الْوَحْيُ يُسْمَعُ عِنْدَ وَجْهِهِ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، فَمَكَثْنَا سَاعَةً، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: " اللهُمَّ زِدْنَا وَلا تَنْقُصْنَا، وَأَكْرِمْنَا وَلا تُهِنَّا، وَأَعْطِنَا وَلا تَحْرِمْنَا، وَآثِرْنَا وَلا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وَارْضَ عَنَّا وَأَرْضِنَا "، ثُمَّ قَالَ: " لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ عَشْرُ آيَاتٍ، مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ "، ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} حَتَّى خَتَمَ الْعَشْرَ آيَاتٍ (1).
224 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة يونس بن سُليم، ولم يرو عنه غير عبد الرزاق وتكلم فيه، ولم يعتمده في الرواية.
وأخرجه عبد بن حميد (15)، والنسائي في "الكبرى" (1439)، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 460، والحاكم في "المستدرك" 2/ 392، والبغوي في "شرح السنة" (1376) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإِسناد.
قال النسائي: هذا حديث منكر، لا نعلم أحداً رواه غير يونس بن سُليم، ويونس بن سُليم لا نعرفه، والله أعلم، وقال العقيلي: يونس بن سليم لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به، ومع ذلك فقد حسنه البغوي.
وقال الحاكم: صحيح الإِسناد، وتعقبه الذهبي بقوله: سئل عبد الرزاق عن شيخه ذا (يعني يونس بن سليم) فقال: أظنه لا شيء.
وهو في مصنف عبد الرزاق (6038) عن يونس بن سُليم الصنعاني، عن الزهري، به دون ذكر يونس بن يزيد، ومن طريق عبد الرزاق هذه أخرجه الترمذي (3173)، والبزار (301).
ثم ذكر الترمذي الحديث بإثبات يونس بن يزيد، ثم قال: هذا أصحُّ من الحديث الأول، سمعتُ إسحاقَ بن منصور يقول: روى أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق، عن يونس بن سُليم، عن يونس بن يزيد، عن الزهري هذا الحديثَ.
ওহির অবতরণকালে তাঁর চেহারার সামনে মৌমাছির গুঞ্জনের মতো শব্দ শোনা যেত। আমরা কিছুক্ষণ অবস্থান করলাম, এরপর তিনি কিবলামুখী হলেন এবং তাঁর দুই হাত তুললেন, অতঃপর বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের বাড়িয়ে দিন, কমিয়ে দেবেন না; আমাদের সম্মানিত করুন, লাঞ্ছিত করবেন না; আমাদের দান করুন, বঞ্চিত করবেন না; আমাদের অগ্রাধিকার দিন, আমাদের ওপর অন্যকে প্রাধান্য দেবেন না; এবং আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হোন ও আমাদের সন্তুষ্ট করে দিন।" অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার ওপর দশটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে, যে ব্যক্তি তা যথাযথভাবে পালন করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এরপর তিনি আমাদের সামনে তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয় মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে} দশটি আয়াত শেষ করা পর্যন্ত (১)।
২২৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফ-এর আযাদকৃত গোলাম আবু উবাইদ থেকে:--------------------------------------------
(১) ইউনুস ইবনে সুলাইম অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আবদুর রাজ্জাক ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে, আর বর্ণনার ক্ষেত্রে তাকে নির্ভরযোগ্য মনে করা হয়নি।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৪৩৯), উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে ৪/৪৬০, হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' গ্রন্থে ২/৩৯২ এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৩৭৬) আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদে।
নাসায়ি বলেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস, ইউনুস ইবনে সুলাইম ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই, আর ইউনুস ইবনে সুলাইমকে আমরা চিনি না। আল্লাহই ভালো জানেন। উকাইলি বলেন: ইউনুস ইবনে সুলাইমের হাদিস অনুসরণযোগ্য নয় এবং এই হাদিস ছাড়া তাকে চেনা যায় না। তবে তা সত্ত্বেও বাগাওয়ি একে হাসান বলেছেন।
হাকেম বলেন: এর সনদটি সহিহ। হাফেজ জাহাবি এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: আবদুর রাজ্জাককে তাঁর এই উস্তাদ (অর্থাৎ ইউনুস ইবনে সুলাইম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: আমার মনে হয় সে অযোগ্য।
এটি মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক-এ (৬০৩৮) ইউনুস ইবনে সুলাইম আস-সানআনি থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাতে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের উল্লেখ নেই। আর আবদুর রাজ্জাকের এই সূত্র থেকেই তিরমিজি (৩১৭৩) ও বাজার (৩০১) বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তিরমিজি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদকে উল্লেখ করে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি প্রথম হাদিসটির চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ। আমি ইসহাক ইবনে মনসুরকে বলতে শুনেছি: আহমদ ইবনে হাম্বল, আলী ইবনুল মাদিনি এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম এই হাদিসটি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 351)