ثُمَّ أَمَرَ بِهِمْ فَطُرِحُوا فِي بِئْرٍ، فَانْطَلَقَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: " يَا فُلانُ، يَا (1) فُلانُ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمُ اللهُ حَقًّا، فَإِنِّي وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي اللهُ حَقًّا "، قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتُكَلِّمُ قَوْمًا قَدْ جَيَّفُوا؟ قَالَ: " مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، وَلَكِنْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُجِيبُوا " (2).
183 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: فَلَمَّا رَجَعَ عَمْرٌو (3) جَاءَ بَنُو مَعْمَرِ بْنِ حَبِيبٍ يُخَاصِمُونَهُ فِي وَلاءِ أُخْتِهِمْ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ أَوِ الْوَالِدُ، فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ مَنْ كَانَ "، فَقَضَى لَنَا بِهِ (4).
184 - قَرَأْتُ عَلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: عُثْمَانُ بْن غِيَاثٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي--------------------------------------------
(1) في (ق): ويا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي 4/ 108 عن عمرو بن علي، عن يحيى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (40)، ومسلم (2873)، والبزار (222)، وأبو يعلى (140) من طرق عن سليمان بن المغيرة، به.
قوله: "قد جَيَّفوا"، أي: أنتنوا، والجِيفةُ: جثة الميت إذا أنتن.
وقوله: "ما أنتم بأسمع"، قال السندي: استدلوا به على أن الميت يسمع، وقيل: بل هو خاص بهؤلاء، وهو دعوى لا عبرة بها، كيف وقد جاء عذاب القبر وهو يقتضي نوع حياة، فلا يُستبعد السماع، والله تعالى أعلم.
(3) أي: رجع من الشام، وانظر الحديث بطوله في مصادر التخريج.
(4) إسناده حسن. حسين المعلِّم: هو حسين بن ذكوان. =
183 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: فَلَمَّا رَجَعَ عَمْرٌو (3) جَاءَ بَنُو مَعْمَرِ بْنِ حَبِيبٍ يُخَاصِمُونَهُ فِي وَلاءِ أُخْتِهِمْ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ أَوِ الْوَالِدُ، فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ مَنْ كَانَ "، فَقَضَى لَنَا بِهِ (4).
184 - قَرَأْتُ عَلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: عُثْمَانُ بْن غِيَاثٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي--------------------------------------------
(1) في (ق): ويا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي 4/ 108 عن عمرو بن علي، عن يحيى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (40)، ومسلم (2873)، والبزار (222)، وأبو يعلى (140) من طرق عن سليمان بن المغيرة، به.
قوله: "قد جَيَّفوا"، أي: أنتنوا، والجِيفةُ: جثة الميت إذا أنتن.
وقوله: "ما أنتم بأسمع"، قال السندي: استدلوا به على أن الميت يسمع، وقيل: بل هو خاص بهؤلاء، وهو دعوى لا عبرة بها، كيف وقد جاء عذاب القبر وهو يقتضي نوع حياة، فلا يُستبعد السماع، والله تعالى أعلم.
(3) أي: رجع من الشام، وانظر الحديث بطوله في مصادر التخريج.
(4) إسناده حسن. حسين المعلِّم: هو حسين بن ذكوان. =
অতঃপর তিনি তাদের সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং তাদেরকে একটি কূপে নিক্ষেপ করা হলো। এরপর তিনি তাদের কাছে গিয়ে বললেন: "হে অমুক, হে অমুক! তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন তা কি তোমরা সত্য হিসেবে পেয়েছ? নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক আমার সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন তা আমি সত্য হিসেবে পেয়েছি।" উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি এমন এক কওমের সাথে কথা বলছেন যারা পচে দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে গেছে? তিনি বললেন: "আমি যা বলছি তা তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাচ্ছ না, কিন্তু তারা উত্তর দিতে সক্ষম নয়" (২)।
১৮৩ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হুসাইন আল-মুআল্লিম বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আমর ফিরে এলেন (৩), তখন মা’মার ইবনে হাবিবের সন্তানরা তাদের বোনের ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকার সম্পর্ক) নিয়ে বিবাদ করতে করতে উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে এলেন। তখন তিনি বললেন: আমি তোমাদের মধ্যে সেই ফয়সালা করব যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "সন্তান বা পিতা যা অর্জন করে, তা তার আসাবাতদের (রক্তসম্পর্কীয় নিকটাত্মীয়) জন্য হবে তারা যে-ই হোক না কেন।" অতঃপর তিনি আমাদের অনুকূলে এর মাধ্যমে ফয়সালা করলেন (৪)।
১৮৪ - আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সামনে পাঠ করেছি: উসমান ইবনে গিয়াস বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং হে"।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
নাসাঈ ৪/১০৮-এ আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৪০), মুসলিম (২৮৭৩), বাযযার (২২২) এবং আবু ইয়া’লা (১৪০) সুলাইমান ইবনুল মুগীরা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "তারা পচে গেছে", অর্থাৎ দুর্গন্ধময় হয়ে গেছে। 'জিফাহ' হলো মৃত ব্যক্তির দেহ যখন দুর্গন্ধ ছড়ায়।
এবং তাঁর কথা: "তোমরা অধিক শ্রবণকারী নও", সিন্ধি বলেন: এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে মৃত ব্যক্তি শুনতে পায়। কেউ কেউ বলেছেন: বরং এটি কেবল তাদের (বদরের কাফেরদের) জন্য নির্দিষ্ট। তবে এটি এমন এক দাবি যার কোনো গুরুত্ব নেই। কারণ কবরের আযাবের কথা তো সাব্যস্ত আছে, যা এক প্রকার জীবনের দাবি রাখে, সুতরাং মৃত ব্যক্তির শোনার বিষয়টি অসম্ভব নয়। আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন।
(৩) অর্থাৎ: তিনি সিরিয়া থেকে ফিরেছিলেন। হাদীসটি বিস্তারিত জানতে তাখরীজের উৎসসমূহ দেখুন।
(৪) এর সনদ হাসান। হুসাইন আল-মুআল্লিম হলেন হুসাইন ইবনে যাকওয়ান। =
১৮৩ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হুসাইন আল-মুআল্লিম বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আমর ফিরে এলেন (৩), তখন মা’মার ইবনে হাবিবের সন্তানরা তাদের বোনের ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকার সম্পর্ক) নিয়ে বিবাদ করতে করতে উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে এলেন। তখন তিনি বললেন: আমি তোমাদের মধ্যে সেই ফয়সালা করব যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "সন্তান বা পিতা যা অর্জন করে, তা তার আসাবাতদের (রক্তসম্পর্কীয় নিকটাত্মীয়) জন্য হবে তারা যে-ই হোক না কেন।" অতঃপর তিনি আমাদের অনুকূলে এর মাধ্যমে ফয়সালা করলেন (৪)।
১৮৪ - আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সামনে পাঠ করেছি: উসমান ইবনে গিয়াস বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং হে"।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
নাসাঈ ৪/১০৮-এ আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৪০), মুসলিম (২৮৭৩), বাযযার (২২২) এবং আবু ইয়া’লা (১৪০) সুলাইমান ইবনুল মুগীরা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "তারা পচে গেছে", অর্থাৎ দুর্গন্ধময় হয়ে গেছে। 'জিফাহ' হলো মৃত ব্যক্তির দেহ যখন দুর্গন্ধ ছড়ায়।
এবং তাঁর কথা: "তোমরা অধিক শ্রবণকারী নও", সিন্ধি বলেন: এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে মৃত ব্যক্তি শুনতে পায়। কেউ কেউ বলেছেন: বরং এটি কেবল তাদের (বদরের কাফেরদের) জন্য নির্দিষ্ট। তবে এটি এমন এক দাবি যার কোনো গুরুত্ব নেই। কারণ কবরের আযাবের কথা তো সাব্যস্ত আছে, যা এক প্রকার জীবনের দাবি রাখে, সুতরাং মৃত ব্যক্তির শোনার বিষয়টি অসম্ভব নয়। আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন।
(৩) অর্থাৎ: তিনি সিরিয়া থেকে ফিরেছিলেন। হাদীসটি বিস্তারিত জানতে তাখরীজের উৎসসমূহ দেখুন।
(৪) এর সনদ হাসান। হুসাইন আল-মুআল্লিম হলেন হুসাইন ইবনে যাকওয়ান। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 314)