📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

আবদাহ বলেন: আবু ওয়ায়িল বলেছেন: আমি এবং মাসরূক প্রায়শই আস-সুবাইয়ির কাছে যেতাম তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য।
১৭০ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: উমরের কাছে উল্লেখ করা হলো যে সামুরাহ—এবং একবার তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: উমরের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে সামুরাহ—মদ বিক্রি করেছেন। তিনি (উমর) বললেন: আল্লাহ সামুরাহকে ধ্বংস করুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ইহুদিদের প্রতি লানত (অভিসম্পাত) করেছেন, তাদের জন্য চর্বি হারাম করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা গলিয়ে বিক্রি করেছিল।" (১)।
১৭১ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ও মা'মার থেকে, তাঁরা যুহরী থেকে, তিনি মালিক ইবনে আউস ইবনুল হাদাসান থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু নাযীরের সম্পদ সেই সব মালের অন্তর্ভুক্ত ছিল যা আল্লাহ তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি প্রদান করেছিলেন, যার জন্য মুসলিমগণ ঘোড়া বা উট চালিয়ে যুদ্ধ করেননি। সুতরাং তা বিশেষভাবে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য ছিল এবং তিনি সেখান থেকে তাঁর পরিবারের জন্য বছরের খরচ নির্বাহ করতেন (২) - এবং তিনি বললেন--------------------------------------------
= এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার তরীকে এই সনদেই বর্ণিত। যা এর আগে ৮৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আমর হলেন ইবনে দীনার আল-মাক্কী।
এবং এটি শাফেয়ী ২/১৪১, আবদুর রাজ্জাক (১৪৮৫৪), ইবনে আবি শাইবাহ ৬/৪৪৪, হুমাইদী (১৩), দারেমী (২১০৪), বুখারী (২২২৩) ও (৩৪৬০), মুসলিম (১৫৮২), ইয়াকুব ইবনে শাইবাহ 'মুসনাদে উমর' ৪৫, ইবনে মাজাহ (৩৩৮৩), বাজ্জার (২০৭), নাসাঈ ৭/১৭৭, আবু ইয়ালা (২০০), ইবনে জারুদ (৫৭৭), ইবনে হিব্বান (৬২৫৩), বায়হাকী ৮/২৮৬, এবং বাগাভী (২০৪১) সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার তরীকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং "জামালুহা" অর্থ: তারা তা গলিয়েছিল এবং তা থেকে তেল/চর্বি বের করেছিল।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং আহমদ শাকিরের সংস্করণে উভয় স্থানে: বছর।

একবার: তাঁর এক বছরের খাদ্য - আর যা অবশিষ্ট থাকত, তা তিনি মহান আল্লাহর পথে যুদ্ধের উপকরণ হিসেবে ঘোড়া এবং অস্ত্রশস্ত্রের জন্য নির্ধারণ করতেন (১)।
১৭২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক ইবনে আউস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, তালহা, যুবাইর এবং সাদকে উদ্দেশ্য করে বলতে শুনেছি: আমি তোমাদের সেই আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি যাঁর আদেশে আসমান ও জমিন প্রতিষ্ঠিত (২), তোমরা কি জানো যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা"? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী (২২), শাফেয়ী ২/ ১২৩, আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' গ্রন্থে (১৭), বুখারী (২৯০৪) ও (৪৮৮৫), মুসলিম (১৭৫৭) (৪৮), বাযযার (২৫৫), আবু দাউদ (২৯৬৫), তিরমিযী (১৭১৯), নাসাঈ ৭/ ১৩২, ইবনুল জারুদ (১০৯৭), বাইহাকী ৬/ ২৯৫ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, এই সনদে। এবং এটি সামনে ৩৩৭ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "ইউজিফু", আল-ওয়াজফ: ঘোড়া ও উটের এক প্রকার দ্রুত চলন।
আর আল-কুরা: জিহাদের জন্য প্রস্তুতকৃত ঘোড়া বা উট।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটিকায় রয়েছে: 'তাকুমু বিহি' (যাঁর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত)।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে শাব্বাহ 'তারীখুল মদীনা' ১/ ২০৫, বাযযার (২) ও (৫১৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৩০৯), আবু ইয়ালা (৪), তহাবী ২/ ৬ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ২/ ৩১৪, বুখারী (৩০৯৪), (৪০৩৩), (৫৩৫৮), (৬৭২৮) ও (৭৩০৫), মুসলিম (১৭৫৭) (৪৯), উমর ইবনে শাব্বাহ ১/ ২০৫, আবু দাউদ (২৯৬৩), তিরমিযী (১৬১০), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৩১০), আবু ইয়ালা (২), বাইহাকী ৬/ ২৯৭, বাগাবী (২৭৩৮) যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে। তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন। এবং এটি সামনে ৩৩৩, ৩৩৬, ৩৪৯, ৪২৫, ১৩৯১, ১৪০৬ ও ১৫৫০ নম্বরে আসবে। =

১৭৩ - আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি ইয়াজিদ (১) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সন্তান শয্যার (বৈধ অধিকারীর) জন্য" (২)।--------------------------------------------
= (১৬৫৮), (১৭৮১) এবং (১৭৮২)।
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'জিয়াদ বিন আবি জিয়াদ' হিসেবে পরিবর্তিত হয়েছে, এবং (মীম), (সীন) ও (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ' হিসেবে পরিবর্তিত হয়েছে। (সাদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: তাঁর উক্তি: 'ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে'—এভাবেই দুটি মূলে রয়েছে। তবে কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে'। আর আবু ইয়াজিদ হলেন উবায়দুল্লাহ বিন আবি ইয়াজিদের পিতা।
আমরা বলছি: সঠিক হলো: 'ইবনে আবি ইয়াজিদ, তাঁর পিতা থেকে', যেমনটি ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/ পৃষ্ঠা ২১৮-এ উল্লেখ করেছেন। একে সমর্থন করে যা আব্দুর রাজ্জাক (৯১৫২), ইবনে আবি শাইবা ৪/ ৪১৫, হুমাইদি (২৪) এবং ইবনে মাজাহ (২০০৫) বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু বকর বিন আবি শাইবা বর্ণনা করেছেন, এবং আবু ইয়ালা (১৯৯) বলেছেন: আমাদের নিকট যুহাইর বর্ণনা করেছেন, এবং তাহাবি ৩/ ১০৪ ও বায়হাকি ৭/ ৪০২ শাফেয়ির সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা পাঁচজনই (আব্দুর রাজ্জাক, আবু বকর, হুমাইদি, যুহাইর এবং শাফেয়ি) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি)। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে উবায়দুল্লাহর পিতা আবু ইয়াজিদ আল-মাক্কি ব্যতীত; কেননা তাঁর থেকে তাঁর পুত্র উবায়দুল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। বুসিরি 'মিসবাহুজ জুজাজাহ' পৃষ্ঠা ১৩০-এ বলেছেন: এটি একটি সহিহ সনদ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এর তাখরিজ বা সূত্র অনুসন্ধানের জন্য পূর্ববর্তী টীকাটি দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারি (৬৭৫০) ও (৬৮১৮) এবং মুসলিম (১৪৫৮)-এ রয়েছে, যা সামনে 'মুসনাদ' ২/ ২৩৯-এ আসবে। আর ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস নাসাঈ ৬/ ১৮১-এ রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (৪১০৪) একে সহিহ বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "শয্যার জন্য", অর্থাৎ যার শয্যা (অর্থাৎ বিবাহ বা মালিকানা বন্ধন) বিদ্যমান তার জন্য; অর্থাৎ সন্তানের বংশ পরিচয় তার পক্ষ থেকেই সাব্যস্ত হবে, ব্যভিচারকারীর থেকে নয়।

১৭৪ - ইবনে ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরায়জ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে আবি আম্মার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাইহ থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: {তোমাদের উপর কোনো গুনাহ নেই যে তোমরা সালাত কসর করবে যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফেররা তোমাদের ফিতনায় ফেলবে বা কষ্ট দেবে} [আন-নিসা: ১০১], অথচ আল্লাহ তো এখন মানুষকে নিরাপদ করেছেন?! তখন উমর আমাকে বললেন: তুমি যে বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছ, আমিও সে বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছিলাম। অতঃপর আমি এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: "এটি একটি সদকা (দান), যা আল্লাহ তোমাদেরকে প্রদান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সদকা গ্রহণ করো।"
১৭৫ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি উমরের নিকট আসলেন যখন তিনি আরাফাতে ছিলেন - আবু মুয়াবিয়া বলেন: এবং আল-আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) 'ক' পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'ইবনে আম্মার' হয়েছে।
(২) 'স', 'ক' এবং 'সা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: এবং মানুষ নিরাপদ হয়েছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে ইদ্রিস হলেন আব্দুল্লাহ, আর ইবনে জুরায়জ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ বিন জুরায়জ, এবং ইবনে আবি আম্মার হলেন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি আম্মার।
এটি ইবনে আবি শাইবা ২/৪৪৭, মুসলিম (৬৮৬), ইবনে মাজাহ (১০৬৫), নাসায়ী ৩/১১৬, ইবনে খুজাইমা (৯৪৫), তাবারী ৫/২৪৩, ইবনে হিব্বান (২৭৩৯), বায়হাকী ৩/১৩৪ সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিস থেকে এই সনদে বের করেছেন।
এবং শাফেয়ী 'আস-সুনান আল-মা'সুরা' (১৫), দারেমী (১৫০৫), আবু দাউদ (১২০০), তহাবী ১/৪১৫, তাবারী ৫/২৪৩, বায়হাকী ৩/১৪০ ও ১৪১, এবং বগভী (১০২৪) বিভিন্ন সূত্রে ইবনে জুরায়জ থেকে এটি বের করেছেন। 'আস-সুনান আল-মা'সুরা' এর মুদ্রিত কপিতে 'সুফিয়ান বিন আবি আম্মার' এসেছে, যা একটি বিকৃতি। এটি সামনে ২৪৪ ও ২৪৫ নম্বরে আসবে।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'মুয়াবিয়া বলেছেন' হয়েছে।

খায়সামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি কায়স ইবনে মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উমরের কাছে এলেন এবং বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আমি কুফা থেকে এসেছি এবং সেখানে এমন একজন লোককে রেখে এসেছি যে নিজের স্মৃতি থেকে মাসহাফসমূহ (কুরআনের প্রতিলিপি) লিখিয়ে দিচ্ছে। এতে তিনি (উমর) রাগান্বিত হলেন এবং (ক্রোধে) ফুলে উঠলেন, এমনকি তিনি তাঁর হাওদার দুই কাষ্ঠখণ্ডের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে ফেলার উপক্রম হলেন। তিনি বললেন: তোমার ধ্বংস হোক, সে কে? তিনি বললেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ। তখন তাঁর রাগ প্রশমিত হতে শুরু করল এবং তাঁর থেকে ক্রোধ দূর হয়ে গেল, এমনকি তিনি তাঁর পূর্বের অবস্থায় ফিরে এলেন।
তারপর তিনি বললেন: তোমার প্রতি আফসোস, আল্লাহর কসম, মানুষের মধ্যে এর জন্য তাঁর চেয়ে বেশি যোগ্য কেউ অবশিষ্ট আছে বলে আমার জানা নেই। আমি তোমাকে সে সম্পর্কে বলব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রায়ই আবু বকরের কাছে রাতের বেলা মুসলিমদের বিভিন্ন বিষয়ে আলোচনার জন্য অবস্থান করতেন। একদিন রাতে তিনিও তাঁর কাছে অবস্থান করছিলেন এবং আমিও তাঁর সাথে ছিলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বের হলাম। তখন মসজিদে একজন লোক দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে তার তিলাওয়াত শুনতে লাগলেন। যখন আমরা তাকে চিনে ফেলার উপক্রম হলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি কুরআনকে অবতীর্ণ হওয়ার সময়ের মতো সজীবভাবে পাঠ করে আনন্দ পেতে চায়, সে যেন ইবনে উম্মে আবদ (ইবনে মাসউদ)-এর কিরাত অনুযায়ী পাঠ করে।" তিনি (উমর) বললেন: তারপর সেই ব্যক্তি বসে দুআ করতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলতে লাগলেন: "চাও, তোমাকে দেওয়া হবে; চাও, তোমাকে দেওয়া হবে।" উমর বলেন: আমি বললাম, আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই সকালে তাঁর কাছে যাব এবং তাঁকে সুসংবাদ দেব। তিনি বলেন: আমি সকালে তাঁর কাছে সুসংবাদ দিতে গেলাম, কিন্তু দেখলাম আবু বকর আমার আগেই তাঁর কাছে পৌঁছে গেছেন এবং তাঁকে সুসংবাদ দিয়েছেন। আল্লাহর কসম, আমি কোনো ভালো কাজে তাঁর সাথে প্রতিযোগিতা করে কখনো জয়ী হতে পারিনি, বরং তিনি সর্বদা আমার আগেই তাতে পৌঁছে গেছেন।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে লিপিপদ ত্রুটির কারণে 'আর-রাজুল' (ব্যক্তি) হয়েছে।
(২) (স) পাণ্ডুলিপিতে: 'কাযালিকা' (অনুরূপভাবে)।
(৩) (স) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'ফাজালাসা' (অতঃপর বসলেন) হয়েছে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং (স) ও (স) এর টীকায়: 'মা সাবাকতুহু' (আমি তাকে ছাড়িয়ে যেতে পারিনি)।
(৫) এর সনদ দুটি সহীহ; প্রথমটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এবং দ্বিতীয়টির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য যারা শাইখাইনের বর্ণনাকারী, শুধু কায়স ইবনে মারওয়ান ছাড়া; ইমাম নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু মুআবিয়াহ হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম, আল-আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-নাখঈ, এবং আলকামাহ হলেন ইবনে =

১৭৬ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবিস ইবনে রাবিআ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওমরকে পাথর (হাজরে আসওয়াদ) চুম্বন করতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাকে চুম্বন করছি অথচ আমি জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, আর আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।" (১)।
১৭৭ - জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) জাবিয়া নামক স্থানে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঠিক আমার এই দাঁড়ানোর স্থানের মতোই দাঁড়িয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: 'তোমরা আমার সাহাবীদের প্রতি সদাচরণ করো, তারপর তাদের প্রতি যারা তাদের অনুগামী হবে, তারপর তাদের প্রতি যারা তাদের অনুগামী হবে। এরপর এমন এক কওম আসবে যাদের কেউ শপথ করতে বলার আগেই শপথ করবে এবং তাকে সাক্ষ্য দিতে ডাকার আগেই সে সাক্ষ্য প্রদান করবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি জান্নাতের প্রশস্ত ও মধ্যভাগ লাভ করতে চায়, সে যেন জামাতকে আঁকড়ে ধরে। কেননা শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে এবং সে... --------------------------------------------
= কায়স আন-নাখায়ী এবং খাইসামা: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সাবরা।
আল-বাজ্জার (৩২৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮২৫৭) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৮৪২২) আ'মাশ থেকে উভয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ২/২৮০ ও ১০/৫২০, তিরমিযী (১৬৯), নাসায়ী (৮২৫৬), আবু ইয়ালা (১৯৪) ও (১৯৫), ইবনে খুযাইমা (১১৫৬) ও (১৩৪১), ইবনে হিব্বান (২০৩৪), এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর 'কিয়ামুল লাইল' গ্রন্থে (৫০) আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে প্রথম সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাজ্জার (৩২৬), নাসায়ী (৮২৫৬), তাবারানি (৮৪২০) ও (৮৪২১), ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওম ওয়াল লাইলা' গ্রন্থে (৪১৫), এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে ১/১২৪-এ আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন প্রথম সনদে, তবে ইবনে সুন্নি দ্বিতীয় সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় কিছু অংশ বৃদ্ধি করেছেন। এটি সামনে ১৭৮, ২২৮, ২৬৫ এবং ২৬৭ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী।
মুসলিম (১২৭০) (২৫১) এবং তিরমিযী (৮৬০) আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৯৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।

...দুইজন থেকে শয়তান অধিক দূরে থাকে। কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে একাকী না হয়, কেননা তাদের তৃতীয় জন হয় শয়তান। তোমাদের মধ্যে যার পুণ্য কাজ তাকে আনন্দিত করে এবং পাপ কাজ তাকে ব্যথিত করে, সেই মুমিন।" (১)।
১৭৮ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের বেলা আবু বকরের নিকট মুসলমানদের বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করতেন এবং আমি তাঁর সাথে থাকতাম। (২)।
১৭৯ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি সালিম ইবনে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। তবে এতে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার একদল তাঁর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্য একদল তাঁর থেকে, জনৈক ব্যক্তি থেকে (যার নাম উল্লেখ নেই), তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে উমর-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া কাবিসা ইবনে জাবির থেকে উমর-এর সূত্রে এবং রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে উমর-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম দারা কুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (২/১২৫) এই সূত্রগুলো উল্লেখ করার পর বলেন: সম্ভবত এই সনদে অস্থিরতা (ইযতিরাব) আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ তাঁর থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় অনেক মতভেদ পরিলক্ষিত হয়। আল্লাহই ভালো জানেন। জারির হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ।
আমরা বলছি: এই হাদিসের আরেকটি সহিহ সূত্র ১১৪ নম্বর হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে।
এই হাদিসটি ইবনে মাজাহ (২৩৬৩), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২১৯), আবু ইয়ালা (১৪৩), ইবনে হিব্বান (৫৫৮৬) এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ইমান' গ্রন্থে (১০৮৭) জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়া তায়ালিসি (৩১), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৯০২) ও (১৪৮৯), নাসাঈ (৯২২০) ও (৯২২১), আবু ইয়ালা (১৪১) ও (১৪২), ইবনে হিব্বান (৪৫৭৬) ও (৬৭২৮), ইবনে মানদাহ (১০৮৬) এবং খতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে (২/১৮৭) জারির ইবনে হাজিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর তহাবি (৪/১৫০) ইসরাইলের সূত্রে এবং খতিব (২/১৮৭) শু'বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি ১৭৫ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

আবি আল-জাদ থেকে বর্ণিত, তিনি মাদিন ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ‘কালালাহ’ সম্পর্কে যতটা জিজ্ঞাসা করেছি, অন্য কোনো বিষয়ে ততটা জিজ্ঞাসা করিনি। এমনকি তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে আমার বুকে মৃদু আঘাত করলেন এবং বললেন: “সূরা আন-নিসার শেষে যে গ্রীষ্মকালীন আয়াতটি রয়েছে, তা-ই তোমার জন্য যথেষ্ট।” (১)।
১৮০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে তার জন্য বিলাপ করার কারণে আজাব দেওয়া হয়।” (২)।
১৮১ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট আব্দুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, আসমার মুক্তদাস আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে মাদিন ইবনে আবি তালহা ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইসমাইল হলেন ইবনুল উলাইয়া।
ইবনে আবি শায়বাহ এটি ৮/৩০৪ এবং ১/৫৭৯-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (১০১৪), (২৭২৬) এবং (৩৩৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইসমাইল ইবনুল উলাইয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি শায়বাহ-এর ১৪/৫৭৯ অংশে 'সাঈদ'-এর স্থলে ভুলবশত 'শু'বাহ' মুদ্রিত হয়েছে।
ইবনে খুজাইমা (১৬৬৬), আবু আওয়ানাহ ১/৪০৯ এবং তাবারী ৬/৪৪-এ সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
নাসায়ী ৪/১৬-এ আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (১৫), বুখারী (১২৯২), ইবনে মাজাহ (১৫৯৩) এবং বায়হাকী ৪/৭১-এ বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৯২৭) (১৮) আবু সালিহের সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৪৭, ২৪৮, ২৬৪, ২৯৪, ৩৫৪ এবং ৩৬৬ নম্বরে আসবে।
এবং “উমর থেকে” কথাটি শেখ আহমদ শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।

আসমা (রা.) আমাকে ইবনে উমরের কাছে এই বার্তা দিয়ে পাঠালেন যে: তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি তিনটি বিষয়কে হারাম বলছেন: কাপড়ের নকশা বা কারুকাজ, বেগুনি রঙের গদি এবং পুরো রজব মাস রোজা রাখা। তখন তিনি (ইবনে উমর) বললেন: তুমি রজব মাসের রোজা সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছ, তবে তাদের কী হবে যারা সারা বছর রোজা রাখে? আর তুমি কাপড়ের কারুকাজ সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছ, আমি উমর (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, সে আখেরাতে তা পরিধান করবে না।" (১)।
১৮২ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছি, সুলায়মান ইবনুল মুগীরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাবিত আমাদের কাছে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মক্কা ও মদীনার মাঝামাঝি স্থানে উমর (রা.)-এর সাথে ছিলাম। তখন আমরা নতুন চাঁদ দেখার চেষ্টা করছিলাম। আমার দৃষ্টিশক্তি ছিল অত্যন্ত প্রখর, তাই আমি তা দেখতে পেলাম। আমি উমর (রা.)-কে বলতে শুরু করলাম: আপনি কি তা দেখতে পাচ্ছেন না? তিনি বললেন: অচিরেই আমি তা দেখব যখন আমি আমার বিছানায় শুয়ে থাকব। এরপর তিনি আমাদের বদর যুদ্ধের লোকদের সম্পর্কে বলতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যুদ্ধের আগের দিনই আমাদের তাদের পড়ে থাকার (নিহত হওয়ার) স্থানগুলো দেখাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "ইনশাআল্লাহ, এটি অমুক ব্যক্তির আগামীকাল পড়ে থাকার স্থান এবং ইনশাআল্লাহ, এটি অমুক ব্যক্তির আগামীকাল পড়ে থাকার স্থান।" আনাস (রা.) বলেন: তারা ঠিক সেই স্থানগুলোতেই নিহত হয়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তারা সেই স্থানগুলো থেকে সামান্যও এদিক-সেদিক হয়নি, বরং তারা সেখানেই নিহত হয়ে পড়ে ছিল।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারীদের মতো বিশ্বস্ত, কেবল আব্দুল মালিক ব্যতীত—যিনি ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরযামি—তবে তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের একজন। আসমার মুক্তদাস আব্দুল্লাহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে কায়সান আল-কুরাশী আত-তায়মী।
ইমাম মুসলিম (২০৬৯), তিরমিযী (২৮১৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৫৮৮) ও (৯৫٨৯) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (১৩০) ও (১৩৬) গ্রন্থে সালেমের সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
'আল-মিথারা' সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' (৫/১৫০) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি অনারবদের বাহন যা রেশম বা দীবায দিয়ে তৈরি করা হয় এবং এটি ছোট বিছানার মতো তৈরি করা হয় এবং তুলা বা পশম দিয়ে ভর্তি করা হয়, আরোহী উটের পিঠে হাওদার ওপরে এটি নিজের নিচে রাখে। আর 'উরজুওয়ান' হলো লাল রং।

অতঃপর তিনি তাদের সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং তাদেরকে একটি কূপে নিক্ষেপ করা হলো। এরপর তিনি তাদের কাছে গিয়ে বললেন: "হে অমুক, হে অমুক! তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন তা কি তোমরা সত্য হিসেবে পেয়েছ? নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক আমার সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন তা আমি সত্য হিসেবে পেয়েছি।" উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি এমন এক কওমের সাথে কথা বলছেন যারা পচে দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে গেছে? তিনি বললেন: "আমি যা বলছি তা তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাচ্ছ না, কিন্তু তারা উত্তর দিতে সক্ষম নয়" (২)।
১৮৩ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হুসাইন আল-মুআল্লিম বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আমর ফিরে এলেন (৩), তখন মা’মার ইবনে হাবিবের সন্তানরা তাদের বোনের ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকার সম্পর্ক) নিয়ে বিবাদ করতে করতে উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে এলেন। তখন তিনি বললেন: আমি তোমাদের মধ্যে সেই ফয়সালা করব যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "সন্তান বা পিতা যা অর্জন করে, তা তার আসাবাতদের (রক্তসম্পর্কীয় নিকটাত্মীয়) জন্য হবে তারা যে-ই হোক না কেন।" অতঃপর তিনি আমাদের অনুকূলে এর মাধ্যমে ফয়সালা করলেন (৪)।
১৮৪ - আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সামনে পাঠ করেছি: উসমান ইবনে গিয়াস বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং হে"।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
নাসাঈ ৪/১০৮-এ আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৪০), মুসলিম (২৮৭৩), বাযযার (২২২) এবং আবু ইয়া’লা (১৪০) সুলাইমান ইবনুল মুগীরা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "তারা পচে গেছে", অর্থাৎ দুর্গন্ধময় হয়ে গেছে। 'জিফাহ' হলো মৃত ব্যক্তির দেহ যখন দুর্গন্ধ ছড়ায়।
এবং তাঁর কথা: "তোমরা অধিক শ্রবণকারী নও", সিন্ধি বলেন: এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে মৃত ব্যক্তি শুনতে পায়। কেউ কেউ বলেছেন: বরং এটি কেবল তাদের (বদরের কাফেরদের) জন্য নির্দিষ্ট। তবে এটি এমন এক দাবি যার কোনো গুরুত্ব নেই। কারণ কবরের আযাবের কথা তো সাব্যস্ত আছে, যা এক প্রকার জীবনের দাবি রাখে, সুতরাং মৃত ব্যক্তির শোনার বিষয়টি অসম্ভব নয়। আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন।
(৩) অর্থাৎ: তিনি সিরিয়া থেকে ফিরেছিলেন। হাদীসটি বিস্তারিত জানতে তাখরীজের উৎসসমূহ দেখুন।
(৪) এর সনদ হাসান। হুসাইন আল-মুআল্লিম হলেন হুসাইন ইবনে যাকওয়ান। =

আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদা, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার এবং হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আল-হিমইয়ারি থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমরা আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকদির ও এ সম্পর্কে মানুষ যা বলে তা আলোচনা করলাম। তখন তিনি বললেন: তোমরা যখন তাদের কাছে ফিরে যাবে, তখন বলো যে, ইবনে উমর তোমাদের থেকে মুক্ত এবং তোমরাও তাঁর থেকে মুক্ত - তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন। এরপর তিনি বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, একদা তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপবিষ্ট ছিলেন, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি হেঁটে তাঁর কাছে আসলেন। যাঁর চেহারা ছিল সুন্দর, চুল ছিল পরিপাটি এবং পরনে ছিল ধবধবে সাদা পোশাক। উপস্থিত লোকজন একে অপরের দিকে তাকাতে লাগল (এবং বলল): আমরা তো এই ব্যক্তিকে চিনি না, অথচ তিনি মুসাফিরও নন।
অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি কি আপনার কাছে আসব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তিনি নিকটে আসলেন এবং নবীজির হাঁটুর সাথে নিজের হাঁটু মিলালেন এবং নিজের হাত দুটি তাঁর (নবীজির) উরুর ওপর রাখলেন। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইসলাম কী? তিনি বললেন: "এ সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের সিয়াম পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ করা।" তিনি বললেন: ঈমান কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি এবং সম্পূর্ণ তাকদিরের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা।" তিনি বললেন: ইহসান কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য এমনভাবে আমল করা যেন তুমি তাঁকে দেখছ; আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কিয়ামত কখন হবে? তিনি বললেন: "এ বিষয়ে জিজ্ঞাসিত ব্যক্তি প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি অবগত নন।" তিনি বললেন: তবে এর আলামতসমূহ কী কী? তিনি বললেন: "যখন নগ্নপদ, বস্ত্রহীন, অভাবী মেষপালকরা সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে এবং দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে।" তিনি বলেন: এরপর তিনি বললেন: "লোকটিকে আমার কাছে নিয়ে এসো।"--------------------------------------------
= ইবনে আবি শাইবা ১১/৩৯১ ও ৩৯২, আবু দাউদ (২৯১৭), ইবনে মাজাহ (২৭৩২), এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৬৩৪৮) গ্রন্থে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) (ম), (স), (ক) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপিতে 'বাইনা' রয়েছে, আর (ব) ও (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত পাঠটি এখানে রাখা হয়েছে।
(২) 'লিল্লাহ' শব্দটি (ব), (হ) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে 'রাব্বাতুহুন্না' (তাদের কর্ত্রীগণ) রয়েছে।

তারা তাকে খুঁজল কিন্তু কিছুই দেখতে পেল না। এরপর তিনি দু-তিন দিন অবস্থান করলেন, তারপর বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব, তুমি কি জানো অমুক অমুক বিষয়ে প্রশ্নকারী কে ছিল?" তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "তিনি ছিলেন জিবরাঈল, তিনি তোমাদেরকে তোমাদের দীন শেখাতে এসেছিলেন" (১)।
তিনি বললেন: এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করল (২) জুহাইনা অথবা মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কিসের ভিত্তিতে আমল করছি? তা কি এমন কিছু যা পূর্বেই নির্ধারিত হয়ে গেছে বা অতিবাহিত হয়েছে, নাকি এমন কিছু যা নতুনভাবে শুরু হচ্ছে? তিনি বললেন: "বরং তা এমন কিছু যা পূর্বেই নির্ধারিত হয়ে গেছে বা অতিবাহিত হয়েছে।" তখন এক ব্যক্তি অথবা উপস্থিত লোকদের কেউ বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তবে আমরা কেন আমল করছি? তিনি বললেন: "জান্নাতবাসীদের জন্য জান্নাতিদের আমল সহজ করে দেওয়া হয় এবং জাহান্নামিদের জন্য জাহান্নামিদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়" (৩)।
তিনি বললেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: এটি এমনই (৪)।
১৮৫ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি বলেন: সালামাহ ইবনু কুহাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাকামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাসকে মাটির কলসিতে তৈরি পানীয় (নাবিয) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি (৫), তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
এটি মুসলিম (৮) (৩) এবং ইবনু মানদাহ (৯) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদের সূত্র থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন হাদিস নম্বর (১৯১)।
নতুনভাবে শুরু হওয়া: অর্থাৎ যা এখন আরম্ভ করা হচ্ছে।
(২) 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং সে জিজ্ঞেস করল।
(৩) আবু দাউদ (৪৬৯৬) হাদিসের এই অংশটি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(৪) অর্থাৎ: যেভাবে আপনি আমার সামনে পাঠ করেছেন।
(৫) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মাটির কলসি এবং লাউয়ের খোলের পাত্রে তৈরি পানীয় (নাবিয)।

মাটির পাত্র এবং কদুতে প্রস্তুতকৃত নাবিয সম্পর্কে। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম করতে আনন্দিত বোধ করে, সে যেন নাবিযকে (এই পাত্রগুলোতে তৈরিকৃত) হারাম গণ্য করে। তিনি বলেন: আমি ইবনুল জুবাইরকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কদু ও মাটির পাত্রের নাবিয থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কদু ও আলকাতরা মাখানো পাত্রের নাবিয থেকে নিষেধ করেছেন (১)।
তিনি বলেন: আমার ভাই আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির পাত্র, কদু, আলকাতরা মাখানো পাত্র এবং আধা-পাকা খেজুর ও পাকা খেজুরের মিশ্রণ থেকে নিষেধ করেছেন (২)।
১৮৬ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছি, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (৩), ... থেকে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; কেবল আবু হাকাম ব্যতীত—যিনি ইমরান ইবনে হারিস আস-সুলামী—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৮৪০) মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে উমরের সূত্রে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।
তায়ালিসীও (১৬) শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ২৬০ ও ৩৬০ নং ক্রমে আসবে।
আর ইবনে আব্বাসের হাদীসটি লেখকের নিকট ২০২৮ নং ক্রমে আসবে।
'দুব্বা' অর্থ হলো কদু, আর 'মুজাফফাত' হলো সেই পাত্র যাতে আলকাতরা (পিচ) মাখানো হয়েছে।
(২) এই কথাটি: "আমার ভাই আবু সাঈদ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন" এর বক্তা হলেন আবু হাকাম ইমরান ইবনে হারিস আস-সুলামী, আর তাঁর ভাই হলেন মালিক ইবনে হারিস আস-সুলামী। ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' (৬/২৯৬) গ্রন্থে ইমরানের জীবনীতে এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এর সনদটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আবু সাঈদের হাদীসটি ইমাম আহমাদ 'আল-আশরিবা' (৮০) গ্রন্থে এবং নাসাঈ (৮/২৯০) আমাশের সূত্রে মালিক ইবনে হারিস থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আধা-পাকা খেজুর ও পাকা খেজুর নিষেধ করার অর্থ হলো: নাবিয তৈরির সময় দ্রুত নেশা তৈরি হওয়া এবং পানীয়টি উগ্র হওয়ার আশঙ্কায় এই দুটিকে একত্রে মিশ্রিত করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) ও (সো) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'থেকে'।

সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে বর্ণিত, মা'দান ইবনে আবি তালহা হতে: উমর এক জুমুআর দিনে (১) খুতবা দিলেন। সেখানে তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কথা উল্লেখ করলেন। এরপর বললেন: আমি স্বপ্নে দেখেছি যেন একটি মোরগ আমাকে দুইবার ঠোকর মারছে, আর আমি এটাকে আমার মৃত্যু নিকটবর্তী হওয়া ছাড়া অন্য কিছু মনে করছি না। কিছু লোক আমাকে উত্তরসূরি নিযুক্ত করার পরামর্শ দিচ্ছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর দ্বীন এবং তাঁর খিলাফতকে নষ্ট করবেন না, যা দিয়ে তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠিয়েছেন। সুতরাং যদি আমার কোনো দ্রুত ফয়সালা হয়ে যায় (মৃত্যু ঘটে), তবে খিলাফত হবে সেই ছয় ব্যক্তির পরামর্শের মাধ্যমে যাদের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যু পর্যন্ত সন্তুষ্ট ছিলেন। আমি জানি যে, কিছু লোক এই বিষয়ের (খিলাফতের) সমালোচনা করবে যাদেরকে আমি ইসলামের ওপর অটল রাখতে আমার এই হাত দিয়ে আঘাত করেছি। তারা যদি তা করে, তবে তারা আল্লাহর শত্রু, কাফির ও পথভ্রষ্ট।
আর আমি আমার পরে 'কালালাহ' (পিতামাতা ও সন্তানহীন মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকার) অপেক্ষা অধিক গুরুত্বপূর্ণ আর কিছু রেখে যাচ্ছি না। আমি তাঁর সাহচর্য গ্রহণ করার পর থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে কোনো বিষয়েই অত কঠোরতা করেননি যত কঠোরতা তিনি 'কালালাহ' বিষয়ে করেছেন। আর আমি কোনো বিষয়েই তাঁকে এতবার জিজ্ঞাসা করিনি যতবার তাঁকে 'কালালাহ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। এমনকি তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে আমার বুকে মৃদু আঘাত করলেন এবং বললেন: "হে উমর, সূরা আন-নিসার শেষে অবতীর্ণ গ্রীষ্মকালীন আয়াতটি কি তোমার জন্য যথেষ্ট নয়?" যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি এ বিষয়ে এমন ফয়সালা করে যাব যা কুরআন পাঠকারী এবং যে কুরআন পাঠ করে না—সবাই মেনে চলবে।
অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আমি বিভিন্ন অঞ্চলের শাসকদের ব্যাপারে আপনাকে সাক্ষী রাখছি। আমি তাদের পাঠিয়েছি যাতে তারা মানুষকে তাদের দ্বীন এবং তাদের নবীর সুন্নাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিক্ষা দেয়, তাদের মধ্যে রাষ্ট্রীয় সম্পদ (ফাই) বণ্টন করে, তাদের প্রতি ন্যায়বিচার করে এবং তাদের কার্যাবলীর মধ্যে যা জটিল হয় তা আমার কাছে পেশ করে।
হে লোকসকল, তোমরা এমন দুটি উদ্ভিদ (২) ভক্ষণ করো যা আমি দুর্গন্ধযুক্ত মনে করি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, যখন তিনি মসজিদে কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে সেগুলোর গন্ধ পেতেন, তাকে নির্দেশ দিতেন...--------------------------------------------
(১) 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জুমুআর দিন।
(২) 'মিম' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দুটি উদ্ভিদ থেকে।

অতঃপর তার হাত ধরা হলো এবং তাকে বাকী-তে বের করে নেওয়া হলো। আর যে (১) এই দুটি (পেঁয়াজ ও রসুন) খাবে, সে যেন রান্নার মাধ্যমে সেগুলোর দুর্গন্ধ মিটিয়ে দেয় (২)।
১৮৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন নুমাইর, তিনি মুজালিদ (৩) থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে তালহা ইবন উবাইদুল্লাহর উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি: "কী ব্যাপার, আমি আপনাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইনতিকালের পর থেকে বিমর্ষ ও ধূলিধূসরিত অবস্থায় দেখছি? হে তালহা, সম্ভবত আপনার চাচাতো ভাইয়ের নেতৃত্ব আপনার কাছে খারাপ লেগেছে?" তিনি বললেন: "আল্লাহর পানাহ! আমি আপনাদের মধ্যে এ ধরণের কাজ না করার ব্যাপারে অধিক যোগ্য (৪)। আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'আমি এমন একটি বাণী জানি, মৃত্যুর উপস্থিতিতে কোনো ব্যক্তি যদি তা বলে, তবে তার আত্মা দেহ থেকে বের হওয়ার সময় সে অবশ্যই এক প্রশান্তি অনুভব করবে এবং কিয়ামতের দিন তা তার জন্য আলোকবর্তিকা হবে'।" কিন্তু আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিনি এবং তিনিও আমাকে তা জানাননি। এই বিষয়টিই আমাকে বিমর্ষ করে রেখেছে। উমর (রা.) বললেন: "আমি সেটি জানি।" তিনি বললেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর।" তিনি বললেন (৫): "সেটি কী?" উমর (রা.) বললেন: "এটি সেই বাণী যা তিনি তাঁর চাচার উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)।" তালহা (রা.) বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন (৬)।"--------------------------------------------
(১) (সিন), (কাফ) ও (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "অতঃপর যে"।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। হিশাম: তিনি হলেন ইবন আবু আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৫৬৭) ও (১৬১৭), নাসায়ী ২/৪৩, বাজ্জার (৩১৪), এবং আবু ইয়ালা (১৮৪), ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৫৩) ও (১৪১), ইবন সাদ ৩/৩৩৫, নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১৩৬), এবং আবু আওয়ানা ১/৪০৭-এ হিশামের বিভিন্ন সূত্র থেকে। এটি ইতিপূর্বে ৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "মুজাহিদ" হয়ে গেছে।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শায়খ আহমদ শাকিরের কপিতে এটি ভুলবশত "আমি তোমাদের অধিক সতর্ককারী" হয়ে গেছে।
(৫) "তিনি বললেন" শব্দটি (মীম), (সিন) ও (সদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহীহ। মুজালিদ—যিনি ইবন সাঈদ—দুর্বল, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের (শায়খাইন) বর্ণনাকারী। আমির: তিনি হলেন ইবন শারাহিল আশ-শা'বী। =

১৮৮ - জাফর ইবনে আওন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু উমাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাইস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ইহুদি ব্যক্তি উমরের কাছে এলেন এবং বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনারা আপনাদের কিতাবে এমন একটি আয়াত পাঠ করেন যা যদি আমাদের ইহুদি সম্প্রদায়ের ওপর অবতীর্ণ হতো, তবে আমরা সেই দিনটিকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করতাম। তিনি বললেন: সেটি কোন আয়াত? সে বলল: মহান আল্লাহর বাণী: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম} [আল-মায়িদাহ: ৩]। তিনি বলেন: তখন উমর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই সেই দিনটি সম্পর্কে জানি যেদিন এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল, এবং সেই মুহূর্তটি সম্পর্কেও জানি যখন এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল; এটি ছিল জুমার দিনে আরাফাতের সন্ধ্যাবেলা।--------------------------------------------
= এবং এটি আল-বাযযার (৯৩০), আন-নাসায়ি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৯৮) এবং আবু ইয়ালা (৬৪০) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি এই সূত্র ব্যতীত অন্য সূত্রে (২৫২), (১৩৮৪) ও (১৩৮৬) নম্বরে সামনে আসবে।
ইবনে মাজাহ (৩৭৯৬), আন-নাসায়ি 'আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ' (১১০১) এবং ইবনে হিব্বান (২০৫) ইয়াহইয়া ইবনে তালহার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি তার মা সু'দা আল-মুররিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব তালহার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর এটি একটি সহিহ সনদ।
এবং তাঁর উক্তি: "লাহা রাওহান" (তার জন্য প্রশস্ততা/শান্তি রয়েছে), আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ রহমত ও সন্তুষ্টি।
(১) (বা) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন', আর (মিম) এবং (কাফ) ও (সাদ)-এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: 'আমাদের খবর দিয়েছেন'।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
আবু উমাইস হলেন: উতবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আল-হুজালি, এবং কাইস ইবনে মুসলিম হলেন: আল-জাদালি আবু আমর আল-কুফি।
এবং এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৩০), বুখারি (৪৫), মুসলিম (৩০১৭) (৫), আন-নাসায়ি ৮/১১৪, তবারি ৬/৮২ এবং বায়হাকি ৫/১১৮ জাফর ইবনে আওনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আল-হুমাইদি (৩১), বুখারি (৭২৬৮), মুসলিম (৩০১৭) (৪), তিরমিজি (৩০৪৩), আন-নাসায়ি ৫/২৫১, ইবনে হিব্বান (১৮৫), আল-আজুরি 'আশ-শরিয়াহ' (১০৫) এবং বায়হাকি ৫/১১৮-তে কাইস ইবনে মুসলিমের সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন। আর এটি সামনে (২৭২) নম্বরে আসবে।

১৮৯ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফয়ান থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে আইয়াশ ইবনে আবী রাবিয়া থেকে, তিনি হাকীম ইবনে হাকীম ইবনে আব্বাদ ইবনে হুনাইফ থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তিকে তীর নিক্ষেপ করে হত্যা করল, অথচ তার মাতুল (মামু) ছাড়া আর কোনো উত্তরাধিকারী ছিল না। এ বিষয়ে আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ উমর (রা.)-এর নিকট পত্র লিখলেন। উমর (রা.) জবাবে লিখলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ঐ ব্যক্তির অভিভাবক যার কোনো অভিভাবক নেই, আর মাতুল (মামু) তার উত্তরাধিকারী যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই।" (১)।
১৯০ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফয়ান থেকে, তিনি আবু ইয়াফুর আল-আবদী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হজ্জাজের শাসনামলে মক্কায় এক বৃদ্ধকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "হে উমর, তুমি একজন শক্তিশালী লোক, হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) স্পর্শ করতে গিয়ে ভিড় করো না যাতে দুর্বলদের কষ্ট হয়। যদি ফাঁকা জায়গা পাও তবে তা স্পর্শ করো, অন্যথায় সেটির দিকে মুখ করে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) ও তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করো।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। সুফয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
ইবনে আবী শাইবা ১১/২৬৩, ইবনে মাজাহ (২৭৩৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৩৫১), তাহাবী ৪/৩৯৭ এবং দারা কুতনী ৪/৮৪-৮৫ গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২১০৩), বাযযার (২৫৩), ইবনুল জারুদ (৯৬৪), তাহাবী ৪/৩৯৭, ইবনে হিব্বান (৬০৩৭) এবং বাইহাকী ৬/২১৪ গ্রন্থে সুফয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান। এটি সামনে ৩২৩ নম্বরে আসবে।
(২) (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তাহলীল পাঠ করো"।
(৩) হাদীসটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে মক্কার সেই বৃদ্ধ ব্যক্তি ব্যতীত। সুফয়ান ইবনে উইয়াইনা 'আস-সুনানুল মা'সুরাহ' (৫১০) গ্রন্থে তার নাম উল্লেখ করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে নাফি' ইবনে আবদুল হারিস। তিনি সাহাবীদের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত, আর তার পিতা উমর ইবনুল খাত্তাবের পক্ষ থেকে মক্কার গভর্নর ছিলেন। হাদীসটি মুরসাল, আর মুরসাল হাদীস—যেমনটি ইমাম যাহাবী 'আল-মুউকিজাহ' ৩৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন—যদি কোনো বড় তাবিঈ পর্যন্ত সনদ সহীহ হয়, তবে তা ফকীহদের একটি বড় দলের নিকট দলিল হিসেবে গণ্য। সুফয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। আবু ইয়াফুর আল-আবদী: তার নাম ওয়াকদান, আবার বলা হয়েছে: ওয়াকিদ।

১৯১ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাহমাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে (১) বুরাইদাহ থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর (২) থেকে, ইবনে উমর থেকে: উমর (৩) থেকে বর্ণিত: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: ঈমান কী?--------------------------------------------
= এবং এটি শাফেঈ "আস-সুনান আল-মা'সুরাহ" (৫১০)-তে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এবং বায়হাকী ৫/ ৮০-তে আবু আওয়ানাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়ই আবু ইয়াফুর থেকে, এই সনদে।
এবং বায়হাকী ৫/ ৮০-তে মুফাদ্দাল ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুফাদ্দাল ইবনে সালিহ দুর্বল।
এবং শাফেঈ তাঁর "মুসনাদ" ১/ ৩৪৪-এ এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৫/ ৮০ - ৮১-তে সাঈদ ইবনে সালিম আল-কাদদাহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: যখন তুমি রুকন (হাজরে আসওয়াদ)-এর নিকট ভিড় দেখবে, তখন ফিরে যাও এবং দাঁড়িয়ে থেকো না।
এবং মালিক "আল-মুওয়াত্তা" ১/ ৩৬৬-তে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবদুর রহমান ইবনে আউফকে বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ! রুকন স্পর্শ করার ক্ষেত্রে তুমি কী করলে?" আবদুর রহমান বললেন: আমি কখনও স্পর্শ করেছি এবং কখনও ছেড়ে দিয়েছি। তখন রাসূলুল্লাহ তাকে বললেন: "তুমি সঠিক করেছ।"
এটি মুরসাল। শাফেঈ বলেছেন, যা বায়হাকী ২/ ৮০-তে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন: আমার মনে হয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবদুর রহমান ইবনে আউফকে বলেছিলেন: "তুমি সঠিক করেছ" কারণ তিনি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছিলেন যে তিনি ভিড় না থাকলে স্পর্শ করতেন এবং ভিড় থাকলে ছেড়ে দিতেন।
এবং ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ২২/ ২৬২ - ২৬৩-এ এটি মুসনাদ হিসেবে কাসিম ইবনে আসবাগ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে আবি মাইসারাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে মুহাম্মাদ আজ-জুহরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাসিম বিনতে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আনসারী আমাদের অবহিত করেছেন, ইবনে আবি নাজিহ থেকে, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (নবী) আলাইহিস সালাম তাকে বললেন … এবং আলী ইবনে আবদিল আজিজ আল-বাগাওয়ীর হাদীস থেকে, (তিনি বলেন) আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আস-সাওরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন … হাদীসটি।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আবি' হয়ে গেছে।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'মুয়াম্মার' হয়ে গেছে।
(৩) তাঁর কথা: "উমর থেকে" অংশটি 'মিম' পাণ্ডুলিপি এবং শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে। তবে তিনি তাঁর টীকায় বলেছেন: সম্ভবত এটি অনুলিপিকারীদের ভুল। আমরা বলি: এটি আমাদের কাছে থাকা মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে সাব্যস্ত আছে।

তিনি বললেন: "তা হলো এই যে, তুমি ঈমান আনবে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসুলগণের প্রতি, পরকালের প্রতি এবং ভাগ্যের ভালো ও মন্দের প্রতি।" তখন জিবরাঈল তাঁকে বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাঁর ব্যাপারে বিস্মিত হলাম যে, তিনি নিজেই তাঁকে প্রশ্ন করছেন আবার নিজেই তাঁর সত্যায়ন করছেন। তিনি বলেন: অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তিনি ছিলেন জিবরাঈল, তোমাদের কাছে এসেছিলেন তোমাদের দ্বীনের নিদর্শনসমূহ শিক্ষা দিতে।"
১৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন অকী', আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসিম ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা (উমর ইবনুল খাত্তাব) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন রাত এদিক থেকে ঘনিয়ে আসে - এবং একবার বলেছেন: রাত আসে - এখান থেকে, আর দিন এখান থেকে চলে যায়, তখন রোজা পালনকারী ইফতার করবে।" অর্থাৎ পূর্ব ও পশ্চিম দিক থেকে।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাতাআজ্জাবনা' (আমরা বিস্মিত হলাম), এবং পার্শ্বটীকায় অন্য একটি পাঠান্তরের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে: 'ফায়াজিবনা' (আমরা আশ্চর্য হলাম)।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। কাহমাস: তিনি হলেন ইবনুল হাসান, এবং ইবনে বুরাইদাহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৮), ইবনে মাজাহ (৬৩), তিরমিযী (২৬১০), এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (৫)-এ অকী'-এর সূত্রে এই সনদেই। আর এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ সামনে ৩৬৭ এবং ৩৬৮ নম্বরে আসবে।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে হয়েছে: "তাঁর পিতা থেকে, উরওয়াহ থেকে"।
(৪) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৩৫১), আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ৮/ ৩৭১ - ৩৭২ এ আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৩/ ১১, নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৩১০), আবু ইয়ালা (২৪০), এবং তাবারী 'জামেউল বায়ান' ২/ ১৭৭ এ অকী'-এর সূত্রে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৩/ ১১, দারেমী (১৭০০), মুসলিম (১১০০), আবু দাউদ (২৩৫১), তিরমিযী (৬৯৮), বাজ্জার (২৫৯) ও (২৬০), আবু ইয়ালা (২৫৭), ইবনুল জারুদ (৩৯৩), ইবনে খুযাইমাহ (২০৫৮), ইবনে হিব্বান (৩৫১৩) এবং তাবারী ২/ ১৭৭ এ হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর বিভিন্ন সূত্রে। এটি ৩৮৩ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং দেখুন (২৩১) ও (৩৩৮)।

১৯৩ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসরাঈল ইবনে ইউনুস, তিনি আবদুল আলা আল-সা'লাবী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমরের সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি চাঁদ দেখেছি, শাওয়ালের চাঁদ। তখন উমর বললেন: হে লোকসকল, তোমরা ইফতার করো। অতঃপর তিনি একটি বড় পাত্রের দিকে উঠে গেলেন যাতে পানি ছিল, এরপর অজু করলেন এবং তাঁর মোজাদ্বয়ের ওপর মাসেহ করলেন। তখন লোকটি বললেন: আল্লাহর কসম, হে আমিরুল মুমিনিন, আমি আপনার নিকট কেবল এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতেই এসেছি; আপনি কি আপনার ব্যতীত অন্য কাউকে এমনটি করতে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যিনি আমার চেয়ে উত্তম এবং এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি; আমি আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি আমি যা করেছি তিনিও ঠিক তদ্রূপ করেছেন। তাঁর পরিধানে একটি সংকীর্ণ হাতাওয়ালা শামী জুব্বা ছিল, তাই তিনি জুব্বার নিচ দিয়ে তাঁর হাত প্রবেশ করালেন। অতঃপর উমর মাগরিবের সালাত আদায় করলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ আবদুল আলা ইবনে আমির আল-সা'লাবী দুর্বল, অধিকন্তু এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা উমরের খিলাফতের ছয় দিন বাকি থাকতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং জমহুর ওলামাদের মতে তিনি তাঁর থেকে কোনো কিছু শ্রবণ করেননি। এই হাদিসে তাঁর উক্তি: "আমি উমরের সাথে ছিলাম..." এটি আবদুল আলা ইবনে আমির আল-সা'লাবীর একটি বিভ্রম মাত্র। ইয়াজিদ হলেন ইবনুল হারুন। হাফিজ ইবনে কাসিরের 'মুসনাদ উমর' ১/২৬৯-এ দেওয়া বক্তব্য: "এর সনদ উত্তম ও শক্তিশালী", এটি সঠিক নয় বরং তা উত্তম বা শক্তিশালী কোনটিই নয়।
বায়হাকি ৪/২৪৯-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনি ২/১৬৮-১৬৯-এ উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা-এর সূত্রে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৪/৩৫৪-এ মালিক ইবনে ইসমাইলের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইসরাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩০৭ নম্বরে আসবে।
আল-বাযযার (২৪০) আবদুল আলা আল-সা'লাবী-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বারায়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি বসা ছিলাম...
আল-বাযযার বলেন: এই শব্দে উমর থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি কেবল এই সূত্র ব্যতীত আমাদের জানা নেই। আবদুল আলা থেকে একাধিক বর্ণনাকারী এটি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা সূত্রে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু বারায়ার কথা উল্লেখ করেননি, আবার তাঁদের কেউ কেউ একে উমর পর্যন্ত সূত্রযুক্ত করেননি। দেখুন: দারাকুতনির 'আল-ইলাল' ২/১০৪-১০৬।
আল-উস্স: বিশাল বড় পেয়ালা বা পাত্র।