📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

আমি উমরকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দান প্রদান করতেন, তখন আমি বলতাম: এটি এমন কাউকে দিন যে আমার চেয়ে বেশি এর মুখাপেক্ষী। শেষ পর্যন্ত একবার তিনি আমাকে কিছু সম্পদ দিলেন, আমি বললাম: এটি এমন কাউকে দিন যে আমার চেয়ে বেশি এর মুখাপেক্ষী। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি গ্রহণ করো, এর দ্বারা সম্পদ বৃদ্ধি করো এবং তা সদকা করো। এই সম্পদ থেকে যা তোমার কাছে আসে এমতাবস্থায় যে তুমি এর লালসা করোনি এবং এটি প্রার্থনাও করোনি, তা গ্রহণ করো। আর যা এমন নয়, তার পেছনে নিজের নফসকে নিয়োজিত করো না।" (১)।
১৩৭ - হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন ওয়াহব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবন শিহাব থেকে আমার নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দান প্রদান করতেন … এরপর তিনি একই অর্থ উল্লেখ করেছেন (২)।
১৩৮ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুকায়র আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক বিন সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন আমি প্রফুল্ল বোধ করলাম এবং রোজা রাখা অবস্থায় চুমু দিলাম, এরপর আমি আসলাম...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু ইয়ামান হলেন আল-হাকাম বিন নাফি, এবং শুআইব হলেন ইবন আবু হামযা।
ইমাম বুখারী (৭১৬৪), আল-বাযযার (১১০), আন-নাসাঈ ৫/১০৫ এবং আল-বাগাবী (১৬২৯) আবু ইয়ামানের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। পূর্ববর্তী ১০০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হারুন হলেন ইবন মা'রূফ, এবং ইউনুস হলেন ইবন ইয়াযীদ আল-আয়লী।
ইমাম মুসলিম (১০৪৫) (১১০) হারুন ইবন মা'রূফের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন হারমালা বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে ইবন ওয়াহব থেকে।
আদ-দারেমী (১৬৪৭) এবং বুখারী (১৪৭৩) লায়সের সূত্রে ইউনুস ইবন ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে। আমি বললাম: আজ আমি একটি বিরাট কাজ করে ফেলেছি; আমি রোজা রাখা অবস্থায় (স্ত্রীকে) চুম্বন করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বল তো, তুমি যদি রোজা রাখা অবস্থায় পানি দিয়ে কুলি করতে তবে কেমন হতো?" আমি বললাম: এতে কোনো দোষ নেই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে (চুম্বনের ক্ষেত্রে দ্বিধা) কেন?" (২)।
১৩৯ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি দাউদ (অর্থাৎ ইবনে আবু আল-ফুরাত) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি মদিনায় এলাম এবং সেখানে এমন সময় পৌঁছলাম যখন সেখানে একটি মহামারি ছড়িয়ে পড়েছে। ফলে মানুষ অত্যন্ত দ্রুত মৃত্যুবরণ করছিল। আমি ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট বসলাম। এমতাবস্থায় তাঁর নিকট দিয়ে একটি জানাজা অতিক্রম করল এবং সেই মৃত ব্যক্তির প্রশংসা করা হলো। তখন ওমর (রা.) বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল", এরপর...--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর আমি চুম্বন করলাম।"
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ আল-আনসারী ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসিসী, লাইস হলেন ইবনে সাদ এবং বুকাইর হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ।
ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৬০, আবদ ইবনে হুমাইদ (২১), দারেমি (১৭২৪), আবু দাওয়াদ (২৩৮৫), বাজ্জার (২৩৬), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৯৪৫), ইবনে খুজাইমাহ (১৯৯৯), তাহাবি ২/৮৯, ইবনে হিব্বান (৩৫৪৪), হাকেম ১/৪৩১ সূত্রে লাইস ইবনে সাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে শায়খায়নের শর্তানুসারে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! যদিও আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদের কোনো বর্ণনা বুখারি গ্রহণ করেননি। এটি সামনে ৩৭২ নম্বরে আসবে।
'হাশিশতু'—প্রথম শিন-এ কাসরাসহ—এর অর্থ হলো: কোনো বিষয়ে আনন্দিত হওয়া, সুসংবাদ পাওয়া, প্রশান্তি অনুভব করা এবং সেদিকে ধাবিত হওয়া। আর এর উদ্দেশ্য হলো: আমি আমার স্ত্রী বা দাসীর দিকে তাকিয়েছিলাম এবং নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারিনি।
(৩) (সোয়াদ) এবং (ক) এর পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: "আমি সেখানে পৌঁছেছিলাম।"

অন্য একটি জানাজা অতিক্রম করল এবং সে ব্যক্তির সম্পর্কে ভালো প্রশংসা করা হলো, তখন উমর (রা.) বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল। এরপর তৃতীয় একটি জানাজা অতিক্রম করল এবং তার সম্পর্কে মন্দ কথা বলা হলো, তখন উমর (রা.) বললেন: ওয়াজিব হয়ে গেল। আবু আল-আসওয়াদ বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! কী ওয়াজিব হয়ে গেল? তিনি বললেন: আমি তাই বলেছি যা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো মুসলিমের জন্য যদি চারজন ব্যক্তি কল্যাণের সাক্ষ্য দেয়, তবে আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" তিনি (আবু আল-আসওয়াদ) বললেন: আমরা বললাম: আর যদি তিনজন হয়? তিনি বললেন: "তিনজন হলেও।" তিনি বললেন: আমরা বললাম: আর যদি দুইজন হয়? (১) তিনি বললেন: "দুইজন হলেও।" তিনি বললেন: এরপর আমরা তাঁকে একজনের বিষয়ে আর জিজ্ঞাসা করিনি (২)।
১৪০ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, উমর (রা.) বলেছেন: আমরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে রমজান মাসে একটি যুদ্ধে এবং মক্কা বিজয়ের সময় (যা রমজানে ছিল) অংশগ্রহণ করেছিলাম, ফলে আমরা সে দুইটিতেই রোজা ভঙ্গ করেছিলাম (৩)।--------------------------------------------
(১) (ص) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' (এবং) ব্যতীত কেবল 'দুইজন' রয়েছে।
(২) এর সানাদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দাউদ ইবনে আবি আল-ফুরাত ব্যতীত সকলেই শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; আর দাউদ বুখারীর বর্ণনাকারী। আবু আল-আসওয়াদ হলেন আদ-দুয়ালি।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২২), বুখারী (২৬৪৩), তিরমিজি (১০৫৯), বাজজার (৩১২), নাসায়ি ৪/৫০, আবু ইয়ালা (১৪৫), এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (১৫০৬) গ্রন্থে দাউদ ইবনে আবি আল-ফুরাতের বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে। এটি সামনে ২০৪, ৩১৮ এবং ৩৮৯ নম্বরে আসবে।
(৩) হাদিসটি শক্তিশালী (কাওয়ি)। আবদুল্লাহ ইবন লাহিয়াহ দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী হলেও কুতাইবা ইবনে সাঈদ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে তাখরিজে আসবে। আর কুতাইবার সূত্রে তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য ও বিবেচ্য, দেখুন "আত-তাহজিব" ১৫/৪৯৪। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব উমর (রা.) থেকে সরাসরি শুনেছেন; আর যারা বলেন তিনি শোনেননি, তাদের মতেও তাঁর মুরসাল বর্ণনা সহীহ। আবু তালিব বলেছেন—যেমনটি "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" ৪/৬১-তে এসেছে—আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম: উমরের সূত্রে সাঈদের বর্ণনা কি দলিল? তিনি বললেন: আমাদের নিকট তা দলিল। তিনি উমরকে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে শুনেছেন। যদি উমরের সূত্রে সাঈদের বর্ণনা গ্রহণ করা না হয়, তবে আর কার বর্ণনা গ্রহণ করা হবে?
বাজজার (২৯৬) এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইরের সূত্রে ইবন লাহিয়াহ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১৪২ নম্বরে আসবে। এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে মুসলিম (১১২০)-এ হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

১৪১ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ, যিনি বনী হাশিমের মুক্তদাস, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-মুসান্না ইবন আওফ আল-আনাযী, যিনি বসরার অধিবাসী, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আল-গাদবান ইবন হানযালাহ: যে তার পিতা হানযালাহ ইবন নুআইম উমরের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে গিয়েছিলেন। তখন উমর (রা.)-এর পাশ দিয়ে যখনই প্রতিনিধি দলের কোনো ব্যক্তি অতিক্রম করত, তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করতেন সে কোন গোত্রের। পরিশেষে যখন আমার পিতা তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, তখন তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কোন গোত্রের? তিনি বললেন: আনাযাহ গোত্রের। তখন তিনি (উমর) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এখানকার একটি গোত্র, যাদের ওপর অন্যায় করা হবে, কিন্তু তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে।"
১৪২ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাসান ইবন মূসা, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবন লাহীআহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবন আবি হাবীব, মা'মার থেকে: তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে সফরে রোযা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি তাকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে রমযান মাসে দুটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি: বদরের দিন এবং মক্কা বিজয়ের দিন; আর এই উভয় যুদ্ধে আমরা রোযা ভঙ্গ করেছিলাম (রোযা রাখিনি)।
১৪৩ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাইলাম ইবন গাযওয়ান আল-আবদী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মায়মুন...--------------------------------------------
(১) আল-গাদবান ইবন হানযালাহ এবং তার পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল।
আল-বাযযার (৩৩৭) এটি আবু গাদিরাহ মুহাম্মদ ইবন আবি বকর-এর সূত্রে আল-গাদবান ইবন হানযালাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামী এটি "আল-মাজমা" ১০/৫১-এ উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ, আল-বাযযার, আবু ইয়ালা "আল-কাবীর"-এ এবং তাবারানী "আল-আওসাত"-এ নিসবত করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু ইয়ালার একটি সনদের বর্ণনাকারীগণ সবাই নির্ভরযোগ্য।
(২) শক্তিশালী হাদীস। মা'মার হলেন ইবন আবি হাবীবাহ।
ইবন সাদ ২/২১ এবং তিরমিযী (৭১৪) কুতাইবাহ ইবন সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (মীম)-এ এটি বিকৃত হয়ে "ওয়াইলাম" হয়েছে।

আল-কুর্দি, তিনি বলেন: আমাকে আবু উসমান আন-নাহদি (১) হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে যে বিষয়ে সবচেয়ে বেশি ভয় করি তা হলো প্রত্যেক বাকপটু মুনাফিক।" (২)।
১৪৪ - আমাদের নিকট আবু সাঈদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সালিহ বিন মুহাম্মদ বিন যায়িদাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি রোম ভূখণ্ডে মাসলামা বিন আব্দুল মালিকের সাথে ছিলেন। তখন এক ব্যক্তির আসবাবপত্রের মধ্যে আত্মসাৎকৃত মাল পাওয়া গেল। তিনি সালিম বিন আব্দুল্লাহকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আমার পিতা আব্দুল্লাহ আমাকে ওমর থেকে বর্ণনা করে শুনিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যার আসবাবপত্রের মধ্যে আত্মসাৎকৃত মাল পাবে, তার আসবাবপত্র পুড়িয়ে দাও - (বর্ণনাকারী বলেন) এবং আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: তাকে প্রহার করো।" তিনি (সালিম) বলেন: অতঃপর তার মালপত্র বাজারে বের করা হলো। বর্ণনাকারী বলেন: সেখানে একটি মাসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) পাওয়া গেল। তিনি সালিমকে জিজ্ঞাসা করলে সালিম বললেন: এটি বিক্রি করো এবং এর মূল্য সদকা করে দাও (৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'আন-নাহদি' কথাটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। আবু উসমান আন-নাহদি: তিনি হলেন আব্দুর রহমান বিন মাল্ল। 'তাকরিব' গ্রন্থে মায়মুন আল-কুর্দি সম্পর্কে হাফেজের উক্তি: 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) কথাটি সঠিক নয়; কারণ তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, এবং অন্য এক সময় বলেছেন: 'সালিহ'। কেবল আল-আজদি তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আর দারাকুতনি ও ইবনে কাসির এটিকে ওমরের উক্তি হিসেবে গণ্য করাকে সঠিক বলেছেন। দেখুন ইবনে কাসিরের 'মুসনাদে ওমর', পৃষ্ঠা ৬৬১ - ৬৬২।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (১১), বাজ্জার (৩০৫), ফরিয়াবি 'সিফাতুল মুনাফিক' গ্রন্থে (২৪), এবং বায়হাকি 'শুআব' গ্রন্থে (১৭৭৭), দাইলাম বিন গাজওয়ান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
ফরিয়াবি এটি হাসান বিন আবু জাফর থেকে মায়মুন আল-কুর্দি সূত্রে বর্ণনা করেছেন (২৫)।
ফরিয়াবি এটি আবু উসমান আন-নাহদি সূত্রেও বর্ণনা করেছেন (২৬)। এটি সামনে ৩১০ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
ইবনে হিব্বানের কাছে ইমরান বিন হুসাইন থেকে সহিহ সনদে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে (৮০)।
(৩) সালিহ বিন মুহাম্মদ বিন যায়িদাহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। =

১৪৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঁচটি বিষয় থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করতেন: কৃপণতা, ভীরুতা, অন্তরের ফিতনা, কবরের আজাব এবং মন্দ আয়ু (বার্ধক্যের কষ্ট) (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর "সুনান" (২৭২৯) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ ১০/৫২, দারেমি (২৪৯০), আবু দাউদ (২৭১৩), তিরমিজি (১৪৬১), বাজ্জার (১২৩), আবু ইয়ালা (২০৪), ইবনে আদি "আল-কামিল" ৪/১৩৭৭ গ্রন্থে, হাকেম ২/১২৭, বায়হাকি ৯/১০২ - ১০৩, এবং জাওরাকানি "আল-আবাতিল ওয়াল মানাকির" (৫৮৮) গ্রন্থে এই সনদে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আল-দারওয়ারদির সূত্রে।
ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি গারিব। জাওরাকানি বলেন: হাদিসটি মুনকার। ইমাম বুখারি "আত-তারিখ আস-সগির" ২/৯৬ গ্রন্থে সালেহ-এর এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: এর কোনো অনুসরণকারী (মুতাওয়াবি) নেই। দারা কুতনি —যেমনটি ইবনুল জাওজি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" ২/৫৮৪ গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন— বলেন: তাঁরা সালেহ-এর এই হাদিসটিকে অস্বীকার করেছেন এবং এটি এমন এক হাদিস যার কোনো সমর্থক নেই এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস হিসেবে এর কোনো ভিত্তি নেই।
ইমাম হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে এই হাদিসের সনদকে সহিহ বলেছেন এবং ইমাম জাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন; এটি তাঁদের উভয়েরই শিথিলতা (তাসাহুল) ছিল —যেমনটি আমরা মনে করি— আল্লাহ তাআলা তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
ইমাম আবু দাউদ তাঁর "সুনান" (২৭১৪) গ্রন্থে আবু সালেহ মাহবুব ইবনে মুসা আল-আনতাকি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সালেহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জায়িদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা ওয়ালিদ ইবনে হিশামের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করি এবং আমাদের সাথে সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ও উমর ইবনে আব্দুল আজিজ ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি গনিমতের মাল চুরি করে। ওয়ালিদ তার মালপত্র পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দেন এবং তা সবার সামনে ঘুরানো হয় এবং তাকে তার হিস্যা প্রদান করা হয়নি। আবু দাউদ বলেন: এটিই এই দুটি হাদিসের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ।
(১) তাঁর উক্তি: "আল-উমর" (আয়ু) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে "আল-আমাল" (আমল) হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
হাদিসটির সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযি, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ এবং আমর ইবনে মাইমুন হলেন আল-আওদি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৩৭৪, ৯/৯৯ ও ১০/১৮৯, বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬৭০), আবু দাউদ (১৫৩৯), ইবনে মাজাহ (৩৮৪৪), নাসায়ি ৮/২৫৫ ও ২৬৬ এবং =

১৪৬ - আবু সাঈদ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে দীনারকে আবু ইয়াজিদ আল-খাওলানী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি ফাদালাহ ইবনে উবাইদকে বলতে শুনেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে (২) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনতে শুনেছি, তিনি বলতেন: "শহীদগণ তিন প্রকার: (প্রথম) এমন এক মুমিন ব্যক্তি যার ঈমান অত্যন্ত উৎকৃষ্ট, সে শত্রুর মুখোমুখি হয় এবং আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকে যতক্ষণ না সে নিহত হয়। সেই এমন এক ব্যক্তি যার দিকে কিয়ামতের দিন মানুষ তাদের ঘাড় উঁচু করে তাকিয়ে থাকবে - আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথা উঁচু করলেন এমনকি তাঁর টুপি অথবা উমরের টুপি পড়ে গেল - (দ্বিতীয়) এমন এক মুমিন ব্যক্তি যার ঈমান অত্যন্ত উৎকৃষ্ট, সে শত্রুর মুখোমুখি হয়, যেন তার চামড়া কাঁটাযুক্ত গাছ (তালহ) দিয়ে আঘাত করা হচ্ছে, এমন সময় একটি লক্ষ্যহীন তীর এসে তাকে বিদ্ধ করে এবং সে নিহত হয়, সে দ্বিতীয় স্তরে থাকবে। (তৃতীয়) এমন এক মুমিন ব্যক্তি যার ঈমান অত্যন্ত উৎকৃষ্ট, তবে সে সৎ কাজের সাথে কিছু অসৎ কাজও মিশ্রিত করেছে, সে শত্রুর মুখোমুখি হয় এবং আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকে যতক্ষণ না সে নিহত হয়। সে তৃতীয় স্তরে থাকবে।" (৫)।--------------------------------------------
= "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১৩৪), এবং আল-হাকিম ১/ ৫৩০ ইসরাঈল থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদেই। আল-হাকিম একে শাইখাইনের শর্তে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (৩২৪), আন-নাসায়ী ৮/ ২৬৭ ও ২৭২, এবং ইবনে হিব্বান (১০২৪) ইউনুস ইবনে আবি ইসহাকের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এটি। এবং এটি সামনে ৩৮৮ নং ক্রমিকেও আসবে।
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে বর্ধিত আছে: "এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এবং এটি ভুল।
(২) (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি।
(৩) মহান আল্লাহর নাম "আল্লাহ" (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: অতঃপর সে সাক্ষাৎ করল।
(৫) এর সনদ যঈফ (দুর্বল) আবু ইয়াজিদ আল-খাওলানীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে লাহীআহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে লাহীআহ ইবনে উকবাহ আল-হাদরামি আল-মিসরি, হাদীসের কিছু উৎসে তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। যদিও তিনি দুর্বল হিফয (স্মৃতিশক্তি) সম্পন্ন ছিলেন, কিন্তু তাঁর থেকে 'আবাকিলা'দের (চার আব্দুল্লাহ) মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন - তাঁরা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নাবি - আর তাঁর থেকে তাঁদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। তবে হাদীসটির ত্রুটি আবু ইয়াজিদ আল-খাওলানীর অজ্ঞাত হওয়ার মধ্যেই রয়ে গেছে। =

১৪৭ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবন শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সন্তানের কারণে পিতার থেকে প্রাণের বিনিময় (কিসাস) নেওয়া হবে না।" (১)। এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বন্ধুত্বের (ওয়ালা) উত্তরাধিকারী হয়, সে-ই সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে।" (২)।
১৪৮ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবন শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সন্তানের জন্য কোনো কিসাস গ্রহণ করা হবে না..."--------------------------------------------
= আর এটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক 'আল-জিহাদ' (১২৬), আত-তায়ালিসি (৪৫), আবদ ইবন হুমাইদ (২৭), ইবন আব্দুল হাকাম 'ফুতুহ মিসর' ২৭৬, আত-তিরমিযী (১৬৪৪), ইবন আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (১৮৬) ও (১৮৭), আল-বাযযার (২৪৬), আবু ইয়ালা (২৫২), ইবন আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ১/৩৪৬ এবং আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩৬৩) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইবন লাহিয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান গরিব। এটি সামনে ১৫০ নম্বরে আসবে।
আর আত-তালহ: এক প্রকার কাঁটাযুক্ত গাছ যা উট ভক্ষণ করে থাকে।
আর সাহমু গারব: অর্থাৎ যার নিক্ষেপকারী কে তা জানা যায় না।
(১) (স), (ক) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "সন্তানের কারণে পিতার প্রাণদণ্ড হবে না।"
(২) হাদিসটি হাসান। আব্দুল্লাহ ইবন লাহিয়াহ—যদিও তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল—তবে তাঁর বর্ণনার সমর্থন পাওয়া গেছে। আর 'আল-মারাসিল' (পৃষ্ঠা ১১৪) গ্রন্থে আবু হাতিমের এই উক্তি: "ইবন লাহিয়াহ আমর ইবন শুআইব থেকে কিছুই শোনেননি", ইমাম আহমাদের এই বর্ণনাটি তা খণ্ডন করে, কেননা এতে তাঁর থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে।
এটি ইবনুল জারুদ (৭৮৮), আদ-দারাকুতনি ৩/১৪০ এবং আল-বায়হাকি ৮/৩৮ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবন আজলানের সূত্রে এবং ইবন আবি আসিম 'আদ-দিয়াত' ৬৬ গ্রন্থে মুসান্না ইবনুস সাব্বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমর ইবন শুআইব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১৪৮, ৩২৪ এবং ৩৪৬ নম্বরে আসবে।

তাঁর পিতার থেকে" (১)।
১৪৯ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাহহাক বিন শুরাহবিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ বিন আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতার থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একবার একবার করে (প্রতিটি অঙ্গ ধুয়ে) ওযু করতে দেখেছি" (২)।
১৫০ - ইয়াহইয়া ইবন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা বিন দিনার থেকে, তিনি আবু ইয়াযিদ আল-খাওলানি থেকে, তিনি বলেন: আমি ফাদালাহ বিন উবাইদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "শহীদ চার প্রকার: (প্রথম) এমন এক মুমিন ব্যক্তি যার ঈমান খুবই উৎকৃষ্ট, সে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে এবং আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থেকেছে, অবশেষে সে নিহত হয়েছে। এটি সেই ব্যক্তি যার দিকে মানুষ এভাবে (শ্রদ্ধার সাথে) তাকাবে - এবং তিনি তাঁর মাথা এতোটাই উঁচুতে তুললেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের টুপি অথবা উমরের টুপি পড়ে গেল। আর দ্বিতীয় জন: এমন এক মুমিন ব্যক্তি যে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে, (ভয়ে) যেন তার পিঠে বাবলা গাছের কাঁটা দিয়ে আঘাত করা হচ্ছিল, এমন সময় একটি অজ্ঞাত লক্ষ্যহীন তীর এসে তাকে বিদ্ধ করে হত্যা করল; সে দ্বিতীয় স্তরে থাকবে। আর তৃতীয় জন: এমন এক মুমিন ব্যক্তি যে নেক আমল এবং মন্দ আমল উভয়ই মিশ্রিত করেছে, সে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে এবং মহান আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থেকেছে অবশেষে সে নিহত হয়েছে; সে তৃতীয় স্তরে থাকবে। আর চতুর্থ জন..."--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান, এবং এটি পূর্ববর্তী বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি। হাসান হলেন ইবন মুসা আল-আশইব আবু আলী আল-বাগদাদী।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি। আব্দুল্লাহ ইবন লাহিয়াহ-এর অনুসরণ করেছেন রিশদিন বিন সাদ, আর তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদীস গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হয়, যেমনটি সামনে ১৫১ নং ক্রমিকে আসবে।
এটি আবদ ইবন হুমাইদ (১২) হাসান ইবন মুসা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এই প্রসঙ্গে বুখারীতে (১৫৭) ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার একবার করে ওযু করেছেন।

একজন মুমিন ব্যক্তি যে নিজের ওপর অনেক বাড়াবাড়ি করেছিল, সে শত্রুর মুখোমুখি হলো এবং আল্লাহর সাথে সত্যবাদিতা রক্ষা করল যতক্ষণ না সে নিহত হলো; সে চতুর্থ স্তরে থাকবে। (১)।
১৫১ - ইয়াহইয়া ইবনে গায়লান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, রুশদিন ইবনে সাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আবদুল্লাহ আল-গাফেকি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি তাবুক যুদ্ধের বছর একবার একবার করে (অঙ্গ ধুয়ে) অজু করেছিলেন (৩)।
১৫২ - হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুয যুবাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জাবির থেকে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "মক্কাবাসী অচিরেই তা থেকে বেরিয়ে যাবে, এরপর সেখানে যাতায়াত করা হবে না - অথবা খুব কম লোকই সেখানে যাতায়াত করবে - অতঃপর এটি জনাকীর্ণ হবে এবং তা নির্মাণ করা হবে, এরপর তারা সেখান থেকে বেরিয়ে যাবে এবং কখনোই সেখানে ফিরে আসবে না" (৪)।
১৫৩ - হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুয যুবাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জাবির থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। এটি পূর্বে ১৪৬ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক্বাফ)-এ এটি বিকৃত হয়ে 'রুশদি ইবনে সাদ' হয়েছে, তবে কপির টীকায় তা সঠিকভাবে এসেছে।
(৩) এটি সহিহ লি-গাইরিহি; রুশদিন ইবনে সাদ—তার দুর্বলতা সত্ত্বেও—সমর্থিত হয়েছেন। আবু আবদুল্লাহ আল-গাফেকি হলেন আদ-দাহহাক ইবনে শুরাহবিল।
ইবনে মাজাহ (৪১২) এবং আল-বাযযার (২৯২) আবু কুরাইব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা থেকে, তিনি রুশদিন ইবনে সাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ১৪৯ নম্বরে গত হয়েছে।
(৪) ইবনে লাহিয়ার দুর্বলতা এবং আবুয যুবাইরের তাদলীসের কারণে এর সনদ দুর্বল; তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কি।
আল-বাযযার (২৩৩) বিশর ইবনে উমরের সূত্রে ইবনে লাহিয়ার মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: "মদিনাবাসীরা অচিরেই বেরিয়ে যাবে..."। এটি ইনশাআল্লাহ জাবির ইবনে আবদুল্লাহর মুসনাদে ৩/১৪৭-এ আসবে।

ওমর ইবনুল খাত্তাব তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাতের জন্য উযুকারী এক ব্যক্তিকে দেখলেন, সে তার পায়ের পিঠের একটি নখের পরিমাণ জায়গা (শুকনো) রেখে দিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা দেখে ফেললেন এবং বললেন: "ফিরে যাও এবং তোমার উযু সুন্দরভাবে পুনরায় করো।" অতঃপর সে ফিরে গিয়ে উযু করল এবং এরপর সালাত আদায় করল (১)।
১৫৪ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরী বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ বিন মাসউদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ওমর থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার প্রশংসায় এমন বাড়াবাড়ি করো না যেমন খ্রিস্টানরা মারইয়াম-পুত্র ঈসার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করেছিল। আমি তো কেবল আল্লাহর এক বান্দা ও তাঁর রাসূল" (২)।
১৫৫ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি তখন নাযিল হয়েছিল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আত্মগোপন অবস্থায় ছিলেন: {তোমার সালাতে স্বর খুব উচ্চ করো না এবং তাতে খুব নিম্নও করো না} [আল-ইসরা: ১১০]। তিনি বলেন: তিনি যখন তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন তখন কুরআনের কিরাআতে আওয়াজ উঁচু করতেন। তিনি বলেন: যখন মুশরিকরা তা শুনল তখন তারা কুরআনকে, যিনি তা নাযিল করেছেন তাঁকে এবং যিনি তা নিয়ে এসেছেন তাঁকে গালি দিল। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: {তোমার সালাতে স্বর খুব উচ্চ করো না} অর্থাৎ তোমার কিরাআতে, যাতে মুশরিকরা তা শুনতে পায় এবং কুরআনকে গালি দেয়, {এবং তাতে খুব নিম্নও করো না} তোমার সাহাবীদের থেকে, ফলে তুমি তাদের কুরআন শোনাবে না যাতে তারা তোমার থেকে তা গ্রহণ করতে পারে, {বরং এর মধ্যবর্তী পথ অবলম্বন করো} (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। ইবনে লাহীআহ-এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে এবং এটি ইতিপূর্বে ১৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী। অচিরেই ৩৯১ নম্বরে ইমাম মালিক থেকে ইবনে শিহাবের সূত্রে এই দীর্ঘ হাদীসটি আসবে।
আল-ইতরা: প্রশংসার ক্ষেত্রে সীমা লঙ্ঘন করা এবং তাতে মিথ্যা বলা।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর; আর আবু বিশর: তিনি হলেন জাফর বিন ইয়াস বিন আবি ওয়াহশিয়াহ।

১৫৬ - আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে যায়িদ সংবাদ দিয়েছেন ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব খুতবা প্রদান করলেন - হুশাইম একবার বলেছেন: আমাদের নিকট খুতবা প্রদান করলেন - অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন এবং রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) এর কথা উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি বললেন: তোমরা এ বিষয়ে প্রতারিত হয়ো না, কেননা এটি আল্লাহর নির্ধারিত বিধানসমূহের (হুদুদ) একটি বিধান। জেনে রেখো, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। যদি একদল লোক এই কথা না বলত যে, উমর মহান আল্লাহর কিতাবে এমন কিছু বৃদ্ধি করেছেন যা তাতে নেই, তবে আমি তা মুসহাফের এক পার্শ্বে লিখে রাখতাম। উমর ইবনুল খাত্তাব সাক্ষ্য দিয়েছেন - হুশাইম একবার বলেছেন: এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং অমুক ও অমুকও সাক্ষ্য দিয়েছেন - যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। জেনে রেখো, তোমাদের পরে শীঘ্রই এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা রজমকে অস্বীকার করবে, দাজ্জালকে অস্বীকার করবে, শাফায়াতকে (সুপারিশ) অস্বীকার করবে, কবরের আজাবকে অস্বীকার করবে এবং এমন এক দল মানুষকে অস্বীকার করবে যারা জাহান্নামের আগুনে দগ্ধ হওয়ার পর সেখান থেকে বের হয়ে আসবে।--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী (৪৭২২), (৭৪৯০), (৭৫২৫), (৭৫৪৭), মুসলিম (৪৪৬), তিরমিজি (৩১৪৬), নাসাঈ ২/১৭৭, ইবনে খুজাইমা (১৫৮৭), তাবারী ১৫/১৮৬, ইবনে হিব্বান (৬৫৬৩), ওয়াহিদী "আসবাবুন নুযুল" ২০০, বায়হাকী তাঁর "সুনান" ২/১৮৪ এবং "আল-আসমা ওয়াস সিফাত" ২৬২, এবং বাগাভী "তাফসির" ৩/১৪২-এ বিভিন্ন পথে হুশাইম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি নাসাঈ ২/১৭৮, তাবারী ১৫/১৮৫, তাবারানী (১২৪৫৪) আমাশের সূত্রে আবু বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি সামনে আব্দুল্লাহ বিন আব্বাসের মুসনাদে ১৮৫৩ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদটি দুর্বল, আলী ইবনে যায়িদ - যিনি ইবনে জুদআন - এর দুর্বলতার কারণে, এবং ইউসুফ ইবনে মিহরান শিথিল (দুর্বল)।
এবং এটি তায়ালিসি (২৫) হাম্মাদ বিন যায়িদ থেকে, আব্দুর রাজ্জাক (১৩৩৬৪) মা'মার থেকে, আবু ইয়ালা (১৪৬) হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আলী ইবনে যায়িদ বিন জুদআন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর অবশ্যই হাদিস নম্বর ১৯৭ এবং ৩৯১ দেখুন।।

১৫৭ - আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের (বিধানের) সাথে একমত হয়েছি। আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা যদি মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতাম? তখন নাযিল হলো: {আর তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} [আল-বাকারা: ১২৫]। আর আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসুল, আপনার স্ত্রীদের নিকট নেককার ও বদকার উভয় ধরনের লোকই প্রবেশ করে, আপনি যদি তাঁদেরকে পর্দার নির্দেশ দিতেন? তখন পর্দার আয়াত নাযিল হলো। আর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ ঈর্ষাবশত তাঁর বিরুদ্ধে একত্রিত হলেন, তখন আমি তাঁদেরকে বললাম: {যদি তিনি তোমাদের তালাক দিয়ে দেন, তবে তাঁর রব শীঘ্রই তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন} [আত-তাহরীম: ৫]। তিনি (আনাস) বলেন: তখন অনুরূপভাবেই (আয়াতটি) নাযিল হয়েছিল (১)।
১৫৮ - আমাদের নিকট আব্দুল আ’লা ইবনে আব্দুল আ’লা বর্ণনা করেছেন মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "তারা পুড়ে গিয়েছিল", অর্থাৎ: দগ্ধ হয়েছিল। 'আল-মাহশু' অর্থ হলো চামড়া পুড়ে যাওয়া এবং হাড় প্রকাশ পাওয়া।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হুমাইদ: তিনি হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪০২) ও (৪৯১৬), ইবনে মাজাহ (১০০৯), তিরমিযী (২৯৬০), নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৬১১), এবং তাবারী ১/৫৩৪ পৃষ্ঠায় হুশাইমের সূত্র ধরে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন দারেমী (১৮৪৯), বুখারী (৪০২), বাযযার (২২০) ও (২২১), নাসায়ী (১০৯৯৮) ও (১১৪১৮), তাবারী ১/৫৩৪ ও ৫৩৫, ইবনে হিব্বান (৬৮৯৬), ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে ১০৯ পৃষ্ঠায়, তাবারানী 'আস-সাগীর' গ্রন্থে (৮৬৮), বাইহাকী ৭/৮৮ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (৩৮৮৭) হুমাইদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৪১), বাযযার (২২১) এবং ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে ১০৯ পৃষ্ঠায় আলী ইবনে যায়িদ ইবনে জুদআনের সূত্র ধরে আনাস ইবনে মালিক থেকে। এঁদের কেউ কেউ হাদিসের বর্ণনায় একে অপরের চেয়ে কিছু অংশ বৃদ্ধি করেছেন। এটি সামনে ১৬০ ও ২৫০ নম্বরে আসবে।
সিন্দী বলেন: বদরের যুদ্ধবন্দিদের ক্ষেত্রে এবং মুনাফিকদের জানাযার সালাত ত্যাগ করার ক্ষেত্রেও তাঁর (উমরের) মতের অনুকূলে প্রত্যাদেশ এসেছে। তাই সম্ভবত এই তিনটি বিষয়ের উল্লেখ কোনো বিশেষ কারণে করা হয়েছে, সংখ্যা সীমাবদ্ধ করার জন্য নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হিশাম ইবনে হাকিম ইবনে হিযামকে সূরা আল-ফুরকান পাঠ করতে শুনেছি। তিনি তাতে এমন কিছু শব্দ পাঠ করলেন যা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে শিখিয়েছিলেন না। তিনি বলেন: আমি সালাতরত অবস্থাতেই তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়তে (১) চাইলাম। অতঃপর তিনি যখন সালাত শেষ করলেন, আমি বললাম: আপনাকে এই কিরাত কে শিখিয়েছে? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। আমি বললাম: আপনি মিথ্যা বলছেন। আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আপনাকে এভাবে শেখাননি। এরপর আমি তার হাত ধরে টেনে আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে নিয়ে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, আপনি আমাকে সূরা আল-ফুরকান শিখিয়েছিলেন, অথচ আমি একে এমন কিছু শব্দে পাঠ করতে শুনলাম যা আপনি আমাকে শেখাননি। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে হিশাম, পাঠ করো।" তখন তিনি সেভাবেই পাঠ করলেন যেভাবে তিনি পাঠ করেছিলেন। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এভাবেই এটি নাজিল করা হয়েছে।" এরপর তিনি বললেন: "হে উমর, পাঠ করো।" তখন আমি পাঠ করলাম। তিনি বললেন: "এভাবেই এটি নাজিল করা হয়েছে।" অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে (হারফে) অবতীর্ণ (২) হয়েছে" (৩)।
১৫৯ - আমর ইবনুল হাইসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি নু'মান ইবনে বাশীর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্ষুধার যন্ত্রণায় অস্থির হতে দেখেছি, তিনি পেট ভরে খাওয়ার মতো সাধারণ মানের নিম্নমানের খেজুরও (৪) পেতেন না।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়তে এবং তার সাথে লড়াই করতে।
(২) (ম) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে: 'নাজিল হয়েছে' শব্দ রয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
নাসাঈ ২/১৫০ পৃষ্ঠায় আবদুল আলা-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৭৭ নম্বরে আসবে।
(৪) এর সনদ হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। সিমাক ইবনে হারব মুখস্থ ও নির্ভুলতার (যব্ত) স্তরের ক্ষেত্রে কিছুটা নিচে অবস্থান করেন, তাই তার হাদিস হাসান।
তায়ালিসি (৫৭), ইবনে সাদ ১/৪০৫, আবদ ইবনে হুমাইদ (২২) এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন =

১৬০ - ইবনে আবি আদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন: আমি আমার মহান রবের সাথে তিনটি বিষয়ে একমত হয়েছি—অথবা আমার রব আমার সাথে তিনটি বিষয়ে একমত হয়েছেন—তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতেন? তিনি বলেন: অতঃপর মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো}। আর আমি বললাম: আপনি যদি মুমিনদের জননীদের পর্দার বিধান দিতেন, কারণ আপনার নিকট নেককার এবং পাপাচারী উভয়ই প্রবেশ করে? তখন পর্দার আয়াত নাযিল হলো। তিনি বলেন: আর মুমিনদের জননীদের পক্ষ থেকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সংকীর্ণতার) কিছু খবর আমার কাছে পৌঁছাল, তাই আমি তাঁদের প্রত্যেকের কাছে গিয়ে বলতে লাগলাম: তোমরা অবশ্যই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এমন আচরণ হতে ক্ষান্ত হবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের পরিবর্তে তাঁকে তোমাদের চেয়ে উত্তম মুসলিম স্ত্রী দান করবেন। পরিশেষে আমি মুমিনদের জননীদের একজনের নিকট আসলাম, তিনি বললেন: হে উমর, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে কি এমন কিছু নেই যা তাঁর স্ত্রীদের উপদেশ দেওয়ার জন্য যথেষ্ট যে, তুমি তাঁদের উপদেশ দিচ্ছ? তখন আমি বিরত হলাম। এরপর মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {যদি তিনি তোমাদের তালাক দিয়ে দেন, তবে তাঁর রব সম্ভবত তোমাদের পরিবর্তে তাঁকে দেবেন তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী—যারা হবে মুসলিম, মুমিন, অনুগত...} শেষ পর্যন্ত (আয়াত)।
১৬১ - আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আওযায়ী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ থেকে, যিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আকিক উপত্যকায় থাকাকালীন বলতে শুনেছি--------------------------------------------
= (৪১৪৬), এবং ইবনে হিব্বান (৬৩৪২) শু'বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে। এটি সামনে ৩৫৩ নম্বরে আসবে।
আদ-দাকাল: নিম্নমানের এবং শুকনো খেজুর।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি আমার সাথে একমত হয়েছেন", যা ভুল।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আবি আদি।
তাবারী ১/৫৩৪ ইবনে আবি আদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এই সনদে। এটি পূর্বে ১৫৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

তিনি বলেন: "আজ রাতে আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: আপনি এই বরকতময় উপত্যকায় সালাত আদায় করুন এবং বলুন: হজ্জের সাথে উমরাহ (১)।" ওয়ালিদ বলেন: অর্থাৎ: যুল হুলাইফাহ (২)।
১৬২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক বিন আউস বিন আল-হাদাসান থেকে শুনেছেন, তিনি উমর বিন আল-খাত্তাবকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন—এবং সুফিয়ান একবার বলেছেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "রূপার বিনিময়ে সোনা (বিক্রয় করা) সুদ, তবে যদি তা হাতে হাতে (নগদ) হয় তবে ভিন্ন কথা; গমের বিনিময়ে গম সুদ, তবে যদি তা হাতে হাতে হয় তবে ভিন্ন কথা; যবের বিনিময়ে যব সুদ, তবে যদি তা হাতে হাতে হয় তবে ভিন্ন কথা; এবং খেজুরের বিনিময়ে খেজুর সুদ, তবে যদি তা হাতে হাতে হয় তবে ভিন্ন কথা (৩)।"--------------------------------------------
(১) 'সাদ' (ص) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং বলুন: হে রব, হজ্জের সাথে উমরাহ।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আওযাঈ হলেন: আব্দুর রহমান বিন আমর।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী (১৯), বুখারী (১৫৩৪), ইবনে মাজাহ (২৯৭৬), তাহাবী ২/১৪৬, ইবনে হিব্বান (৩৭৯০), এবং বাগাভী (১৮৮৩) ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে, এই সনদে। হুমাইদী তার বর্ণনায় ওয়ালিদকে বিশর বিন বকরের সাথে যুক্ত করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৩৩৭), আবু দাঊদ (১৮০০), ইবনে মাজাহ (২৯৭৬), বাযযার (২০১), ইবনে খুযাইমাহ (২৬১৭), এবং বায়হাকী ৫/১৪ আওযাঈ-এর বিভিন্ন সূত্রে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১৬), বুখারী (৭৩৪৩), উমর বিন শাব্বাহ 'তারিখে মাদীনাহ' ১/১৪৬ গ্রন্থে, বাযযার (২০২), এবং বায়হাকী ৫/১৩ আলী বিন আল-মুবারক-এর সূত্রে ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন: ইবনে উয়ায়নাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ী তার 'মুসনাদ' ২/১৫৬ গ্রন্থে, হুমাইদী (১২), ইবনে আবি শায়বাহ ৭/৯৯ ও ১৪/২৭৩, বুখারী (২১৩৪), মুসলিম (১৫৮৬), ইবনে মাজাহ (২২৫৩) ও (২২৫৯), বাযযার (২৫৪), নাসাঈ ৭/২৭৩, আবু ইয়া'লা (১৪৯), ইবনে আল-জারুদ (৬৫১), এবং বায়হাকী ৫/২৮৩ সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে।

১৬৩ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু উবায়দ থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি উমরের সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলাম। তিনি খুতবার আগে সালাত শুরু করলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। ঈদুল ফিতরের দিনটি হলো তোমাদের রোজা শেষ করে ইফতার বা রোজা ভঙ্গের দিন (১), আর ঈদুল আযহার দিনে তোমরা তোমাদের কুরবানীর গোশত থেকে আহার করো (২)।
১৬৪ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে...--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন দারেমী (২৫৭৮), বুখারী (২১৭০), মুসলিম (১৫৮৬), ইবনে মাজাহ (২২৬০), তিরমিযী (১২৪৩), আবু ইয়া'লা (২০৮) ও (২০৯), ইবনে হিব্বান (৫০১৯), তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' (৩৭৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ৫/২৮৩ বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে। এটি সামনে ২৩৮ ও ৩১৪ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: 'হা ওয়া হা'। ইমাম নববী বলেছেন: এতে 'মাদ' (দীর্ঘস্বর) এবং 'কাসর' (হ্রস্বস্বর) উভয় রীতি রয়েছে, তবে 'মাদ' অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। এর মূল হলো: 'হাকা' (নাও), যেখানে 'কাফ' বর্ণটিকে 'মাদ' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। এর অর্থ হলো: এটি গ্রহণ করো; অপর ব্যক্তিও উত্তরে একই কথা বলেন। 'মাদ' বর্ণটি ফাতহা (জবর) যুক্ত হয়, তবে কাসরা (জের) দিয়েও বলা হয়।
(১) তাঁর উক্তি: 'তোমাদের রোজা থেকে', অংশটি (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। আবু উবায়দ হলেন আব্দুর রহমান বিন আযহারের আযাদকৃত গোলাম সা'দ বিন উবায়দ আল-যুহরী।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দী (৮), ইবনে আবি শায়বাহ ৩/১০৩ ও ১০৪, আবু দাউদ (২৪১৬), ইবনে মাজাহ (১৭২২), আবু ইয়া'লা (১৫০), (১৫২) ও (২৩৮), ইবনে জারুদ (৪০১), ইবনে খুযাইমাহ (২৯৫৯) এবং তাহাবী ২/২৪৭ বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ থেকে এই সনদে।
এটি মালেক তাঁর 'মুয়াত্তা' ১/১৭৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (১৯৯০) ও (৫৫৭১), মুসলিম (১১৩৭), আবু ইয়া'লা (২৩২), ইবনে হিব্বান (৩৬০০) এবং বাগাভী (১৭৯৫) যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২২৪, ২২৫ ও ২৮২ নম্বরে আসবে।

উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার অতিরিক্ত প্রশংসা করো না যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মারইয়াম পুত্র ঈসার প্রশংসা করেছিল। আমি তো কেবল একজন বান্দা। অতএব তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" (১)।
১৬৫ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: আমাদের কেউ কি জুনুবি (অপবিত্র) অবস্থায় ঘুমাতে পারে? তিনি বললেন: "সে অযু করবে এবং চাইলে ঘুমাবে।" সুফিয়ান একবার বলেছেন: "সে যেন অযু করে এবং ঘুমায়।" (২)।
১৬৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: উমর (রা.) আল্লাহর পথে একটি ঘোড়া দান করেছিলেন। পরে তিনি সেটিকে অথবা তার কোনো শাবককে বিক্রি হতে দেখলেন। তখন তিনি সেটি কিনতে চাইলেন এবং এ সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন (৩)। তিনি বললেন: "এটি ছেড়ে দাও, তা তোমার নিকট ফিরে আসবে অথবা তুমি তার সবটুকুই পাবে (৪)।" তিনি একবার বলেছেন (৫): অতঃপর তিনি তাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "তুমি তা কিনো না এবং তোমার সদকা ফিরে নিও না" (৬)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এটি সামনে ৩৯১ নং ক্রমিকে আসবে।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইবনে খুজাইমা (২১১) ও (২১২) এবং ইবনে হিব্বান (১২১৬) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৯৪ নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আনহা'।
(৪) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি এবং 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'তালক্বাহা', যা ভুল।
(৫) 'মিম' পাণ্ডুলিপি এবং মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'মাররাতাইন' (দুইবার), তবে এর টীকা থেকে গৃহীত পাঠটিই এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৬) এর সনদ শায়খায়নের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এটি হুমাইদী (১৫), বুখারী (২৬৩৬) ও (২৯৭০) এবং মুসলিম (১৬২০) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি (৪৬) ও (১৩৪) এবং মুসলিম (১৬২০) জায়েদ বিন আসলামের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৫৮, ২৮১ এবং ৩৮৪ নং ক্রমিকে আসবে।

১৬৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম ইবন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আমির ইবন রাবিআহ থেকে, তিনি উমর (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান একবার বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমরা হজ্জ ও উমরার মাঝে ধারাবাহিকতা রক্ষা করো; কেননা এ দুটির মাঝে ধারাবাহিকতা দারিদ্র্য ও পাপসমূহকে দূর করে দেয়, যেমন হাপর অপদ্রব্য দূর করে দেয়।" (১)।
১৬৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আলকামা ইবন ওয়াক্কাস থেকে, তিনি বলেছেন: আমি উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করেছে তা-ই পাবে। সুতরাং যার হিজরত মহান আল্লাহর দিকে হবে, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার দিকে সে হিজরত করেছে। আর যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের জন্য অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার জন্য হবে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার দিকে সে হিজরত করেছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) (স), (ক) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "যেমন হাপর লোহার মরিচা দূর করে।" হাদিসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে আসিম ইবন উবায়দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আল-হুমায়দী (১৭), ইবন মাজাহ (২৮৮৭), আবু ইয়ালা (১৯৮) এবং আত-তাবারী ২/৩১০ সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তারা আবদুল্লাহ ইবন আমির এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের মাঝে "আমির ইবন রাবিআহ"-কে যুক্ত করেছেন। ইবন মাজাহ (২৮৮৭) উবায়দুল্লাহ ইবন উমরের সূত্রে আসিম ইবন উবায়দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও "আমির ইবন রাবিআহ"-কে যুক্ত করেছেন। এই বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে "মুসনাদ"-এ ৩৬৬৯ নম্বরে আসবে, এবং আমির ইবন রাবিআহ থেকে বর্ণিত হাদিসও সামনে "মুসনাদ"-এ ৩/৪৪৬ পৃষ্ঠায় আসবে এবং ইবন আব্বাস থেকে নাসায়ীতে ৫/১১৫ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-আনসারী। =

১৬৯ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদাহ বিন আবি লুবাবাহ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুবাই বিন মাবাদ বলেছেন: আমি একজন খ্রিস্টান ব্যক্তি ছিলাম, এরপর আমি ইসলাম গ্রহণ করি। অতঃপর আমি হজ ও উমরার জন্য একত্রে ইহরাম গ্রহণ করি। যায়েদ বিন সুহান এবং সালমান বিন রাবিয়াহ আমাকে উভয়ের ইহরাম পাঠ করতে শুনলেন। তখন তাঁরা বললেন: এই ব্যক্তি তার পরিবারের পথ হারানো উটের চেয়েও বেশি বিভ্রান্ত। তাঁদের এই মন্তব্যের কারণে আমার কাছে মনে হলো যেন আমার ওপর একটি পাহাড় চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে। এরপর আমি উমর (রা.)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলাম। তিনি তাঁদের দিকে ফিরে তাঁদের ভর্ৎসনা করলেন এবং আমার দিকে ফিরে বললেন: তোমাকে তোমার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহর দিশা দেওয়া হয়েছে, তোমাকে তোমার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহর দিশা দেওয়া হয়েছে।--------------------------------------------
= এবং এটি আল-হুমাইদী (২৮), আল-বুখারী (১), মুসলিম (১৯০৭), ইবনুল জারুদ (৬৪), আল-কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১১৭২) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ৭/৩৪১ গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মালিক "আল-মুয়াত্তা" গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আল-হাসানের বর্ণনায় (৯৮৩), ইবনুল মুবারক "আয-যুহদ" (১৮৮) গ্রন্থে, আত-তায়ালিসি (৩৭), আল-বুখারী (৫৪), (২৫২৯), (৩৮৯৮), (৫০৭০), (৬৬৮৯) ও (৬৯৫৩), মুসলিম (১৯০৭), আবু দাউদ (২২০১), ইবনে মাজাহ (৪২২৭), আত-তিরমিযী (১৬৪৭), আল-বাযযার (২৫৭), আন-নাসায়ী ১/৫৮, ৬/১৫৮ ও ৭/১৩, ইবনুল জারুদ (৬৪), ইবনে খুযাইমাহ (১৪২), (১৪৩) ও (৪৫৫), আত-তাহাবী ৩/৯৬, ইবনে হিব্বান (৩৮৮) ও (৩৮৯), আদ-দারা কুতনী "আস-সুনান" ১/৫০ এবং "আল-ইলাল" ২/১৯৪ গ্রন্থে, আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" ৮/৪২ এবং "আখবার আসবাহান" ২/১১৫ গ্রন্থে, আল-কুদায়ী (১১৭১), আল-বাইহাকী ১/৪১, ৪/২৩৫ ও ৬/৩৩১ গ্রন্থে এবং "আল-মা'রিফাহ" (১৮৯) গ্রন্থে, আল-খতিব আল-বাগদাদী "তারিখ বাগদাদ" ৬/১৫৩ গ্রন্থে এবং আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (১) ও (২০৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। অচিরেই এটি ৩০০ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সুবাই বিন মাবাদ ব্যতীত; তিরমিযী ব্যতীত অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি আল-হুমাইদী (১৮), ইবনে মাজাহ (২৯৭০), ইবনে হিব্বান (৩৯১০) ও (৩৯১১) থেকে বর্ণিত হয়েছে =