عَنْ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْكَلالَةِ، فَقَالَ: " تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ " فَقَالَ: لَأَنْ أَكُونَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي حُمْرُ النَّعَمِ (1).
263 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّهُ تُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَغْسِلَ ذَكَرَهُ، وَيَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ (2).
264 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ قَزَعَةَ (3)، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: يُعَذِّبُ اللهُ هَذَا الْمَيِّتَ بِبُكَاءِ هَذَا الْحَيِّ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا كَذَبْتُ عَلَى عُمَرَ، وَلا كَذَبَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4).
265 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ الْقَرْثَعِ، عَنِ قَيْسٍ أَوِ ابْنِ قَيْسٍ - رَجُلٍ مِنْ جُعْفِيٍّ ---------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- لم يدرك عمر. وانظر (186).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري. وقد يقدم برقم (94).
(3) قوله: "عن قزعة" سقط من (ص).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وفزعة: هو ابن يحيى البصري. وانظر تخريج الحديث (180).
উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কালালাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তোমার জন্য গ্রীষ্মকালের আয়াতটিই যথেষ্ট।" তিনি (উমর) বললেন: এ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার জিজ্ঞাসা করাটি লাল উটের মালিক হওয়ার চেয়েও আমার কাছে অধিক প্রিয়। (১)
২৬৩ - আমাদের কাছে আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি জানাবাত (অপবিত্রতা) অবস্থায় উপনীত হই। তখন তিনি তাকে তার লজ্জাস্থান ধৌত করার এবং সালাতের ওযুর ন্যায় ওযু করার নির্দেশ দিলেন। (২)
২৬৪ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি কাযা‘আহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: জীবিত ব্যক্তির ক্রন্দনের কারণে কি আল্লাহ এই মৃত ব্যক্তিকে শাস্তি দেন? তিনি বললেন: উমর (রা.) আমার কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন; আর আমি উমরের প্রতি মিথ্যা আরোপ করিনি এবং উমরও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেননি। (৪)
২৬৫ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন আলকামা থেকে, তিনি আল-কারসা' থেকে, তিনি কাইস অথবা ইবনে কাইস থেকে—যিনি জু'ফী গোত্রের একজন লোক—--------------------------------------------
(১) অন্যদের সূত্রে সহীহ, এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে ইব্রাহিম—যিনি ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী—উমরকে পাননি। আরও দেখুন (১৮৬)।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। ইতিপূর্বে (৯৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "কাযা‘আহ থেকে" এটি (সদ) পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত হয়েছে।
(৪) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযী এবং কাযা‘আহ হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরী। হাদিসের তাখরীজ দেখুন (১৮০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 371)