📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

এবং দাস-দাসী, আমরা চাই যে আমাদের জন্য এতে জাকাত ও পবিত্রতা থাকুক। তিনি বললেন: আমার পূর্বে আমার দুই সাথী যা করেননি, আমিও তা করব না। তিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করলেন, তাঁদের মধ্যে আলীও ছিলেন। আলী বললেন: এটি উত্তম, যদি না এটি আপনার পরবর্তী সময়ের জন্য তাদের ওপর কোনো নিয়মিত জিজিয়া হিসেবে ধার্য করা হয়।
৮৩ - মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সুবাই ইবনে মা'বাদ একজন তাগলিবি খ্রিষ্টান বেদুঈন ছিলেন, অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কোন আমলটি সবচেয়ে উত্তম? তাঁকে বলা হলো: মহান আল্লাহর পথে জিহাদ করা। তিনি জিহাদ করার ইচ্ছা পোষণ করলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি কি হজ করেছেন? তিনি বললেন: না। বলা হলো: হজ ও উমরাহ পালন করুন, তারপর জিহাদ করুন। অতঃপর তিনি রওয়ানা হলেন, এমনকি যখন তিনি আল-হাওয়াইতে পৌঁছালেন, তখন তিনি উভয়টির (হজ ও উমরাহ) জন্য একত্রে ইহরাম বাঁধলেন। তখন যায়েদ বিন সুহান এবং সালমান বিন রাবী'আ তাঁকে দেখলেন এবং বললেন: সে তো তার উটের চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট, অথবা বললেন: সে তার উটের চেয়ে বেশি সঠিক পথে নেই...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ক) এবং (স) তে রয়েছে: তারা গ্রহণ করবে।
(২) এর সনদ সহীহ, হারিসাহ -যিনি ইবনে মুদাররিব- ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হারিসাহর বর্ণনা সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ উদ্ধৃত করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী, এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ। সুফিয়ানের তাঁর থেকে শ্রবণ করা বিষয়টি তাঁর (আবু ইসহাকের স্মৃতি) পরিবর্তনের পূর্বের প্রাচীন সময়ের।
এটি ইবনে খুজাইমা (২২৯০), হাকেম ১/৪০০ এবং বায়হাকী ৪/১১৮ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না-এর সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৬৮৮৭) মা'মার থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সিরিয়াবাসী এসেছিল... এতে হারিসাহ ইবনে মুদাররিবের উল্লেখ করেননি।
সামনে ২১৮ নম্বর ক্রমিকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি হারিসাহ থেকে এটি বর্ণিত হবে।
(৩) অর্থাৎ: হজ ও উমরার মাধ্যমে।

তাঁর উষ্ট্রী। এরপর তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট গেলেন এবং তাঁদের উভয়ের কথা তাঁকে জানালেন। তিনি (উমর) বললেন: তুমি তোমার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহর দিকে পরিচালিত হয়েছ।
হাকাম বললেন: আমি আবু ওয়াইলকে বললাম: সুবাই কি আপনার কাছে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ (১)।
৮৪ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে মাইমুনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জাম' বা মুজদালিফায় (২) আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি থামলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই মুশরিকরা সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত (মুজদালিফা থেকে) প্রস্থান করত না, আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বিরোধিতা করেছেন, অতঃপর তিনি সূর্যোদয়ের পূর্বেই প্রস্থান করেছেন (৩)।
৮৫ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম ইবনে কুলাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ সুবাই ইবনে মাবাদ ছাড়া শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং তারা নির্ভরযোগ্য। তবে তিরমিযী ব্যতীত অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর (সুবাই) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনিও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবা, এবং আবু ওয়াইল: তিনি হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ।
তায়ালিসি (৫৮) এই সনদে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পরবর্তীতে ১৬৯, ২২৭, ২৫৪, ২৫৬ এবং ৩৭৯ নম্বরে আসবে।
(২) অর্থাৎ: মুজদালিফায়।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিয়ী, এবং আমর ইবনে মাইমুন: তিনি হলেন আল-আওদী।
তায়ালিসি (৬৩), বুখারী (১৬৮৪), তিরমিযী (৮৯৬) এবং নাসাঈ ৫/২৬৫ বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারেমী (১৮৯০), ইবনে মাজাহ (৩০২২) এবং তহাবী ২/২১৮ দুটি সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পরবর্তীতে ২০০, ২৭৫, ২৯৫, ৩৫৮ এবং ৩৮৫ নম্বরে আসবে।

আমার পিতা বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে এটি জানালাম। তিনি বললেন: এতে তোমার আশ্চর্যের কী আছে? ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বয়োজ্যেষ্ঠ সাহাবীদের ডাকতেন, তখন আমাকেও তাঁদের সাথে ডাকতেন। তিনি বলতেন: তাঁরা কথা না বলা পর্যন্ত তুমি কথা বলবে না। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: একদিন বা এক রাতে তিনি আমাদের ডাকলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লাইলাতুল কদর সম্পর্কে যা বলেছেন তা তোমরা জানো। তোমরা তা শেষ দশ দিনের বেজোড় রাতে তালাশ করো। তবে তোমরা কোন বেজোড় রাতে তা হবে বলে মনে করো? (২)।
৮৬ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসেম ইবনে আমর আল-বাজালিকে সেই গোত্রের এক ব্যক্তির নিকট থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যারা ওমর ইবনুল খাত্তাবকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তাঁরা তাঁকে বললেন: আমরা আপনার কাছে তিনটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি: কোনো ব্যক্তির নিজের ঘরে নফল সালাত আদায় সম্পর্কে, জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল সম্পর্কে এবং কোনো ব্যক্তির স্ত্রীর সাথে তার ঋতুকালীন সময়ে কী আচরণ বৈধ সে সম্পর্কে। তিনি বললেন: তোমরা কি জাদুকর?! তোমরা আমাকে এমন কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করার পর থেকে আজ পর্যন্ত আর কেউ আমাকে জিজ্ঞাসা করেনি। এরপর তিনি বললেন: "ব্যক্তির নিজের ঘরে নফল সালাত হলো নূর (আলো), সুতরাং যে চায় সে যেন তার ঘরকে আলোকিত করে।" জানাবাতের গোসল সম্পর্কে তিনি বললেন: "সে তার লজ্জাস্থান ধৌত করবে, তারপর অজু করবে, এরপর তার মাথায় তিনবার পানি ঢালবে।" আর ঋতুবতী স্ত্রী সম্পর্কে তিনি বললেন: "লুঙ্গির উপরের অংশ তার জন্য বৈধ" (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং শেখ আহমাদ শাকিরের কপিতে রয়েছে: 'তিনি আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন'। আল্লামা আহমাদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ) আসেমের পিতা কুলাইবের এই বক্তব্যের ওপর মন্তব্য করে যা লিখেছেন তার সারকথা হলো: এখানে সংক্ষেপণ রয়েছে; প্রতীয়মান হয় যে লাইলাতুল কদর সংশ্লিষ্ট কোনো বিষয়ে আগে তাঁদের মধ্যে আলোচনা হয়েছিল, ফলে কুলাইব তাঁদের কাছে কিছু বর্ণনা করেন। এরপর তিনি তাঁদের বললেন: "আমি ইবনে আব্বাসকে এটি জানালাম", অর্থাৎ তিনি যা শুনেছিলেন তা ইবনে আব্বাসকে অবহিত করেন। তখন ইবনে আব্বাস তাঁকে বললেন: "এতে তোমার আশ্চর্যের কী আছে" ইত্যাদি।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। ইবনে আবি শাইবা ২/৫১৩ ও ৩/৭৩, আল-বাযযার (২১০), আবু ইয়ালা (১৬৫) ও (১৬৮), এবং ইবনে খুযাইমা (২১৭২) ও (২১৭৩) আসেম ইবনে কুলাইবের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ২৯৮ নম্বরে আসবে।
(৩) এর সনদ দুর্বল, কারণ আসেম ইবনে আমর যে ব্যক্তির থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি অপরিচিত। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ...

৮৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আন-নাজর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-কে ইরাকে ওজু করার সময় তাঁর মোজার ওপর মাসেহ করতে দেখেছি, ফলে আমি তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ করলাম। তিনি বলেন: এরপর যখন আমরা উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রা.)-এর নিকট একত্রিত হলাম, তখন তিনি (সাদ) আমাকে বললেন: তুমি মোজার ওপর মাসেহ করার যে বিষয়ে আমার প্রতিবাদ করেছিলে, সে সম্পর্কে তোমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করো। তিনি (ইবনে উমর) বলেন: আমি তাঁর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি (উমর) বললেন: সাদ যখন তোমাকে কোনো বিষয়ে হাদিস বর্ণনা করেন, তখন তুমি তা প্রত্যাখ্যান করো না।--------------------------------------------
= আসিম ইবনে আমর আল-বাজালী ব্যতীত শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আসিম ইবনে আমর থেকে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী।
আর এটি আল-তায়ালিসি (৪৯) ও (১৩৭) আল-মাসউদি থেকে, এবং আল-তাহাবি ৩/৩৬-৩৭ আবু ইসহাকের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই আসিম ইবনে আমর আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেছেন, একদল লোকের পক্ষ থেকে যারা উমর ইবনে আল-খাত্তাবের নিকট এসেছিলেন এবং বলেছিলেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আমরা আপনার নিকট এসেছি... এরপর পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৯৮৮), আল-তাহাবি ৩/৩৭ আবু ইসহাকের সূত্র ধরে, সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর "সুনান"-এ (২১৪৩), ইবনে আবি শায়বাহ ২/২৫৬ এবং তাঁর থেকে ইবনে মাজাহ (১৩৭৫) তারিক ইবনে আবদুর রহমান আল-বাজালীর সূত্র ধরে, এবং আল-তাহাবি ৩/৩৭ আল-মাসউদির সূত্র ধরে; তাঁরা তিনজনই আসিম ইবনে আমর আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: একদল লোক উমরের নিকট এসেছিল... এরপর তা উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনে আবি শায়বাহর বর্ণনাটি ব্যক্তির ঘরে নামাজ পড়ার গল্পের সাথে সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে, আর আল-তাহাবীর বর্ণনাটি শুধুমাত্র ঋতুবতী মহিলার গল্পের সাথে এসেছে।
আর এটি ইবনে মাজাহ (১৩৭৫), আল-তাহাবি ৩/৩৭ এবং আল-বায়হাকি ১/৩১২ আবু ইসহাকের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম ইবনে আমর থেকে, তিনি উমর ইবনে আল-খাত্তাবের মুক্ত দাস উমাইর থেকে, তিনি উমর ইবনে আল-খাত্তাব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর উমর ইবনে আল-খাত্তাবের মুক্ত দাস উমাইর থেকে আসিম ইবনে আমর ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, তাই এ হিসেবে তিনি অপরিচিত (মাজহুল)।
আর তাঁর উক্তি: "সে তার লজ্জাস্থান ধৌত করবে এরপর ওজু করবে...", এর স্বপক্ষে বুখারী (২৪৮) ও মুসলিমের (৩১৬) আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসের সাক্ষ্য রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "ইজারের (লুঙ্গি) উপরের অংশ তার জন্য বৈধ", এর স্বপক্ষে আবু দাউদে (২১২) আবদুল্লাহ ইবনে সাদ আল-কুরাশী থেকে বর্ণিত হাদিসের সাক্ষ্য রয়েছে, আরেকটি বর্ণনা বুখারী (৩০০), মুসলিম (২৯৩) এবং আহমাদ ৬/৫৫-এ আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তৃতীয় আরেকটি বর্ণনা বুখারী (৩০৩) ও মুসলিমে (২৯৪) মায়মুনাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

এর ওপর; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজার ওপর মাসাহ করতেন (১)।
৮৮ - হারুন ইবনে মারুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে,
তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মোজার ওপর মাসাহ করেছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর এই বিষয়ে উমরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি (উমর) বললেন: হ্যাঁ, সাদ যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তোমাকে কোনো হাদিস শোনায়, তখন তুমি তা অন্য কাউকে জিজ্ঞাসা করো না (২)।
৮৯ - আফফান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সালিম ইবনে আবিল জাদ আল-গাতাফানি থেকে, তিনি মা’দান (৩) ইবনে আবি তালহা আল-ইয়ামুরি থেকে:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ হাসান, এর বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইবনে লাহিয়াহ (তিনি হলেন আবদুল্লাহ) ব্যতীত। আবু দাউদ, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমে তাঁর থেকে কিছু বর্ণনা অন্যান্য বর্ণনার সাথে একত্রে এসেছে। তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। কুতাইবাহ তাঁর থেকে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন তা সহিহ। দেখুন "তাহজিবুল কামাল" ১৫/৪৯৪। হাফেজ ইবনে কাসির "মুসনাদে উমর" পৃষ্ঠা ১১৮-এ এই সানাদটিকে উত্তম বলেছেন। আবু আন-নাদর হলেন সালিম ইবনে আবি উমাইয়া এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (৮৬)-এ আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৭৬৩) এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এবং ইবনে খুজাইমা (১৮৪) আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে।
মালিক "আল-মুয়াত্তা" ১/৩৬-এ নাফি এবং আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। উমর এই হাদিসটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। আরও দেখুন (২৩৭)।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ।
ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ এবং আমর ইবনুল হারিস হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-মিসরি এবং আবু আন-নাদর হলেন সালিম ইবনে আবি উমাইয়া।
বুখারি (২০২), নাসায়ি ১/৮২ এবং ইবনে খুজাইমা (১৮২) বিভিন্ন সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এবং ইবনে খুজাইমার বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তাঁরা এতে উমরের কথা উল্লেখ করেননি।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে ‘মাবাদ’ হয়ে গেছে।

নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব জুমার দিন মিম্বরে দাঁড়ালেন, অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন। তারপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের কথা উল্লেখ করলেন। অতঃপর বললেন: আমি একটি স্বপ্ন দেখেছি, যা আমার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসারই ইঙ্গিত বলে আমি মনে করি; আমি দেখলাম যেন একটি মোরগ আমাকে দুইবার ঠোকর মারল। তিনি বললেন: আর আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে সেটি ছিল একটি লাল মোরগ। আমি তা আবু বকরের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইস-এর কাছে বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: অনারবদের মধ্য থেকে কোনো এক ব্যক্তি আপনাকে হত্যা করবে। তিনি (উমর) বললেন: আর মানুষ আমাকে নির্দেশ দিচ্ছে যেন আমি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করি। অথচ আল্লাহ তাঁর দীন এবং তাঁর খিলাফতকে কখনো নষ্ট করবেন না, যা দিয়ে তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠিয়েছেন। যদি আমার মৃত্যু দ্রুত ঘটে, তবে পরামর্শের (শুরা) বিষয়টি এই ছয় ব্যক্তির ওপর ন্যস্ত থাকবে, যাদের ওপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন। তোমরা তাদের মধ্য থেকে যার কাছে বায়আত গ্রহণ করবে, তার কথা শুনবে ও তার আনুগত্য করবে। আর আমি জানি যে নিশ্চয়ই কিছু লোক এই খিলাফতের বিষয়ে অপবাদ দিবে, যাদের আমি ইসলামের জন্য আমার এই হাত দ্বারা লড়াই করেছি। তারা হলো আল্লাহর শত্রু, কাফির ও পথভ্রষ্ট।
আল্লাহর কসম, আমার রব আমাকে যে নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমাকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন, তার মধ্যে 'কালালাহ' (পিতামাতা ও সন্তানহীন মৃত ব্যক্তির মীরাস) অপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ কোনো বিষয় আমি ছেড়ে যাচ্ছি না। আল্লাহর কসম, আমি যখন থেকে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্যে থেকেছি, তিনি কালালাহ-এর বিষয়ে আমার প্রতি যতটা কঠোর হয়েছেন, অন্য কোনো বিষয়ে তেমন হননি। এমনকি তিনি আমার বুকে তাঁর আঙ্গুল দিয়ে আঘাত করলেন এবং বললেন: "তোমার জন্য তো গ্রীষ্মকালীন আয়াতটিই যথেষ্ট, যা সূরা আন-নিসার শেষে নাযিল হয়েছে।" আর আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে আমি এ বিষয়ে এমন ফয়সালা করে দেব যা শিক্ষিত ও অশিক্ষিত সবাই জানবে।
আর আমি বিভিন্ন অঞ্চলের আমীরদের ব্যাপারে আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি; আমি তাদের কেবল এজন্যই পাঠিয়েছি যেন তারা মানুষকে তাদের দীন শেখায়, তাদের কাছে তাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে এবং তাদের কাছে যা অস্পষ্ট থাকে তা আমার কাছে উত্থাপন করে।
অতঃপর হে লোকসকল! তোমরা এমন দুটি উদ্ভিদ আহার করছ যা আমি নিকৃষ্ট বলেই মনে করি: এই রসুন ও পেঁয়াজ। আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি যখন কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে এ দুটির গন্ধ পেতেন, তখন নির্দেশ দিতেন এবং তাকে হাত ধরে মসজিদ থেকে বের করে দেওয়া হতো এমনকি তাকে বাকী' (গোরস্থান) পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হতো। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দুটি খেতেই চায়, সে যেন রান্নার মাধ্যমে এর দুর্গন্ধ দূর করে নেয়।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ এটি পরিবর্তিত হয়ে 'আনসার' হয়ে গেছে।

তিনি বললেন: অতঃপর তিনি জুমার দিন মানুষের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন এবং বুধবার দিনে আক্রান্ত হলেন (১)।
৯০ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন নাফে (আবদুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি বলেন: আমি, জুবায়ের এবং মিকদাদ বিন আসওয়াদ খায়বারে আমাদের সম্পদের তদারকি করতে বের হলাম। যখন আমরা সেখানে পৌঁছালাম, আমরা আমাদের নিজ নিজ সম্পদের কাজে আলাদা হয়ে গেলাম। তিনি বলেন: রাতের বেলা আমি যখন আমার বিছানায় ঘুমাচ্ছিলাম, তখন আমার ওপর আক্রমণ করা হলো এবং আমার দুই হাত কনুই থেকে মচকে দেওয়া হলো। সকাল হলে আমার দুই সাথীকে ডেকে আনা হলো, তারা আমার কাছে এলেন এবং আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, তোমার সাথে এই কাজ কে করেছে? আমি বললাম: আমি জানি না। তিনি বলেন: তারপর তারা আমার দুই হাত ঠিক করলেন এবং আমাকে উমরের কাছে নিয়ে এলেন। তখন তিনি বললেন: এটি ইহুদিদের কাজ।
অতঃপর তিনি জনগণের সামনে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে লোকসকল! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের ইহুদিদের সাথে এই শর্তে চুক্তি করেছিলেন যে, আমরা যখন চাইব তাদের বের করে দেব। এখন তারা আবদুল্লাহ ইবনে উমরের ওপর আক্রমণ করেছে এবং তার দুই হাত মচকে দিয়েছে, যা আপনারা জানতে পেরেছেন। এর আগে তারা জনৈক আনসারীর (২) ওপরও আক্রমণ করেছিল। আমাদের কোনো সন্দেহ নেই যে তারাই এর হোতা, কারণ সেখানে তারা ছাড়া আমাদের আর কোনো শত্রু নেই। অতএব, খায়বারে যার কোনো সম্পদ রয়েছে সে যেন তার সাথে যুক্ত হয় (সেখানে চলে যায়), কারণ আমি ইহুদিদের বহিষ্কার করতে যাচ্ছি। অতঃপর তিনি তাদের বহিষ্কার করলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং মা'দান ইবনে আবি তালহা ব্যতীত তারা বুখারি ও মুসলিম—উভয়ের বর্ণনাকারী; আর তিনি (মা'দান) মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে সাদ ৩/৩৩৫ পৃষ্ঠায় আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবির সূত্রে হাম্মাম থেকে এই একই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৩/৩৩৫, হুমায়দি (১০) ও (২৯), বাজ্জার (৩১৫), আবু ইয়ালা (২৫৬), আবু আওয়ানা ১/৪০৮, তবারি ৬/৪৩, ইবনে হিব্বান (২০৯১) এবং বায়হাকি ৬/২২৪ কুতাদাহ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পরবর্তীতে ১৭৯, ১৮৬ এবং ২৪১ নম্বরে আসবে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: আল-আনসার।
(৩) এর সানাদ হাসান, ইবনে ইসহাক—যিনি মুহাম্মদ—তার হাদিস হাসান পর্যায়ের এবং তিনি এখানে স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন =

৯১ - আমাদের কাছে হাসান বিন মূসা ও হুসাইন বিন মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে শায়বান বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমর ইবনুল খাত্তাব যখন জুমার দিন খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি প্রবেশ করল। উমর (রা.) বললেন: তোমরা কেন সালাত থেকে দেরি করছ? লোকটি বলল: আজান শোনার পর আমি কেবল অজু করেছি। তিনি বললেন: কেবল অযুও! তোমরা কি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শোননি যে: "তোমাদের কেউ যখন জুমার সালাতে আসে, সে যেন গোসল করে"? (১)।
৯২ - আমাদের কাছে হাসান বিন মূসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে যুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আসিম আল-আহওয়াল আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যখন আজারবাইজানে ছিলাম, তখন আমাদের কাছে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর একটি পত্র এল: হে উতবাহ বিন ফারকাদ,--------------------------------------------
= সরাসরি বর্ণনার (তাহদিস) মাধ্যমে তাঁর তাদলীসের (সনদে ত্রুটি লুকানোর) সন্দেহ দূর হয়েছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ দুই শাইখের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইয়াকুব হলেন ইবরাহিম বিন সা’দ বিন ইবরাহিম বিন আবদুর রহমান বিন আউফের পুত্র।
আবু দাউদ (৩০০৭) আহমাদ বিন হাম্বল থেকে এই সনদে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
তেমনিভাবে বাজ্জার (১৫৪) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-উমাওয়ীর মাধ্যমে ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (২৭৩০) মালিকের মাধ্যমে নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর কথা: "ফাফাদাআত" (বিচ্যুত হওয়া), 'আল-ফাদা’'—যবর সহ—পায়ের পাতা এবং নলার হাড়ের মধ্যবর্তী অংশের বিচ্যুতি। হাতের ক্ষেত্রেও এমনটি হয়, আর তা হলো জোড়াগুলো নিজ স্থান থেকে সরে যাওয়া।
(১) এর সনদ দুই শাইখের শর্তানুযায়ী সহিহ। হুসাইন বিন মুহাম্মাদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুজি, শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির।
ইবনে আবি শায়বা ২/৯৩ এবং বুখারি (৮৮২) শায়বান বিন আবদুর রহমানের মাধ্যমে দুটি পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারেমি (১৫৩৯), মুসলিম (৮৪৫) (৪), আবু দাউদ (৩৪০), আবু ইয়ালা (২৫৮), ইবনে খুজাইমাহ (১৭৪৮) এবং ত্বহাবী ১/১১৫ ইয়াহইয়া বিন আবি কাসিরের মাধ্যমে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩১৯ ও ৩২০ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন (৩১২)।

তোমরা বিলাসিতা, শিরককারীদের পোশাক এবং রেশমি কাপড় পরা থেকে বিরত থাকো। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের রেশমি কাপড় পরতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "এতটুকু ব্যতীত" আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সামনে তাঁর দুই আঙুল উঁচিয়ে ধরলেন (১)।
৯৩ - হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু আল-আসওয়াদ (২) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে লাবিবাকে আবু সিনান আদ-দুয়ালী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন: তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর কাছে প্রথম দিকের মুহাজিরদের একটি দল উপস্থিত ছিল। এরপর উমর ইরাকের একটি দুর্গ থেকে আনা একটি ঝুড়ি আনতে পাঠালেন, যাতে একটি আংটি ছিল। তাঁর এক সন্তান তা নিয়ে মুখে দিল, উমর সেটি তার থেকে কেড়ে নিলেন এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু কেঁদে ফেললেন। তখন তাঁর কাছে উপস্থিত ব্যক্তিগণ বললেন: আপনি কেন কাঁদছেন অথচ আল্লাহ আপনার জন্য বিজয় দান করেছেন, আপনার শত্রুর ওপর আপনাকে জয়ী করেছেন এবং আপনার চোখ জুড়িয়েছেন? তখন উমর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কারো জন্য দুনিয়ার দুয়ার উন্মুক্ত করা হয় না, তবে আল্লাহ তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ ঢেলে দেন", আর আমি সেটিরই আশঙ্কা করছি (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহীহ। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ এবং আবু উসমান: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে মাল আন-নাহদী।
বুখারী (৫৮২৯) এবং মুসলিম (২০৬৯) (১২) এটি আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস থেকে, যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৩৪৮ ও ৩৪৯, মুসলিম (২০৬৯) (১৩), আবু দাউদ (৪০৪২), ইবনে মাজাহ (২৮২০) ও (৩৫৯৩), আল-বাযযার (৩০৭), আবু ইয়ালা (২১৩) ও (২১৪), এবং আল-বাগাউই "আল-জাদিয়্যাত" (১০৩১) গ্রন্থে আসিম আল-আহওয়াল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ২৪২, ২৪৩, ৩০১, ৩৫৬ এবং ৩৫৭ নম্বরে আসবে।
(২) (সদ) পাণ্ডুলিপিতে: ইবনুল আসওয়াদ রয়েছে, যা ভুল; এবং পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: আবু আল-আসওয়াদ।
(৩) ইবনে লাহিয়া এবং মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে লাবিবার দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যঈফ। হাসান: তিনি হলেন =

৯৪ - আমাদের নিকট ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট নাফে’ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা (উমর রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আমাদের কেউ যদি অপবিত্র (জানাবাত) অবস্থায় গোসল করার আগে ঘুমানোর ইচ্ছা করে তবে সে কী করবে? তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে যেন নামাযের ওযুর ন্যায় ওযু করে নেয়, তারপর যেন ঘুমায়।" (১)।
৯৫ - আমাদের নিকট ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট যুহরী উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব-কে বলতে শুনেছি: যখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই মারা গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তার জানাযার নামায পড়ানোর জন্য ডাকা হলো। তিনি তার নিকট দাঁড়ালেন, অতঃপর যখন তিনি নামায পড়ার ইচ্ছা করে তার সামনে দাঁড়ালেন--------------------------------------------
= ইবনে মুসা আল-আশইয়াব এবং আবু আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে নাওফাল, যিনি উরওয়ার ইয়াতীম (পালিত) হিসেবে পরিচিত, এবং আবু সিনান আদ-দুয়ালী: তিনি হলেন ইয়াযিদ ইবনে উমাইয়া।
এবং এটি আবদ ইবনে হুমায়েদ (৪৪) এবং আল-বাযযার (৩১১) হাসান ইবনে মুসার সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আস-সাফাত -হরকত বিশিষ্ট-: ঝুড়ির মতো।
(১) এর সনদ হাসান, ইবনে ইসহাক — যিনি মুহাম্মদ — ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তিনি হাসান স্তরের হাদীস বর্ণনাকারী। তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার 'তাদলীস' করার সংশয় দূর হয়ে গেছে। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা’দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১০৭৭), নাসাঈ তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯০৫৯) ও (৯০৬৩), আল-বাযযার (১৩১) ও (১৬৪), আবু আওয়ানা ১/২৭৭ এবং তাবারানী (৮০) নাফে’র বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
এবং আল-বাযযার (১০৭) ও নাসাঈ (৯০৬৭) সালেম ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ (৯০৬৬) আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১০৫, ১৬৫, ২৩০, ২৩৫, ২৬৩, ৩০৬ এবং ৩৫৯ নম্বরে আসবে।

আমি সরে গিয়ে তাঁর সামনে দাঁড়ালাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আল্লাহর শত্রু আব্দুল্লাহ ইবন উবাইয়ের জানাজা পড়বেন, যে অমুক অমুক দিনে এমন এমন কথা বলেছিল? —তিনি তার সেই দিনগুলোর কথা গণনা করছিলেন— তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসছিলেন। এমনকি যখন আমি তাঁর কাছে অনেকবার আরজ করলাম, তখন তিনি বললেন: "হে উমর! আমার থেকে সরে দাঁড়াও, আমাকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেওয়া হয়েছে এবং আমি তা গ্রহণ করেছি। বলা হয়েছে {তুমি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো অথবা না করো, যদি তুমি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা প্রার্থনা করো, তবে আল্লাহ কখনোই তাদের ক্ষমা করবেন না} [আত-তাওবাহ: ৮০]। আমি যদি জানতাম যে সত্তরের অধিকবার ক্ষমা প্রার্থনা করলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে, তবে আমি অবশ্যই আরও বাড়াতাম।" তিনি বলেন: এরপর তিনি তার জানাজা পড়লেন, তার লাশের সাথে হাঁটলেন এবং কবরের পাশে ততক্ষণ দাঁড়িয়ে রইলেন যতক্ষণ না দাফন কাজ শেষ হলো।
তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে আমার এই কাজ ও দুঃসাহসের জন্য আমি নিজেই বিস্মিত হলাম; আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! এরপর সামান্য সময়ই অতিক্রান্ত হয়েছিল যখন এই দুটি আয়াত অবতীর্ণ হলো: {তাদের মধ্য থেকে কারো মৃত্যু হলে তুমি কখনোই তার জানাজার সালাত পড়বে না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবে না; তারা তো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করেছে এবং তারা পাপাচারী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে}। এরপর থেকে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা (মহান ও পরাক্রমশালী) তাঁকে মৃত্যু দান করা পর্যন্ত আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আর কোনো মুনাফিকের জানাজা পড়েননি এবং তাদের কবরের পাশে দাঁড়াননি।--------------------------------------------
(১) ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের জন্য।
(২) ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং আমার দুঃসাহসের জন্য।
(৩) এর সনদ হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ ইবন ইসহাক ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর তিনি (ইবন ইসহাক) হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী এবং এখানে তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন।
আবদ ইবন হুমাইদ (১৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তিরমিযী (৩০৯৭) ইয়াকুব ইবন ইব্রাহীমের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (১৯৩), তাবারী ১০/২০৫ এবং ইবন হিব্বান (৩১৭৬) বিভিন্ন সূত্রে ইবন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৩৬৬) ও (৪৬৭১) এবং নাসায়ী তাঁর ‘আল-মুজতাবা’ ৪/৬৭ ও ‘আল-কুবরা’ (১১২২৫) গ্রন্থে উকাইল ইবন খালিদের সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

৯৬ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, যেমনটি তিনি তাঁর নিকট তাঁর আযাদকৃত গোলাম নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন, নাফে’ বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর বলতেন: যদি কোনো ব্যক্তির কাছে কেবল একটি কাপড় থাকে, তবে সে যেন তা দিয়ে ইজার (লুঙ্গি) পরিধান করে এবং অতঃপর সালাত আদায় করে। কেননা আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে তা বলতে শুনেছি, এবং তিনি বলতেন: ইহুদিরা যেভাবে করে, কাপড় যখন একটি থাকে তখন তোমরা সেভাবে তা পরিধান করো না (শরীরে পেঁচিয়ে নিও না)। নাফে’ বলেন: আমি যদি আপনাদের বলি যে, তিনি এই কথাটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন), তবে আমি আশা করি যে আমি মিথ্যাবাদী হব না (১)।
৯৭ - মুআম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যিয়াদ ইবনে মিখরাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাহর থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে, তিনি বলেন: উমর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রেখে মৃত্যুবরণ করবে, তাকে বলা হবে: জান্নাতের আটটি দরজার যেটি দিয়ে ইচ্ছা তুমি জান্নাতে প্রবেশ করো" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। দেখুন: মুসনাদে আবদুল্লাহ ইবনে উমর-এর হাদীস নং (৬৩৫৬)।
(২) "জান্নাত" শব্দটি (ক্বাফ) এবং (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুআম্মাল—যিনি ইবনে ইসমাঈল—যদিও তিনি মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন, তবে তায়ালিসি তাঁর অনুসরণ করেছেন। কিন্তু হাদীসটির ত্রুটি শাহর—যিনি ইবনে হাওশাব—এর মধ্যে রয়ে গেছে; একদল তাঁকে নির্ভরযোগ্য বললেও অধিকাংশের মতে তিনি দুর্বল।
তায়ালিসি (৩০) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন আযাদকৃত গোলাম থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা সামনে "মুসনাদ"-এর ৩/৪৪৩ এবং ৪/২৩৭ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আর উসমান ইবনে আফফান থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৪৬৪ নম্বরে আসবে।

৯৮ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাফর — অর্থাৎ আল-আহমার — আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুতাররিফ থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার তলোয়ার দিয়ে তার এক পুত্রকে আঘাত করে তাকে হত্যা করল। তাকে উমরের কাছে আনা হলে তিনি বললেন: "আমি যদি আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে বলতে না শুনতাম যে: 'সন্তানের কারণে পিতার মৃত্যুদণ্ড (কিসাস) হবে না', তবে তুমি এই স্থান ত্যাগ করার আগেই আমি তোমাকে হত্যা করতাম।"
৯৯ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান আল-আমাশ থেকে, ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবিস ইবনে রাবিয়া থেকে, তিনি বলেন: আমি উমরকে পাথরের (হাজরে আসওয়াদ) দিকে তাকাতে দেখলাম, তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি যদি আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।" অতঃপর তিনি তাকে চুম্বন করলেন।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান), এর বর্ণনাকারীগণ জাফর আল-আহমার ব্যতীত — যিনি ইবনে যিয়াদ — বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইমাম তিরমিযী তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী, তবে হাদীসটিতে ইনকিতা (সূত্রবিচ্ছিন্নতা) রয়েছে; মুজাহিদ — যিনি ইবনে জাবর — উমর ইবনুল খাত্তাবের সাক্ষাৎ পাননি। হাদীসটি সামনে অন্য সূত্রে আসবে যা একে শক্তিশালী করবে, যার নম্বর ১৪৭, ১৪৮ এবং ৩৪৬। মুতাররিফ হলেন ইবনে তারিফ এবং আল-হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ।
(৩) (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: থেকে।
(৪) (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাকে চুম্বন করেছেন।
(৫) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) শর্তানুযায়ী সহীহ। জুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া এবং ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখয়ী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৫৯৭), আবু দাউদ (১৮৭৩), নাসায়ী ৫/২২৭, ইবনে হিব্বান (৩৮২২), বায়হাকী ৫/৭৪ এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (১৯০৫) গ্রন্থে আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। এটি সামনে ১৭৬ এবং ৩২৫ নম্বরে আসবে।

১০০ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: সাইব ইবনে ইয়াযীদ ইবনে উখতি নামির আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হুওয়াইতিব ইবনে আব্দুল উযযা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে সাদী তাকে সংবাদ দিয়েছেন: তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের খেলাফতকালে তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন। উমর তাকে বললেন: "আমাকে কি এ সংবাদ দেওয়া হয়নি যে, আপনি মানুষের বিভিন্ন জনসেবামূলক কাজের দায়িত্ব পালন করেন, আর যখন আপনাকে এর পারিশ্রমিক দেওয়া হয় তখন আপনি তা অপছন্দ করেন?" তিনি বলেন: আমি বললাম: "হ্যাঁ।" উমর বললেন: "আপনার এরূপ করার উদ্দেশ্য কী?" তিনি বলেন: আমি বললাম: "আমার নিকট ঘোড়া ও দাস রয়েছে এবং আমি সচ্ছল অবস্থায় আছি। আমি চাই আমার পারিশ্রমিকটি মুসলমানদের জন্য সদকা হোক।" তখন উমর বললেন: "এমন করবেন না। আমি নিজেও ইতিপূর্বে তাই চেয়েছিলাম যা আপনি চেয়েছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দান করতেন, তখন আমি বলতাম: 'এটি তাকে দিন যে আমার চেয়ে অধিক অভাবী।' এমনকি একবার তিনি আমাকে কিছু সম্পদ দিলেন, তখনও আমি বললাম: 'এটি তাকে দিন যে আমার চেয়ে অধিক অভাবী।' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: 'এটি গ্রহণ করো এবং একে নিজের সম্পদভুক্ত করো, অতঃপর চাইলে তা সদকা করো। এই সম্পদ থেকে যা তোমার কাছে আসবে এমন অবস্থায় যে তুমি তার প্রতি লালায়িত ছিলে না এবং তা যাচ্ঞাও করোনি, তবে তা গ্রহণ করো। আর যা এরূপ নয়, তার পেছনে নিজের নফসকে অনুগামী করো না।'"
১০১ - সাকান ইবনে নাফে আল-বাহিলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: রাবীয়া ইবনে দাররাজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: আলী ইবনে আবু তালিব মক্কার পথে আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করেন, অতঃপর তাঁকে দেখলেন...--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আবু ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফে, এবং শুয়াইব হলেন ইবনে আবু হামযা।
এটি বর্ণনা করেছেন দারেমী (১৬৪৮), বুখারী (৭১৬৩), এবং নাসায়ী ৫/১০৪-এ আবু ইয়ামান থেকে এই সনদে।
হুমায়দী (২১), মুসলিম (১০৪৫) (১১১১), নাসায়ী ৫/১০৩ ও ১০৪, ইবনে খুযাইমা (২৩৬৫) ও (২৩৬৬), এবং বাযযার (২৪৪) যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম মুসলিম...

উমর তার প্রতি ক্রোধান্বিত হলেন, অতঃপর বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি অবশ্যই জানতে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করেছেন (১)।
১০২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুব, কুরাইশ বংশের বনু সাহম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তাদের মধ্যকার মাজিদা নামক এক ব্যক্তি থেকে, তিনি বলেন: মক্কায় আমি এক বালকের সাথে ঝগড়া করেছিলাম, সে আমার কানে কামড় দিয়ে এর কিছু অংশ কেটে ফেলেছিল - অথবা আমি তার কানে কামড় দিয়ে এর কিছু অংশ কেটে ফেলেছিলাম - অতঃপর যখন আবু বকর (রা.) হজ উপলক্ষে আমাদের কাছে আসলেন, তখন বিষয়টি তাঁর নিকট পেশ করা হলো। তিনি বললেন: তাদের উভয়কে উমর ইবনে আল-খাত্তাবের কাছে নিয়ে যাও, যদি আঘাতকারী এমন পর্যায়ে পৌঁছে থাকে যে তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া যায়, তবে যেন কিসাস গ্রহণ করা হয়। তিনি বলেন: অতঃপর যখন পৌঁছানো হলো...--------------------------------------------
= তিনি তাঁর হাদিসে হুওয়াইতিব ইবনে আবদিল উযযার কথা উল্লেখ করেননি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (২০০৪৫), মা’মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সায়েব ইবনে ইয়াজিদ থেকে যে: উমর ইবনে আল-খাত্তাব আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাদির সাথে সাক্ষাৎ করলেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। হাদিস নং (১৩৬) এবং (৩৭১) দেখুন।
আল-উমালাহ (পেশ দিয়ে): কাজের পারিশ্রমিক; আর জবর দিয়ে (আল-আমালাহ): কাজ নিজেই। 'ফাতামাউওয়ালহু': অর্থাৎ একে তোমার সম্পদ বানিয়ে নাও। 'গাইরা মুশরিফ': অর্থাৎ তার প্রতি বিশেষ আকাঙ্ক্ষা বা লোভ পোষণ না করে।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি এবং 'সদ' এর টীকায় রয়েছে: "তাদের উভয় থেকে"।
হাদিসটির সনদ দুর্বল। সালিহ —যিনি ইবনে আবিল আখদার— তিনি দুর্বল। রাবিয়াহ ইবনে দাররাজ থেকে যুহরির শ্রবণের ব্যাপারে মতভেদ আছে। কেউ কেউ প্রাধান্য দিয়েছেন যে তিনি মক্কা বিজয়ের সময়ের অন্তর্ভুক্ত এবং উমরের যুগ পর্যন্ত জীবিত ছিলেন; আবার বলা হয়েছে যে তিনি উটের যুদ্ধে (জামাল) নিহত হয়েছেন। সে অনুযায়ী এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সনদ। তাদের উভয়ের মাঝে অন্য একজন বর্ণনাকারীকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। তাই এই সনদে "রাবিয়াহ ইবনে দাররাজ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন" বাক্যটি বিভ্রম; সম্ভবত এটি সালিহ ইবনে আবিল আখদারের পক্ষ থেকে হয়েছে, যেমনটি শাইখ আহমদ শাকির বলেছেন। হাদিসটি সামনে ১০৬ নম্বরে মা’মার-যুহরি সূত্রে আসবে, সেখানে বলা হয়েছে: রাবিয়াহ থেকে। দেখুন: 'ইলাল আদ-দারাকুতনি' ২/১৪৯, 'তা’জিলুল মানফায়াহ' নং ৩১০, এবং 'আল-ইসাবাহ' জীবনী নং ২৫৯৭।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩০৩-এ উকাইল ইবনে খালিদ সূত্রে, যুহরি থেকে, তিনি হারাম ইবনে দাররাজ থেকে, তিনি আলী থেকে। এখানে তিনি তার নাম 'হারাম' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আমাদের ওমর (রা.)-এর নিকট নিয়ে যাওয়া হলে তিনি আমাদের দিকে তাকালেন এবং বললেন: হ্যাঁ, এর অপরাধ কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করার পর্যায়ে পৌঁছেছে, আমার জন্য একজন হাজ্জাম (রক্তমোক্ষণকারী) ডেকে আনো। যখন তিনি হাজ্জামের কথা উল্লেখ করলেন, তখন বললেন: জেনে রাখো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি আমার খালাকে একটি গোলাম দান করেছি এবং আমি আশা করি আল্লাহ তার জন্য এতে বরকত দান করবেন। তবে আমি তাকে তাকে হাজ্জাম, কসাই বা স্বর্ণকার হিসেবে নিয়োগ দিতে নিষেধ করেছি।" (১)
১০৩ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলা ইবনে আবদুর রহমান বনী সাহম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইবনে মাজেদাহ আস-সাহমি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু বকর (রা.) আমাদের সাথে হজ্জ পালন করেছেন...--------------------------------------------
(১) বনী সাহম গোত্রের সেই ব্যক্তিটি অজ্ঞাত এবং মাজেদাহ—যাকে ইবনে মাজেদাহ বা আবু মাজেদাহ আস-সাহমি-ও বলা হয়—অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ হলেন আল-কালাঈ আল-ওয়াসিতি।
আবু দাউদ (৩৪৩০), (৩৪৩১) ও (৩৪৩২) নম্বর হাদীসে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে তিনি বনী সাহম গোত্রের ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেননি। এটি সামনে ১০৩ নম্বর হাদীসে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আরামতু গুলামিন", অর্থাৎ: আমি তার সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছি।
এবং তাঁর উক্তি: "আমি আমার খালাকে দান করেছি", আস-সিন্দী বলেন: হাফেজ সুয়ূতী 'হাশিয়া আবু দাউদ'-এ বলেছেন: আমাকে এই খালা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তিনি কে? তখন আমার তা স্মরণে আসেনি। এরপর আমি দেখলাম তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' (২৪/১০৭৩) গ্রন্থে ফাখিতাহ বিনতে আমরের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি উসমান ইবনে আবদুর রহমান আল-ওয়াক্কাসি-এর সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি আমার খালা ফাখিতাহ বিনতে আমরকে একটি গোলাম দান করেছি এবং তাকে নির্দেশ দিয়েছি যেন তাকে কসাই, স্বর্ণকার বা হাজ্জাম না বানায়।" (আমরা বলি: উসমান ইবনে আবদুর রহমান পরিত্যক্ত বা মাতরুক রাবী)।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে (৪/৩৬২) লিখেছেন: ফাখিতাহ বিনতে আমর আয-যুহরিয়াহ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খালা... এরপর তিনি উল্লিখিত হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন।
বলা হয়েছে: হাজ্জাম (রক্তমোক্ষণকারী) ও কসাইকে অপছন্দ করা হয়েছে কারণ তারা সরাসরি এমন অপবিত্রতা (নাজাসাত) নিয়ে কাজ করে যা থেকে বেঁচে থাকা কঠিন। আর স্বর্ণকারকে অপছন্দ করা হয়েছে কারণ তার কাজে প্রতারণা বা ভেজাল অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সুযোগ থাকে এবং সে সোনা ও রূপার কাজ করে যাতে পুরুষদের জন্য নিষিদ্ধ অলঙ্কার বা পাত্র তৈরি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে অথবা তার কথাবার্তায় প্রচুর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ ও মিথ্যার সংমিশ্রণ থাকার কারণে।

তাঁর খিলাফতকালে … এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন (১)।
১০৪ - ওবায়দাহ ইবন হুমাইদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন দাউদ ইবন আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবু নাযরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই মহামহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য যা চেয়েছেন তা বৈধ করেছেন, আর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পথে (মৃত্যুর দিকে) চলে গিয়েছেন। সুতরাং তোমরা হজ ও ওমরাহ পূর্ণ করো যেভাবে মহামহিমান্বিত আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন এবং এই নারীদের লজ্জাস্থানসমূহ হেফাজত করো (২)।
১০৫ - ওবায়দাহ ইবন হুমাইদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ওবায়দুল্লাহ ইবন উমর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, কোনো ব্যক্তি কি ঘুমাতে পারবে যখন সে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্ববর্তিটির মতো দুর্বল। এটি পূর্বেরটিরই পুনরাবৃত্তি।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু নাযরাহ হলেন মুনযির ইবন মালিক ইবন কুতআহ আল-আবদি।
এবং ইবন আবি দাউদ এটি "আল-মাসাহিফ" গ্রন্থের ১১৩ পৃষ্ঠায় ইয়াযিদ ইবন যুরাই ও বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল-এর সূত্রে দাউদ ইবন আবি হিন্দ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং তায়ালিসি (১৭৯২), মুসলিম (১২১৭) ও ইবন হিব্বান (৩৯৪০) জাবিরের হাদীস থেকে উমরের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর কথা: "তাঁর নবীর জন্য বৈধ করেছেন..." এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুই প্রকারের মুতআ: হজের মুতআ ও নিকাহর মুতআ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে এগুলোর বৈধতা মূলত মূল বিধানের পরিপন্থী হিসেবে সহজীকরণের জন্য তাঁর সাথে সুনির্দিষ্ট ছিল এবং এটি তাঁর অনুমতির ওপর নির্ভরশীল ছিল; যখন তিনি অনুমতি দিতেন তখন বৈধ হতো, আর যখন অনুমতি দিতেন না তখন বৈধ হতো না। তাঁর ইন্তেকালের পর বিষয়টি মূল বিধানের দিকে ফিরে গেছে যা এই উভয়টির ক্ষেত্রেই নিষিদ্ধতা। আর নারীদের মুতআ সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা সঠিক, কারণ এর বিরুদ্ধে স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা এসেছে, যা হজের মুতআর ক্ষেত্রে আসেনি। এই কারণেই ওলামায়ে কিরাম হজের মুতআর বৈধতার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। সামনে ৩৬৯ নং হাদীস দেখুন।

জুনুবি (অপবিত্র) হয়েছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যখন তিনি অজু করবেন" (১)।
১০৬ - আল-হাসান ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি রাবিআহ ইবনে দাররাজ থেকে বর্ণনা করেন যে: আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু আসরের পর দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন, এতে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তার ওপর রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আপনি কি জানেন না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ থেকে (এই দুই রাকাত পড়তে) নিষেধ করতেন? (৩)।
১০৭ - আবু আল-মুগীরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুরাইহ ইবনে উবাইদ (৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি ইসলাম গ্রহণের পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুখোমুখি হওয়ার জন্য বের হলাম। আমি তাকে মসজিদে আমার আগেই পৌঁছে যেতে দেখলাম। আমি তার পিছনে দাঁড়ালাম, তিনি সূরা আল-হাক্কাহ শুরু করলেন। আমি কুরআনের অপূর্ব বিন্যাসে বিস্মিত হতে লাগলাম। তিনি বলেন: আমি মনে মনে বললাম, আল্লাহর কসম, এ তো একজন কবি, যেমনটি কুরাইশরা বলে থাকে। তিনি বলেন: এরপর তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয় এটি একজন সম্মানিত রাসূলের আনীত বাণী। আর এটি কোনো কবির কথা নয়; তোমরা খুব সামান্যই বিশ্বাস কর}। তিনি বলেন: আমি বললাম: সে তো একজন গণক। তিনি পাঠ করলেন: {আর এটি কোনো গণকের কথা নয়; তোমরা খুব সামান্যই উপদেশ গ্রহণ কর। এটি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। আর সে যদি আমার নামে কোনো কথা বানিয়ে বলত, তবে আমি অবশ্যই তার ডান হাত পাকড়াও করতাম। অতঃপর আমি অবশ্যই তার জীবন-ধমনী কেটে দিতাম। তখন তোমাদের মধ্যে এমন কেউ থাকত না যে তাকে রক্ষা করতে পারত} পর্যন্ত...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ ব্যতীত; তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৯০৫৮) গ্রন্থে এই সনদেই উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ১/৬১, তিরমিযী (১২০), নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৯০৫৯) এবং বাযযার (১৪৭) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর-এর সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে ৯৪ নং ক্রমিকে এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে নাফে'-এর সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন'।
(৩) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), এর সূত্রে বিচ্ছিন্নতা থাকার কারণে। এবং ইতিপূর্বে এটি ১০১ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত 'শুরাইহ ইবনে উবাইদাহ' হয়ে গিয়েছে। দেখুন 'তাহযীবুল কামাল' ১২/৪৪৬।

সূরার শেষ পর্যন্ত [আল-হাক্কাহ: ৪০ - ৪৭], তিনি বললেন: তখন ইসলাম আমার হৃদয়ে পূর্ণরূপে গেঁথে গেল (১)।
১০৮ - আবুল মুগীরা ও ইসাম ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: সাফওয়ান আমাদের নিকট শুরাইহ ইবনে উবাইদ (২) ও রাশিদ ইবনে সাদ এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: যখন উমর ইবনুল খাত্তাব সারগ (৩) নামক স্থানে পৌঁছালেন, তাকে সংবাদ দেওয়া হলো যে শামে ভয়াবহ মহামারী দেখা দিয়েছে। তিনি বললেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে শামে মহামারীর প্রকোপ তীব্র। আমি বললাম: যদি আমার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয় আর আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ জীবিত থাকেন, তবে আমি তাকে খলিফা নিযুক্ত করব। যদি আল্লাহ আমাকে জিজ্ঞাসা করেন: কেন তুমি তাকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের ওপর খলিফা নিযুক্ত করেছিলে? তবে আমি বলব: আমি আপনার রাসূলকে (৪) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি থাকে, আর আমার বিশ্বস্ত ব্যক্তি হলেন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ।" তখন লোকেরা এটি অপছন্দ করল এবং বলল: কুরাইশদের উচ্চবংশীয়দের (বনু ফিহর) কী হবে?! অতঃপর তিনি বললেন: যদি আমার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয় আর আবু উবাইদাহ মৃত্যুবরণ করেন, তবে আমি মুয়াজ ইবনে জাবালকে খলিফা নিযুক্ত করব। যদি আমার রব আজ্জা ওয়া জাল্লা আমাকে জিজ্ঞাসা করেন: কেন তুমি তাকে খলিফা নিযুক্ত করলে? আমি বলব: আমি আপনার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন তিনি আলেমদের সামনে এক ধাপ এগিয়ে উত্থিত হবেন" (৫)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন, শুরাইহ ইবনে উবাইদ উমরকে পাননি।
আবুল মুগীরা হলেন: আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানী, এবং সাফওয়ান হলেন: ইবনে আমর ইবনে হারিম আস-সাকসাকী।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৯/৬২-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে শুরাইহ ইবনে উবাইদ উমরকে পাননি।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'উবাইদাহ' হয়েছে।
(৩) সারগ: তাবুক উপত্যকার একটি গ্রাম।
(৪) 'স' ও 'ক' পাণ্ডুলিপিতে 'আল্লাহর রাসূল' রয়েছে।
(৫) হাসান লি-গাইরিহি, এবং এটি এমন এক সানাদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে শুরাইহ ইবনে উবাইদ ও রাশিদ ইবনে সাদ...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= উমরকে পাননি।
এটি আহমাদ তাঁর 'ফাদায়িল' (১২৮৭) গ্রন্থে এবং উমর ইবন শাব্বাহ 'তারিখুল মদিনা' ৩/ ৮৮৬-এ সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ-এর সূত্রে দুই পথে শহর ইবন হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন। এটিও মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ শহর ইবন হাওশাব উমরকে পাননি।
অনুরূপ বিষয় সংক্ষেপে ইবন সাদ ৩/ ৪১৩, আহমাদ 'ফাদায়িল' (১২৮৫) এবং হাকেম ৩/ ২৬৮-এ কাসির ইবন হিশামের সূত্রে জাফর ইবন বুরকান থেকে, তিনি সাবিত ইবন হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: যদি আমি আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে জীবিত পেতাম তবে তাকেই উত্তরাধিকারী (খলিফা) মনোনীত করতাম এবং এ বিষয়ে কোনো পরামর্শ করতাম না। যদি আমাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তবে আমি বলতাম: আমি আল্লাহর বিশ্বস্ত এবং তাঁর রাসূলের বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে উত্তরাধিকারী করেছি। এটিও মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
ইবন সাদ ৩/ ৫৯০-এ ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্রে সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি শহর ইবন হাওশাব থেকে এর শেষ অংশটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: যদি আমি মুয়াজ ইবন জাবালকে জীবিত পেতাম তবে তাকে খলিফা নিযুক্ত করতাম। এরপর আমার রব যদি আমাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন, তবে আমি বলতাম: হে আমার রব, আমি আপনার নবীকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন যখন আলেমগণ সমবেত হবেন, তখন মুয়াজ ইবন জাবাল তাদের সামনে এক পাথর নিক্ষেপ সমপরিমাণ দূরত্বে থাকবেন।"
ইবন আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' ৩/ ৪১৮-এ ইয়াকুব ইবন কাব থেকে এবং উমর ইবন শাব্বাহ ৩/ ৮৮৬-এ হারুন ইবন মারুফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে দামরাহ ইবন রাবিয়াহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি আমর আস-সাইবানি থেকে, তিনি আবুল আজফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন ...
তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় "কাদফাতু হাজার" (পাথর নিক্ষেপ দূরত্ব) এর পরিবর্তে "রাতুয়াহ" শব্দ এসেছে। "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: "রাতুয়াহ" অর্থ তীরের নিক্ষেপ দূরত্ব। কেউ বলেছেন: এক মাইল, আবার কেউ বলেছেন: দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত দূরত্ব।
ইবন আবি শাইবাহ ১২/ ১৩৫ এবং তাঁর সূত্রে ইবন আবি আসিম ৩/ ৪১৯-এ আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি সাইবানি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ আস-সাকাফি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুয়াজ আলেমদের সামনে এক রাতুয়াহ দূরত্বে থাকবেন।"
তাঁরা দুজন আরও বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবন আলী থেকে, তিনি জাইদাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবন হাসসান থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে মারফু (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "মুয়াজ আলেমদের সামনে এক নুবজাহ (নিক্ষেপ দূরত্ব) পরিমাণ সামনে থাকবেন।"
তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৪১) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ১/ ২২৯-এ আম্মারাহ ইবন গাজিয়াহর সূত্রে মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আজহার আল-আনসারি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন =