146 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ (1)، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْخَوْلانِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ (2) أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الشُّهَدَاءُ ثَلاثَةٌ: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الْإِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ، فَصَدَقَ اللهَ (3) حَتَّى قُتِلَ، فَذَلِكَ الَّذِي يَرْفَعُ إِلَيْهِ النَّاسُ أَعْنَاقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - وَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ حَتَّى وَقَعَتْ قَلَنْسُوَتُهُ أَوْ قَلَنْسُوَةُ عُمَرَ - وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الْإِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ، فَكَأَنَّمَا يُضْرَبُ جِلْدُهُ بِشَوْكِ الطَّلْحِ، أَتَاهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ، هُوَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ، وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الْإِيمَانِ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا، لَقِيَ (4) الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللهَ حَتَّى قُتِلَ، فَذَلِكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ " (5).--------------------------------------------
= "عمل اليوم والليلة" (134)، والحاكم 1/ 530 من طرق عن إسرائيل، بهذا الإِسناد. وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
وأخرجه البزار (324)، والنسائي 8/ 267 و 272، وابن حبان (1024) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، به. وسيأتي برقم (388).
(1) في (ق) زاد في هذا الموضع: "وحسين بن محمد، قالا: حدثنا إسرائيل" وهذا خطأ.
(2) في (ص): سمعت عمر بن الخطاب يقول.
(3) لفظ الجلالة "الله" ليس في (ص).
(4) في (ق): فلقي.
(5) إسناده ضعيف لجهالة أبي يزيد الخولاني، وعبد الله بن لهيعة: هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري، ونسب في بعض مصادر الحديث إلى جده، وهو وإن كان سيئ الحفظ رواه عنه غَيرُ واحد من العبادلة -وهم عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد المقرئ وعبد الله بن مسلمة القعنبي- ورواية هؤلاء عنه صالحة، لكن تبقى علة الحديث في جهالة أبي يزيد الخولاني. =
১৪৬ - আবু সাঈদ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে দীনারকে আবু ইয়াজিদ আল-খাওলানী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি ফাদালাহ ইবনে উবাইদকে বলতে শুনেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে (২) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনতে শুনেছি, তিনি বলতেন: "শহীদগণ তিন প্রকার: (প্রথম) এমন এক মুমিন ব্যক্তি যার ঈমান অত্যন্ত উৎকৃষ্ট, সে শত্রুর মুখোমুখি হয় এবং আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকে যতক্ষণ না সে নিহত হয়। সেই এমন এক ব্যক্তি যার দিকে কিয়ামতের দিন মানুষ তাদের ঘাড় উঁচু করে তাকিয়ে থাকবে - আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথা উঁচু করলেন এমনকি তাঁর টুপি অথবা উমরের টুপি পড়ে গেল - (দ্বিতীয়) এমন এক মুমিন ব্যক্তি যার ঈমান অত্যন্ত উৎকৃষ্ট, সে শত্রুর মুখোমুখি হয়, যেন তার চামড়া কাঁটাযুক্ত গাছ (তালহ) দিয়ে আঘাত করা হচ্ছে, এমন সময় একটি লক্ষ্যহীন তীর এসে তাকে বিদ্ধ করে এবং সে নিহত হয়, সে দ্বিতীয় স্তরে থাকবে। (তৃতীয়) এমন এক মুমিন ব্যক্তি যার ঈমান অত্যন্ত উৎকৃষ্ট, তবে সে সৎ কাজের সাথে কিছু অসৎ কাজও মিশ্রিত করেছে, সে শত্রুর মুখোমুখি হয় এবং আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকে যতক্ষণ না সে নিহত হয়। সে তৃতীয় স্তরে থাকবে।" (৫)।--------------------------------------------
= "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১৩৪), এবং আল-হাকিম ১/ ৫৩০ ইসরাঈল থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদেই। আল-হাকিম একে শাইখাইনের শর্তে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (৩২৪), আন-নাসায়ী ৮/ ২৬৭ ও ২৭২, এবং ইবনে হিব্বান (১০২৪) ইউনুস ইবনে আবি ইসহাকের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এটি। এবং এটি সামনে ৩৮৮ নং ক্রমিকেও আসবে।
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে বর্ধিত আছে: "এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এবং এটি ভুল।
(২) (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি।
(৩) মহান আল্লাহর নাম "আল্লাহ" (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: অতঃপর সে সাক্ষাৎ করল।
(৫) এর সনদ যঈফ (দুর্বল) আবু ইয়াজিদ আল-খাওলানীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে লাহীআহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে লাহীআহ ইবনে উকবাহ আল-হাদরামি আল-মিসরি, হাদীসের কিছু উৎসে তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। যদিও তিনি দুর্বল হিফয (স্মৃতিশক্তি) সম্পন্ন ছিলেন, কিন্তু তাঁর থেকে 'আবাকিলা'দের (চার আব্দুল্লাহ) মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন - তাঁরা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নাবি - আর তাঁর থেকে তাঁদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। তবে হাদীসটির ত্রুটি আবু ইয়াজিদ আল-খাওলানীর অজ্ঞাত হওয়ার মধ্যেই রয়ে গেছে। =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 291)