أَرْسَلَتْنِي أَسْمَاءُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ بَلَغَهَا أَنَّكَ تُحَرِّمُ أَشْيَاءَ ثَلاثَةً: الْعَلَمَ فِي الثَّوْبِ، وَمِيثَرَةَ الْأُرْجُوَانِ، وَصَوْمَ رَجَبٍ كُلِّهِ، فَقَالَ: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صَوْمِ رَجَبٍ، فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الْأَبَدَ؟ وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الْعَلَمِ فِي الثَّوْبِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ رضي الله عنه، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ " (1).
182 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَا سَأَلْتُهُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عُمَرَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَتَرَاءَيْنَا الْهِلالَ، وَكُنْتُ حَدِيدَ الْبَصَرِ فَرَأَيْتُهُ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ لِعُمَرَ: أَمَا تَرَاهُ؟ قَالَ: سَأَرَاهُ وَأَنَا مُسْتَلْقٍ عَلَى فِرَاشِي. ثُمَّ أَخَذَ يُحَدِّثُنَا عَنْ أَهْلِ بَدْرٍ، قَالَ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُرِينَا مَصَارِعَهُمْ بِالْأَمْسِ، يَقُولُ: " هَذَا مَصْرَعُ فُلانٍ غَدًا، إِنْ شَاءَ اللهُ، وَهَذَا مَصْرَعُ فُلانٍ غَدًا، إِنْ شَاءَ اللهُ، قَالَ: فَجَعَلُوا يُصْرَعُونَ عَلَيْهَا، قَالَ: قُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَخْطَؤُوا تِيكَ، كَانُوا يُصْرَعُونَ عَلَيْهَا.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العَرزمي- فمن رجال مسلم. عبد الله مولى أسماء: هو عبد الله بن كيسان القرشي التَّيمي.
وأخرجه مسلم (2069)، والترمذي (2817)، والنسائي في "الكبرى" (9588) و (9589) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البزار (130) و (136) من طريق سالم، عن ابن عمر، به.
والمِيثرة، قال في "النهاية" 5/ 150: هي من مراكب العجم تُعمل من حرير أو دِيباج، وتتخذ كالفِراش الصغير، وتُحشى بقطن أو صوف، يجعلها الراكب تحته على الرِّحال فوق الجمال، والأرجوان: صبغ أحمر.
182 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَا سَأَلْتُهُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عُمَرَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَتَرَاءَيْنَا الْهِلالَ، وَكُنْتُ حَدِيدَ الْبَصَرِ فَرَأَيْتُهُ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ لِعُمَرَ: أَمَا تَرَاهُ؟ قَالَ: سَأَرَاهُ وَأَنَا مُسْتَلْقٍ عَلَى فِرَاشِي. ثُمَّ أَخَذَ يُحَدِّثُنَا عَنْ أَهْلِ بَدْرٍ، قَالَ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُرِينَا مَصَارِعَهُمْ بِالْأَمْسِ، يَقُولُ: " هَذَا مَصْرَعُ فُلانٍ غَدًا، إِنْ شَاءَ اللهُ، وَهَذَا مَصْرَعُ فُلانٍ غَدًا، إِنْ شَاءَ اللهُ، قَالَ: فَجَعَلُوا يُصْرَعُونَ عَلَيْهَا، قَالَ: قُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَخْطَؤُوا تِيكَ، كَانُوا يُصْرَعُونَ عَلَيْهَا.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العَرزمي- فمن رجال مسلم. عبد الله مولى أسماء: هو عبد الله بن كيسان القرشي التَّيمي.
وأخرجه مسلم (2069)، والترمذي (2817)، والنسائي في "الكبرى" (9588) و (9589) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البزار (130) و (136) من طريق سالم، عن ابن عمر، به.
والمِيثرة، قال في "النهاية" 5/ 150: هي من مراكب العجم تُعمل من حرير أو دِيباج، وتتخذ كالفِراش الصغير، وتُحشى بقطن أو صوف، يجعلها الراكب تحته على الرِّحال فوق الجمال، والأرجوان: صبغ أحمر.
আসমা (রা.) আমাকে ইবনে উমরের কাছে এই বার্তা দিয়ে পাঠালেন যে: তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি তিনটি বিষয়কে হারাম বলছেন: কাপড়ের নকশা বা কারুকাজ, বেগুনি রঙের গদি এবং পুরো রজব মাস রোজা রাখা। তখন তিনি (ইবনে উমর) বললেন: তুমি রজব মাসের রোজা সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছ, তবে তাদের কী হবে যারা সারা বছর রোজা রাখে? আর তুমি কাপড়ের কারুকাজ সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছ, আমি উমর (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, সে আখেরাতে তা পরিধান করবে না।" (১)।
১৮২ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছি, সুলায়মান ইবনুল মুগীরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাবিত আমাদের কাছে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মক্কা ও মদীনার মাঝামাঝি স্থানে উমর (রা.)-এর সাথে ছিলাম। তখন আমরা নতুন চাঁদ দেখার চেষ্টা করছিলাম। আমার দৃষ্টিশক্তি ছিল অত্যন্ত প্রখর, তাই আমি তা দেখতে পেলাম। আমি উমর (রা.)-কে বলতে শুরু করলাম: আপনি কি তা দেখতে পাচ্ছেন না? তিনি বললেন: অচিরেই আমি তা দেখব যখন আমি আমার বিছানায় শুয়ে থাকব। এরপর তিনি আমাদের বদর যুদ্ধের লোকদের সম্পর্কে বলতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যুদ্ধের আগের দিনই আমাদের তাদের পড়ে থাকার (নিহত হওয়ার) স্থানগুলো দেখাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "ইনশাআল্লাহ, এটি অমুক ব্যক্তির আগামীকাল পড়ে থাকার স্থান এবং ইনশাআল্লাহ, এটি অমুক ব্যক্তির আগামীকাল পড়ে থাকার স্থান।" আনাস (রা.) বলেন: তারা ঠিক সেই স্থানগুলোতেই নিহত হয়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তারা সেই স্থানগুলো থেকে সামান্যও এদিক-সেদিক হয়নি, বরং তারা সেখানেই নিহত হয়ে পড়ে ছিল।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারীদের মতো বিশ্বস্ত, কেবল আব্দুল মালিক ব্যতীত—যিনি ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরযামি—তবে তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের একজন। আসমার মুক্তদাস আব্দুল্লাহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে কায়সান আল-কুরাশী আত-তায়মী।
ইমাম মুসলিম (২০৬৯), তিরমিযী (২৮১৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৫৮৮) ও (৯৫٨৯) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (১৩০) ও (১৩৬) গ্রন্থে সালেমের সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
'আল-মিথারা' সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' (৫/১৫০) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি অনারবদের বাহন যা রেশম বা দীবায দিয়ে তৈরি করা হয় এবং এটি ছোট বিছানার মতো তৈরি করা হয় এবং তুলা বা পশম দিয়ে ভর্তি করা হয়, আরোহী উটের পিঠে হাওদার ওপরে এটি নিজের নিচে রাখে। আর 'উরজুওয়ান' হলো লাল রং।
১৮২ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছি, সুলায়মান ইবনুল মুগীরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাবিত আমাদের কাছে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মক্কা ও মদীনার মাঝামাঝি স্থানে উমর (রা.)-এর সাথে ছিলাম। তখন আমরা নতুন চাঁদ দেখার চেষ্টা করছিলাম। আমার দৃষ্টিশক্তি ছিল অত্যন্ত প্রখর, তাই আমি তা দেখতে পেলাম। আমি উমর (রা.)-কে বলতে শুরু করলাম: আপনি কি তা দেখতে পাচ্ছেন না? তিনি বললেন: অচিরেই আমি তা দেখব যখন আমি আমার বিছানায় শুয়ে থাকব। এরপর তিনি আমাদের বদর যুদ্ধের লোকদের সম্পর্কে বলতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যুদ্ধের আগের দিনই আমাদের তাদের পড়ে থাকার (নিহত হওয়ার) স্থানগুলো দেখাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "ইনশাআল্লাহ, এটি অমুক ব্যক্তির আগামীকাল পড়ে থাকার স্থান এবং ইনশাআল্লাহ, এটি অমুক ব্যক্তির আগামীকাল পড়ে থাকার স্থান।" আনাস (রা.) বলেন: তারা ঠিক সেই স্থানগুলোতেই নিহত হয়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তারা সেই স্থানগুলো থেকে সামান্যও এদিক-সেদিক হয়নি, বরং তারা সেখানেই নিহত হয়ে পড়ে ছিল।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারীদের মতো বিশ্বস্ত, কেবল আব্দুল মালিক ব্যতীত—যিনি ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরযামি—তবে তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের একজন। আসমার মুক্তদাস আব্দুল্লাহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে কায়সান আল-কুরাশী আত-তায়মী।
ইমাম মুসলিম (২০৬৯), তিরমিযী (২৮১৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৫৮৮) ও (৯৫٨৯) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (১৩০) ও (১৩৬) গ্রন্থে সালেমের সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
'আল-মিথারা' সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' (৫/১৫০) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি অনারবদের বাহন যা রেশম বা দীবায দিয়ে তৈরি করা হয় এবং এটি ছোট বিছানার মতো তৈরি করা হয় এবং তুলা বা পশম দিয়ে ভর্তি করা হয়, আরোহী উটের পিঠে হাওদার ওপরে এটি নিজের নিচে রাখে। আর 'উরজুওয়ান' হলো লাল রং।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 313)