি সামনে আসবে।
আর নাসায়ী (২৭৩৪) মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লার সূত্রে, হাকাম থেকে, মূসা বিন তালহা থেকে, ইবনুল হুতাকিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উবাই বলেছেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে একটি খরগোশ নিয়ে আসলো … অতঃপর তিনি একে উবাই-এর মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। এরপর নাসায়ী বলেন: সঠিক হলো: "আবু যার থেকে", আর এমনটা মনে হচ্ছে যে কিতাবে "যার" শব্দটি বাদ পড়ে গিয়েছিল, ফলে তাকে "উবাই" বলা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আবু ইয়া'লা (১৮৫) হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর সূত্রে, মূসা বিন তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেননি যিনি উমরের সাথে এই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন।
আর নাসায়ী (২৭৩৫) ও (২৭৩৬) তালহা বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে, মূসা বিন তালহা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে একটি সহীহ সনদ রয়েছে, ইনশাআল্লাহ তাআলা আহমাদ ২/৩৩৬-এ তার মুসনাদে এর তাখরীজ সামনে আসবে।

তিনি বলেন: "আল-আজিদা' হচ্ছে শয়তান; বরং তুমি হলে মাসরুক ইবনে আবদুর রহমান।" আমির বলেন: আমি তাকে দিওয়ানে (রাষ্ট্রীয় নিবন্ধন) লিখিত অবস্থায় দেখলাম: মাসরুক ইবনে আবদুর রহমান। তখন আমি বললাম: এটা কী? তিনি বললেন: ওমর (১) রাদিয়াল্লাহু আনহু (২) আমার এরূপ নামকরণ করেছেন।
২১২ - ইসহাক (৩) ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহিয়াহ আমাদের নিকট জাফর ইবনে রাবিয়াহ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি মুহররির ইবনে আবু হুরায়রা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বাধীন মহিলার অনুমতি ব্যতীত তাঁর সাথে আজল (সহবাসের সময় বাইরে বীর্যপাত) করতে নিষেধ করেছেন (৪)।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ওমর ইবনুল খাত্তাব।
(২) মুজাহিদ ইবনে সাঈদের দুর্বলতার কারণে এর সানাদ দুর্বল। আবু আকিল হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আকিল আস-সাকাফি, এবং আমির হলেন ইবনে শারাহিল আশ-শা'বি।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৮/ ৬৬৫, আবু দাউদ (৪৯৫৭), ইবনে মাজাহ (৩৭৩১) এবং আল-বাযযার (৩১৯) আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-বাযযার (৩১৮) জুনাইদ ইবনে আবি ওয়াহরাহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনি এটি 'আল-ইলাল' ২/ ২২০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: জাবির আল-জু'ফি এটি শা'বি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি ওমরের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে মুজাহিদ তার বিরোধিতা করে এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বৃদ্ধি করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে আল-আজিদা' হলো শয়তান।
(৩) 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "হাদ্দাসানা আবু ইসহাক" হয়ে গেছে।
(৪) এর সানাদ দুর্বল, আবদুল্লাহ ইবনু লাহিয়াহ মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল ছিলেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১৯২৮), এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' ১/ ৩৮৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকি ৭/ ২৩১ ইসহাক ইবনে ঈসার সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-র মুদ্রিত কপিতে "মুহররির" নামটি "মুহাররিয" হিসেবে ভুল ছাপা হয়েছে। আল-বায়হাকিতে ইসহাক ইবনে ঈসা নামটি বিকৃত হয়ে "ইসহাক ইবনে হাসান" হয়ে গেছে এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে—যেমনটি এর গবেষকগণ ইঙ্গিত করেছেন—"ইসহাক ইবনে হুসাইন" হয়ে গেছে। =

২১৩ - আবু আমির আব্দুল মালিক ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম - অর্থাৎ ইবনে সাদ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ওমরকে বলতে শুনেছি: "আমি যদি আগামী বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে মানুষের জন্য যে জনপদই বিজিত হবে, আমি তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দেব যেভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার বণ্টন করেছিলেন।" (১)
২১৪ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জুবাইরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ওমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একটি যুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, তখন আমি শপথ করলাম: "না, আমার পিতার কসম..."--------------------------------------------
= এবং দেখুন আদ-দারা কুতনি রচিত "আল-ইলাল" ২/ ৯৩।
ইবনে আবি শাইবাহ ৪/ ২২২-এ হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই-এর মাধ্যমে, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, সাওয়ার আল-কুফি থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: স্বাধীন স্ত্রীর অনুমতি নিতে হবে এবং দাসীর ক্ষেত্রে আযল করা যাবে।
আব্দুর রাজ্জাক (১৪৫৬২) এবং বায়হাকী ৭/ ২৩১-এ সুফিয়ান সাওরি-এর সূত্রে, আব্দুল কারীম আল-জাজারি থেকে, আতা থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আযলের ক্ষেত্রে স্বাধীন স্ত্রীর অনুমতি চাওয়া হবে এবং দাসীর অনুমতি চাওয়া হবে না।
বায়হাকী ৭/ ২৩১-এ আবু মুয়াবিয়া-এর সূত্রে, আবু আরফাজাহ থেকে, আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে, ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাসীর ক্ষেত্রে আযল করা যাবে এবং স্বাধীন স্ত্রীর অনুমতি নিতে হবে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, হিশাম বিন সাদ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের।
ইয়াহইয়া ইবনে আদম "আল-খারাজ" (১০৬) গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা (২২৪) ইবনুল মুবারকের সূত্রে, হিশাম বিন সাদের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমায়দ বিন জানজুয়াহ "আল-আমওয়াল" (২২২) গ্রন্থে এবং বুখারি (৪২৩৫) মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসির-এর সূত্রে, জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৮৪ নম্বরে আসবে।

তখন আমার পেছন থেকে এক ব্যক্তি (১) আমাকে ডেকে বললেন, "তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না।" তাকিয়ে দেখি তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (২)।
২১৫ - আবু আহমাদ আয-যুবাইরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আয-যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ইনশাআল্লাহ, যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি অবশ্যই আরব উপদ্বীপ (৩) থেকে ইহুদি ও নাসারাদের বের করে দেব।
২১৬ - সুলাইমান বিন দাউদ আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম বিন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মোজার ওপর মাসাহ করতে দেখেছি (৪)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) ও (সাদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: হাতিফ।
(২) সহীহ লি-গাইরিহি, এবং পূর্বে ১১৬ নম্বরে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন। বাযযার (২০৩) আবু আহমাদ আয-যুবাইরীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুর রাজ্জাক (১৫৯২৫) ইসরাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আবু আয-যুবাইর ব্যতীত শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তিনি (আবু আয-যুবাইর) আহমদ ব্যতীত অন্যদের নিকট জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এই সনদে হাদিসটি আহমদ ব্যতীত অন্যদের নিকট মারফু হিসেবে বর্ণিত। আবু আহমাদ আয-যুবাইরী হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরী, এবং সুফিয়ান হলেন আল-মাসরি, এবং আবু আয-যুবাইর হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস।
আবু দাউদ (৩০৩১) আহমদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (২২৯) এবং হাকীম ৪/২৭৪ আবু আহমাদ আয-যুবাইরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১৬০৬), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬৮৬) এবং তাহাবী 'মুশকিলুল আসার' গ্রন্থে ৪/১২ বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০১)।
(৪) সহীহ লি-গাইরিহি, তবে শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখয়ী—এবং আসিম বিন উবাইদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আর উবাইদুল্লাহ বিন আসিম বিন উমর—যিনি আসিমের পিতা—তিনি তার দাদা উমরকে পাননি। =

২১৭ - আমাদের নিকট সুলাইমান ইবন দাউদ আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাল্লাম—অর্থাৎ আবু আল-আহওয়াস—বর্ণনা করেছেন সিমাক ইবন হারব থেকে, তিনি সাইয়্যার ইবন আল-মা'রুর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে খুতবা দিতে শুনেছি এবং তিনি বলছিলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই মসজিদ নির্মাণ করেছেন এবং আমরা তাঁর সাথে ছিলাম—মুহাজির ও আনসারগণ। সুতরাং যখন ভিড় তীব্র হয়, তখন তোমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের পিঠের ওপর সেজদা করে। আর তিনি এক সম্প্রদায়কে রাস্তার ওপর সালাত আদায় করতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা মসজিদে সালাত আদায় করো।
২১৮ - আমি ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ—অর্থাৎ জুহাইর—এর নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু ইসহাক বর্ণনা করেছেন হারিসা ইবন মুদাররিব থেকে:--------------------------------------------
= এবং এটি আত-তায়ালিসি (১৪) শারিক থেকে, তিনি আসিম ইবন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি ইতিপূর্বে ১২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) 'স' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফা-ইন্না' (নিশ্চয়ই)।
(২) 'মিনকুম' (তোমাদের মধ্য থেকে) শব্দটি 'ক' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হাদীসটি সহীহ। সাইয়্যার ইবন মা'রুর—যদিও সিমাক ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবন হিব্বান (৪/৩৩৪) ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি—তথাপি তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) বিদ্যমান।
এটি 'মুসনাদ আত-তায়ালিসি' (৭০)-তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই আল-বায়হাকী (৩/১৮২-১৮৩) বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন হাযম 'আল-মুহাল্লা' (৪/৮৪)-তে এবং আল-বায়হাকী (৩/১৮৩)-তে সুফিয়ান আস-সাওরীর মাধ্যমে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন আল-আমাশ থেকে, তিনি মুসাইয়্যিব ইবন রাফি থেকে, তিনি যাইদ ইবন ওয়াহাব থেকে যে, উমর বলেছেন: যখন গরম তীব্র হয়, তখন সে যেন তার কাপড়ের ওপর সেজদা করে, আর যখন ভিড় তীব্র হয়, তখন তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের পিঠের ওপর সেজদা করে। এবং এই সনদটি সহীহ।
এই অনুচ্ছেদে আল-বায়হাকী (৩/১৮২)-তে ইবন উমর থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে এই শব্দে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করলেন এবং সূরা আন-নাজম পাঠ করলেন। অতঃপর আমরা সেজদা করলাম এবং তিনি সেজদা দীর্ঘ করলেন। মানুষের সংখ্যা অধিক হওয়ার কারণে কেউ কেউ অন্যের পিঠের ওপর সালাত (সেজদা) আদায় করল। এবং এর সনদটি যঈফ (দুর্বল)।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ ইবন জুহাইর' হয়েছে।

তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে হজ করেছিলেন। তখন সিরিয়ার গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ তাঁর কাছে এসে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আমরা অনেক দাস-দাসী এবং গবাদি পশু লাভ করেছি। অতএব আপনি আমাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন যার মাধ্যমে আপনি আমাদের পবিত্র করবেন এবং এটি আমাদের জন্য (১) জাকাত হবে। তিনি বললেন: এটি এমন একটি বিষয় যা আমার পূর্ববর্তী দু’জন করেননি। তবে তোমরা অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আমি মুসলমানদের জিজ্ঞাসা করি (২)।
২১৯ - রাওহ এবং মুআম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন: সুফিয়ান আস-সাওরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে অবশ্যই আরব উপদ্বীপ থেকে ইয়াহুদি ও নাসারাদের বের করে দেব, যাতে সেখানে মুসলমান ব্যতীত আর কাউকে অবশিষ্ট না রাখি" (৩)।
২২০ - আত্তাব ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনুল মুবারক—(৪) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযিদ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দ থেকে...--------------------------------------------
(১) "আমাদের জন্য" শব্দটি (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া, তিনি আবু ইসহাক আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটার পর বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। এটি পূর্বে ৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবুয যুবায়ের আহমাদ ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন। আর মুআম্মাল—যিনি ইবনে ইসমাঈল—যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন, তবে রাওহ ইবনে উবাদাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন, যিনি নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন।
মুসলিম (১৭৬৭), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" ৪/২ এবং বাইহাকী ৯/২০৭ - ২০৮-এ রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৩৭৫৩) মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০১)।
(৪) তাঁর কথা "অর্থাৎ ইবনুল মুবারক" (বা), (হা) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত - আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন (মারফু হিসেবে), তিনি বলেছেন: "কারো যদি রাতের ওযিফা - অথবা তিনি বলেছেন: হিজব - থেকে কিছু ছুটে যায় এবং সে তা ফজর ও যোহরের নামাযের মধ্যবর্তী সময়ে পাঠ করে, তবে তা এমন গণ্য হবে যেন সে তা রাতেই পাঠ করেছে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ইত্তাব বিন যিয়াদ ব্যতীত সকলেই শায়খাইনের বর্ণনাকারী। তবে ইবনে মাজাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। এটি ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' (১২৪৭) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি দারেমী (১৪৭৭), মুসলিম (৭৪৭), আবু দাউদ (১৩১৩), ইবনে মাজাহ (১৩৪৩), তিরমিযী (৫৮১), নাসাঈ ৩/২৫৯, আবু আওয়ানা ২/২৭১, ইবনে হিব্বান (২৬৪৩), বায়হাকী ২/৪৮৪ ও ৪৮৫ এবং বাগাবী (৯৮৫) ইউনুস বিন ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা ২/২৭১ সূত্রে উকাইল বিন খালিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ৩/২৫৯ - ২৬০ সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আব্দুল কারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; যেখানে সায়েব বিন ইয়াযীদ ও উবাইদুল্লাহর নাম বাদ পড়েছে।
এবং মালেক এটি 'মুওয়াত্তা' ১/২০০-এ উমরের ওপর মাওকুফ (উমরের বক্তব্য) হিসেবে দাউদ বিন হুসাইন থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আব্দুল কারী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে উমর বলেছেন: "কারো রাতের হিজব ছুটে গেলে সে যদি সূর্য ঢলে পড়া থেকে যোহরের নামাযের মধ্যবর্তী সময়ে তা পাঠ করে, তবে তা তার থেকে ছুটে যায়নি বলে গণ্য হবে, অথবা যেন সে তা যথাসময়েই আদায় করেছে।"
এবং মালেকের সূত্র থেকে নাসাঈ ৩/২৬০ এবং বায়হাকী ২/৪৮৪ ও ৪৮৫ এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার —যেমনটি যুরকানী ২/৯-এ তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন— বলেন: "এটি দাউদের পক্ষ থেকে একটি ভ্রম। কারণ ইবনে শিহাবের হাদীস থেকে যা সংরক্ষিত তা হলো: সায়েব বিন ইয়াযীদ ও উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তারা আব্দুর রহমান বিন আব্দুল কারী থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'যে ব্যক্তি তার হিজব না পড়ে ঘুমিয়ে যায়, অতঃপর সে তা ফজর ও যোহরের নামাযের মধ্যবর্তী সময়ে পাঠ করে, তবে তার জন্য তা এমনভাবে লেখা হবে যেন সে তা রাতেই পাঠ করেছে।' ইবনে শিহাবের সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে তার সনদে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আলেমদের নিকট এটিই দাউদের বর্ণনার চেয়ে অধিক সঠিক বলে গণ্য, যেখানে তিনি সময়সীমাকে সূর্য ঢলে পড়া থেকে যোহরের নামায পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। কারণ সেটি অত্যন্ত সংকীর্ণ সময় যাতে পুরো হিজব শেষ করা সম্ভব না-ও হতে পারে; অথচ কোনো কোনো ব্যক্তির হিজব থাকে কুরআনের অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ বা অনুরূপ। আর ইবনে শিহাব মুখস্থের দিক থেকে অধিক নিখুঁত এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিক নির্ভরযোগ্য।"