قَالَ عُمَرُ - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: سَمِعْتُ عُمَرَ -: إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى تُشْرِقَ الشَّمْسُ عَلَى ثَبِيرٍ - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَكَانُوا يَقُولُونَ: أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ - يَعْنِي: فَخَالَفَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ (1).
276 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَرَأْنَا بِهَا، وَعَقَلْنَاهَا، وَوَعَيْنَاهَا، فَأَخْشَى أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ عَهْدٌ، فَيَقُولُوا: إِنَّا لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ، فَتُتْرَكَ فَرِيضَةٌ أَنْزَلَهَا اللهُ، وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ (2) مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ، أَوِ الِاعْتِرَافُ (3).
277 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ--------------------------------------------
= إسحاق" وجاء على الصواب في (ب) و (ح) و"أطراف المسند" لابن حجر 1 ورقة 217، وفي جميع مصادر تخريج هذا الحديث والتي سبق ذكرها في رقم (84). وانظر إسناد الحديث رقم (200) من هذا الكتاب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، ورواية سفيان الثوري عنه قبل تغيره. وقد تقدم برقم (84).
وثبير: جبل معروف بمكة على يسار الذاهب إلى مِنى من عرفة.
(2) قوله: "إذا أحصن" ليس في (ص).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهذلي. وقد تقدم برقم (154).
উমর (রা.) বলেন - আব্দুর রাজ্জাক বলেন: আমি উমর (রা.)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই মুশরিকরা মুজদালিফা (জাম') থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত ফিরে আসত না যতক্ষণ না সাবীর পাহাড়ের উপর সূর্য উদিত হতো। আব্দুর রাজ্জাক বলেন: তারা বলত: "হে সাবীর (পাহাড়), তুমি আলোকিত হও যাতে আমরা দ্রুত রওনা হতে পারি।" অর্থাৎ নবী (সা.) তাদের বিরোধিতা করলেন এবং সূর্য উদিত হওয়ার পূর্বেই তিনি (মুজদালিফা হতে) রওনা হলেন (১)।
২৭৬ - আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সা.)-কে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তাঁর উপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে রজমের আয়াতও ছিল, আমরা তা পাঠ করেছি, অনুধাবন করেছি এবং সংরক্ষণ করেছি। আমি আশঙ্কা করি যে, মানুষের নিকট দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর তারা হয়তো বলবে: "আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের আয়াত খুঁজে পাচ্ছি না", ফলে তারা আল্লাহর অবতীর্ণ একটি ফরয বিধান পরিত্যাগ করবে। অথচ আল্লাহর কিতাবে রজম করা একটি সত্য বিধান, সেই বিবাহিত ব্যক্তির জন্য যে ব্যভিচার করেছে—চাই সে পুরুষ হোক বা নারী—যদি দলিল-প্রমাণ থাকে, অথবা গর্ভধারণ ঘটে, অথবা স্বীকারোক্তি পাওয়া যায় (৩)।
২৭৭ - আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দ--------------------------------------------
= ইসহাক" এবং এটি (বা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এবং ইবনে হাজরের 'আতরাফুল মুসনাদ' (১ম খণ্ড, ২১৭ পৃষ্ঠা)-এ সঠিকভাবে এসেছে। এছাড়াও এই হাদীসের তখরীজের সকল উৎস ইতোপূর্বে ৮৪ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে। এই গ্রন্থের ২০০ নম্বর হাদীসের সনদটিও দেখুন।
(১) শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ; তাঁর থেকে সুফিয়ান সাওরীর বর্ণনাটি তাঁর স্মৃতি বিভ্রম ঘটার পূর্বের। এটি পূর্বে ৮৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। আর সাবীর হলো মক্কার একটি পরিচিত পাহাড় যা আরাফা থেকে মিনা যাওয়ার পথে বাম দিকে অবস্থিত।
(২) তাঁর কথা: "যদি বিবাহিত হয়" অংশটি (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আল-হুযালী। এটি পূর্বে ১৫৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 378)