167 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عُمَرَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّ مُتَابَعَةً بَيْنَهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ الخَبَثَ " (1).
168 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ عز وجل، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) على حاشية (س) و (ق) و (ص): "كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديد".
والحديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عاصم بن عبيد الله.
وأخرجه الحميدي (17)، وابن ماجه (2887)، وأبو يعلى (198)، والطبري 2/ 310 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. إلا أنهم زادوا فيه "عامر بن ربيعة" بين عبد الله بن عامر وبين عمر بن الخطاب.
وأخرجه ابن ماجه (2887) من طريق عُبيد الله بن عمر، عن عاصم بن عبيد الله، به. وزاد فيه أيضاً "عامر بن ربيعة".
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود سيأتي في "المسند" برقم (3669)، وعن عامر بن ربيعة سيأتي في "المسند" أيضاً 3/ 446، وعن ابن عباس عند النسائي 5/ 115.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري. =
168 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ عز وجل، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) على حاشية (س) و (ق) و (ص): "كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديد".
والحديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عاصم بن عبيد الله.
وأخرجه الحميدي (17)، وابن ماجه (2887)، وأبو يعلى (198)، والطبري 2/ 310 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. إلا أنهم زادوا فيه "عامر بن ربيعة" بين عبد الله بن عامر وبين عمر بن الخطاب.
وأخرجه ابن ماجه (2887) من طريق عُبيد الله بن عمر، عن عاصم بن عبيد الله، به. وزاد فيه أيضاً "عامر بن ربيعة".
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود سيأتي في "المسند" برقم (3669)، وعن عامر بن ربيعة سيأتي في "المسند" أيضاً 3/ 446، وعن ابن عباس عند النسائي 5/ 115.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري. =
১৬৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম ইবন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আমির ইবন রাবিআহ থেকে, তিনি উমর (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান একবার বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমরা হজ্জ ও উমরার মাঝে ধারাবাহিকতা রক্ষা করো; কেননা এ দুটির মাঝে ধারাবাহিকতা দারিদ্র্য ও পাপসমূহকে দূর করে দেয়, যেমন হাপর অপদ্রব্য দূর করে দেয়।" (১)।
১৬৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আলকামা ইবন ওয়াক্কাস থেকে, তিনি বলেছেন: আমি উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করেছে তা-ই পাবে। সুতরাং যার হিজরত মহান আল্লাহর দিকে হবে, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার দিকে সে হিজরত করেছে। আর যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের জন্য অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার জন্য হবে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার দিকে সে হিজরত করেছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) (স), (ক) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "যেমন হাপর লোহার মরিচা দূর করে।" হাদিসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে আসিম ইবন উবায়দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আল-হুমায়দী (১৭), ইবন মাজাহ (২৮৮৭), আবু ইয়ালা (১৯৮) এবং আত-তাবারী ২/৩১০ সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তারা আবদুল্লাহ ইবন আমির এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের মাঝে "আমির ইবন রাবিআহ"-কে যুক্ত করেছেন। ইবন মাজাহ (২৮৮৭) উবায়দুল্লাহ ইবন উমরের সূত্রে আসিম ইবন উবায়দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও "আমির ইবন রাবিআহ"-কে যুক্ত করেছেন। এই বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে "মুসনাদ"-এ ৩৬৬৯ নম্বরে আসবে, এবং আমির ইবন রাবিআহ থেকে বর্ণিত হাদিসও সামনে "মুসনাদ"-এ ৩/৪৪৬ পৃষ্ঠায় আসবে এবং ইবন আব্বাস থেকে নাসায়ীতে ৫/১১৫ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-আনসারী। =
১৬৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আলকামা ইবন ওয়াক্কাস থেকে, তিনি বলেছেন: আমি উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করেছে তা-ই পাবে। সুতরাং যার হিজরত মহান আল্লাহর দিকে হবে, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার দিকে সে হিজরত করেছে। আর যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের জন্য অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার জন্য হবে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার দিকে সে হিজরত করেছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) (স), (ক) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "যেমন হাপর লোহার মরিচা দূর করে।" হাদিসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে আসিম ইবন উবায়দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আল-হুমায়দী (১৭), ইবন মাজাহ (২৮৮৭), আবু ইয়ালা (১৯৮) এবং আত-তাবারী ২/৩১০ সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তারা আবদুল্লাহ ইবন আমির এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের মাঝে "আমির ইবন রাবিআহ"-কে যুক্ত করেছেন। ইবন মাজাহ (২৮৮৭) উবায়দুল্লাহ ইবন উমরের সূত্রে আসিম ইবন উবায়দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও "আমির ইবন রাবিআহ"-কে যুক্ত করেছেন। এই বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে "মুসনাদ"-এ ৩৬৬৯ নম্বরে আসবে, এবং আমির ইবন রাবিআহ থেকে বর্ণিত হাদিসও সামনে "মুসনাদ"-এ ৩/৪৪৬ পৃষ্ঠায় আসবে এবং ইবন আব্বাস থেকে নাসায়ীতে ৫/১১৫ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-আনসারী। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 303)