📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

১০৯ - আবু আল-মুগীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আওযায়ী এবং অন্যরা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে সালামার ভাইয়ের একটি পুত্রসন্তান জন্মাল, তখন তারা তার নাম রাখল: আল-ওয়ালীদ। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তোমাদের ফেরাউনদের নামে তার নামকরণ করেছ। অবশ্যই এই উম্মতের মধ্যে আল-ওয়ালীদ নামক এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে, যে এই উম্মতের জন্য তার কওমের প্রতি ফেরাউনের চেয়েও অধিক মন্দ (১) হবে" (২)।--------------------------------------------
= তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুয়ায ইবন জাবাল কিয়ামতের দিন আলিমদের সামনে এক ধাপ অগ্রবর্তী থাকবেন।"
এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন বিশ্বস্ত প্রতিনিধি (আমীন) রয়েছে..." এটি আনাসের হাদিস থেকে বুখারী (৩৭৪৪) ও (৪৩৮২) এবং মুসলিম (৪৪১৯) বর্ণনা করেছেন এবং সামনে "মুসনাদ" ৩/ ১৩৩-এ আসবে।
(১) (সীন) ও (সাদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: 'অধিক মন্দ' এবং 'অধিক কঠোর', যা অন্য দুটি পাণ্ডুলিপির পাঠের প্রতি ইঙ্গিত।
(২) এর সনদ দুর্বল, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এটি উমর থেকে শোনেননি, আর এতে উমরের উল্লেখ থাকা একটি ভুল। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ১/ ১৫৯-এ বলেছেন: ইসমাঈল ইবন আইয়াশ ব্যতীত অন্য যারা এটি আল-আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন তারা এতে "উমর থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি, আর সেটিই সঠিক।
আমরা বলি: ইবন হিব্বান এই সংবাদটি "আল-মাজরুহীন" ১/ ১২৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি বাতিল সংবাদ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলেননি, উমর এটি বর্ণনা করেননি, সাঈদ এটি বর্ণনা করেননি, যুহরী এটি বর্ণনা করেননি এবং এই সনদে এটি আল-আওযায়ীর হাদিসও নয়।
ইবনুল জাওযী এটি "আল-মাওদু'আত" ২/ ৪৬-এ "মুসনাদ"-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইবন হিব্বানের মন্তব্য উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: সম্ভবত এটি ইসমাঈল ইবন আইয়াশের বার্ধক্যে তাঁর বর্ণনায় প্রবিষ্ট হয়েছে, তিনি যখন বিভ্রান্ত (মুখতালিত) হয়ে গিয়েছিলেন তখন এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ইবন হাম্বল বলেছেন: ইসমাঈল ইবন আইয়াশ সব ধরণের লোকের থেকেই হাদিস বর্ণনা করতেন।
এই হাদিসটি সেই নয়টি হাদিসের মধ্যে প্রথম যা আল-ইরাকী "মুসনাদ"-এর বর্ণনাসমূহের মধ্যে জাল (মাওদু') হিসেবে গণ্য করেছেন। দেখুন "আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ" ৪-৫ এবং ১২-১৭।
আল-বায়হাকী এটি "দালাইলুন নুবুওয়্যাহ" ৬/ ৫০৫-এ বিশর ইবন বাকর ও আল-ওয়ালীদ ইবন মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আল-আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মে সালামার ভাইয়ের একটি সন্তান জন্মাল... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। আর এতে তিনি উমরের উল্লেখ করেননি। আল-বায়হাকী বলেছেন: এটি একটি হাসান মুরসাল! =

১১০ - বাহয আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার নিকট এমন কিছু গ্রহণযোগ্য ব্যক্তি সাক্ষ্য দিয়েছেন যাদের মধ্যে উমর ছিলেন, আর তাদের মধ্যে আমার নিকট সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য হলেন উমর: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "আসর সালাতের পর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, এবং সুবহে (ফজর) সালাতের পর সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই" (১)।
১১১ - আবু আল-মুগীরাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফায়ের আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-হারিস ইবনে মুয়াবিয়া আল-কিন্দী থেকে বর্ণিত: তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট সওয়ার হয়ে আসলেন তাকে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি মদীনায় পৌঁছালে উমর তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমাকে কিসে নিয়ে এসেছে?--------------------------------------------
= এবং হাকেম এটি ৪/৪৯৪ পৃষ্ঠায় নুয়াইম ইবনে হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মে সালামাহর ভাইয়ের এক সন্তান জন্মগ্রহণ করল ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা তা বর্ণনা করেননি, আর যাহাবী তা সমর্থন করেছেন। সুয়ূতী "আল-লাআলী আল-মাসনূআহ" ১/১১০-এ বলেছেন: আবু হুরায়রার উল্লেখসহ ওয়ালীদ থেকে নুয়াইম ইবনে হাম্মাদের বর্ণনাটি শায (বিচ্যুৎ)। আমরা বলি: নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ অনেক ভুল করেন এবং ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম 'তাদলীসে তাসওয়িয়া' করেন, তাই এই বর্ণনাটি বাতিল।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার, কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দিআমাহ, এবং আবু আলিয়া: তিনি হলেন রুফাই ইবনে মিহরান আল-রিয়াহীক।
আবু দাউদ (১২৭৬) এবং তহাভী ১/৩০৩-এ মুসলিম ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান আল-আত্তার থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫৮১), মুসলিম (৮২৬), তিরমিযী (১৮৩), বাযযার (১৮৫), নাসাঈ ১/২৭৬, আবু ইয়ালা (১৪৭), ইবনে খুযাইমাহ (১২৭২) ও (২১৪৬), আবু আওয়ানাহ ১/৩৮০ এবং তহাভী ১/৩০৩-এ কাতাদার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি সামনে ১৩০, ২৭০, ২৭১, ৩৫৫ এবং ৩৬৪ নম্বরে আসবে।

তিনি বললেন: আমি আপনাকে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাই। তিনি (উমর) বললেন: সেগুলো কী? তিনি বললেন: মাঝেমধ্যে আমি এবং আমার স্ত্রী কোনো সংকীর্ণ কক্ষে অবস্থান করি, এমতাবস্থায় সালাতের সময় উপস্থিত হয়। এখন আমি এবং সে যদি (একত্রে) সালাত আদায় করি, তবে সে আমার সমান্তরালে (পাশে) দাঁড়িয়ে যায়। আর সে যদি আমার পেছনে সালাত আদায় করে, তবে সে কক্ষের বাইরে চলে যায়। তখন উমর (রা.) বললেন: তুমি তোমার এবং তার মাঝে একটি কাপড় দিয়ে আড়াল করে দাও, অতঃপর চাইলে সে তোমার সমান্তরালে দাঁড়িয়েই সালাত আদায় করতে পারবে।
এবং (জিজ্ঞাসা করলেন) আসরের পরের দুই রাকাত সালাত সম্পর্কে। তিনি (উমর) বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এ থেকে নিষেধ করেছেন।
তিনি বললেন: এবং (জিজ্ঞাসা করছি) ওয়াজ-নসিহত সম্পর্কে; কেননা তারা আমাকে নসিহত করার জন্য অনুরোধ করেছে। তিনি (উমর) বললেন: তোমার যা ইচ্ছা। মনে হচ্ছিল তিনি তাকে নিষেধ করা অপছন্দ করছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি তো কেবল আপনার সিদ্ধান্তের ওপর নির্ভর করতে চেয়েছিলাম। তিনি (উমর) বললেন: আমি তোমার ব্যাপারে এই আশঙ্কা করছি যে, তুমি নসিহত করবে এবং মনে মনে তাদের চেয়ে নিজেকে বড় ভাবতে শুরু করবে; এরপর আবারও নসিহত করবে এবং নিজেকে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী মনে করবে, এমনকি তোমার মনে হবে যে তুমি তাদের তুলনায় সুরাইয়া নক্ষত্রের উচ্চতায় আসীন। ফলে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তোমাকে সেই পরিমাণ তাদের পায়ের নিচে অপদস্থ করে রাখবেন (১)।
১১২ - বিশর বিন শুআইব বিন আবু হামজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: সালিম বিন আব্দুল্লাহ আমাকে জানিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন উমর তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মহামহিম ও মহিমান্বিত আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন।" উমর (রা.) বলেন: আল্লাহর শপথ! আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ থেকে নিষেধ করতে শোনার পর থেকে আমি কখনোই তা দিয়ে শপথ করিনি এবং নিজের পক্ষ থেকে বা অন্যের উদ্ধৃতি দিয়েও তা উচ্চারণ করিনি (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখাইনের বর্ণনাকারী (*) কেবল হারিস বিন মুয়াবিয়া আল-কিন্দি ব্যতীত। তার থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। কেউ কেউ তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'তাজীলুল মানফায়া' (১৬২) গ্রন্থে বলেন: যা প্রতীয়মান হয় তা হলো তিনি মুখাজরামুনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখাইনের বর্ণনাকারী, কেবল বিশর বিন শুআইব ব্যতীত, তবে তিনিও বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

(*) শামিলা সফটওয়্যারের কিতাব প্রস্তুতকারী বলেছেন: মুদ্রিত কপিতে আছে: [এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্যদের নির্ভরযোগ্য], তবে সঠিক হলো যা সাব্যস্ত করা হয়েছে।

১১৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-ইয়ামান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ, তিনি রাশিদ বিন সা'দ থেকে, তিনি উমর বিন আল-খাত্তাব এবং হুজাইফাহ বিন আল-ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়া এবং দাসদের থেকে সদকা (যাকাত) গ্রহণ করতেন না (১)।
১১৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন ইসহাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ - অর্থাৎ ইবনুল মুবারক - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন সুকাহ, তিনি আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর বিন আল-খাত্তাব জাবিয়াহ নামক স্থানে ভাষণ দিয়েছিলেন (২), তখন তিনি বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে দণ্ডায়মান হয়েছিলেন যেভাবে আমি তোমাদের মাঝে দণ্ডায়মান হয়েছি, অতঃপর তিনি বলেছিলেন: "তোমরা আমার সাহাবীদের ব্যাপারে কল্যাণের অসিয়ত গ্রহণ করো, তারপর যারা তাদের পরবর্তী আসবে, --------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৬৪৭), মুসলিম (১৬৪৬), ইবনে মাজাহ (২০৯৪), আল-বাযযার (১০৯), এবং আন-নাসায়ী ৪/৭ ও ৫, তারা সকলে আয-যুহরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানী (৮১) এটি নাফে'-এর সূত্র ধরে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি সামনে ২৪১ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আমি তা উল্লেখকারী হিসেবে বলিনি" অর্থাৎ নিজের পক্ষ থেকে নয়, "এবং বর্ণনাকারী হিসেবেও নয়" অর্থাৎ অন্য কারো থেকে বর্ণনা করছি না।
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ - যিনি ইবনে আবি মারইয়াম - তিনি দুর্বল, এবং রাশিদ বিন সা'দ উমর ও হুজাইফাহ-কে পাননি।
এর একটি শাহেদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী হাদিস) রয়েছে আবু হুরায়রাহ-এর হাদিস থেকে যা বুখারী (১৪৬৩) ও (১৪৬৪) এবং মুসলিম (৯৮২)-এ বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসলমানের ওপর তার দাস বা তার ঘোড়ার যাকাত নেই।"
এবং আলীর পক্ষ থেকে অপর একটি বর্ণনা ৭৪১ নম্বরে সামনে আসবে।
আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" ৬/২৩-এ বলেন: এটি অধিকাংশ আহলে ইলমের অভিমত। তারা বলেন: ঘোড়া এবং দাসের উপর যাকাত নেই যতক্ষণ না তা ব্যবসার জন্য হয়, তখন তার মূল্যের উপর ব্যবসার যাকাত ওয়াজিব হবে। এটি উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব ও উমর বিন আব্দুল আজিজও একই কথা বলেছেন। আর মালিক, শাফিঈ এবং অন্যান্যরাও এই মত গ্রহণ করেছেন।
(২) জাবিয়াহ: দামেস্কের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত একটি গ্রাম।

"...অতঃপর তাদের পরবর্তীগণ, এরপর মিথ্যা ছড়িয়ে পড়বে এমনকি একজন লোক তাকে জিজ্ঞাসা করার পূর্বেই সাক্ষ্য দিতে শুরু করবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে জান্নাতের মধ্যস্থল কামনা করে, সে যেন জামাআতকে (ঐক্যবদ্ধ দলকে) আঁকড়ে ধরে। কেননা শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে এবং সে দুইজন থেকে অধিক দূরে থাকে। তোমাদের কেউ যেন কোনো মহিলার সাথে নির্জনে মিলিত না হয়, কারণ তাদের তৃতীয় জন হয় শয়তান। আর যার নেক কাজ তাকে আনন্দিত করে এবং মন্দ কাজ তাকে ব্যথিত করে, সে-ই মুমিন" (১)।
১১৫ - আবু আল-য়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকিম ইবনে উমায়ের (২) এবং দামরাহ ইবনে হাবীব থেকে; তাঁরা উভয়ে বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শ দেখে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন আমর ইবনুল আসওয়াদের (৩) আদর্শের দিকে তাকায়।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আলী ইবনে ইসহাক -যিনি আল-মারওয়াযী- ব্যতীত; তার থেকে তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। এটি "মুসনাদে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক" (২৪১)-এ রয়েছে।
আর আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আত-তহাবী ৪/১৫০, ইবনে হিব্বান (৭২৫৪), আল-হাকিম ১/১১৩, আল-বাইহাকী ৭/৯১; আর হাকিম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ "আল-খুতাব ওয়াল মাওয়ায়িজ" (১৩৩)-এ, তিরমিযী (২১৬৫), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৮৮) ও (৮৯৭)-এ, আল-বাযযার (১৬৬), আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (৯২২৫) তে নাদর ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনে সাওকাহ থেকে এই সনদে। তিরমিযী বলেছেন: এই সূত্রে হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
আর বাহবাহাহ (البحبحة) অর্থ হলো: কোনো স্থান বা অবস্থানে সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়া এবং তার মধ্যস্থলে অবস্থান করা।
(২) (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে "উমাইরাহ" হয়ে গেছে।
(৩) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল) কারণ এতে ইনকিতা (সূত্র বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে; হাকিম ইবনে উমর এবং দামরাহ ইবনে হাবীব উমর ইবনুল খাত্তাবকে পাননি। আর আবু বকর -যিনি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম- তিনি দুর্বল। আর আমর ইবনুল আসওয়াদ হলেন: আমর ইবনুল আসওয়াদ আল-আনসী আবু আইয়াদ এবং আবু আবদুর রহমান, বলা হয়: তাঁর নাম উমায়ের; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য মুখাদরাম তাবেয়ী। দেখুন তাঁর জীবনী "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে ক্রমিক নং (৬৫২৮), হাফেজ (ইবনে হাজার) এতে এর সনদকে দুর্বল বলেছেন =

১১৬ - আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে এক কাফেলায় ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি বলল: "না, আমার পিতার শপথ।" তখন এক ব্যক্তি বললেন: "তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না।" আমি ঘুরে তাকালাম এবং দেখলাম যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (১)।
১১৭ - ইসাম ইবনে খালিদ এবং আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শুআইব ইবনে আবি হামযাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যুহরী থেকে, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর পরে আবু বকর স্থলাভিষিক্ত হলেন, আর আরবদের মধ্যে যারা কুফরি করার তারা করল, তখন উমর বললেন: হে আবু বকর, আপনি কীভাবে মানুষের সাথে যুদ্ধ করবেন অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি বলল: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সে আমার থেকে তার সম্পদ ও জান নিরাপদ করে নিল, তবে তার হকের বিষয় ব্যতীত, আর তার হিসাব আল্লাহর ওপর"? আবু বকর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই যুদ্ধ করব — আবু আল-ইয়ামান বলেছেন: আমি অবশ্যই হত্যা করব — যে ব্যক্তি নামায ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে; কারণ যাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে একটি ছাগলশাবক দিতেও অস্বীকার করে যা তারা...--------------------------------------------
= এই বর্ণনা, এবং "তাজীবুত তাহযীব" ৮/৪-৬ এ তার জীবনীও রয়েছে।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল; সিমাক — যিনি ইবনে হারব — তার ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে। আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বাসরী, এবং যায়িদাহ হলেন: ইবনে কুদামাহ। হাদিসটি উমর থেকে অন্য সূত্রে সহীহ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আবদ ইবনে হুমাইদ (৩৬) আসবাত ইবনে নাসর-এর সূত্র ধরে সিমাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ২৪০ ও ২৯১ নম্বরে আসবে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আসিম' হয়েছে।
(৩) তাঁর কথা: 'মানুষ', শব্দটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।

তারা যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তা প্রদান করত, তবে তা বন্ধ করার কারণে আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতাম।
উমর বলেন: আল্লাহর শপথ, বিষয়টি এমন ছিল যে আমি দেখলাম মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ আবু বকরের অন্তর যুদ্ধের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সত্য (১)।
১১৮ - আবু আল-মুগীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফজরের সালাতের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, এবং আসরের পর সূর্যাস্ত না হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই" (২)।
১১৯ - আল-হাকাম ইবনে নাফি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সাবা উতবা ইবনে তামীম থেকে, তিনি আল-ওয়ালীদ ইবনে আমির আল-ইয়াযানী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে মুগীস (৩) আল-আনসারী থেকে--------------------------------------------
(১) ইসাম ইবনে খালিদ ব্যতীত এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ, তবে তিনি বুখারীর রাবীগণের অন্তর্ভুক্ত। আবু আল-য়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি।
আর বুখারী (১৩৯৯), (১৪৫৬) ও (১৪৫৭) এবং বায়হাকী ৪/১০৪ আবু আল-য়ামানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ৫/৬ ও ৭/৭৮ এবং ইবনে হিব্বান (২১৬) শুআইব ইবনে আবু হামযাহর সূত্রে দুইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর 'আনাক' হলো ছাগলের মাদী বাচ্চা যার বয়স এক বছর পূর্ণ হয়নি।
(২) সহীহ লি-গাইরিহি, আর এর সনদ বিচ্ছিন্নতার কারণে যঈফ; আমর ইবনে শুআইব আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আসকে সরাসরি পাননি। তবে অন্য সূত্রের কারণে হাদিসটি সহীহ যা ইতিপূর্বে ১১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" ৬/৩৯৫ গ্রন্থে: "মুগীস", এবং "তাজীলুল মানফাআহ" গ্রন্থে: "মুআত্তিব" রয়েছে। ইবনে মাকুলা "আল-ইকমাল" ৭/২৭৯ গ্রন্থে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: হিশাম ইবনে আম্মার আল-হাসান ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনায় তাঁর (অর্থাৎ আল-হাকাম ইবনে নাফি'র) বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: উরওয়াহ ইবনে মুআত্তিব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে; ফলে তিনি উমরের উল্লেখ বাদ দিয়েছেন এবং একে নুকতাহীন 'আইন' ও শেষে এক নুকতা বিশিষ্ট 'বা' যোগে উল্লেখ করেছেন।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফয়সালা করেছেন যে, পশুর মালিক তার সামনের অংশে বসার অধিক হকদার (১)।
১২০ - আবুল ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি রাশিদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি হুমরাহ (২) ইবনে আবদি কুলাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাঁর সিরিয়ায় প্রথম সফরের পর (পুনরায়) সিরিয়ার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। এমনকি যখন তিনি এর নিকটবর্তী হলেন, তখন তিনি এবং তাঁর সঙ্গীরা জানতে পারলেন যে সেখানে মহামারি (প্লেগ) ছড়িয়ে পড়েছে। তখন তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে বললেন: আপনি ফিরে যান এবং এতে প্রবেশ করবেন না। যদি আপনি সেখানে অবতরণ করতেন এবং সেখানে মহামারি থাকত, তবে আমরা আপনার জন্য সেখান থেকে বের হওয়া সমীচীন মনে করতাম না।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি এর শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) সমূহের কারণে হাসান। উতবাহ ইবনে তামিম থেকে একাধিক রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর ওয়ালিদ ইবনে আমির আল-ইয়ামানি, উরওয়াহ ইবনে মুয়াত্তিব ছাড়াও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর ছেলে মাহদী ইবনে ওয়ালিদ ইবনে আমির এবং ইসমাইল ইবনে আইয়াশ। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' ৭/৫৫২-এ উল্লেখ করেছেন। বুখারি ৮/১৪৯ এবং ইবনে আবি হাতিম ৯/১১-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো জারাহ (সমালোচনা) বা তাদিল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। ইবনে আল-আসির 'উসদুল গাবাহ' ৪/৩৪-এ তাঁর উল্লেখ করে বলেছেন: তাঁর সাহাবি হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে। বুখারি বলেছেন: তাঁর গণনা তাবেয়ীদের মধ্যে, আর এটিই সঠিক। ইবনে আবি খাইসামাহ তাঁকে সাহাবিদের মধ্যে গণ্য করেছেন। ইবনে হাজার 'তাজিলুল মানফায়াহ' (৭৩৮)-এ বলেছেন: হাসান ইবনে সুফিয়ান এবং ইবনে কানি' তাঁকে সাহাবিদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আইয়াশ হলেন ইসমাইল।
এই অনুচ্ছেদে আহমাদ ৩/৩২-এ আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা রয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল। সামনে তাঁর মুসনাদে এর তাখরিজ আসবে।
আর কায়েস ইবনে সাদ থেকে আহমাদ ৩/৪২২-এ বর্ণিত হয়েছে।
আর বুরাইদাহ আল-আসলামি থেকে আহমাদ ৫/৩৫৩-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ। সামনে এগুলোর তাখরিজ আসবে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক) এবং (ম)-এ এটি 'হামজাহ' হিসেবে ভুলভাবে এসেছে। তবে (ক) এর পার্শ্বটীকা অনুযায়ী সঠিক হলো 'রা' দিয়ে 'হুমরাহ'। দেখুন দারা কুতনির 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' ২/৫৯৪, ইবনে মাকুলার 'আল-ইকমাল' ২/৫০০ এবং যাহাবির 'আল-মুশতাবিহ' ১/২৪৭।

অতঃপর তিনি মদিনার দিকে ফিরে চললেন এবং সেই রাতে যাত্রাবিরতি করলেন। আমি ছিলাম তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী লোক। যখন তিনি যাত্রা শুরু করলেন, আমিও তাঁর পিছু পিছু যাত্রা শুরু করলাম। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: সিরিয়ার কাছাকাছি পৌঁছানোর পর তারা আমাকে সেখান থেকে ফিরিয়ে দিল, কারণ সেখানে প্লেগ দেখা দিয়েছে। জেনে রেখো, সেখান থেকে আমার ফিরে আসা আমার মৃত্যুর সময়কে পিছিয়ে দিবে না, আর সেখানে আমার প্রবেশ করাও আমার মৃত্যুর সময়কে ত্বরান্বিত করত না। শুনে রেখো, যখন আমি মদিনায় পৌঁছাব এবং আমার অপরিহার্য কাজগুলো সম্পন্ন করব, তখন আমি অবশ্যই সফর করব যাতে সিরিয়ায় প্রবেশ করতে পারি; অতঃপর আমি হিমসে অবস্থান করব। কারণ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ সেখান থেকে সত্তর হাজার মানুষকে পুনরুত্থিত করবেন যাদের কোনো হিসাব হবে না এবং কোনো শাস্তিও হবে না; তাদের পুনরুত্থানস্থল হবে যয়তুন ও এর প্রাচীরের মধ্যবর্তী লাল নরম ভূমিতে।"--------------------------------------------
(১) (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আমার আগমন আমার মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করবে না", আর এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "সেখান থেকে আমার তাকদীর" ।
(২) এর সনদ দুর্বল, আবু বকর বিন আবদুল্লাহর—যিনি ইবনে আবি মারইয়াম—এবং হুমরাহ বিন আবদ কুলালের দুর্বলতার কারণে। আল-যাহাবি 'আল-মিজান' (১/৬০৪) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং তিনি অজ্ঞাত।
এর মারফু অংশটি আল-বাযযার (৩১৭) বিশর বিন বকর-এর সূত্রে আবু বকর বিন আবি মারইয়াম থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে আবদ কুলাল বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিচিত নন।
আল-হাকিম (৩/৮৮) এটি ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন আল-আলা আল-জুবায়দি, আমর বিন আল-হারিস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন সালিম আল-আশআরি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ওয়ালিদ বিন আমির আল-জুবায়দি থেকে, তিনি রাশিদ বিন সাদ থেকে, তিনি আবু রাশিদ থেকে, তিনি মা'দি কারিব বিন আবদ কুলাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে, তিনি উমর (রা.)-এর সূত্রে এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ। আল-যাহাবি এর সমালোচনা করে বলেছেন: বরং এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। আর ইসহাক হলো ইবনে জুবরাইক, মুহাম্মদ বিন আউফ আল-তাই তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, আবু দাউদ বলেছেন: সে কিছুই না, আর নাসাঈ বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়।
ইবনুল জাওযী 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়া' (১/৩০৭) গ্রন্থে 'আল-মুসনাদ' থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি সহিহ নয়। তবে আবু বকর বিন আবদুল্লাহর পরিচয় নির্ধারণে তাঁর ভুল হয়েছে, তিনি বলেছেন: আবু বকর বিন আবদুল্লাহর নাম সালমা; অথচ সঠিক হলো তিনি হলেন আবু বকর বিন আবদুল্লাহ বিন আবি মারইয়াম আল-গাসসানি আল-হিমসি। ইমাম আল-যাহাবি 'মিজানুল ইতিদাল' (৪/৪৯৮) গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে এই হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত করেছেন। =

১২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হায়ওয়াহ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আকীল, তিনি তাঁর চাচার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে বের হয়েছিলেন। একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে তাঁর সাহাবীদের সাথে কথা বলছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি বললেন: "সূর্য যখন উপরে উঠে (১), তখন যে ব্যক্তি দাঁড়ায় এবং ওযু করে—উত্তমভাবে ওযু সম্পন্ন করে, অতঃপর দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, তার পাপসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং সে এমন (নিষ্পাপ) হয়ে যায় যেন আজই তার মা তাকে প্রসব করেছেন।"
উকবাহ ইবনে আমির বলেন: তখন আমি বললাম: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এটি শোনার তৌফিক দান করেছেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব, যিনি আমার মুখোমুখি বসা ছিলেন, তিনি আমাকে বললেন: তুমি কি এতেই আশ্চর্য হচ্ছ? অথচ তোমার আসার পূর্বেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর চেয়েও অধিক আশ্চর্যের কথা বলেছেন। আমি বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন, সেটি কী? উমর বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ওযু করে এবং সুন্দরভাবে ওযু সম্পন্ন করে, অতঃপর আকাশের দিকে দৃষ্টি তুলে বলে: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল', তবে তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হয় (২), সে এর যে কোনোটি দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারবে" (৩)।--------------------------------------------
= আল-বুরস: নরম মাটি।
(১) তাঁর উক্তি: "সূর্য যখন উপরে উঠে", অর্থাৎ: আকাশে উঁচুতে ওঠে এবং উপরে চলে যায়। এখানে দুই রাকাত দ্বারা তিনি চাশতের (দুহা) দুই রাকাত সালাত বুঝিয়েছেন।
(২) (ক্বাফ) ও (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জান্নাত হতে।
(৩) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে আবু আকীলের চাচার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি সামনে উকবাহ ইবনে আমিরের মুসনাদে (৪/ ১৫৩ মায়মানিয়াহ সংস্করণ) অন্য একটি সহীহ সূত্রে আসবে।
আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ: তিনি হলেন আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি। হায়ওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ। আবু আকীল: তিনি হলেন জুহরাহ ইবনে মা'বাদ। =

১২২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলায়মান বিন দাউদ - অর্থাৎ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি - তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, দাউদ আল-আওদি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান আল-মুসলি থেকে, তিনি আশআথ বিন কায়েস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমরের মেহমান হলাম, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীর কাছে গেলেন এবং তাকে প্রহার করলেন (১), এবং বললেন: হে আশআথ, আমার নিকট থেকে তিনটি বিষয় মুখস্থ রাখ যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুখস্থ করেছি: "কোনো ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করো না কেন সে তার স্ত্রীকে প্রহার করল, আর বিতর আদায় না করে ঘুমিও না।" আর আমি তৃতীয়টি ভুলে গিয়েছি (২)।
১২৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ - অর্থাৎ আর-রিশক - ... থেকে--------------------------------------------
= এটি দারেমি (৭১৬), আবু দাউদ (১৭০), নাসায়ি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৮৪), আবু ইয়ালা (১৮০) ও (২৪৯), ইবনুস সুন্নি 'আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ' (৩১) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-মুকারি-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং বাযযার (২৪২) মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু আকিল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সাঈদ বিন আবি আইয়ুব এখানে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ এবং আবু আকিলের মাঝখানে (রাবি) বৃদ্ধি করেছেন।
(১) (ص) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তাকে প্রহার করলেন।
(২) এর সনদটি দুর্বল, আব্দুর রহমান আল-মুসলি অজ্ঞাত হওয়ার কারণে; কারণ দাউদ আল-আওদি ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং আবু ফাতহ আল-আযদি তাকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন ওয়াদ্দাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি। দাউদ আল-আওদি: তিনি হলেন দাউদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আওদি আজ-জাআফারি আবু আল-আলা আল-কুফি, যিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি 'মুসনাদ আত-তায়ালিসি' (৪৭) ও (১৩৫) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই বায়হাকি তাঁর 'সুনান' ৭/৩০৫-এ এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকির 'সুনান'-এর মুদ্রিত সংস্করণে সনদ থেকে "দাউদ বিন" শব্দ দুটি পড়ে গিয়েছে এবং "আব্দুল্লাহ" শব্দটি রয়ে গিয়েছে। সেখানে 'আব্দুর রহমান আল-মুসলি' এর পরিবর্তে 'আবু আব্দুর রহমান আল-মুসলি' শব্দটিও এসেছে।
এটি আব্দ বিন হুমাইদ (৩৭), আবু দাউদ (২১৪৭), ইবনে মাজাহ (১৯৮৬), বাযযার (২৩৯), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯১৬৮) এবং হাকিম ৪/১৭৫ গ্রন্থে আবু আওয়ানাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ, এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! কিন্তু তারা ভুল করেছেন।

মুআযাহ থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মে আমর বিনতে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে বলতে শুনেছেন, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে তাঁর খুতবায় বলতে শুনেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, আখিরাতে তাকে তা পরিধান করানো হবে না।" (১)।
১২৪ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহিয়াহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "অবশ্যই একজন আরোহী মদীনার প্রান্তসমূহ দিয়ে ভ্রমণ করবে, এরপর সে বলবে: নিশ্চয়ই এখানে মুমিনদের অনেক বড় জনবসতি ছিল।" (২)।
আমার পিতা আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: হাসান আল-আশইয়াব এটিকে জাবির পর্যন্ত (মারফূ হিসেবে) বর্ণনা করেননি (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে উম্মে আমর বিনতে আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইর ব্যতীত; ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে এবং ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আবু যুবইয়ান খলিফা ইবনে কাব তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং এটি সামনে ২৫১ নম্বরে আসবে। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারী। ইয়াযিদ আর-রিশক: তিনি হলেন ইয়াযিদ ইবনে আবি ইয়াযিদ আদ-দুবায়ী। মুআযাহ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-আদাওয়ীয়ার কন্যা।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবনু লাহিয়াহ—যিনি আবদুল্লাহ—তাঁর মুখস্থ করার ক্ষমতা দুর্বল ছিল। আর আবু যুবাইর—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—তাঁর বিরুদ্ধে তাদলীসের অভিযোগ আছে এবং এখানে তিনি শোনার কথা স্পষ্ট করে উল্লেখ করেননি। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন আস-সিলাহিনী।
বুখারী (১৮৭৪) ও মুসলিমে (১৩৮৯) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা মারফূ হিসেবে বর্ণিত: "তোমরা মদীনাকে তার সর্বোত্তম অবস্থায় ছেড়ে চলে যাবে, সেখানে কেবল 'আওয়াফি' ছাড়া আর কেউ যাতায়াত করবে না।" আওয়াফি বলতে তিনি হিংস্র পশু ও পাখি বুঝিয়েছেন। এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এ (৬৭৭২) ও (৬৭৭৩) বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এর অর্থ হলো হাসান ইবনে মূসা আল-আশইয়াব এটি ইবনু লাহিয়াহ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এটি সামনে মুসনাদে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ ৩/৩৪১-এ আসবে।

১২৫ - হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনুল হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুস সাইব তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন, আল-কাসিম ইবনু আবিল কাসিম আস-সাবায়ি তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন কনস্টান্টিনোপলের সেনাদলের একজন ধর্মীয় বক্তা থেকে, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: হে লোকসকল! আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন এমন দস্তরখানে না বসে যেখানে মদ পরিবেশন করা হয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন নিম্নাংশের আবরণ (লুঙ্গি) ব্যতীত গোসলখানায় প্রবেশ না করে। আর যে নারী আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন গোসলখানায় প্রবেশ না করে।" (১)
১২৬ - আবু সালামা আল-খুযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ও ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উসামা ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আল-ওয়ালীদ ইবনু আবিল ওয়ালীদ থেকে, তিনি উসমান ইবনু আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনু সুরাকাহ—থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোন যোদ্ধার (গাযী) মাথায় ছায়া দান করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে ছায়া দান করবেন। আর যে ব্যক্তি কোন যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে প্রস্তুত করে দিল যতক্ষণ না সে স্বাবলম্বী হলো, তবে তার মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত তার জন্য সেই যোদ্ধার অনুরূপ সওয়াব নির্ধারিত হবে —ইউনুস বলেছেন: অথবা তার ফিরে আসা পর্যন্ত—। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করল..."--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি হাসান (অন্যান্য বর্ণনার সূত্রে হাসান), তবে সেনাদলের বক্তার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হারুন হলেন ইবনু মা’রূফ।
আবু ইয়ালা (২৫১) হারুন ইবনু মা’রূফ থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী (৬/২৬৬) মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহাব সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই প্রসঙ্গে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস মুসনাদে আহমাদ (৩/৩৩৯), তিরমিযী (২৮০১) এবং হাকেম (৪/২৮৮)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং সেটি হাসান।
(২) 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সেই কাজের সওয়াব"।

যাতে আল্লাহ তাআলার নাম স্মরণ করা হয়, আল্লাহ তার জন্য (১) এর বিনিময়ে জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।--------------------------------------------
(১) কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তার জন্য এর বিনিময়ে’, যেমনটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপির টীকাসমূহে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ। উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুরাকাহ—যিনি উমরের দৌহিত্র—তার দাদা উমরের সাক্ষাৎ পাওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আল-মিযযীর মতে, তিনি তাকে পাননি, তাই এই ভিত্তিতে বর্ণনাটি মুরসাল। কিন্তু ইবনে হাজারের মতে, তিনি তাকে পেয়েছেন এবং তার থেকে হাদিস শুনেছেন। তিনি এর সমর্থনে উল্লেখ করেছেন যে, আবু জাফর ইবনে জারীর আত-তাবারীর "তাহযীবুল আসার" গ্রন্থে তার থেকে সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, সুতরাং এই ভিত্তিতে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। তিনি বুখারীর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ওয়ালিদ ইবনে আবি ওয়ালিদ ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য। ইবনে হাজার "আত-তাক্বরীব" গ্রন্থে তাকে দুর্বল বলে উল্লেখ করে ভুল করেছেন, কারণ ইবনে হিব্বান, আবু যুরআহ এবং আয-যাহাবী "আল-কাশিফ" গ্রন্থে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু সালামাহ আল-খুযাঈ হলেন মানসুর ইবনে সালামাহ আল-বাগদাদী; ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-মুয়াদ্দিব; এবং লাইস হলেন ইবনে সা'দ।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১/৩১০ ও ৫/৩৫১, ইবনে মাজাহ (৭৩৫) ও (২৭৫৮), আল-বাযযার (৩০৪) এবং ইবনে হিব্বান (১৬০৮) ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিবের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু ইয়া'লা (২৫৩) এবং তার সূত্রে ইবনে হিব্বান (৪৬২৮) আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুক্বরি থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আল-হাকিম ২/৮৯ ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের সূত্রে—তারা উভয়ই লাইস ইবনে সা'দের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন, তবে তারা দুজনেই ভুল করে উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুরাকাহকে উসমান ইবনে আফফানের দৌহিত্র বানিয়ে দিয়েছেন!
এটি ইবনে মাজাহ (৭৩৫) আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদীর সূত্রে ইয়াযীদ ইবনুল হাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দ ইবনে হুমাইদ (৩৪) দারাওয়ারদীর সূত্রে ইয়াযীদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীম আত-তাইমী থেকে, তিনি উসমান ইবনে সুরাকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৩৭৬)।
এই অনুচ্ছেদে একাধিক সাহাবী থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, এগুলোর বিস্তারিত বর্ণনার জন্য এই হাদিসের অধীনে "সহীহ ইবনে হিব্বান"-এর তাখরীজ দেখুন।
গাযীকে প্রস্তুত করা: তাকে সওয়ারি দেওয়া এবং যুদ্ধে তার যা প্রয়োজন তা প্রস্তুত করে দেওয়া।
এবং তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না সে স্বতন্ত্রভাবে সক্ষম হয়", অর্থাৎ যতক্ষণ না সে যাত্রা করে, বোঝা বহন করে এবং প্রস্থান করে।

১২৭ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি সুলায়মান আল-আমাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি সালমান (১) ইবনে রাবীআহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বণ্টন করলেন, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এঁদের চেয়ে অন্যরা এর বেশি হকদার ছিল, তারা হলো আহলে সুফফাহ। তিনি বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা আমাকে হয় অসংগতভাবে (চাপাচাপি করে) চাওয়া অথবা আমাকে কৃপণ সাব্যস্ত করার মধ্যে এখতিয়ার দিচ্ছ, অথচ আমি কৃপণ নই" (৪)।
১২৮ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবু যিয়াদ থেকে, তিনি আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে অথবা তাঁর দাদা থেকে (৫)--------------------------------------------
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'সুলায়মান' হয়ে গেছে।
(২) তাঁর কথা: 'বাইন' (মধ্যে), (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) (ক্বাফ) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নিশ্চয়ই তারা আমাকে অসংগতভাবে চাওয়া এবং আমাকে কৃপণ সাব্যস্ত করার মধ্যে এখতিয়ার দিচ্ছে।
(৪) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু সালমান (*) ইবনে রাবীআহ ছাড়া, তবে তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, এবং শাকীক: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ আবু ওয়ায়েল।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১০৫৬) জারীরের সূত্রে, আমাশ থেকে, এই সনদে। এবং এটি সামনে ২৩৪ নম্বর হাদীসে আসবে।
তাঁর কথা: "তোমরা আমাকে এখতিয়ার দিচ্ছ", আস-সিনদী বলেছেন: এটি 'তাখয়ীর' (এখতিয়ার প্রদান) থেকে এসেছে, আর এর উদ্দেশ্য হলো: তোমাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে আমাকে এখতিয়ার দেয়, আর এটি তাদের প্রতি ইঙ্গিত যাদের আমি দান করি। এটিই কিছু পাঠ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "নিশ্চয়ই তারা আমাকে এখতিয়ার দেয়", অনুরূপভাবে এটি অন্য বর্ণনার সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ: "নিশ্চয়ই তারা আমাকে এখতিয়ার দিয়েছে", আর এটি ইমাম মুসলিমের বর্ণিত হাদীসের শব্দও বটে। আর এটিও সম্ভাবনা আছে যে, এর উদ্দেশ্য ছিল উমরকে শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়া যেহেতু তিনি বলেছিলেন: "এঁদের চেয়ে অন্যরা বেশি হকদার", কারণ এর মধ্যে এমন এক সংশয় বা ইঙ্গিত রয়েছে যে তাঁর বণ্টন সঠিক বিষয়ের পরিপন্থী ছিল।
(৫) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে', যা একটি বিকৃতি।

(*) শামেলার জন্য কিতাব প্রস্তুতকারী বলেছেন: মুদ্রিত কপিতে "সুলায়মান" ছিল, আর আমি যা সঠিক হিসেবে সাব্যস্ত করেছি তা-ই উল্লেখ করেছি, কারণ ১ নম্বর টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে "সুলায়মান" শব্দটি বিকৃতি।

উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তিনি অজু ভাঙার পর পুনরায় অজু করেছেন এবং মোজার ওপর মাসাহ করেছেন (১)।
১২৯ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে বর্ণনা করেন যে: উমর ইবনুল খাত্তাব ইবনে আব্বাসের ওপর ভর দিয়ে হেলান দিয়েছিলেন, আর তাঁর কাছে ইবনে উমর এবং সাঈদ ইবনে যায়েদ উপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা জেনে রেখো যে, আমি কালালাহ (২) সম্পর্কে কিছুই বলিনি, এবং আমি আমার পরে কাউকে স্থলাভিষিক্ত করিনি। আর আরবের যুদ্ধবন্দীদের মধ্যে যারা আমার মৃত্যু পর্যন্ত জীবিত থাকবে, তারা আল্লাহর মাল (সম্পদ) থেকে মুক্ত (স্বাধীন)। তখন সাঈদ ইবনে যায়েদ বললেন: আপনি যদি মুসলমানদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিকে নির্দেশ করতেন, তবে মানুষ আপনার ওপর আস্থা স্থাপন করত; আর আবু বকর তা-ই করেছিলেন এবং মানুষ তাঁর ওপর আস্থা রেখেছিল। উমর বললেন: আমি আমার সাথীদের মধ্যে একটি মন্দ লিপ্সা দেখেছি। আমি এই বিষয়টি (খিলাফত) ওই ছয় ব্যক্তির ওপর ন্যস্ত করছি যাদের ওপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মৃত্যুর সময় সন্তুষ্ট ছিলেন (৩)। এরপর উমর বললেন: যদি দুই ব্যক্তির কোনো একজনকে আমি জীবিত পেতাম, তবে আমি এই বিষয়টি তাঁর ওপর ন্যস্ত করার ব্যাপারে বিশ্বস্ত হতাম: সালিম...--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে ইয়াজিদ ইবনে আবু যিয়াদের—যিনি হাশেমি কুফি—দুর্বলতার কারণে এবং আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহর—যিনি আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের পুত্র—দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। খালিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাহহান আল-ওয়াসিতি।
আল-বাজার (২৬৩) মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল মালিকের মাধ্যমে খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি সেখানে বলেছেন: "তাঁর পিতা বা তাঁর চাচা থেকে।" ইতিপূর্বে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে (৮৭) এবং এর সনদ হাসান, এবং সামনে এটি সহীহাইন-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ সনদে ২৩৭ নম্বর হাদিসে আসবে। দেখুন (২১৬), (৩৪৩) এবং (৩৮৭)।
এই অধ্যায়ে মুগিরা ইবনে শু'বা থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারি (২০৩) ও মুসলিমে (২৭৪) রয়েছে। বুরাইদাহ থেকে মুসলিমে (২৭৭) বর্ণিত হয়েছে। জারির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বুখারি (৩৮৭) ও মুসলিমে (২৭২) বর্ণিত হয়েছে।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বিল-কালালাহ'।
(৩) 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তিনি তাদের ওপর সন্তুষ্ট ছিলেন।

আবু হুজাইফার আযাদকৃত দাস, এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (১)।
১৩০ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আবুল আলিয়াহ বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট এমন কিছু পছন্দনীয় ব্যক্তি সাক্ষ্য দিয়েছেন যাদের মধ্যে ওমর (রা.) ছিলেন—আর তাদের মধ্যে আমার নিকট সবচেয়ে পছন্দনীয় ছিলেন ওমর—যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সুবহে সাদিকের পর থেকে সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, এবং আসরের পর থেকে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই।" (২)।
১৩১ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উহাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম (৩) বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) রুকনের (হাজরে আসওয়াদ) ওপর ঝুঁকে পড়লেন এবং বললেন: "আমি অবশ্যই জানি যে তুমি একটি পাথর মাত্র, আর যদি আমি আমার প্রিয়তমকে (৪) (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাকে চুম্বন করতে এবং স্পর্শ করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে স্পর্শ করতাম না এবং চুম্বনও করতাম না।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ আলী ইবনে যায়েদ—যিনি ইবনে জুদআন নামে পরিচিত—দুর্বল। আবু রাফি হলেন নুফাই ইবনে রাফি আস-সাইগ। ইবনে সাদ এটি তাঁর "তাবাকাত" ৩/৩৪২ গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওজি, এবং আবুল আলিয়াহ হলেন রুফাই ইবনে মিহরান আর-রিয়াহি। ইবনে আবি শাইবাহ ২/৩৪৯ এবং দারেমি (১৪৩৩) আফফান থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তয়ালিসি (২৯) হাম্মাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ১১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে হয়েছে: "আমাদের নিকট আবদুল্লাহ উসমান ইবনে খুসাইম থেকে বর্ণনা করেছেন", এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে হয়েছে: "আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উসমান ইবনে খুসাইম বর্ণনা করেছেন"।
(৪) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এবং শাইখ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: "হাবিবী" (আমার প্রিয়)।

নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ (১)।
১৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আম্মার ইবনে আবি আম্মার (২), যে উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির হাতে একটি সোনার আংটি দেখলেন, তিনি বললেন: "এটি ফেলে দাও", তখন সে সেটি ফেলে দিল। এরপর সে লোহার একটি আংটি পরল, তিনি বললেন: "এটি তার চেয়েও মন্দ"। এরপর সে রূপার একটি আংটি পরল, তখন তিনি তা দেখে নীরব থাকলেন (৩)।
১৩৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে আমর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম। এবং হুসাইন ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন যায়িদা থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো, আনসারগণ বললেন: আমাদের মধ্য থেকে একজন আমির থাকবেন এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমির থাকবেন। তখন উমর তাদের নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি জানো না যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বকরকে লোকদের ইমামতি (৪) করার নির্দেশ দিয়েছিলেন? এমতাবস্থায় তোমাদের কার মন সায় দিবে আবু বকরের অগ্রগামী হতে? তখন আনসারগণ বললেন: আমরা আবু বকরের অগ্রগামী হওয়া থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি (৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য, তবে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সত্যবাদী। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ। এবং বাযযার (১৯১) এটি ফুদাইল ইবনে সুলাইমানের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর উক্তি: ইবনে আবি আম্মার, এটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, আম্মার ইবনে আবি আম্মার উমরের সাক্ষাৎ পাননি। আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এর একটি হাসান সনদযুক্ত শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা সামনে ৩/১৬৩ তে আসবে এবং বুরাইদাহ থেকে ইবনে হিব্বান (৫৪৮৮) বর্ণনা করেছেন।
(৪) (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে 'ইউমিন' রয়েছে, যা একটি শব্দগত বিকৃতি।
(৫) এর সনদ হাসান, আসিম—যিনি ইবনে আবি নাজুূদ—হাসানুল হাদিস পর্যায়ের, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ =

১৩৪ - মুসা বিন দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব তাকে জানিয়েছেন: তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে নামাযের জন্য ওযু করেছে, কিন্তু তার পায়ের উপরিভাগে একটি নখের পরিমাণ জায়গা ছেড়ে দিয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখলেন এবং বললেন: "ফিরে যাও এবং তোমার ওযু সুন্দরভাবে সম্পন্ন করো।" ফলে সে ফিরে গেল এবং ওযু করল, তারপর নামায আদায় করল (১)।
১৩৫ - বনী হাশিমের মুক্তদাস আবু সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-হাইসাম বিন রাফি আল-তাতারি (২) বসরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মক্কাবাসী একজন ব্যক্তি আবু ইয়াহইয়া আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, উসমানের মুক্তদাস ফাররূখ থেকে: উমর — যিনি সেই সময় আমীরুল মুমিনীন ছিলেন — মসজিদের দিকে বের হলেন এবং কিছু খাদ্য দেখতে পেলেন...--------------------------------------------
= সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী। মুয়াবিয়া বিন আমর: তিনি হলেন ইবনুল মুহাল্লাব আল-আজদী; হুসাইন বিন আলী: তিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ আল-জু'ফী; যায়িদাহ: তিনি হলেন ইবনু কুদামাহ; এবং যির: তিনি হলেন ইবনু হুবাইশ।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবী শাইবাহ ১৪/৫৬৭, ইবন সা'দ ৩/১৭৯, মুহাম্মদ বিন আসিম তার "জুয" (১১)-এ, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মারিফাহ" ১/৪৫৪-তে, ইবন আবী আসিম (১১৫৯), নাসাঈ ২/৭৪ ও "আল-কুবরা" (৮৫৩)-তে, হাকীম ৩/৬৭ এবং বায়হাকী ৮/১৫২-তে হুসাইন বিন আলী আল-জুফী-এর সূত্রে এই সনদসহ। এটি সামনে ৩৭৬৫ ও ৩৮৪২ নম্বরে আসবে।
(১) হাদীসটি সহীহ। আবদুল্লাহ বিন লাহিয়াহ — যদিও তার মুখস্থ রাখার ক্ষমতা দুর্বল ছিল — তবে তার সমর্থক বর্ণনা বিদ্যমান।
ইবন মাজাহ (৬৬৬) এটি আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব ও যায়েদ বিন আল-হুবাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আবদুল্লাহ বিন লাহিয়াহ থেকে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আর ইবন লাহিয়াহ থেকে ইবন ওয়াহাবের বর্ণনা তার নির্ভরযোগ্য হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
মুসলিম (২৪৩), বাযযার (২৩১) ও (২৩২) মাকিল বিন উবায়দুল্লাহ আল-জাযারী-এর সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১৫৩ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আনাস থেকে বর্ণিত হাদীস আবু দাউদ (১৭৩) ও ইবন মাজাহ (৬৬৫)-তে রয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
(২) (ص) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "আত-তাহিরী" হয়ে গেছে। আর "আল-তাতারি" — নুক্তাবিহীন দুই 'তা' এবং জবরসহ — মিশর ও দামেস্কে সেই ব্যক্তিকে বলা হতো যে কারাবিস — অর্থাৎ সাদা সুতি কাপড় — এবং সাদা পোশাক বিক্রি করত।

বিক্ষিপ্ত অবস্থায় ছিল। তিনি বললেন: "এই খাদ্য কী?" তারা বলল: "এই খাদ্য আমাদের কাছে নিয়ে আসা হয়েছে।" তিনি বললেন: "আল্লাহ এতে এবং যে এটি নিয়ে এসেছে তাতে বরকত দান করুন।" বলা হলো: "হে আমিরুল মুমিনিন, এটি তো মজুতদারি করা হয়েছে।" তিনি বললেন: "কে এটি মজুত করেছে?" তারা বলল: "উসমানের মুক্তদাস ফাররুখ এবং ওমরের অমুক মুক্তদাস।" তখন তিনি তাদের নিকট লোক পাঠিয়ে ডাকলেন এবং বললেন: "মুসলিমদের খাদ্য মজুত করতে তোমাদের কিসে উদ্বুদ্ধ করল?" তারা বলল: "হে আমিরুল মুমিনিন, আমরা আমাদের নিজস্ব সম্পদ দিয়ে ক্রয় করি এবং বিক্রয় করি।" তখন ওমর (রা.) বললেন: "আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি মুসলিমদের খাদ্য মজুত করে রাখে, আল্লাহ তাকে দারিদ্র্য অথবা কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত করেন'।" তখন ফাররুখ বলল: "হে আমিরুল মুমিনিন, আমি আল্লাহর নিকট এবং আপনার নিকট অঙ্গীকার করছি যে, খাদ্যের মজুতদারিতে আমি আর কখনোই ফিরে যাব না।" আর ওমরের মুক্তদাস বলল: "আমরা তো কেবল আমাদের সম্পদ দিয়ে ক্রয় করি এবং বিক্রয় করি।"
আবু ইয়াহইয়া বলেন: "আমি ওমরের সেই মুক্তদাসকে কুষ্ঠরোগগ্রস্ত অবস্থায় দেখেছি।" (১)
১৩৬ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) বলেন:--------------------------------------------
(১) আবু ইয়াহইয়া মাক্কি এবং উসমানের মুক্তদাস ফাররুখ অপরিচিত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। ইবনে হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করে তাদের উভয়কে তার 'সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বনু হাশিমের মুক্তদাস আবু সাঈদ হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বসরি।
তায়ালিসি (৫৫), আবদ ইবনে হুমাইদ (১৭) এবং ইবনে মাজাহ (২১৫৫) হাইসাম ইবনে রাফি-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসির মুদ্রিত কপি থেকে "উসমানের মুক্তদাস ফাররুখ" অংশটি পড়ে গিয়েছে।
ইবনে আল-জাওযি এটি 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ' ২/৬০৬ গ্রন্থে 'মুসনাদ'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু ইয়াহইয়া অপরিচিত।
আয-যাহাবিও 'আল-মিজান' ৪/৩২২ ও ৫৮৭ গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু ইয়াহইয়া মাক্কিকে চেনা যায় না এবং বর্ণনাটি মুনকার (অস্বীকৃত)।