أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: مَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَيْءٍ أَكْثَرَ مِمَّا سَأَلْتُهُ عَنِ الْكَلالَةِ، حَتَّى طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: " تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ " (1).
180 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِالنِّيَاحَةِ عَلَيْهِ " (2).
181 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير معدان بن أبي طلحة، فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن عُلية.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 304، و 1/ 579، وعنه ابن ماجه (1014) و (2726) و (3363) كما عن إسماعيل بن علية بهذا الإسناد. وقد أثبت في ابن أبي شيبة 14/ 579 مكان "سعيد" "شعبة" خطأ.
وأخرجه ابن خزيمة (1666)، وأبو عوانة 1/ 409، والطبري 6/ 44 من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة به. وقد تقدم برقم (89).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه النسائي 4/ 16 عن عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (15)، والبخاري (1292)، وابن ماجه (1593)، والبيهقي 4/ 71 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه مسلم (927) (18) من طريق أبي صالح، عن ابن عمر، به. وسيأتي برقم: (247) و (248) و (264) و (294) و (354) و (366).
وقوله: "عن عمر" سقط من مطبوعة الشيخ أحمد شاكر.
আবি আল-জাদ থেকে বর্ণিত, তিনি মাদিন ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ‘কালালাহ’ সম্পর্কে যতটা জিজ্ঞাসা করেছি, অন্য কোনো বিষয়ে ততটা জিজ্ঞাসা করিনি। এমনকি তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে আমার বুকে মৃদু আঘাত করলেন এবং বললেন: “সূরা আন-নিসার শেষে যে গ্রীষ্মকালীন আয়াতটি রয়েছে, তা-ই তোমার জন্য যথেষ্ট।” (১)।
১৮০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে তার জন্য বিলাপ করার কারণে আজাব দেওয়া হয়।” (২)।
১৮১ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট আব্দুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, আসমার মুক্তদাস আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে মাদিন ইবনে আবি তালহা ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইসমাইল হলেন ইবনুল উলাইয়া।
ইবনে আবি শায়বাহ এটি ৮/৩০৪ এবং ১/৫৭৯-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (১০১৪), (২৭২৬) এবং (৩৩৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইসমাইল ইবনুল উলাইয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি শায়বাহ-এর ১৪/৫৭৯ অংশে 'সাঈদ'-এর স্থলে ভুলবশত 'শু'বাহ' মুদ্রিত হয়েছে।
ইবনে খুজাইমা (১৬৬৬), আবু আওয়ানাহ ১/৪০৯ এবং তাবারী ৬/৪৪-এ সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
নাসায়ী ৪/১৬-এ আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (১৫), বুখারী (১২৯২), ইবনে মাজাহ (১৫৯৩) এবং বায়হাকী ৪/৭১-এ বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৯২৭) (১৮) আবু সালিহের সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৪৭, ২৪৮, ২৬৪, ২৯৪, ৩৫৪ এবং ৩৬৬ নম্বরে আসবে।
এবং “উমর থেকে” কথাটি শেখ আহমদ শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 312)