نَعَمْ. قَالَ: فَهَلْ كَانَ بِكَ مِنَ الْبَيَاضِ شَيْءٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَدَعَوْتُ اللهَ عز وجل، فَأَذْهَبَهُ عَنِّي إِلَّا مَوْضِعَ الدِّرْهَمِ مِنْ سُرَّتِي لِأَذْكُرَ بِهِ رَبِّي، قَالَ لَهُ عُمَرُ: اسْتَغْفِرْ لِي. قَالَ: أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِي، أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: أُوَيْسٌ، وَلَهُ وَالِدَةٌ، وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا اللهَ عز وجل فَأَذْهَبَهُ عَنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ الدِّرْهَمِ فِي سُرَّتِهِ ". فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، ثُمَّ دَخَلَ فِي غِمَارِ النَّاسِ، فَلَمْ يُدْرَ أَيْنَ وَقَعَ، قَالَ: فَقَدِمَ الْكُوفَةَ، قَالَ: وَكُنَّا نَجْتَمِعُ فِي حَلْقَةٍ، فَنَذْكُرُ اللهَ، وَكَانَ يَجْلِسُ مَعَنَا، فَكَانَ إِذَا ذَكَرَ هُوَ وَقَعَ حَدِيثُهُ مِنْ قُلُوبِنَا مَوْقِعًا لَا يَقَعُ حَدِيثُ غَيْرِهِ … فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
• 267 - حَدَّثَنَا [عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ] (2) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. سعيد الحريري: هو ابن إياس، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة. وأخرجه مسلم (2542) (224) من طريق عفان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن سعد 6/ 161 - 162، وابن أبي شيبة 12/ 153، ومسلم (2542)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 79 من طريق سليمان بن المغيرة، عن الجريري، به.
وأخرجه مسلم (2542) (225)، والبزار (342)، وأبو نعيم 2/ 80 من طريق زرارة، عن أسير بن جابر، به.
والبياض يعني: البرص.
(2) ما بين الحاصرتين ليس في شيء من الأصول، وهي زيادة لا بد منها، فإنه لا يُعرف في الرواة من اسمُه عبد الملك بن أبي الشوارب، ولكن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثم إنَّ هذا الأخيرَ من أقران الإِمام أحمد بن حنبل، ولا يُعرف أن الإِمام روى عنه شيئاً، والذي عُرف بالرواية عنه هو ابنُه عبد الله بن أحمد، والله تعالى أعلم. وهذا الإسناد لم يرد في ثلاث نسخ من أصولنا هي (ظ 11) و (ب) و (ح)، وكذا لم يورده =
• 267 - حَدَّثَنَا [عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ] (2) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. سعيد الحريري: هو ابن إياس، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة. وأخرجه مسلم (2542) (224) من طريق عفان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن سعد 6/ 161 - 162، وابن أبي شيبة 12/ 153، ومسلم (2542)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 79 من طريق سليمان بن المغيرة، عن الجريري، به.
وأخرجه مسلم (2542) (225)، والبزار (342)، وأبو نعيم 2/ 80 من طريق زرارة، عن أسير بن جابر، به.
والبياض يعني: البرص.
(2) ما بين الحاصرتين ليس في شيء من الأصول، وهي زيادة لا بد منها، فإنه لا يُعرف في الرواة من اسمُه عبد الملك بن أبي الشوارب، ولكن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثم إنَّ هذا الأخيرَ من أقران الإِمام أحمد بن حنبل، ولا يُعرف أن الإِمام روى عنه شيئاً، والذي عُرف بالرواية عنه هو ابنُه عبد الله بن أحمد، والله تعالى أعلم. وهذا الإسناد لم يرد في ثلاث نسخ من أصولنا هي (ظ 11) و (ب) و (ح)، وكذا لم يورده =
হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমার কি শ্বেত রোগের কোনো চিহ্ন ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অতঃপর আমি মহান আল্লাহর কাছে দোয়া করলাম, ফলে তিনি আমার নাভি সংলগ্ন এক দিরহাম পরিমাণ জায়গা ছাড়া বাকি সবটুকু নিরাময় করে দিলেন, যাতে এর মাধ্যমে আমি আমার রবকে স্মরণ করতে পারি। উমর তাকে বললেন: আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: আপনিই আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার অধিক যোগ্য, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী। তখন উমর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই তাবেয়ীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এক ব্যক্তি, যাকে ওয়ায়েস বলা হয়; তার একজন মা আছে এবং তার শ্বেত রোগ ছিল, অতঃপর সে মহান আল্লাহর কাছে দোয়া করায় তিনি তার নাভি সংলগ্ন এক দিরহাম পরিমাণ জায়গা ছাড়া বাকি সব রোগ দূর করে দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি (ওয়ায়েস) তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। তারপর তিনি মানুষের ভিড়ের মধ্যে মিশে গেলেন এবং তিনি কোথায় গেলেন তা আর জানা গেল না। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি কূফায় আসলেন। তিনি আরও বলেন: আমরা একটি চক্রে (হালকা) সমবেত হতাম এবং আল্লাহর জিকির করতাম, তিনি আমাদের সাথে বসতেন। যখন তিনি আলোচনা করতেন, তখন তাঁর কথা আমাদের অন্তরে এমনভাবে রেখাপাত করত যা অন্য কারও কথায় হতো না … এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন (১)।
• ২৬৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [আব্দুল্লাহ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে] (২) আব্দুল মালিক ইবনে আবি--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। সাঈদ আল-হারীরি: তিনি হলেন ইবনে ইয়াস, এবং আবু নাদরাহ: তিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতাআ। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৫৪২) (২২৪) আফফানের সূত্রে, এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ৬/১৬১-১৬২, ইবনে আবি শায়বাহ ১২/১৫৩, মুসলিম (২৫৪২), এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ২/৭৯ সুলায়মান ইবনুল মুগীরাহ-এর সূত্রে আল-জুবাইরি থেকে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৫৪২) (২২৫), বাজ্জার (৩৪২), এবং আবু নুয়াইম ২/৮০ জুরারাহ-এর সূত্রে আসীর ইবনে জাবিরের মাধ্যমে।
আর 'আল-বায়াজ' (সাদা দাগ) অর্থ হলো শ্বেত রোগ।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপির কোনোটিতে নেই, তবে এটি একটি আবশ্যকীয় সংযোজন। কারণ বর্ণনাকারীদের মধ্যে আব্দুল মালিক ইবনে আবুল শাওয়ারিব নামে কেউ পরিচিত নন, বরং তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবুল শাওয়ারিব। তাছাড়া এই শেষোক্ত ব্যক্তি ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলের সমসাময়িক ছিলেন, এবং ইমাম তাঁর কাছ থেকে কিছু বর্ণনা করেছেন বলে জানা যায় না। তাঁর কাছ থেকে বর্ণনার জন্য পরিচিত হলেন তাঁর ছেলে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত। এই সনদটি আমাদের মূল কপির তিনটি পাণ্ডুলিপিতে (জ ১১) ও (ব) ও (হ) পাওয়া যায়নি, এবং এটি উল্লেখ করেননি...
• ২৬৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [আব্দুল্লাহ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে] (২) আব্দুল মালিক ইবনে আবি--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। সাঈদ আল-হারীরি: তিনি হলেন ইবনে ইয়াস, এবং আবু নাদরাহ: তিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতাআ। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৫৪২) (২২৪) আফফানের সূত্রে, এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ৬/১৬১-১৬২, ইবনে আবি শায়বাহ ১২/১৫৩, মুসলিম (২৫৪২), এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ২/৭৯ সুলায়মান ইবনুল মুগীরাহ-এর সূত্রে আল-জুবাইরি থেকে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৫৪২) (২২৫), বাজ্জার (৩৪২), এবং আবু নুয়াইম ২/৮০ জুরারাহ-এর সূত্রে আসীর ইবনে জাবিরের মাধ্যমে।
আর 'আল-বায়াজ' (সাদা দাগ) অর্থ হলো শ্বেত রোগ।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপির কোনোটিতে নেই, তবে এটি একটি আবশ্যকীয় সংযোজন। কারণ বর্ণনাকারীদের মধ্যে আব্দুল মালিক ইবনে আবুল শাওয়ারিব নামে কেউ পরিচিত নন, বরং তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবুল শাওয়ারিব। তাছাড়া এই শেষোক্ত ব্যক্তি ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলের সমসাময়িক ছিলেন, এবং ইমাম তাঁর কাছ থেকে কিছু বর্ণনা করেছেন বলে জানা যায় না। তাঁর কাছ থেকে বর্ণনার জন্য পরিচিত হলেন তাঁর ছেলে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত। এই সনদটি আমাদের মূল কপির তিনটি পাণ্ডুলিপিতে (জ ১১) ও (ব) ও (হ) পাওয়া যায়নি, এবং এটি উল্লেখ করেননি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 373)