১৫৭ - আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের (বিধানের) সাথে একমত হয়েছি। আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা যদি মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতাম? তখন নাযিল হলো: {আর তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} [আল-বাকারা: ১২৫]। আর আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসুল, আপনার স্ত্রীদের নিকট নেককার ও বদকার উভয় ধরনের লোকই প্রবেশ করে, আপনি যদি তাঁদেরকে পর্দার নির্দেশ দিতেন? তখন পর্দার আয়াত নাযিল হলো। আর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ ঈর্ষাবশত তাঁর বিরুদ্ধে একত্রিত হলেন, তখন আমি তাঁদেরকে বললাম: {যদি তিনি তোমাদের তালাক দিয়ে দেন, তবে তাঁর রব শীঘ্রই তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন} [আত-তাহরীম: ৫]। তিনি (আনাস) বলেন: তখন অনুরূপভাবেই (আয়াতটি) নাযিল হয়েছিল (১)।
১৫৮ - আমাদের নিকট আব্দুল আ’লা ইবনে আব্দুল আ’লা বর্ণনা করেছেন মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "তারা পুড়ে গিয়েছিল", অর্থাৎ: দগ্ধ হয়েছিল। 'আল-মাহশু' অর্থ হলো চামড়া পুড়ে যাওয়া এবং হাড় প্রকাশ পাওয়া।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হুমাইদ: তিনি হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪০২) ও (৪৯১৬), ইবনে মাজাহ (১০০৯), তিরমিযী (২৯৬০), নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৬১১), এবং তাবারী ১/৫৩৪ পৃষ্ঠায় হুশাইমের সূত্র ধরে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন দারেমী (১৮৪৯), বুখারী (৪০২), বাযযার (২২০) ও (২২১), নাসায়ী (১০৯৯৮) ও (১১৪১৮), তাবারী ১/৫৩৪ ও ৫৩৫, ইবনে হিব্বান (৬৮৯৬), ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে ১০৯ পৃষ্ঠায়, তাবারানী 'আস-সাগীর' গ্রন্থে (৮৬৮), বাইহাকী ৭/৮৮ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (৩৮৮৭) হুমাইদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৪১), বাযযার (২২১) এবং ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে ১০৯ পৃষ্ঠায় আলী ইবনে যায়িদ ইবনে জুদআনের সূত্র ধরে আনাস ইবনে মালিক থেকে। এঁদের কেউ কেউ হাদিসের বর্ণনায় একে অপরের চেয়ে কিছু অংশ বৃদ্ধি করেছেন। এটি সামনে ১৬০ ও ২৫০ নম্বরে আসবে।
সিন্দী বলেন: বদরের যুদ্ধবন্দিদের ক্ষেত্রে এবং মুনাফিকদের জানাযার সালাত ত্যাগ করার ক্ষেত্রেও তাঁর (উমরের) মতের অনুকূলে প্রত্যাদেশ এসেছে। তাই সম্ভবত এই তিনটি বিষয়ের উল্লেখ কোনো বিশেষ কারণে করা হয়েছে, সংখ্যা সীমাবদ্ধ করার জন্য নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।